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Mtodo Inductivo Pag. 1



Mtodo Inductivo

N D I C E



Introduccin el estudio Bblico 02

Diferentes mtodos de estudio Bblico 03

Mtodos de estudio Bblico 04

Lo que es el estudio Bblico inductivo 06

Ventajas que ofrece el mtodo inductivo 09

El mtodo inductivo y su procedimiento 10

Comparacin del mtodo inductivo con el deductivo 12

Observacin 13

Interpretacin 18

Aplicacin 27

Procedimiento en la preparacin de una leccin 29
















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I. INTRODUCCIN AL ESTUDIO BBLICO:

I. EL OBJETIVO DEL ESTUDIO BBLICO:

Desear conocer a Cristo. Fil. 3:10; 1 Ped. 2:2

Estar convencido de que esto es lo que Dios quiere. 2 Tim. 2:15; 3:15-17.

Saber que usted lo necesita no es suficiente. Usted tiene que estar dispuesto a
pagar el precio de la disciplina. No hay ganancias sin sufrimientos. Entre ms difcil
sea la tarea, mejor el crecimiento y la madurez.

Para ser maduros en la fe. Hechos 20:32; Efesios 4:13-15.



II. ELEMENTOS BSICOS DEL ESTUDIO BBLICO:


A. Ser sistemtico y consistente.

Job 23:12: La Palabra de Dios debe ser ms deseada que la comida diaria.

Hechos 17:11: Estudie la palabra de Dios diariamente.


B. Hacer investigacin original. Usted tritura su propia comida.

Jer. 15:16: descubrimiento (se hallaron tus palabras)

Comprensin (fue por gozo y alegra)

Aplicacin (tu nombre se invoc sobre m)


C. Reproducir en forma escrita. Lpiz, papel, oracin, aplicacin. Alguien ha dicho:
Los pensamientos se desarrollan y se desenredan al pasar por nuestros labios y a
travs de nuestro lpiz y papel.

D. Aplicar. Qu fue lo que Dios le dio que debe usted aplicar a su vida?

Sant. 1:22: Sed hacedores de la palabra.


E. Compartir. Comparta con alguien lo que Dios le ha dado.

2 Tim. 2:2: Ensear a otros.
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III. DIFERENTES MTODOS DE ESTUDIO BBLICO:


A. El del pajarito.

El lder saca las verdades bblicas y los estudiantes se sientan y abren la boca para
recibir esas verdades bblicas.


B. Compartiendo nuestra ignorancia.
Un grupo se rene sin preparacin previa para discutir un pasaje bblico.


C. Preguntas y respuestas.
Este mtodo es el ms sencillo cuando se tiene un grupo de muy pocos
conocimientos bblicos. El lder debe hacer las preguntas que ayudarn al
estudiante a entender mejor la Biblia y guiarle a un descubrimiento ms profundo
y hacer una aplicacin prctica.


D. Estudio inductivo.
Este es el ms productivo de todos los mtodos de estudio bblico. El estudiante
toma una porcin bblica y literalmente busca como en una mina para encontrar
tesoros de la Palabra de Dios. En la clase se comparten los descubrimientos
personales. Los diferentes tipos de mtodo inductivo son:


El estudio de una palabra.

El anlisis de un versculo.

El anlisis de un pasaje.

El estudio por temas (o tpicos).

El estudio de un personaje (o biogrfico).











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II. MTODOS DE ESTUDIO BBLICO

I. ESTUDIO DE PALABRAS.
A. Definir la palabra en el diccionario. Tambin vea los sinnimos.


B. Buscar los versculos claves. Haga una lista de 8 a 10 versculos que usen esa
palabra y que nos den ms luz sobre el uso de esa palabra.


C. Hacer una aplicacin personal.

Qu ensea dicha palabra?
En qu forma se aplica a mi vida?
Qu har esta semana concerniente a lo que aprend? Sea especfico.


II. ANLISIS DE UN VERSCULO.
A. Ponga el versculo en sus propias palabras.


B. Cul es el pensamiento antes y despus del versculo?


C. Aplique este versculo a problemas personales, o a los de un recin convertido.
D la respuesta de la misma Biblia si es posible.


D. Escriba la aplicacin personal.

Qu dice el versculo que yo debo hacer?
Qu es lo que estoy haciendo?
Especficamente qu har hoy y esta semana para aplicar esta enseanza
bblica a mi vida?


III. ESTUDIO POR TPICOS (TEMAS).

A. Tema. Haga un tema y limtelo si es amplio.


B. Bosquejo. Busque todos los versculos de la Biblia que tengan que ver con su
tema y despus haga un resumen. Escriba el pensamiento clave, as como la cita
bblica.


C. Problemas

Personales. Haga su pregunta clara en cuanto a lo que usted no entienda.
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Probables. Haga su pregunta clara en la forma en que un nuevo creyente la
hara.
Escudrie las escrituras y busque una respuesta para cada una de las
preguntas.



D. Ilustraciones. De la misma Biblia busque ilustraciones de cmo ese tema est
aplicado.


E. Comentarios. Haga una lista de libros y comentarios que le pudieron ayudar en
el tema.



F. Aplicacin.
Con relacin a Dios.
Con relacin al hombre.


G. Versculos para memorizar. Haga una lista de uno o dos ms versculos que a
usted le gustara memorizar sobre lo estudiado.


IV. ESTUDIO BIOGRFICO (DE PERSONAJES).


A. Bosquejo. Estudie todos los pasajes bblicos que hablen de esa persona y escriba
un resumen breve de su vida.


B. Dificultades.
Personales. Haga su pregunta clara en cuanto a lo que usted no entienda.
Probables. Haga la pregunta corno si un nuevo creyente la estuviera haciendo.
Escudrie la Biblia y d una respuesta a esas preguntas con la Palabra de Dios.










III. LO QUE ES EL ESTUDIO BBLICO INDUCTIVO
I. INTRODUCCIN
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La mayora de las personas que estn relacionadas en el movimiento cristiano
actual dan tres usos muy comunes a la Biblia: la lectura, el estudio y la meditacin.
El propsito de estos es inmediato y cada uno difiere del otro.


A. La Lectura Bblica: Es el rpido repaso de una porcin larga para tener un
panorama de los movimientos de Dios, a vuelo de pjaro. No buscamos detalles,
sino ideas y tendencias generales.


B. El Estudio Bblico: Es el anlisis de una porcin definida de la Escritura, a fin de
percibir el significado ms profundo.


