ES 1 LITERATURA 6TO AO. PROFESORA MARINGELES BELACN CUADERNILLO DE ACTIVIDADES Y TEORA.

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MATERIAL FOTOCOPIADO:
Actividad 1:
Le el texto de Henry Bergson y extra las ideas ms importantes. Hac un esquema para que
queden las ideas bien representadas.
Relacion el texto El conde drcula de Woody Allen con lo que plantea Henry Bergson.
Qu es lo que parodia Woddy Allen en el texto?

Actividad 2 grupal
1) Realice un informe de lectura con el texto REBELIN EN LA GRANJA.
Organiz las ideas por prrafo siguiendo el esquema:

PRRAFO 1
Referencia bibliogrfica del texto
base (Rebelin en la granja)
Autor (Breve biografa, planteando
movimiento al que pertece, ideologa)
Ubicacin del texto dentro de la
produccin intelectual y dentro del
contexto histrico, social y cultural.

DEBE SER OBJETIVO Y PRECISO EN EL LXICO
USO DEL PRESENTE Y DE LA TERCERA PERSONA
SE PRESENTA LA INFORMACI CON OBJETIVIDAD
SE DELIMITAN LOS TEMAS Y SUBTEMAS
USO DE SECUENCIAS NARRATIVAS Y DESCRIPTIVAS
EMPLEO DE: DEFINICIONES Y EJEMPLOS

El presente informe tratar de
El autor es .
Sus ideas consitan en.
PRRAFO 2
Breve descripcin(Tipo de texto,
temas que trata) del Texto base.
Exposicin y temas que desarrolla el
TB (temas a los que hace referencia,
personajes etc)
La novela parte de..
es una fbula de
Los personajes representan a.
PRRAFO 4
Posicin personal frente al texto.
Citas y opiniones con respecto al
texto base.
Sostengo que.
El autor X plantea que
Bibliografa Libro
Autor/es. Ttulo. Volumen. Edicin. Lugar de publicacin: Editorial; ao
Captulo de libro
Autor/es del captulo. Ttulo del captulo. En: Director/Coordinador/Edit
or literario del libro. Ttulo del libro. Edicin. Lugar de publicacin: Edit
orial; ao. Pgina inicial del captulopgina final del captulo.
Artculo de revista
Autores del artculo (6 aut. mximo et al). Ttulo del artculo. Abreviatur
a de la revista. Ao; Volumen (nmero):pginas.
Artculo de revista en Internet
Autores del artculo (6 autores mximo et al). Ttulo del artculo. Abrevi
atura de la revista [Internet]. Ao [fecha de consulta]; Volumen (nmero
):pginas. Disponible en: URL del artculo
Libro o monografa en Internet
Autor/es. Ttulo. [Internet]. Volumen. Edicin. Lugar de publicacin: Ed
itorial; fecha de publicacin. [fecha de ltima actualizacin; fecha de nue
stra consulta]. Disponible en: UR



Arial 12-interlineado 1,5-sangra izquierda 1 cm en primera lnea-alineacin Justificada-
Ttulos tamao en negrita
PORTADA;
Institucin
Materia
Nombre del trabajo
ES 1 LITERATURA 6TO AO. PROFESORA MARINGELES BELACN CUADERNILLO DE ACTIVIDADES Y TEORA.

2
Profesor
Alumna
Ciclo lectivo
Fecha de entrega
CUERPO DEL INFORME
Introduccin
Desarrollo
Conclusin
Bibliografa

Citas
La Cita es un prrafo o idea extrada de una obra para apoyar, corroborar o contrastar
lo expresado. Las citas pueden ser directas o indirectas.
Cita directa es la que se transcribe textualmente. Debe ser breve, de menos de cinco
renglones, se inserta dentro del texto entre comillas, y el nmero correspondiente se
coloca al final(AL PIE), despus de las comillas y antes del signo de puntuacin.
Ejemplo:
La dieta sin gluten se debe establecer solo despus de conrmado el diagnstico, ya
que esta puede alterar los resultados serolgicos e histolgicos
2


Cita indirecta es la mencin de las ideas de un autor con palabras de quien escribe. Se
incluye dentro del texto sin comillas, y el nmero de la referencia se escribe despus
del apellido del autor y antes de citar su idea1
Ejemplo:
Como dice Vitoria
2
la dieta sin gluten puede alterar los resultados serolgicos e
histolgicos.
En el caso de un trabajo realizado por ms de dos autores, se cita al primero de ellos
seguido de la abreviatura et al y su nmero de referencia.
Si no se nombra al autor, el nmero aparecer al final de la frase.
Ejemplo:
La dieta sin gluten puede alterar los resultados serolgicos e histolgicos, por ello debe
establecerse tras confirmar el diagnstico2

En el estilo Vancouver las citas se numeran con superndice sin parntesis.
No se usan notas a pie de pgina.
Todos los documentos consultados se hacen constar al final del Trabajo
Bajo el epgrafe Referencias bibliogrficas


ACTIVIDAD 3 individial
1) Le atentamente los textos de Roland Barths, Graciela Montes y de Umberto Eco y escrib
un informe de lectura teniendo en cuenta:
a) Temas que tienen en comn y aspectos en los que se diferencian.

Aspectos a evaluar:
ORTOGRAFA
ORGANIZACIN DE LAS IDEAS PRRAFOS
PARTES DEL INFORME (PORTADA-CUERPO DEL INFORME-BIBLIOGRAFA)
USO DE LA BIBLIOGRAFA
Entrega a tiempo


TEORA LITERARIA:
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1) Mir atentamente las imgenes y pens qu sentimientos se desprenden de los libros?
Qu tipo de lectores encontramos? Escrib una breve conclusin

..
2) Qu tipo de lector sos? Consideraras que un buen lector es importante para la sociedad?
...................................................................................................................................................
...................................................................................................................................................
...................................................................................................................................................
.....
3) Qu espers de los textos literarios?

