Marx: Filosofismo y Economicismo; Cientificismo, Dogmatismo e Ideologa Marxista.

Por Ariel Ziga.

El marxismo es el sucesor natural de lo mejor que la Humanidad cre en el
siglo XIX: la iloso!a alemana" la econom!a #ol!tica inglesa $ el socialismo
ranc%s& '(. I. )E*I*. +res uentes $ tres #artes integrantes del marxismo,.
Las crticas profundas a Marx pueden sintetizarse en dos:
1 En un primer momento acoge muy en serio la filosofa nacionalista Alemana.
2 En un segundo momento, acoge muy en serio la economa poltica nglesa.
Las reflexiones de Marx comienzan en un fluido !umanismo y "an transform#ndose
paulatinamente !asta llegar a categ$ricas afirmaciones en las cuales el ser !umano, se pierde en los sistemas
filos$ficos y econ$micos empleados. Engels lo explica, !a%a &ue !acerlo ya &ue el cam%io social y la
fragilidad de la economa poltica eran cuestiones in"isi%ilizadas, ellos se "ieron o%ligados a !acer !incapi'
en estas dos cuestiones o%"ias y para ello utilizaron los sistemas de pensamiento incuestionados en su
'poca: La (ilosofa )egeliana y la Economa *oltica nglesa, en especial la de +a"id ,icardo.
-o se de%e confundir la (ilosofa )egeliana con la (ilosofa de )egel. )egel pasa de ser una
"ctima de -apole$n a un fer"oroso es%irro del imperio *rusiano. .u o%ra es monumental ya &ue intenta
/ustificar &ue el sistema poltico impuesto no solo es compati%le con la li%ertad en sentido amplio
reclamada en la ,e"oluci$n (rancesa, sino &ue solo en ese Estado es posi%le !a%lar de li%ertad. El Estado
*rusiano es portador del testimonio de Egipto, 0recia y ,oma, es el resultado y el fin &ue persegua toda la
!istoria.
El mismo Estado &ue impidi$ &ue Marx fuera catedr#tico y &ue lo expuls$ /unto con muc!os a
peregrinar por Europa, es la o%ra culmine de la ci"ilizaci$n, el espritu a%soluto de la )istoria.
*or ello cuesta entender el uso, y posteriormente, el a%uso de la filosofa )egeliana en Marx.
Acaso Marx considera%a el pensamiento )egeliano independiente de los prop$sitos polticos con &ue ellos
fueron ela%orados y pregonados, se poda separar a )egel de su pensamiento y a su pensamiento de su
*raxis. +esde luego &ue Marx no responde esta pregunta, su formaci$n filos$fica fue )egeliana y su
profunda admiraci$n inicial de (euer%ac!, un re"isionista de )egel, le permite crear en su ca%eza un )egel
propio en &ue la filosofa ya no es m#s el arte de la /ustificaci$n del statu &uo sino la metodologa de su
transformaci$n. *ero esa afirmaci$n categ$rica constrasta con el escaso aporte de la filosofa al cam%io
social en el transcurso de la !istoria de la !umanidad. La sociedad al cam%iar lo !ace recurriendo a las
primeras consignas &ue aparecen y al primer panfleto &ue tengan disponi%le. La dial'ctica de la
transformaci$n no solamente es irrele"ante de explicar en los momentos de la transformaci$n, y sera
esot'rica en una sociedad tradicionalista &ue se !a mantenido esta%le por cientos de a1os. 2*ara &ui'n "a
dirigida entonces esa pr'dica3 2Los tra%a/adores &ue o%ser"an las dram#ticas transformaciones en su
sistema de "ida y tra%a/o re&uieren &ue se les insista ma/aderamente de &ue es posi%le a&uello &ue
"i"encian3
+esde luego &ue ese refinamiento tiene la finalidad de con"encer a los intelectuales de su 'poca.
+e%e !acerse entender en la comunidad intelectual de su 'poca. )egel es el 4e$logo
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y (euer%ac!, uno de
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-ietzsc!e le llama%a es el gran idiota Alem#n, y adem#s agreg$: 56asta con decir: 7.eminario de 4u%inga7, para sa%er lo &ue es
la filosofa alemana: una teologa en trasfondo de astucia8. 9El Anticristo, , 1:.; Esto lo deca en alusi$n a los estudios de
los tantos ide$logos &ue surgen a su som%ra. Marx, en un principio es el iconoclasta y luego de !a%er
%orrado de un plumazo la filosofa anterior a 'l, la resucita con la finalidad de !acer posi%le la re"oluci$n
en Europa.
+ic!a finalidad es para Marx m#s importante &ue su co!erencia intelectual. *ara &ue los !umanos
se li%eren de yugo de%en primero organizarse, y para organizarse es preciso tener presente la concepci$n
de mundo, la ideologa de las clases dominantes &ue al ser )egem$nica, es la ideologa de la mayora de la
sociedad, y desde luego el sentido com<n.
Marx estudia filosofa )egeliana y renuncia a utilizarla, luego la utiliza y no es para capitalizar con
esos conceptos improducti"os en su cere%ro. +e%e !a%larle en su idioma a su 'poca para cumplir con la
finalidad &ue el mismo !a%a afirmado: 4ransformar al mundo, no explicarlo.