C. La Meditacin Bblica: Consiste en pensar sin apresuramiento en un versculo o
una idea de una porcin de la Escritura. No es un ejercicio intelectual, sino una
exposicin y respuesta personales al Dios vivo. El propsito es recibir bendicin y
ayuda de Dios.


II. ESTUDIAR... QUE ES EN REALIDAD?
A. Estudiar es aplicar la mente, disciplinada y conscientemente, a adquirir y
retener conocimientos.

B. El estudio exige el empleo de ciertas tcnicas y demanda una prctica constante
para que sea cada vez ms fructfero.


C. El estudio debe ser suplementado por otros medios de aprendizaje disponibles
como:

Escuchar
Ver
Leer
Experimentar, etc.


D. Debemos evaluar la evidencia por nosotros mismos y luego sacar conclusiones.


III. QUE ENVUELVE (implica) EL ESTUDIO BBLICO?

A. Al momento de entrar al estudio bblico, entran en accin cuatro cosas que estn
envueltas en el mismo:

La intuicin
La imaginacin
La memoria
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La razn


B. Muchas implicaciones (verdades ocultas) de declaraciones explcitas (verdades
evidentes) se extraen slo por el uso de la imaginacin y la intuicin; lo que hay
entre lneas es tan inspirado como las lneas mismas, si es entendido
correctamente.


C. La excesiva concentracin en cualquiera de estos medios, con exclusin de los
otros, lleva a un desequilibrio en la comprensin.


LA INTUICIN SOLA - Conduce a un peligroso subjetivismo.
LA IMAGINACIN SOLA - A la fantasa.
LA MEMORIA SOLA - Es improductiva.
LA RAZN SOLA - Cegar nuestros ojos a una gran parte del contenido bblico.


D. LA REVELACION (INSPIRACION) EXCLUYE LA TCNICA DEL ESTUDIO?

La Biblia entregar su verdad ms profunda slo con un estudio honesto. Por lo
tanto, no excluye la necesidad de tcnicas para el estudio. Ejemplos de
investigacin y estudio de los materiales que se haban reunido: Lucas 1:1-4; Jn.
20:30-31.


IV. LO QUE ES EL ESTUDIO BBLICO INDUCTIVO

A. Definicin: la observacin de hechos para llegar a una conclusin general. Es un
mtodo que se ha usado por muchos aos. Es una forma detectivesca de estudiar
las cosas.


B. Dios lo us. Lo podemos observar utilizndolo en su primer dilogo con el
hombre en Gen. 3:9-14. Dios le hizo a Adn una serie de preguntas que llevaron a
ste a verbalizar y explicar su situacin, a entender por si mismo, lo que realmente
haba sucedido, y luego a ver las conclusiones vlidas, Mateo 16:13-20.


C. Otros lo usan. Bien entendido, el mtodo inductivo es un enfoque bsico del
estudio de casi cualquier tema. Lo usan los cientficos, los psiclogos, los
historiadores, etc. Debido a esto, han surgido una gran variedad de mtodos (el
biogrfico, el teolgico, examinar-explicar-expresar, etc., para el estudio bblico.



D. Interpretaciones errneas del mtodo inductivo.

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Se han hallado interpretaciones completamente errneas de lo que es el mtodo
inductivo de estudio bblico, que bien vale la pena, tinta y papel, que lo
mencionemos aqu.


1. Algunos piensan que se trata meramente de preguntar: quin?, dnde?,
cundo?, qu?, cmo?, por qu?. Estas son meramente las preguntas iniciales
para descubrir los hechos y su significado.


2. Otros creen que es la manipulacin del grupo por el gua, mediante preguntas
dirigidas a llevar a los miembros a sus propias conclusiones predeterminadas. El
dar nfasis a una parte del proceso de aprendizaje perdiendo de vista las otras
partes provoca tergiversaciones.

De dnde surge todo esto?
Podemos decir que el mal funcionamiento es a nivel directivo. Tales malentendidos
por lo regular surgen del abuso o el mal uso que hace el lder de grupo.


1. Dirigentes mal preparados que tontamente esperan que el Espritu Santo
compense su holgazanera o descuido con una inspiracin instantnea.

2. Lderes ignorantes que no saben conducir a otros al descubrimiento de la verdad
por s mismos.

3. Lderes sin imaginacin, que usan las mismas preguntas generales para
cualquier pasaje de la Escritura.

4. nfasis indebido sobre el proceso democrtico de instar a cada miembro a dar
su propia opinin, como si el fin principal de un grupo de estudio bblico fuera la
participacin de la totalidad de sus miembros.


REFLEXIN:
Estamos LISTOS como LDERES, para ENSEAR?, Entiendes lo que implica, que
est a tu cargo la enseanza y aprendizaje de otros?





IV. VENTAJAS QUE OFRECE EL MTODO INDUCTIVO


I. ESTUDIO BSICO (PERSONAL)

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A. Es una manera universalmente vlida de examinar la literatura bblica, o
cualquier otra literatura clsica.

B. Pone en manos del individuo herramientas para excavar por s mismo, las
grandes riquezas de la Escritura.

C. Da libertad para aprender del Espritu Santo, al cooperar con l en el estudio.

D. Pone un fundamento firme para las convicciones personales sobre la fe bblica
y para la confianza en la vida cotidiana.


II. ESTUDIO EN GRUPO (DISCIPULADO)

A. Envuelve totalmente la mente de los participantes, manteniendo su inters.

B. Es comunicacin ms precisa, permitiendo la clarificacin inmediata de
conceptos errneos.

C. Es investigacin personal, que permite a las personas el gozo de descubrir la
verdad por s mismas en lugar de escuchar la de otros.

D. Hace justicia al texto, porque permitimos que la Palabra de Dios hable por s
misma, aun cuando algunos participantes no acepten la autoridad de la Biblia. (Se
supone que el grupo ha acordado estudiar el texto.)

E. No depende de profesionales o dirigentes con preparacin teolgica. El gua no
pretende ser una autoridad. El tambin es un aprendiz.

F. Permite que el Espritu Santo ensee al grupo a travs de sus propios miembros,
cuando alguno de ellos recibe de l alguna percepcin.