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..

LAS FUNCIONES DE LA LITERATURA EN LA HISTORIA Y
EL LUGAR DEL LECTOR

En general, en relacin con las funciones de la Literatura los aspectos que destacan son lo
que J. Domnguez llama:
- poder cognoscitivo (imitacin de la realidad, fin didctico y adoctrinador) y
- fuente de agrado (por la forma verbal).
funcin placentera (lo dulce y agradable) y la funcin doctrinal (lo til).

1. LA TRADICIN CLSICA
Aunque Aristteles aparece como referente de los orgenes de la crtica literaria por suPotica,
antes de l los sofistas y Platn ya se ocuparon de las funciones de la literatura.
Platn(427-347 a.C.) introduce la funcin de la literatura como forma de conocimiento, por
lo que tendra una funcin de utilidad, para l la poesa es, fundamentalmente, una imitacin de las
acciones humanas del mundo sensible que se lleva a cabo gracias al lenguaje, a la armona y el ritmo.
En tanto que es imitacin, la poesa es falsa y no puede ensear la verdad. Para Platn existe un
valor ontolgico de la poesa, y plantea la mmesis como conocimiento: la poiesis proporciona una
copia del mundo de las Ideas. Platn termina por desconsiderar la poesa por lo inadecuado de su
funcin tica, esttica y poltica: si en el espectculo dramtico el espectador se identifica con una
accin esencialmente falsa, lo que se produce es la identificacin de dicho espectador (el ciudadano)
con modelos de conducta impropios de su Repblica ideal (cf. Rep. libros II, III y X), por lo que es
inmoral y corruptora, ejerce un poder subversivo sobre los ciudadanos. En el libro VII de
la Repblica establece normas de censura literaria. Esta visin de los efectos negativos de la tragedia y
la comedia ser compartida, posteriormente, por San Agustn, Bossuet o Rousseau)
Aristteles otorga, en cambio, una funcin benfica a la poesa: tiene un carcter filosfico, hay
placer por ser un acto imitativo (la imitacin es connatural al hombre) y tiene un efecto de catarsis o
liberacin del espectador. Al contemplar la accin dramtica, que es verosmil, el espectador se
reconoce y se identifica con sus personajes, pero al identificarse el espectador alcanza un efecto
liberador de los sentimientos de temor y piedad, que eran negativos para los griegos. Esa liberacin o
purga es la catarsis (trmino de la medicina hipocrtica, por el que se designaba un tipo de
tratamiento curativo que consista en eliminar los humores sobrantes, y del campo semntico
religioso).
La catarsis se deriva de la fbula, y sta se rige por la verosimilitud. Es un efecto del texto
literario, no de la representacin escnica. Por otra parte, Aristteles establece que en toda imitacin se
deriva un placer (por lo que ste es otro de los papeles de la literatura) y un conocimiento (poder
cognoscitivo).
2. LA EDAD MEDIA
En la Edad Media se reinterpreta el docere et delectare con una finalidad doctrinal: deleitar
para ensear. En este largo perodo la crtica literaria es difcil por la escasez de textos escritos. La
literatura es mayoritariamente oral, y los pocos escritos son smbolo de poder (monasterios,
noblezason los dueos de las obras, no sus autores, y adems no suelen estar escritos en las lenguas
del pueblo)
La nocin de gnero potico es cuestionada tal y como haba sido expuesto en las poticas
griegas y latinas: surgen nuevas formas de literatura oral, los cantares de gesta, la poesa provenzal,
nuevas formas teatrales (misterio, farsa), con lo que la finalidad se adecua a la realidad: la forma y
el placer son dominados por la finalidad moralizante, pero con una clara preeminencia del ensear
sobre el deleitar que obedece a una concepcin teolgica del arte en general.

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Hay una corriente neoplatnica que mantiene la divisin entre el mundo sensible y el mundo de
las Ideas, de forma que la literatura no es ms que alegora. San Agustn ve en la poesa un reflejo
(imitacin o copia) de la realidad, y pese a la oscuridad (la mentira) de la literatura, a veces se
encuentran en los textos verdades profundas que se descubren mediante el mtodo alegrico de los
Padres de la Iglesia (s. II-VII)

3. HUMANISMO DEL RENACIMIENTO
El clasicismo busca desvincular la poesa de todo lo que sea ajeno a la esttica, y en los s. XVI
y XVII, la proliferacin de Academias llevar hacia una percepcin de la literatura con visin
dogmtica (seguimiento de unas normas) e intelectual (poder de la razn).
En Italia surgen los primeros crticos literarios, que mantienen el argumento del poder
educador de la poesa, que aporta modelos al tiempo que ensea a hablar correctamente: aut prodesse
aut delectare. Hay cierto grado de jerarqua entre ensear y deleitar.
.
En Francia, en el s. XVII la academia Francesa se oficializa en 1624 por Richelieu, y tiene la
pretensin de elevar la literatura francesa al primer plano de la escena europea y de utilizarla con fines
propagandsticos: como la Iglesia y el Estado de Luis XIV pagan el teatro, lo usan para difundir la
superioridad y la grandeza de Francia. La Potica deBoileau (1674) mantiene la finalidad de ensear
deleitando.