-El .ec.o de que la dial%ctica sura en manos de Hegel una mistiicacin no
o/sta #ara que .a$a sido %l quien #rimero su#iera ex#oner de un modo am#lio $ consciente
sus ormas generales de mo0imiento. )o que ocurre es que la dial%ctica a#arece en %l
in0ertida" #uesta de ca/e1a. *o .a$ m2s que darle la 0uelta" mejor dic.o" #onerla de #ie" $
en seguida se descu/re /ajo la corte1a m!stica la semilla racional. )a dial%ctica mistiicada
lleg a #onerse de moda en Alemania" #orque #arec!a transigurar lo existente. Pero en su
orma racional #ro0oca la clera de la /urgues!a.-
El 3a#ital" Prlogo a la segunda edicin.
+el mismo modo la =rtica &ue realiza a la Economa *oltica parece ale"osa al da de !oy. -o
solamente se preocupa de denunciar al capitalismo como el responsa%le de la miseria en el mundo lo &ue
es precisamente lo opuesto a lo &ue afirman los Economistas =l#sicos. .ino &ue pretende &ue esa denuncia
sea, en un primer momento, cientfica y luego, esa crtica adicionada a la filosofa )egeliana made in Marx,
sea entendida como 5la =iencia8.
+e este modo Marx se transforma en el mayor crtico del sistema capitalista y le regala con esto a
los administradores del sistema un amplio tratado de medicina so%re este sistema. El exceso de Marx en
este punto no es un enigma ya &ue al mismo tiempo como 'l le !a%la%a a los de su 'poca, tam%i'n 'l era
un !om%re de su 'poca.
.us furi%undas crticas a los socialismos de su 'poca al cual denomina ut$picos, lo pone en la
camisa de once "aras de crear un .ocialismo =ientfico. Muy fiel a su 'poca el cree posi%le, un socialismo
cientfico, y entiende a la =iencia de su 'poca capaz de resol"er cual&uier dilema &ue se proponga. -o ca%e
duda &ue en esa tarea s fracas$ Marx, a<n peor, ese intento frustrado fue la antesala de todo el simplismo
de la teora Marxista posterior sal"o !onrosas excepciones.
La +ial'ctica Marxista, fundamentada materialmente en la crtica a la economa cl#sica, no de/a de
ser en todo momento una Metodologa. 4ransformar el mundo se reduce m#s &ue a una luc!a poltica, a
una intelectualidad. .e de%e aplicar esta Metodologa para comprender el cam%io. -o se reca%a en &ue lo
importante es el cam%io mismo y el contenido de ese cam%io. A<n peor, al ser una metodologa uni"ersal,
puede ser utilizada tanto para finalidades conser"adoras, reformistas o re"olucionarias.
4eologa en el .eminario de 4u%inga y en el cual )egel se interes$ por la (ilosofa. .e de%e se1alar &ue seg<n -ietzc!e, Marx
tam%i'n era un idiota Alem#n, pero llama la atenci$n &ue el ad/eti"o de te$logo !acia )egel lo comparten.
Este es el momento en &ue el pensamiento de z&uierda se fractura, y &ueda el !om%re
desplazado de la contingencia por los conceptos. A&u surge el maximalismo, &ue cree &ue la re"oluci$n
llegar# sola y solo !ay &ue enfriar la c.am#agne para esperarla. A&u surge la iz&uierda dogm#tica,
disciplinada y fascista. A&u surge la iz&uierda religiosa, dedicada a "enerar a los santos cados.
+el mismo modo &ue los protestantes critica%an a los cat$licos &ue su glesia de/$ de ser una
disciplina cristiana, &ue intenta pensar y actuar como cristo, para transformarse en una industria de
administraci$n de ritos y producci$n de dolos> los socialismos reales mostraron de &u' modo el loa%le fin
de transformar a la !umanidad se con"erta en una industria del control, una producci$n de dolos e
id$latras, recitadores de textos metafsicos considerados re"olucionarios por decreto.
+e este modo Marx se transforma en alguien &ue no !a%ra a"izorado ni su peor pesadilla: Marx
se transforma en de$logo. .us esfuerzos o%sesi"os por ser recordado como un =ientfico perecen cuando
su monumental o%ra cae en mano de los %#r%aros preocupados de &ue el prestigio de Marx "alide sus
acciones polticas.
+esde luego &ue la (ilosofa de la *raxis de Marx, es muc!o m#s comple/a y rica de lo &ue fue
recepcionada, incluso por su camarada Engels
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, posteriormente. *ero es necesario tener presente el
contexto del cual surge puesto &ue 'l relati"iza los esfuerzos de ortodoxia de algunos &ue intentan a<n !oy,
resucitar al "ie/o )egel para reinterpretar y releer a Marx. .in duda esos esfuerzos son loa%les cuando la
filosofa es solo ex'gesis y glosa> pero cuando al &ue intentan emular fue el primero en concederle una
finalidad al pensamiento, se piensa para cam%iar> es %ueno preguntarse &u' parte del pensar para cam%iar
no entendieron.
.omos escla"os de nuestras pala%ras y nuestras ideas son una =osa creada por el +r. (ran?estein.
*or eso es importante !a%lar lo menos posi%le, escri%ir lo menos y m#s sint'ticamente posi%le, y m#s a<n,
tener la !umildad de reconocer &ue solo com%inamos pala%ras y nada m#s &ue eso.
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La superficialidad y el determinismo de Engels en 5La luc!a de =lases en nglaterra8, es un e/emplo de lo repudia%le del
Marxismo no es solamente una conspiraci$n capitalista. @ue (u?uyama pudiera anunciar el 5(in de la )istoria8 est#
directamente relacionado con el a1e/o determinismo finisecular en &ue se transform$ la filosofa de la praxis Marxista. .us
discipulos transformaron a Marx en un ide$logo, pero 'l tam%i'n puso de su parte al incorporar el lastre de )egel a su filosofa
nue"a y reno"adora.