V. EL MTODO INDUCTIVO Y SU PROCEDIMIENTO



I. DEFINICIN
El mtodo inductivo es el procedimiento de aprender mediante la observacin de
una serie de hechos para sacar luego una conclusin general. Es decir, viendo de lo
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especfico a lo general. Esto hace que al acercarnos al tema o texto, abandonemos
las ideas preconcebidas y las conclusiones aceptadas de antemano. Podremos
consultar ayudas de comentarios, diccionarios, atlas, etc., pero lo haremos slo
despus de nuestra propia investigacin.


II. TRES PASOS EN EL PROCEDIMIENTO.
A. Observacin de los Hechos.

Qu es lo que se encuentra aqu? Es decir, se nota lo que dice el texto, no nuestra
memoria o sentimientos o fantasas. Debemos enterarnos del pasaje,
compenetramos de l en su totalidad.


B. Interpretacin de los Hechos.
Qu es lo que significa? Se determina el significado de los hechos observados para
ver lo que el autor quiso que sus lectores originales entendieran.


C. Aplicacin de la conclusin.
Cul es la aplicacin personal? Se acepta personalmente la verdad descubierta y
se responde activamente a ella ahora.


III. PROCEDIMIENTO ESPECFICO.
A. Lea el pasaje entero varias veces, como si fuera la primera vez. No trate de
captar los significados detallados del pasaje inmediatamente; ms bien trate de
captar una perspectiva del conjunto.


B. Examine prrafo por prrafo (todo un pensamiento completo.) Usted mismo
puede dividir el captulo en prrafos, segn las ideas principales que en l
encuentre. Despus de esto dele un ttulo a cada uno, que sea lo ms conciso
posible. El propsito de dar ttulos es para organizar el contenido del captulo;
tome ahora cada prrafo como una unidad de estudio. Revise ahora los prrafos
para ver qu relacin tienen entre si.






Los prrafos pueden estar:

Relacionados segn el orden de los sucesos.
Contrastados, es decir, el pensamiento puede cambiar del todo de un prrafo
al siguiente.
Relacionados de causa y efecto, o sea un prrafo puede ser el efecto de una
causa expuesta en el prrafo anterior.
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Relacionados por comparacin de sucesos.


C. Trate de ver la relacin de este pasaje con el anterior (contexto).


D. A estas alturas ya debe tener una idea bien clara del pasaje. Segn el contenido
general del pasaje y lo que hasta ahora ha estudiado, trate de hallar por s mismo
un tema general para el pasaje. Escrbalo.


E. Cuando haya estudiado el pasaje varias veces se haya familiarizado con los
hechos y sucesos) haga algunas observaciones. Es decir, cuando observamos,
vemos algo, investigamos algo, advertimos algo de inters. Nos sentamos ante
nuestro pasaje bblico y miramos. Es de gran ayuda escribir lo que se observa. Al
hacer observaciones se escriben slo los hechos que uno ve, no lo que entiende o
piensa que el pasaje quiere decir.


F. Vuelva al prrafo, busque personas, lugares y d una breve exposicin de estos.
Le ayudar a visualizar con mayor claridad lo que el pasaje trata.


G. Descubra verdades espirituales por s mismo. Una vez que Dios le ha hablado,
cmo puede o debe obedecer a la voz de Dios?













VI. COMPARACION DEL METODO INDUCTIVO CON EL
MTODO DEDUCTIVO


A. Otro enfoque bsico del estudio bblico es la deduccin, es decir, el empezar con
una proposicin o conclusin general y luego aportar hechos que la apoyen. La
predicacin o la enseanza por medio de conferencias a menudo responde a esta
descripcin. Por ejemplo, un predicador en su exhortacin expresa que los
creyentes tienen importantes responsabilidades mutuas, y luego cita los muchos
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mandamientos del Nuevo Testamento que ataen a la relacin de unos a otros en
la comunidad cristiana.


B. El enfoque deductivo es til, porque rene informacin y percepciones de toda
la Biblia, no slo de un texto. Esto naturalmente requiere una comprensin ms
vasta y profunda de la Biblia. Es ms adaptable a los estudios temticos o
doctrinales, mientras que el enfoque inductivo es ms adaptable a los estudios
textuales. Es necesario en la enseanza de la doctrina bblica a los principiantes
que tienen poco o ningn conocimiento de la Biblia y deben aprender lo que es
fundamental en la fe cristiana.


C. El predicador o el maestro efectivo de la Palabra dedica tiempo a la
consideracin de la mejor manera de comunicar su mensaje de modo que otros
sean envueltos mentalmente paso a paso. Puede usar el enfoque deductivo o el
inductivo, pero sabe cmo estimular a sus oyentes a relacionarse activa, aunque
silenciosamente, con el pasaje bblico.


REPASO
1. Qu es estudiar realmente?

2. Cules son los tres usos ms comunes de la Biblia al leer?

3. Qu envuelve o implica el estudio bblico?

4. La revelacin (inspiracin) excluye la tcnica de estudio?

5. Qu es el mtodo inductivo de estudio bblico? Qu ventajas tiene?

6. Cul es el procedimiento?

7. Cul es el mtodo deductivo?




VII. DESARROLLO DEL PROCEDIMIENTO ESPECFICO
PRIMER PASO: OBSERVACIN



A. PRIMERA PARTE: OBSERVACIN GENERAL

1. Lea cuidadosamente el pasaje 2 O 3 veces

2. Identifique el contexto del pasaje.
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a. El Contexto del Libro Entero: autor, fecha, destinatarios, propsito, tema.

b. El Contexto Especfico: Observe la relacin del pasaje con los versculos
que lo preceden y lo siguen.

3. Identifique el tipo de literatura. Puede ser:


a. Narrativa.
Esta forma literaria se encuentra por lo general en libros como: Gnesis, 1 y II de
Reyes. Evangelios, Hechos, etc. Destaca los acontecimientos y por lo general
consiste de historias personales en forma de narraciones y esbozos biogrficos.
Entran en accin las emociones y la imaginacin. Por esta razn, tratar de
interpretarla sin el aporte amplo de la imaginacin en su ms legtimo sentido
dar por resultado una interpretacin parcial o deficiente.