4. BARROCO Y NEOCLASICISMO
En el s. XVIII, en Espaa Ignacio de Luzn (1702-1754), publica su Potica (1737), en la que
establece que los tres fines que puede tener un poeta son para utilidad o para deleite de los hombres
o para uno y otro junto; adems, la utilidad de la poesa estriba en servir de paliativo a las durezas de
la vida, ya que ante los golpes de la moral la poesa se hace til al templar la actividad de la luz de
las dems ciencias. La poesa instruye sobre la moral, poltica, medicina, economa Sigue los
postulados horacianos, y defiende el uso de las reglas y las figuras retricas para incrementar la
dulzura y la belleza poticas.
Kant (1724-1804) defiende que solo existe la finalidad hedonista del arte: la literatura no
permite conseguir conocimiento ni utilidad, sino slo diversin y placer.
En 1800 publica su Dilogo sobre la poesa Schiegel, que supone una vuelta a los clsicos.

5. EL ROMANTICISMO
El Romanticismo rechaza el neoclasicismo anterior, y el inters de la crtica literaria de
desplaza de la obra al poeta. As, la poesa tiene la funcin de expresar los sentimientos, porque la
poesa ha dejado de ser imitacin para ser expresin. Ahora, una de las funciones de la literatura es la
escapista, favorecer la huda de la realidad.
Para los poetas romnticos, las exigencias de la verosimilitud son despreciadas hasta los
extremos del teatro del absurdo (Beckett, Ionesco desmantelan la realidad de manera sistemtica), en
el que la mmesis alcanza ya el grado de ficcin. Hegel (1770-1831) defiende que la finalidad del arte
es lograr la conexin entre el mundo espiritual y el natural. Adems, el arte es un fin en s mismo, al
que Hegel niega el fin purificador (Aristteles), moralizador (Platn y E.Media), docente y/o
deleitante (Horacio, E.Media y Clasicismo) Este resultado, que puede estar darse, no ha de ser
confundido con el objeto artstico mismo.
En Italia, Galvano Della Volpe (1895- 1968) destaca el aspecto de racionalidad de la catarsis
aristotlica que, al derivarse de la fbula, es una propiedad textual.

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6. LAS VANGUARDIAS Y EL S.XX

Las caractersticas visibles de las vanguardias es la actitud provocadora. Se publican
manifiestos en los que se ataca todo lo producido anteriormente, que se desecha por "anticuado", al
mismo tiempo que se reivindica lo original, lo ldico, desafiando los modelos y valores existentes
hasta el momento.
Surgen diferentes ismos (futurismo, dadasmo, cubismo, ultrasmo, surrealismo, etc.), diversas
corrientes vanguardistas con diferentes fundamentos estticos, aunque con denominadores comunes:
La lucha contra las tradiciones, procurando la novedad y la libertad.
Audacia y libertad de la forma. El carcter experimental y la rapidez con que se suceden las propuestas
unas tras otras. En la pintura va a ocurrir una huida del arte figurativo en procura del arte abstracto. Se
expresa la agresividad y la violencia transformando las formas y utilizando colores estridentes. Surgen
diseos geomtricos y la visin simultnea de varias configuraciones de un objeto. En la literatura, y
concretamente en la poesa el texto va a ser realizado a partir de la simultaneidad y la yuxtaposicin de
imgenes. Rmpese tanto con la estrofa, la puntuacin, la mtrica de los versos como con
la sintaxis alterando por completo con la estructura tradicional de las composiciones. Surge
el caligrama o poema escrito de modo que forme imgenes pretendiendo as acabar con la txica
sucesividad del hecho escrito o ledo.
Veamos un ejemplo de caligrama:
Arena

No s cmo se ve mi locura a travs de tus ojos.
Pero ojal tuviera la chance de saber.
No s cmo es que lo pasas por alto.
Pero ojal pudiera entender.
Slo hay un pequeo pro
blema y es que
se me esta acaban
do el tiem
po y eso que
se acorta como quiere
se alarga como le place y
vos, pareciera que vos, para colmo
te aduearas de l as que es lgico
mi temor neurtico, impasible, imposible
Nunca sent tanto como ahora que las agujas
Se me escapaban de las manos, sin poder evitarlo
El poeta/artista/arquitecto vanguardista no est conforme. Como el pasado no le sirve, tiene
que buscar un arte que responda a esta novedad interna que el hombre est viviendo, apoyndose en la
novedad original que se lleva dentro. Se deben abandonar los temas viejos, ya que carecen de
sustancia y no responden al hombre nuevo.
En algunos movimientos hay una tendencia a hacer plstica en la coloracin de las palabras.
En la poesa se juega constantemente con el smbolo. Las reglas tradicionales de la versificacin,
necesitan una mayor libertad para expresar adecuadamente su mundo interior.
Reacciona contra el modernismo y los imitadores de los maestros de esta corriente, existe
una conciencia social que los lleva a tomar posiciones frente al hombre y su destino.
Nuevos temas, lenguaje potico, revolucin formal, desaparicin de la ancdota, proposicin de temas
como el anti-patriotismo.
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El punto de vista del narrador es mltiple.
Existe un vnculo estrecho entre el ambiente y los gustos del personaje.
Profundiza en el mundo interior de los personajes, pues se les presenta a travs de sus ms escondidos
estados del alma.
El tiempo cronolgico no es de suma importancia, sino el tiempo anmico y se toma en cuenta
el aspecto presentacional, pues se limita a sugerir para el lector complete, el autor exige presencia de
un lector atento que vaya desentraando los hechos que se presentan y vaya armando inteligentemente
las piezas de la novela de nuestro tiempo.