Debe recordar que la prosa narrativa contiene muy a menudo detalles que no son
muy importantes a la exposicin en s. Su propsito principal es completar el
colorido de la narracin. Por esta razn debe tener cuidado de no forzar
demasiado cada detalle (espiritualizarlo). Se debe diferenciar entre lo esencial y lo
puramente decorativo.


b. Discursiva (de la palabra discurso).
A esta categora pertenecen los relatos de discusiones extensas y aquellos que
presentan las ideas en forma argumentativa. Ej.: las epstolas, los sermones
profticos y los discursos ms largos de Jess. Ya que este tipo de literatura atrae
principalmente la atencin del intelecto, se debe buscar siempre el argumento y la
lgica detrs del discurso para poder entenderlo.


c. Potica.
Destaca sentimientos e ideas por intermedio de la poesa; usa lenguaje figurado y
paralelismos. Ej.: Salmos, Lamentaciones, Job, etc.


d. Apocalptica.
El trmino Apocalipsis significa descubrimiento o revelacin. Generalmente
se caracteriza por el empleo de simbolismos y descripcin de visiones que son de
naturaleza proftica. Ej.: el libro de Daniel y Apocalipsis son buenas ilustraciones
de estas caractersticas de tal literatura.


e. Parablica.
La forma parablica emplea el principio de la analoga. Esto se indica mediante el
significado de la palabra parbola, la cual es una combinacin de los vocablos
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griegos para y bailo, que literalmente quiere decir aquello que es lanzado o
colocado junto a otra cosa.


Por lo tanto, la parbola consta de dos partes: la verdad espiritual que est siendo
ilustrada y la breve narracin fsica que la acompaa con fines de aclaracin.
Ej.: Mt. 13; Marcos 4; Lucas 15.

f. Sapiencial.
Destaca verdades sobre la vida por medio de proverbios.
Ej.: Proverbios,-Eclesiasts, etc.


4. Identifique el contenido general.
a. Personas (biografa).
b. Circunstancias (dnde y cundo ocurre el episodio).
c. El dato central (lo ms importante del pasaje).
d. Resultados y consecuencias.

5. Identifique las divisiones principales y ponga ttulos a las mismas, que resuman
su contenido. Criterios para reconocer una divisin principal.

Palabras como: porque, despus, as que, pero, aconteci, en cuanto, entonces,
etc. A veces indican el comienzo de una divisin.
Cambio en las personas involucradas.
Cambio en el ambiente.
Cambio de lugar.
Cambio de tema.


6. Identifique la estructura.
Estructura es la manera en que el pasaje est compuesto. Hay varios principios
por medio de los cuales los autores bblicos enfatizan el mensaje central del pasaje.

a. Repeticin de palabras o frases. Ej.: en Juan 3:18 la palabra nacer se repite
ocho veces.

b. Comparacin: una cosa se compara con otra como en una parbola.

c. Contraste: El nfasis se pone en una cosa para contrastarla con otra, como en
Romanos 4. Donde ser justificado por las obras se contrasta con ser justificado por
la fe.


d. Proporcin: El autor dedica mayor o menor espacio a ciertas ideas o
acontecimientos de acuerdo a su importancia.


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e. Punto crtico: Un acontecimiento que cambia toda la direccin de la historia. Ej.:
El pecado del adulterio de David trajo tragedias en toda su vida subsiguiente.


f. Clmax: Una serie de ideas o acontecimientos que conducen a un punto de
culminacin.

g. Causa y efecto: Un acontecimiento o una idea es causa de otro.

h. Afirmacin seguida por ejemplos: Como en Mt. 6:1 donde se afirma el principio
de no hacer vuestra justicia delante de los hombres, para ser visto de ellos; de otra
manera no tendris recompensa de vuestro Padre que est en los cielos. Despus
de esto siguen los ejemplos como la ofrenda, la oracin y el ayuno.


B. SEGUNDA PARTE: OBSERVACIN EN DETALLE
Fjese en el sentido profundo de cada palabra. Hay diferentes tipos de palabras que
deben ser observados con especial inters.


1. Palabras difciles de comprender.
Puede ser que la palabra sea difcil de comprender como: propiciacin, o que se
use en una forma diferente a la que estamos acostumbrados al hablar. Ej.: la
palabra fe en Hechos 17:31.


2. Palabras que expresan conceptos profundos.
Ej.: gracia, arrepentimiento, etc.


3. Palabras culminantes.
Son las que enfatizan el mensaje central del pasaje estudiado.


4. Palabras figuradas.
La palabra expresa una idea distinta de su significado original. Ej.: Cordero de
Dios. Aqu se est usando la palabra en una forma figurada.



5. Palabras cambiantes.
Estas son las palabras que revelan los cambios en el pensamiento del autor, como:
mas, para, porque, si, puesto que, cuando, de modo que, por lo tanto., etc.


6. Claves gramaticales.
Observe el tiempo del verbo.

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Rom. 5:1 - . . .tenemos paz para con Dios.. . (no, tenamos) Observe el sujeto del
verbo - tenemos (no, ellos o vosotros)


Observe si el verbo es pasivo o activo - justificados pues por la fe. Justificados
es pasivo. Denota algo que Dios nos ha hecho y no algo que nosotros hicimos.

Al escribir las observaciones en detalle, debe anotar las preguntas sobre lo
observado.


Lo haremos con siete preguntas bsicas: Quin? - Dnde? Cundo? - Qu?
Cmo? Por qu? - y Qu?


Estas preguntas se adaptan de diferente manera a las formas literarias, narrativas
y discursivas.


PASAJES NARRATIVOS:
a. PERSONAJES.

Quines son las personas? Qu se puede saber de ellas por el pasaje? Cmo
reaccionan e interactan entre s? En quin se centra la atencin?


b. CIRCUNSTANCIAS.

Dnde estn? Por qu estn all? Por qu es significativo el lugar? Cul es
la atmsfera emocional/psicolgica?
Cundo, tiene lugar este acontecimiento? Si se menciona el momento directa
o indirectamente cmo contribuye a nuestra comprensin?


c. DATO CENTRAL.
Qu es el acontecimiento central? (la verdad o dato central). Cmo se
describe? Por qu sucede esto? Estn expresas o implcitas las razones?


d. CONSECUENCIAS.
Y qu resultados siguen? se esperaban? Qu otras implicaciones hay?
PASAJES DISCURSIVOS:
a. PERSONAJES.

Quines son el escritor y sus lectores? (o el orador y sus oyentes?) Qu
relacin hay entre ellos?, Se menciona a otros? Por qu?


b. CIRCUNSTANCIAS.
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Dnde est el escritor?, Por qu est all?, Dnde estn los lectores?
Cuando se escribi la carta (o se pronunci el discurso? Qu problemas le caus
el escribir (hablar.)?


c. DATO CENTRAL.
Cul es la idea central que les comunica? Cmo intenta persuadirles de su
verdad? Cules razones, ilustraciones, experiencias u otros medios utiliza?, Por
qu est tan ansioso de que la entiendan y la crean?


d. CONSECUENCIAS.
Y cules sern los resultados si aceptan su mensaje? y si no?

CONCLUSIN:
Recuerde que las preguntas sern respondidas mediante la tcnica de
interpretacin, utilizando: Principios, reglas y fuentes de informacin.


Dos caractersticas bsicas distinguen al buen observador: conciencia y esmero. El
observador no es un mecnico en su observacin: al contrario, est emocionado
con el contenido de un pasaje. Percibe, ve y siente realmente todos sus elementos.
No da nada por sentado. Se auto-disciplina para absorber de modo consciente la
unidad como un todo. Marca con mucha atencin cada trmino, realiza una
seleccin estudiada y determinada de la terminologa.


Mantiene sus ojos bien abiertos a las pequeas, as como a ms grandes,
conexiones. Concentra su atencin en la forma literaria general as como en la
atmsfera de un pasaje.

En una palabra, todos los elementos que forman una unidad bblica se convierten
en parte de la conciencia misma del observador hbil e inteligente.







VIII. SEGUNDO PASO: INTERPRETACIN



DEFINICIN: Determinar el significado de los hechos.
La hermenutica, la ciencia de la interpretacin y explicacin de un texto
especialmente de acuerdo con las leyes definidas de la exgesis, puede parecer un
estudio difcil. Pero en todo estudio de la Biblia es imperativo conocer al menos sus
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principios bsicos. A medida que maduramos en la disciplina del estudio bblico,
aprendemos principios ms refinados y se acrecienta nuestro goce de la Palabra de
Dios.


A. PRINCIPIOS GENERALES APLICABLES A TODA LA LITERATURA ANTIGUA
Ciertas leyes literarias se aplican a toda la literatura antigua. inclusive la Biblia.
Pero hay tambin ciertos principios que slo se aplican a la Biblia. Ahora
consideraremos la primera categora.


1. Contexto
Qu precede al texto actual? Qu lo sigue? Estos elementos pueden modificar o
guiar nuestra interpretacin no slo de una unidad de la Escritura, sino de una
frase o una palabra. Juan. 9:3, no es que pec ste, ni sus padres sacado de su
contexto podra hacer suponer que Jess enseaba la absoluta falta de pecado.


2. Forma Literaria
Cada forma literaria tiene su manera especial de comunicar la verdad. Los
escritores escogen la forma que acente cierto aspecto de la verdad. Un relato
histrico o narrativo describe un acontecimiento. Un discurso o argumentacin
trata de persuadirnos de que algo es vlido o verdadero. Por medio de la poesa un
hombre comparte sus pensamientos y sentimientos personales. Por medio de la
filosofa, uno reflexiona sobre la existencia humana, Por medio de la profeca otro
revela los planes de Dios para el futuro y su anlisis del presente.


3. Trasfondo Histrico
Los escritos bblicos abarcan un muy amplio lapso histrico, desde la primitiva
civilizacin nmada del Cercano Oriente hasta el altamente civilizado y a menudo
sofisticado siglo 1 del mundo romano. Por lo tanto, no podemos juzgar la dura
norma del Antiguo Testamento ojo por ojo y diente por diente simplemente a la
luz de las palabras de Jess en Mt. 5:38-42, sino en su situacin original del siglo
XIV A.C. De la misma manera slo podernos entender la conducta en el cautiverio
extranjero de la corte de Persia del siglo VII A.C.





4. Ubicacin Geogrfica
Un pas y su territorio o una ubicacin urbana afectan a las personas y sus
respuestas. Saber que Judas Iscariote (Iscarioth hombre de Kerioth, en Moab)
era probablemente el nico de los doce discpulos que proceda de una regin
diferente de Jud, ayuda a entender mejor su personalidad. Por cierto, la historia
antigua de los israelitas y la expansin misionera de la Iglesia cristiana (por
ejemplo, hasta Efeso, en Hechos 19) no pueden apreciarse sin un conocimiento
geogrfico de sus respectivas escenas geogrficas.
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5. Uso del Lenguaje
Adems del uso bsicamente gramatical al cual nos referimos anteriormente,
debemos acrecentar tambin nuestra comprensin de ciertas palabras y frases.
Algunas han adquirido un significado especial en las Escrituras, como amor,
humildad, piedad, etc.


Algunas son modismos hebreos (la diestra de Dios = igualdad con Dios) o
(juntndolo todo el hijo menor, en Lc. 15:13). La Versin Popular traduce el hijo
menor junt todas sus cosas. Algunas pueden ser lenguaje figurado ms que
literal. Algunas tienen cambios de significado aun en nuestro propio idioma. Ej.
caridad en la Versin Antigua en lugar de amor en 1 Cor. 13


6. Punto de vista del autor
La unicidad de un libro o aun de cada pasaje separado tambin puede ser
apreciada ms cabalmente si entramos en las circunstancias del autor. Cul fue el
problema o necesidad que lo impuls a escribir? Cul fue su propsito consciente
al escribir a esas personas en particular? Por ejemplo, la pequea carta a Filemn
slo suelta sus pepitas de oro cuando vemos a Pablo en una crcel romana
intercediendo con todo su inters redentor por Onsimo, el esclavo fugitivo recin
convertido, ante su buen amigo y fiel colaborador Filemn, el ofendido dueo. Un
problema sumamente delicado!


B. PRINCIPIOS ESPECIALES APLICABLES A LA BIBLIA
1. La Naturaleza Divina de la Biblia

El propsito de Dios al darnos la Escritura es an ms importante que conocer la
intencin del autor humano. Al estudiar la Biblia debemos reconocer que es la
revelacin directa, personal, de Dios.


2. Unidad de la Biblia
El reconocimiento de la naturaleza divina de la Biblia nos lleva a esperar en ella
una estructura nica, coherente. Por lo tanto, los cristianos tienen razn al
referirse a ella como el Libro, en lugar de pensar en 66 libros separados. Cada
uno de ellos hace una contribucin al total y un tema central los recorre a todos.
Por eso es que en la interpretacin utilizamos referencias cruzadas, porque la
Biblia es su mejor comentario. Vase tambin 1 Cor. 2:13.