Actividad 1:
1) Constru una idea por prrafo.
2) Qu lugar ocupaba la literatura en las diferentes pocas?
3) Cmo se relacionaba la funcin de la literatura con la del lector?
4) Realice un esquema conceptual EN EL QUE ENGLOBES LAS IDEAS DEL TEXTO a
partir de:


TEORA DE LA RECEPCIN: El Lector y la literatura. Historicidad.


TESIS DE HANS ROBERT JAUSS
1. HANS-ROBERT JAUSS (1921-1997)
En 1967 Jauss pronuncia La historia literaria como desafo a la ciencia literaria, discurso que,
publicado en 1970, constituye el manifiesto de su escuela. Parte de la crisis que padece la enseanza
de la historia literaria en su momento en la Universidad alemana porque carece de un mtodo riguroso
(si se compara con otras ciencias), analiza las escuelas marxistas y el formalismo ruso, que falla al
intentar conectar la historia literaria y la historia general.
Critica el enfoque marxista y el formalista porque prescinden del aspecto de la recepcin y sus
efectos, y Jauss intenta solventar esta carencia dando al pblico el estatuto de fuerza histrica
creativa:
En el tringulo formado por autor, obra y pblico, este ltimo no constituye solo la parte
pasiva, un mero conjunto de reacciones, sino una fuerza histrica, creadora a su vez. La vida
histrica de la obra literaria es inconcebible sin el papel activo que desempea su destinatario.
El marxismo y el formalismo prescinden del hecho imprescindible de la recepcin: se escribe
para el lector. Hay una implicacin esttica del lector que compara la obra con otras ledas antes. Es
preciso que la ciencia literaria retome el problema de la historia literaria desde el punto de vista de la
recepcin, y para construir una nueva Historia de la Literatura que se base en la esttica de la
recepcin, Jauss plantea siete tesis:
PERODOS DE LA
LITERATURA
ANTIGEDAD EDAD MEDIA RENACIMIENTO BARROCO VANGUARDIAS
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1. La historicidad de la literatura no se puede reducir a un repertorio objetivo de los
hechos literarios, a cierto objetivismo histrico, sino que se basa en la experiencia de las lecturas
previas.
Por tanto, el dilogo que se establece entre los distintos contextos en que las obras son ledas
es lo que otorga unidad a la Historia de la Literatura.
2. La experiencia del lector no pertenece a los estudios de tipo psicolgico sino que puede ser
analizada objetivamente a partir de un sistema de expectativas histricas. El horizonte de
expectativas (teora, en parte, deudora de la del dilogo propuesta por Gadamer) es el marco de
lecturas dado por el lector y que est constitudo por sus conocimientos literarios de manera que vara
con el tiempo. Este sistema de expectativas cambia segn el momento de publicacin, y se determina
por las caractersticas de su gnero, la forma y la temtica de las obras anteriores ms conocidas y por
la oposicin entre los lenguajes potico y prctico.
3. La investigacin trata de reconstruir el horizonte de expectativas (es decir, qu es lo que el
lector de una poca determinada espera de una obra literaria), el cual se corresponde con la recepcin
de un momento histrico determinado. El horizonte de expectativas de una obra permite analizar su
influencia en una audiencia determinada y se establece una diferencia, que Jauss llama distancia
esttica, entre las expectativas del pblico que rodea la aparicin de una obra, y la capacidad de
modificacin de horizonte que implica, la forma concreta de una obra nueva. A partir de las nuevas
obras cambia el horizonte de expectativas. Un autor adelantado a su tiempo ser incomprendido por
los lectores de su poca, que crearn unas lecturas errneas, distanciadas de la posible modificacin de
horizontes que introduce este autor.

4. La reconstruccin del horizonte de expectativas de la obra permite analizar de manera
objetiva cmo se reciba una obra en el pasado; sealar los cambios en la recepcin permite diferenciar
una interpretacin actual de una interpretacin histrica: esto permite afirmar que la interpretacin es
un fenmeno histrico.
5. La esttica de la recepcin llega al valor virtual (el del pasado) y al valor actual del texto
cuando se ubica la obra en la historia de la recepcin. La variedad histrica de las interpretaciones
conforma un proceso diacrnico que facilita la comprensin del sentido de la obra y que ha de ser
conocido por el historiador. Habra que recoger el horizonte de expectativas de cada uno de los
periodos y las diferentes lecturas de los clsicos en cada poca para poder conciliar las distintas
interpretaciones, lo que supone, sin duda, muchsimas dificultades.
6. La historia literaria no ha de ser exclusivamente diacrnica, sino que debe acompaarse de
anlisis sincrnicos que posibiliten la clasificacin de la obra en un sistema.
7. La sptima tesis supone que la descripcin diacrnica y sincrnica debe relacionarse con la
historia general, de la que la historia de la literatura es una historia especial. Esto pone de relieve la
funcin social de la literatura, y difumina la distancia entre conocimiento esttico e histrico.
En 1972, dos aos despus de la publicacin de la Teora esttica de Adorno, Jauss
publicaPequea Apologa de la experiencia esttica, defendiendo la funcin placentera del arte, el
goce esttico que se produce en el contacto entre el lector (en el caso de la literatura) y el texto.
En 1975 (Des Leser als Instanz einer neuen Geschichte der Literatur), Robert Jauss comenta
su trabajo anterior y propone una tesis sobre la continuacin del debate sobre el lector.
La literatura y el arte slo se convierten en proceso histrico concreto cuando interviene la
experiencia de los que reciben, disfrutan y juzgan las obras. Ellos, de esta manera, las aceptan o
rechazan, las eligen y las olvidan, llegando a formar tradiciones que pueden incluso, en no pequea
medida, asumir la funcin activa de contestar a una tradicin, ya que ellos mismos producen nuevas
obras[citado por Ascensin Rivas, De la potica a la teora de la literatura: (una introduccin)]