3. Centralidad de Jesucristo y sus Dos Misiones Terrenales
El tema de la Biblia ha sido denominado el hilo escarlata de la redencin que corre
a travs de sus pginas. Pero ms especficamente es el mismo Redentor,
Jesucristo, quien se revela progresivamente desde el Gnesis hasta el Apocalipsis.
Aparte de este tema cohesivo y progresivo de Cristo como Creador-Redentor del
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hombre enajenado, la interpretacin de la Biblia se reducira a lugares comunes
humansticos. Vase especialmente Jn. 5:39 y Hechos 1:1-4.


4. Relacin del Antiguo Testamento con el Nuevo
Es especialmente importante ver la relacin vital entre el Antiguo y el Nuevo
Testamento. Dijo San Agustn: Lo que est latente en el Antiguo Testamento est
patente en el Nuevo. Isaas est incompleto sin Mateo. No se puede entender
Hebreos sin el conocimiento de la historia y el ritual del Antiguo Testamento, y
especialmente del Pentateuco. No se puede entender la misma persona y obra de
Cristo sin el Antiguo Testamento.


5. Conceptos Histricos de la Iglesia
Aunque sus conclusiones ciertamente no estn en el mismo nivel inspirado de los
libros bblicos, reconocemos el alto valor de los cuidadosos estudios de hombres
piadosos a travs de los tiempos. En el proceso de interpretacin debemos tomar
en serio sus puntos de vista. Por ejemplo el estudio intenso de Romanos fue el
punto clave de las vidas de Agustn, Lutero y Wesley. La corriente principal del
cristianismo histrico ha hallado consecuentemente de inmenso valor instructivo
los puntos de vista de los verdaderos creyentes de todas las pocas.


6. Los muchos aspectos de la Verdad
Ms bien que tropezar sobre puntos aparentemente irreconciliables o ilgicos de la
Escritura, los cristianos debieran gozarse en ellos. La verdad tiene muchas
dimensiones y facetas! Nuestro Seor es a la vez el Len (Ap. 5:5) y el Cordero (Ap.
5:6), Seguimos a Cristo a la vida eterna por nuestra propia libre decisin (Jn. 6:37),
y Dios es el Soberano en nuestra salvacin personal (Jn. 6:44). Es til distinguir
entre una paradoja, una declaracin aparentemente absurda que parece
contradecirse a s misma por un juego de palabras (por ejemplo, Lc. 9:24), y una
antinomia, una aparente contradiccin entre conclusiones que parecen igualmente
lgicas, razonables o necesarias (ej: soberana de Dios y la libertad del hombre)


7. Los Lmites de la revelacin y nuestras limitaciones humanas.
Dios no est obligado a revelrnoslo todo. A veces somos meramente curiosos
acerca de ciertas cosas o imprcticos en nuestra bsqueda de conocimientos.
Debemos reconocer humildemente nuestras debilidades y falibilidades humanas al
estudiar las Escrituras. Tal vez por esta razn Dios mismo puso los lmites en Dt.
29:29: Las cosas secretas pertenecen a Jehov nuestro Dios. Pero sta nunca
puede ser una excusa para la holgazanera o la ingenuidad, pues la declaracin
contina: ...mas las reveladas son para nosotros y para nuestros hijos para
siempre, para que cumplamos todas las palabras de esta ley.La profundizacin de
la comprensin progresiva de la Palabra de Dios slo puede producirse mediante
la obediencia personal a la misma.


8. Interpretacin de lo oscuro en base a lo claro y de la parte en base al todo.
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Nos detenemos preferentemente en las enseanzas claras de la Palabra de Dios.
Pero no ignoramos las partes oscuras. Por ejemplo, la breve y extraa declaracin
de 1 Cor, 8:3 adquiere un significado ms claro cuando la comparamos con 1 Cor.
13:4-13, As mismo la exhortacin de Pablo a los filipenses (2:12): ocupaos en
vuestra salvacin puede entenderse correctamente no slo por su contexto, sino
tambin vindola en relacin a toda la obra de salvacin que Dios realiza en el
creyente.


9. La iluminacin del Espritu Santo
Cul privilegiados somos no slo al recibir del mismo Autor el libro, sino tambin
que l nos gue e instruya! El menos teolgicamente preparado entre nosotros
puede crecer en el discernimiento de la voluntad revelada de Dios. 1 Jn. 2:27.


C. FORMAS LITERARIAS DE LA BIBLIA
La Biblia es tambin, no slo la Palabra de Dios, sino una gran literatura con temas
significativos y que sigue los principios literarios como toda otra prosa y poesa
clsicas.


1. Historia/Narrativa
La historia es el relato explicativo de acontecimientos pasados. Los pasajes
histrico/narrativos describen acciones y acontecimientos que en cierto lugar y
momento fueron significativos para las personas de entonces. Es decir que Dios
comunic sus mensajes mediante ciertos hechos histricos. Los primeros libros del
A. T. y los primeros 5 del N. T. comprenden esta clase de literatura bblica.



2. Discurso/ Argumentacin
Esta clase de pasajes da nfasis a una idea central ms bien que a la accin. Por lo
tanto es ms abstracta que la narrativa concreta. El autor trata de persuadir a sus
lectores de determinada verdad, por medio de razones comparaciones, contrastes,
experiencias, ejemplos y otras ilustraciones.


Los discursos que Moiss pronunci ante los hijos de Israel en el libro de
Deuteronomio, los sermones de Jess y los apstoles, y las epstolas del Nuevo
Testamento son los mejores ejemplos.
3. Poesa
Esta es expresin de sentimientos. Aqu se destacan ms la intuicin y la
imaginacin que la accin y la lgica. El tema de la poesa hebrea es el encuentro
personal con el Dios viviente.


En el A. T. se hallan los siguientes tipos de poesa:
a. pica: Poesa narrativa que trata de acciones heroicas, Num. 22-24; Jue. 5
[Balaam, Dbora]
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b. Drama: Poesa actuada como en Job; dilogo dramtico en ciclos que desarrollan
un gran tema.


c. Lrica: Poesa cantada, generalmente de naturaleza reflexiva. Ej.: Salmos, Cantar
de los Cantares, y los Cnticos de Miriam y Moiss en Ex. 15.


4. Sapiencial/sabidura
Esta forma de literatura es reflexin sobre la vida. Se sealan dos formas
generales:


a. El Proverbio, Expresa una generalizacin acerca de la vida al observar la
naturaleza o la conducta tica.
b. El Discurso. Es una reflexin ms extensa sobre la naturaleza y la vida.
Problemas - Sal, 73. o Eclesiasts.