Jauss seala que su primer planteamiento de la Esttica de la recepcin necesitaba un
planteamiento sociolgico y una profundizacin hermenutica. Tanto en este trabajo como en el de
1977 (Poetik und Hermeneutik), Jauss reflexiona sobre cuestiones como
-la formacin del canon,
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-el horizonte de expectativas, o conjunto de criterios utilizados por los lectores para juzgar
textos literarios en cualquier momento histrico, y que ha sido identificado con el horizonte de
preguntas de Gadamer.
-los antecedentes literarios del receptor
-la diferencia entre el lector como categora intratextual, es decir, el lector implcito, y el lector
como categora extratextual, o el lector explcito.
-la experiencia esttica, con sus tres aspectos productivo, receptivo y comunicativo.


WOLFGANG ISER (1926-2007)

A diferencia de Jauss, que llega a la esttica de la recepccin desde la historia literaria,
Wolfgang Iser lo hace desde el New Criticism y la Narratologa. Mientras que el lector de Jauss es un
lector emprico o explcito, diferenciado social, histrica y biogrficamente, Wolfgang Iser va ms
all y centra su atencin, adems de en el lector, en aquellos mecanismos y propiedades textuales que
implicar al mismo en el proceso de lectura.
Iser se centra en el texto individual y en la relacin que el lector establece con l. En El acto de
leer (1976) convergen ideas que desarroll antes en artculos como La estructura apelativa de los
textos (1968), El lector implcito (1972) y El proceso de lectura: enfoque fenomenolgico (1972).
En efecto, el proceso de lectura tiene una funcin fundamental en la creacin de significado:
Las significaciones de los textos literarios slo se generan en el proceso de lectura;
constituyen el producto de una interaccin entre texto y lector, y de ninguna manera una magnitud
escondida en el texto (Historia de la teora de la literatura II, pg.676)
La obra literaria se sita entre un polo artstico (que alude al texto creado por el autor) y otro
esttico (relacionado con la realizacin concreta que hace el lector): la obra existe desde el instante en
que ambos polos entran en relacin.
El texto slo existe en la medida en que es ledo, de manera que lector y autor participan en un
mismo juego imaginario. El lector se mueve por el texto, se ve lanzado a la accin con los dilogos no
escritos y otros aspectos que no son detallados por el autor: estos elementos inciden en la imaginacin
del lector, que crea sus propios bocetos como resultado de la interaccin entre l mismo y el texto.
Iser intenta evitar el riesgo de caer en una psicologa de la lectura, en una subjetivizacin
excesiva de la actitud que toma el lector, y considera fundamental el hecho de que es en el texto donde
se encuentran los rasgos o procedimientos que hacen posible la actualizacin del texto por parte del
lector. Recurre a la idea de los correlatos oracionales intencionales de Ingarden (La obra de arte
literaria), a partir de los cuales se construyen los textos de ficcin; cada frase es siempre una
indicacin de lo que sigue, e Iser determina que cada oracin crea una expectativa que se ve
confirmada o modificada por las oraciones siguientes. Conforme se avanza en la lectura, lo ya ledo se
instala en el recuerdo y configura un nuevo marco para la expectativa del lector. La lectura supone una
dialctica entre los horizontes de protencin y retencin, en trminos fenomenolgicos, de pasado y de
futuro.
En ese proceso de anticipacin y retrospeccin hay huecos que son los que confieren
dinamismo al texto, porque el texto no puede ofrecer al lector el objeto que narra de una manera
completa, sino que se crean vacos que el lector rellena; hay una indeterminacin que exige la
participacin del lector y que permite la efectividad del texto.
ninguna lectura puede nunca agotar todo el potencial, pues cada lector concreto llenar los
huecos a su modo. (1972, citado por Manuel Asensi, Historia de la teora de la literatura II,
pg.680).
El lector tiene en cuenta su propia situacin para rellenar los huecos textuales a su modo y
proyectar determinada realidad. Esta representacin de la realidad descrita tiende a buscar la
coherencia.
A partir del reconocimiento de que el lector es quien concretiza el texto, mediante el relleno de
los huecos e indeterminaciones, se evidencia que un texto no tiene un slo significado, sino que el
texto literario tiene una pluralidad de significados a lo largo de la historia y dentro de unos lmites que
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marca la propia narracin. La lectura queda siempre controlada por el texto, de forma que cuando un
lector interpreta un texto, a priori asume moverse dentro de los lmites que fija el lector implcito. En
la lnea de la Narratologa, Iser distingue entre el lector real y el lector implcito. El lector implcito se
corresponde con la estructura que limita las posibles interpretaciones del texto; no es un lector real
sino la totalidad de la preorientacin que un texto de ficcin ofrece a sus posibles lectores. (1976,
citado por Manuel Asensi, Historia de la teora de la literatura II, pg.681).