5. Profeca
Es la revelacin de una verdad mediante smbolos, visiones y aguda observacin
histricas as como mediante la revelacin puramente divina, Esto lo encontramos
en todo el A. T. Y el N. T.



D. LENGUAJE LITERAL Y FIGURADO DE LA BIBLIA
1. El lenguaje figurado (imaginacin) es una caracterstica de la literatura, de la
Biblia y de cualquier otro libro clsico. Los autores lo usan para comunicarse ms
vivida y claramente. Esto se debe a que por lo general aprendemos mediante
analoga: es decir, comparando lo desconocido con lo conocido, lo sobrenatural con
lo natural. Por esta razn, Jess empleaba el lenguaje figurado con un efecto
sorprendente, impartiendo as sus enseanzas a travs de un mtodo de
comunicacin universal.




2. Problemas de Interpretacin del lenguaje figurado:
a. Algunas personas confunden el sentido figurado con el literal.
b. Llevan demasiado lejos la analoga, espiritualizando cada detalle.
c. Dan ms prominencia a la figura que a la verdad que hay detrs de ella.


3. Regla General: Considerar lo que hay en la Biblia como literal, a no ser que su
interpretacin sea absurda o contradiga la Escritura. Si es figurado, trtese
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entonces de determinar de qu clase es. Busque el punto principal. El significado
de los detalles puede acrecentar la comprensin de este nfasis central.


4. Definiciones
a. Hecho Literal.

El relato literal o resumen exacto de algo que se dice o hace, de manera que cada
frase ha de ser entendida en su sentido literal. Esto es aplicable especialmente a las
secciones narrativas del Antiguo Testamentos.


b. Hecho sustancial o comprimido.
La supresin de detalles sin importancia en favor de algn hecho principal, de
modo que la interpretacin literal de frases individuales, que aisladamente pueden
no ser reales, est subordinada al hecho completo que la declaracin total est
destinada a comunicar. Ej.: Mt. 9:18 comprime los detalles de la historia de la hija
de Jairo, que Mr. 5 y Lc. 8 dan como hechos literales.


c. Alegora
La descripcin de una verdad por medio de un relato que puede ser disfrutado
como una historia aunque los acontecimientos no hayan ocurrido y a menudo no
puedan ocurrir en la forma en que se registran. Ej.: Jue. 9:7-15; 2 Rey. 14:9, (La
alegora es una parbola expandida.


d. Tipo
La representacin de una verdad permanente y mayor, por una cosa o un
acontecimiento, que tambin tiene existencia y significacin propias.


e. Smbolo.
La representacin en un hecho o visin de una cosa o un suceso que no tiene
significacin en s, sino slo en lo que representa. Ej. Ez. 37:15-28.


f. Parbola.
Un relato, por lo general tomado de una situacin conocida, para ilustrar un punto
que el autor quiere hacer entender. Aqu debemos tener especial cuidado de no
tergiversar el sentido mediante la espiritualizacin de detalles. Ej.: Jess las us.
g. Smil.
Una comparacin entre dos objetos que no estn realmente relacionados entre si,
utilizando como introduccin as como o como. Ej.: Mt. 18:3.


h. Metfora.
Empleo de una palabra o frase en sustitucin del nombre de uno u otro para sacar
una comparacin, Ej. Sal. 23:1.
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i. Hiprbole
Exageracin deliberada con el propsito de dar nfasis. Ej.: Jn. 21:25.

j. Miosis.
Lo opuesto de la hiprbole: una contraccin de la verdad para acentuar el nfasis.
Ej.: Mas el fruto del Espritu es amor, gozo.. (Gl. 5:22-23).


k. Irona.
Una declaracin contraria a la realidad existente, hecha en tono humorstico, y a
menudo ridculo, a fin de hacer resaltar la situacin real. Ej.: 1 Cor. 4:8.


l. Eufemismo.
Sustitucin de un trmino que podra ser violento o spero, por uno ms suave. En
los relatos evanglicos es comn el empleo de pecadora en lugar de prostituta,
particularmente en Lucas.


m. Sincdoque.
El uso de una parte para representar el todo, o del todo para representar la parte.
Ej. : Bienaventurado eres, Simn, hijo de Jons, porque no te lo revel carne ni
sangre, sino mi Padre que est en los cielos. (Mt. 16:17)


n. Personificacin.
Un tipo de metfora que atribuye cualidades humanas a abstracciones, lugares,
cosas, ideas. Ej.: en Prov. 1:20-33 se hace referencia a la sabidura como una mujer
que habla en primera persona, yo.


o. Apstrofe.
Una forma de personificacin en la cual el autor habla directamente a una cosa, una
idea o un objeto imaginario, como a una persona. Ej.: Os, 13:14.


p. Antropomorfismo.
Atribucin de cualidades humanas a Dios a fin de presentar ideas abstractas. Ej.:
Sal. 7:6,11.
q. Lenguaje de apariencias.
Una descripcin de lo que uno ve, sin intentar ser cientfico. Ej.: (Dios manda al
sol y no sale (Job 9:7).


Resumen de los pasos de la primera interpretacin:


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1. ANALICE EL SIGNIFICADO DE LAS PALABRAS Y FRASES CLAVES.
a. el significado natural. Por lo general, esto significa tomar las palabras
literalmente, especialmente en pasajes histricos. Pero a menudo el significado
natural exige que se tomen las palabras simblicamente porque se las reconoce
como lenguaje figurado. Ej.: En Lc. 5:27-30 Jess est refirindose al deseo sexual,
Cul es el significado natural de ojo derecho y mano derecha en este contexto?


b. Busque el significado original. Qu significado quiso comunicar el autor u
orador? Cmo entendieron sus lectores u oyentes los trminos que emple?
Algunas palabras (ej.-amor, comunin, humildad) han cambiado su
significado en el uso moderno comn?


c. Use sabiamente las ayudas para el estudio. Algunos trminos tcnicos y
costumbres sociales pueden explicarse, especialmente para los principiantes, slo
consultando diccionarios, diccionarios bblicos o vocabularios. Examine los
pasajes paralelos de los Evangelios, o vanse las referencias usando una
concordancia u otras versiones de la Biblia.