Actividad:
1) Identifique las ideas de Jauss y de Iser con respecto al lector.
2) Cules son las 7 Tesis de Jauss? Explquelas y de ejemplos. Sobre qu aspectos, adems
del autor refexiona Jauss
3) En qu se basa Iser para armar su teora?
4) Realice un cuadro comparativo entre Iser y Jauss con respecto a:
-concepcin de texto
-concepcin de lector
.importancia del contexto histrico-

GNEROS DISCURSIVOS:
Conceptos de Mijal Bajtn


Caractersticas de los gneros discursivos
La escritura est relacionada con el pensar, el saber y el ser. Al escribir se construye una imagen pblica
de la persona hacia los dems, de la pertenencia a una comunidad, del tipo de afiliaciones y lealtades
construidas con otros. La escritura toma su forma del tipo de prctica social que representa.
La escritura no es esttica ni homognea. La escritura toma su forma de las convenciones acordadas y
desarrolladas sociohistricamente en lo que se conoce como gneros discursivos. Cualquier texto est
situado y es indicativo de una actividad social ms amplia. Instituciones, gremios, comunidades, sus formas de
comunicacin escrita, sus lectores y autores forman parte de las condiciones de produccin del gnero
discursivo.

Definicin de gnero por Bajtn (1999)

Las diversas esferas de la actividad humana estn todas relacionadas con el uso de la lengua. Por eso, el
carcter y las formas de su uso son tan multiformes como las esferas de la actividad humana, lo cual,
desde luego, en nada contradice la unidad nacional de la lengua.

El uso de la lengua se lleva a cabo en forma de enunciados [textos] (orales y escritos) concretos y
singulares, que pertenecen a los participantes de una esfera de la praxis humana.

Estos enunciados [textos] reflejan las condiciones especficas y el objeto de cada una de las esferas no slo
por su contenido (temtico) y por su estilo verbal, o sea por la seleccin de los recursos lxicos,
fraseolgicos y gramaticales de la lengua, sino, ante todo, por su composicin o estructuracin.

Los tres momentos [aspectos] mencionados el contenido temtico, el estilo y la composicin estn
vinculados indisolublemente en la totalidad del enunciado [texto] y se determinan, de un modo semejante,
por la especificidad de cada esfera de uso de la lengua que elabora sus tipos relativamente estables de
enunciados, a los que denominamos gneros discursivos. (Bajtn, 1982, p. 248).
Ejemplos de gneros

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Los gneros discursivos:

Son dinmicos: son formas retricas desarrolladas con el tiempo que estabilizan la experiencia y dan
coherencia y significado a la accin del individuo.


Estn situados: tienen un punto de vista situado en un mbito cultural, idiomtico, contextual, etc.


Estn organizados en forma y contenido: conocer un gnero exige dominar su contenido y su forma;


Construyen y reproducen estructuras sociales: conforman grupos profesionales, estatus, etc.


Delimitan comunidades discursivas, con sus normas, epistemologa, ideologa, etc.




DISCURSO:

Alejandro Raiter, Profesor de la Facultad de Filosofa y Lettras de la UNLP

Un discurso es un texto puesto en circulacin social, no slo se capta la unidad semntica y
la intencin comunicativa sino que se ubica dentro de una circulacin social donde se clasifica y
donde adquiere una significacin particular dentro de un conjunto social en circulacin
El discurso tiene funciones sociales
PERSUASIN
Una comunidad comparte un conjunto importante de representaciones mentales (imgenes
de la realidad y creencias y el discurso da unidad y coherencia a estas representaciones aunque
hay subgrupos igual que comparten creencias y las intercambian). Hay operaciones que se pueden
realizar porque el estmulo produce una representacin que funciona como realidad creble.
La persuasin apunta a dar coherencia a esas representaciones. Se NATURALIZA, esdecir,
se acepta que est bien. Para persuadir se acepta esa idea de REALIDAD que representa el
lenguaje.
PUESTA EN ACEPTABILIDAD
No toda aceptabilidad termina en verosimilitud. Consiste en lograr que determinadas
pararrealidades se establezcan en la vida de una comunidad para poder construir verosimilitud. Se
puede aceptar aunque no sea versosmil
CONSTRUCCIN DE VEROSIMILITUD
Es la construccin por parte de los oyentes de una representacin del mundo o de una
verdad sin necesidad de comprobarlo.
Ante una lucha discursiva estamos ante la construccin de diferentes verosimilitudes (no
hay referencia exacta de la realidad)
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Caractersticas de Discurso Poltico:

1. El discurso poltico no se dirige tanto a persuadir al adversario como en la retrica
tradicional, sino a reconocer, distinguir y confirmar a los partidarios de una signo y atraer a los
indecisos.

2. El discurso poltico es un discurso de carcter estratgico, es decir, en la medida en que
define propsitos, medios y antagonistas.

3. El discurso poltico manifiesta propiedades performativas, es decir, que quien lo sustenta
no se limita solamente a informar o transmitir una conviccin, sino que tambin produce un acto,
expresa pblicamente un compromiso y asume una posicin respecto a un determinado tema en
cuestin.

4. El discurso poltico tiene una base esencialmente polmica: la enunciacin poltica parece
inseparable de la construccin de un adversario.

5. El discurso poltico es un discurso lgicamente argumentado que se presenta como un
tejido de tesis, argumentos y pruebas destinadas a esquematizar y teatralizar de un modo
determinado el ser y el deber ser polticos ante un pblico determinado

PRODESTINATARIO(destinado a aquellos que forman parte del mismo sistema polticio-
ideolgico)
-PARADESTINATARIO (destinado a aquellos que no pertenecen a ningn partido)
-CONTRADESTINATARIO (destinado a aquellos que estn en contra)
El discurso poltico se encuentra dentro de los textos argumentativos. Sin embargo, este
tiene caractersticas especficas que lo distinguen del resto de los textos argumentativos.
El discurso poltico tiene un notorio carcter persuasivo. Intenta siempre captar la atencin
del receptor y utiliza recursos especficos para lograrlo
Actividad 1:
a) Qu es un discurso poltico? Qu caractersticas tiene?
b) Qu elementos se pueden reconocer en este tipo de textos?
c) Cul es la finalidad de este tipo de discursos? Cmo lo podemos notar?
d) Cundo se pronuncian discursos polticos? Por qu?