2. EVALE LOS HECHOS.
Aprenda a decir: Esta es aqu la idea ms importante. Estas otras ideas no son tan
importantes, y su valor consiste en que ayudan a entender este hecho principal. Ej.
El estudio superficial de los Evangelios a menudo lleva a dar a los milagros de Jess
el lugar central en vez de considerarlos como seales que indican realidades ms
grandes. En Mr. 3:1-6 lo ms significativo no es la curacin del hombre de la mano
seca, sino la abierta confrontacin de Jess con sus crticos hostiles y la revelacin
de los malos motivos de stos.


3. CORRELACIONE LAS IDEAS.
No las deje como hurfanas solitarias. Ej. Examine en Lc. 5:1-11 cmo todas las
acciones de Jess se ligan entre s para mostrar su manera progresiva de pescar a
Simn Pedro para su obra.


4. INVESTIGUE LOS PUNTOS DIFCILES O INCIERTOS.
Recurra para ella a la ayuda de un comentario o un diccionario bblico.



5. RESUMA EL MENSAJE DEL AUTOR A SUS LECTORES ORIGINALES.
En este punto est usted reuniendo todos los particulares que ha estado
observando e interpretando, sacando sus propias conclusiones. No se limite
simplemente a narrar la historia. Ms bien muestre su significacin nica. Use el
lenguaje contemporneo. Esta es una prueba de que ha entendido el texto. Como
ayuda, intente responder a las siguientes preguntas:


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a. En pasajes histricos: Quin est haciendo qu a (o para) quin, en qu
circunstancias y con qu resultados?

b. En pasajes discursivos: Quin le est diciendo qu a quin, por qu razones y
con qu posibles implicaciones?

































IX. TERCER PASO: APLICACIN

DEFINICIN: La aplicacin es la respuesta personal a la verdad descubierta. La
respuesta puede ser una accin prctica, como pedir perdn a alguien. O puede ser
la adoracin personal, espontnea, La aplicacin es el fin ltimo del estudio bblico;
or a Dios hablndonos en forma que cambie la vida. 2 Tim. 3:16-17.


A. CLASES DE APLICACIN.
Debe comprenderse que existen dos clases de aplicacin:
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La aplicacin terica.
La aplicacin prctica.


La primera es una base fundamental para la segunda: la segunda debe ser el
resultado lgico de la primera. Sin embargo, existe el peligro de que la aplicacin
ocurra en el campo de los conceptos y que jams llegue hasta los hechos. Uno debe
estar en guardia contra la tentacin, ya que caer en ella dara como resultado
servir a las Escrituras solamente con nuestros labios, lo cual no slo carece de todo
valor, sino que va en contra de las Escrituras.


B. REAS DE APLICACIN.
Las verdades bblicas deben ser aplicadas tanto personalmente como a otros.
Deben ser empleadas en conexin con los aspectos econmicos y polticos de la
vida as como lo espiritual. Deben ser usadas local, nacional y universalmente,
Deben ser aplicadas a creyentes e incrdulos por igual.


La prctica de las aplicaciones a ciertas fases de la experiencia puede llegar a ser
peligrosa. El proceso de la aplicacin debe ser amplio como para que incluya todas
las reas de la vida.


C. PASOS QUE TOMAR.
1. Medite sobre el tema y sus puntos principales hasta que Dios grabe en usted su
leccin personal. No es que l no hable por medio de los detalles. Lo hace. Pero a
menudo la gente se apodera de un pequeo detalle y lo espiritualiza,
desproporcionadamente con el pasaje total.


2. Admita honradamente ante s y ante Dios su relacin con esta verdad. Qu
parte del pasaje toc su pensamiento y sus sentimientos? Ese punto de contacto
puede ser su punto de crecimiento.



3. Busque especficamente:
a. Algo que creer. (Que ensea el pasaje acercado Dios y sus actividades?, acerca
de la vida con l?, acerca de la vida sin l?)

b. Algo por lo cual alabar a Dios. (Qu lo hace regocijar? Por qu cosas puede
agradecer a Dios?)

c. Algo que enmendar. (Qu actitudes personales tienen que cambiar? Qu
maldades deben ser confesadas? Qu relaciones personales deben mejorar?)

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d. Algo que pedir a Dios (Qu necesidades suyas o de otros Dios puede y quiere
satisfacer, segn lo muestra este pasaje?)

e. Algo que planear y por lo cual orar. (Qu accin prctica debiera emprender?,
Cul es el primer paso?)





























X. PROCEDIMIENTO EN LA PREPARACIN DE UNA
LECCIN

1. Orar pidiendo la ayuda y direccin del Seor para poder entender y saber cmo
aplicar el pasaje bblico a la vida suya y la de los participantes en el estudio.

2. Leer el pasaje varias veces con cuidado.

3. Buscar en el diccionario cualquier palabra que no entienda o que no pueda
definir con claridad.

4. Buscar en un comentario bblico cualquier parte del pasaje que no entienda.
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5. Identificar la idea o verdad central (o principal) del pasaje.

6. Anotar las ideas que desarrollan, amplifican o apoyan la verdad central o
principal del pasaje.

Nota: Puede haber ms de una verdad o idea importante en un pasaje. En
algunas ocasiones, por razones especiales, se puede escoger una de estas ideas
como la verdad central para la leccin, an cuando la verdad central del pasaje sea
otra. Esto hay que hacerlo con mucho cuidado y solamente por razones especficas.

7. Hacer un bosquejo del pasaje y darle un ttulo.

8. Escribir los pensamientos, ideas o ilustraciones que vengan a su mente al
analizar el pasaje.

9. Escribir las ideas prcticas o las ampliaciones personales para poder lograr las
metas que se han definido.

10. Escribir una meta informativa, una meta analtica y una meta personal
relacionadas con la verdad central o principal.

11. Escribir las preguntas informativas, analticas y personales para poder lograr
las metas que se han definido.

12. Planear la introduccin: Cmo va a comenzar la leccin y presentar el tema en
forma que capte la atencin de los participantes? Escriba la introduccin.

13. Definir el desarrollo y las divisiones del tema as como la elaboracin necesaria
de l. Escriba el bosquejo de la leccin.

14. Especificar la conclusin: Cmo va a terminar la leccin? Qu ideas o
pensamientos, accin o decisin quiere dejar sembrados en la mente de los
participantes? Escriba la conclusin.

15. Ordenar todo su material para presentarlo con claridad y para poder lograr las
metas definidas.

16. Orar pidiendo que el Seor le gue y le use en la presentacin de la leccin.
Pedir por sabidura, flexibilidad y mucho amor al compartir. Tambin pedir por los
participantes y su receptividad a lo que Dios tiene para ellos.

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