Discurso de Asuncin del Dr. Ral Alfonsn como Presidente de la Nacin ante la
Asamblea Legislativa
Honorable Congreso de la Nacin:Venimos a exponer a vuestra honorabilidad cules son los
principales objetivos del gobierno en los diversos terrenos en que debe actuar: la poltica nacional e
internacional, la defensa, la economa, las relaciones laborales, la educacin, la salud pblica, la
justicia, las obras de infraestructura, los servicios pblicos y todas las otras cuestiones que reclaman
la atencin del pueblo, de los gobernantes y de los legisladores.
Pero queremos decir, tambin, que entre todas las reas habr un enlace profundo y
fundamental: que una savia comn alimentar la vida de cada uno de los actos del gobierno
democrtico que hoy se inicia: la rectitud de los procedimientos.Hay muchos problemas que no
podrn solucionarse de inmediato, pero hoy ha terminado la inmoralidad pblica. Vamos a hacer un
gobierno decente. Ayer pudo existir un pas desesperanzado, lgubre y descredo: hoy convocamos
a los argentinos, no solamente en nombre de la legitimidad de origen del gobierno democrtico,
sino tambin del sentimiento tico que sostiene a esa legitimidad.Ese sentimiento tico constituye
uno de los ms nobles movimientos del alma. An el objetivo de construir la unin nacional debe
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ser cabalmente interpretado a travs de la tica.Ese sentimiento tico, que acompa a la lucha de
millones de argentinos que combatieron por la libertad y la justicia, quiere decir, tambin, que el fin
jams justifica los medios.Quienes piensan que el fin justifica los medios suponen que un futuro
maravilloso borrar las culpas provenientes de las claudicaciones ticas y de los crmenes. La
justificacin de los medios en funcin de los fines implica admitir la propia corrupcin, pero, sobre
todo, implica admitir que se puede daar a otros seres humanos, que se puede someter al hambre a
otros seres humanos, que se puede exterminar a otros seres humanos, con la ilusin de que ese
precio terrible permitir algn da vivir mejor a otras generaciones. Toda esa lgica de los
pragmticos cnicos remite siempre a un porvenir lejano.
Pero nuestro compromiso est aqu, y es bsicamente un compromiso con
nuestroscontemporneos, a quienes no tenemos derecho alguno de sacrificar en funcin
dehipotticos triunfos que se vern en otros siglos. Nosotros vamos a trabajar para el futuro. La
democracia trabaja para el futuro, pero para un futuro tangible. Si se trabaja para un futuro tangible
se establece una correlacin positiva entre el fin y los medios. Ni se puede gobernar sin memoria, ni
se puede gobernar sin la capacidad de prever, pero prever para un tiempo comprensible y no para
un futuro indeterminado. Los totalitarios piensan en trminos de milenios y eso les sirve para
erradicar las esperanzas de vida libre entre los seres humanos concretos y cercanos. Los problemas
que debemos prever son, a lo sumo, los de las siguientes dos generaciones.Como dijo Juan XXIII,
ms all de eso no hay conclusiones seguras y los datos sondemasiado inciertos u oscilantes, lo que
puede justificar la investigacin, pero no laaccin poltica.Si separamos a la poltica de su arraigo
en el tiempo, impedimos que lleguen a la poltica los ecos del dolor humano. Ni la crueldad actual,
ni la inmoralidad actual, ni la claudicacin actual, garantizan un futuro feliz. La justificacin de los
medios por el fin constituye la apuesta demencial de muchos dspotas e implica el abandono de la
tica poltica.Mediremos, en consecuencia, nuestros actos para no daar a nuestros contemporneos
en nombre de un futuro lejano. Pero nos empearemos, al mismo tiempo, en la lucha por la
conquista del futuro previsible, porque negarnos a luchar por mejorar las condiciones en que viven
los hombres, y por mejorar a los hombres mismos, en trminos previsibles, sera hundirnos en la
cinaga del conformismo. Y toda inaccin en poltica, como dijo el actual pontfice, slo puede
desarrollarse sobre el fondo de un gigantesco remordimiento. La accin, ya sabemos, no llevar a la
perfeccin. La democracia es el nico sistema que sabe de sus imperfecciones.Pero nosotros
daremos de nuevo a la poltica la dimensin humana que est en las races de nuestro pensamiento.
Vamos a luchar por un Estado independiente. Hemos dicho que esto significa que el Estado no
puede subordinarse a poderes extranjeros, no puede subordinarse a los grupos financieros
internacionales, pero que tampoco puede subordinarse a los privilegiados locales. La propiedad
privada cumple un papel importante en el desarrollo de los pueblos, pero el Estado no puede ser
propiedad privada de los sectores econmicamente poderosos.Las oligarquas tienden siempre a
pensar que los dueos de las empresas o del dinero tienen que ser los dueos del Estado. Ya vimos
eso una vez ms en los ltimos aos. Otros, a su vez, piensan que el Estado debe ser el dueo de
todas las empresas. Nosotros creemos que el Estado debe ser independiente: ni propiedad de los
ricos, ni propietario nico de los mecanismos de produccin. La independencia del Estado
presupone dos condiciones fundamentales. Por un lado, el protagonismo popular. De dnde
sacara, si no, fuerzas el Estado para mantener su independencia?. La democracia ser desde el
primer momento, una fuerza movilizadora. La democracia moviliza siempre, mientras que el
rgimen desmoviliza. El rgimen se ocupa de la desmovilizacin de la juventud. Se ocupa, por
ejemplo, de transformar las universidades en enseaderos. La democracia atiende a la movilizacin
de la juventud en torno de losproblemas generales y de sus problemas especficos.Por otra parte,
requiere la moralidad administrativa, la conducta de los gobernantes. Seremos ms que una
ideologa, una tica. La lucha contra los corruptos, contra la inmoralidad y la decadencia es el
reaseguro del protagonismo popular. Las dos cosas, en realidad, van juntas: no se puede luchar
contra la corrupcin, que est en las entraas del rgimen, sino a travs del protagonismo popular,
pero no se puede preservar el protagonismo popular sin sostener una poltica de principios, una
tica que asegure su perduracin. De qu servira el protagonismo popular, de qu servira el
sufragio, si luego los gobernantes, elegidos a travs del voto, se dejaran corromper por los
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poderosos? El sufragio tiene diversos sentidos simultneos. Por una parte, el voto implica la
posibilidad de que gobierne el pueblo y de que el Estado sea independiente. Por otra parte, expresa
la existencia de una regla para obtener legitimidad, ya que el pueblo no puede expresarse por s
mismo y el llamado espontanesmo nunca existe en la realidad. A travs del sufragio, el pueblo
tiene la forma de elegir a sus gobernantes y a sus representantes.No puede elegirnos a travs del
motn. La violencia est inhabilitada para ser la forma permanente de manifestacin del cambio.
Venimos de un movimiento que no luch en 1890 para ser gobierno, porque eso hubiera implicado
establecer el principio de que el poder, como decan los guerrilleristas de hace diez o doce aos,
estaba en la boca de los fusiles. Al gobierno no se lo poda elegir a travs de un levantamiento, por
popular que fuese. Se luch para que hubiese elecciones libres.La creencia en los mtodos violentos
para tomar el poder y ejercerlo implica que son razonables los puntos de vista de quienes manejan
mejor las armas, o de quienes estn ms armados. Ese concepto fue objetado ya desde 1890, y fue
objetado en medio de una revolucin. La violencia era el rgimen, y esa violencia del rgimen no
deba ser reemplazada por otra de distinto signo, sino por el sufragio.Histricamente nos opusimos
a que una pequea minora de la poblacin considerada a s misma como poblacin combatiente,
eligiera al gobierno en reemplazo del pueblo. Por eso luchamos para defender el derecho a elegir el
gobierno, pero slo para defender el derecho del pueblo a elegirlo. Esa distincin rechaza desde
siempre a la filosofa de la subversin. Pero debe tenerse en cuenta que la Constitucin y las leyes
son subvertidas, tambin, por minoras armadas, que reemplazan la ley por las balas, tanto a travs
del guerrillerismo, como a travs del golpismo. Por eso, sealamos categricamente que
combatimos el mtodo violento de las lites, derechistas o izquierdistas.
En un contexto internacional cada vez ms interdependiente, el sufragio garantiza la
insercin de la Argentina en el mundo como nacin independiente, mientras que la violencia de uno
u otro signo impide la insercin del pas en el mundo o lo convierte en teatro de operaciones donde
los actores pierden su propia iniciativa y el Estado, en consecuencia, pierde su independencia,
arriesgando que el gobierno emergente de esa lucha no sera ya decidido por la poblacin sino por
el acuerdo o desacuerdo en la mesa de negociaciones de las superpotencias.Adems, la fuerza pura
carece de capacidad para engendrar legitimidad, y por eso las dictaduras de derecha, aunque
apoyadas por algunos capitales monoplicos, terminan aisladas tambin del mundo y se condenan
inevitablemente al fracaso.
El mtodo violento de las lites de derecha o de izquierda se justifica a s mismo con el
triunfo definitivo y final, absoluto, de una ideologa sobre otra y de una clase sobre otra. La
democracia aspira a la coexistencia de las diversas clases y actores sociales, de las diversas
ideologas y de diferentes concepciones de la vida. Es pluralista, lo que presupone la aceptacin de
un sistema que deja cierto espacio a cada uno de los factores y hace posible as la renovacin de los
partidos y la transformacin progresiva de la sociedad.El voto es la va elegida en contra de la
posesin monoplica del Estado y del pas por parte de los poderes econmicos o financieros y
tambin en contra de la posesin monoplica del Estado y del pas por un grupo armado, cualquiera
sea la excusa con que se apodere de los resortes bsicos de una comunidad.El sufragio, por
definicin, constituye un limite para los sectores privilegiados y, como instrumento de las mayoras,
tiende a lograr una mayor justicia distributiva. El sufragio hace posible la resolucin pacfica de las
controversias en la sociedad y, al proveer de la nica legitimidad pensable al Estado, favorece la
continuidad de lasinstituciones republicanas y de las doctrinas en que ellas se asientan.La
Argentinapudo comprobar hasta qu punto el quebrantamiento de los pueblos a elegir sus
gobernantes implic siempre entrega de porciones de extranjero, desocupacin, miseria,
inmoralidad, decadencia, improvisadas libertades pblicas, violencia y desorden. Mucha gente no
sabe qu significa vivir bajo el imperio de la Constitucin, ya todos saben qu significa vivir fuera
del marco de la Constitucin y la ley.

1) Identifique a quines est destinado el discurso: PARADESTINATARIO-
CONTRADESTINATARIO-PRODESTINATARIO