Encclica de Nuestro Santsimo P.

Po IX, a todos nuestros Venerables

Hermanos Patriarcas, Primados, Arzobispos y Obispos que estn en gracia
y comunin con la Sede Apostlica.
Po Papa IX
Venerables Hermanos,
Salud y apostlica Bendicin.
PRIMERA PARTE
Con cuanto cuidado y vigilancia los Romanos Pontfices, Nuestros
Predecesores, cumpliendo con el oficio que les fue dado del mismo Cristo
Seor en la persona del muy bienaventurado Pedro, Prncipe de los Apstoles,
y con el cargo que les puso de apacentar los corderos y las ovejas, no han
cesado jams de nutrir diligentemente a toda la grey del Seor con las palabras
de la fe, y de imbuirla en la doctrina saludable, y de apartarla de los pastos
venenosos, es cosa a todos y muy singularmente a Vosotros, Venerables
Hermanos, bien clara y patente. Y a la verdad, los ya dichos Predecesores
Nuestros, que tan a pechos tomaron en todo tiempo el defender y vindicar con
la augusta Religin catlica los fueros de la verdad y de la justicia, solcitos por
extremo de la salud de las almas, en ninguna cosa pusieron ms empeo que
en patentizar y condenar en sus Epstolas y Constituciones todas las herejas y
errores, que oponindose a nuestra Divina Fe, a la doctrina de la Iglesia
catlica, a la honestidad de las costumbres y a la salud eterna de los hombres,
han levantado a menudo grandes tempestades y cubierto de luto a la repblica
cristiana y civil. Por lo cual, los mismos Predecesores Nuestros se han opuesto
constantemente con apostlica firmeza a las nefandas maquinaciones de los
hombres inicuos, que arrojando la espuma de sus confusiones, semejantes a
las olas del mar tempestuoso, y prometiendo libertad, siendo ellos, como son,
esclavos de la corrupcin, han intentado con sus opiniones falaces y
perniciossimos escritos transformar los fundamentos de la Religin catlica y
de la sociedad civil, acabar con toda virtud y justicia, depravar los corazones y
los entendimientos, apartar de la recta disciplina moral a las personas incautas,
y muy especialmente a la inexperta juventud, y corromperla miserablemente, y
hacer porque caiga en los lazos del error, y arrancarla por ltimo del gremio de
la Iglesia catlica.
Bien sabis asimismo Vosotros, Venerables Hermanos, que en el punto mismo
que por escondido designio de la Divina Providencia, y sin merecimiento alguno
de Nuestra parte, fuimos sublimados a esta Ctedra de Pedro, como visemos
con sumo dolor de Nuestro corazn la horrible tempestad excitada por tan
perversas opiniones, y los daos gravsimos nunca bastante deplorados, que
de tan grande cmulo de errores se derivan y caen sobre el pueblo cristiano,
ejercitando el oficio de Nuestro Apostlico Ministerio y siguiendo las ilustres
huellas de Nuestros Predecesores, levantamos Nuestra voz, y en muchas
Encclicas y en Alocuciones pronunciadas en el Consistorio, y en otras Letras
Apostlicas que hemos publicado, hemos condenado los principales errores de
esta nuestra triste edad, hemos procurado excitar vuestra eximia vigilancia
episcopal, y una vez y otra vez hemos amonestado con todo nuestro poder y
exhortado a todos Nuestros muy amados los hijos de la Iglesia catlica, a que
abominasen y huyesen enteramente horrorizados del contagio de tan cruel
pestilencia. Mas principalmente en nuestra primera Encclica, escrita a
Vosotros el da 9 de noviembre del ao 1846, y en las dos Alocuciones
pronunciadas por Nos en el Consistorio, la primera el da 9 de Diciembre del
ao 1854, y la otra el 9 de Junio de 1862, condenamos los monstruosos delirios
de las opiniones que principalmente en esta nuestra poca con grandsimo
dao de las almas y detrimento de la misma sociedad dominan, las cuales se
oponen no slo a la Iglesia catlica y su saludable doctrina y venerandos
derechos, pero tambin a la ley natural, grabada por Dios en todos los
corazones, y son la fuente de donde se derivan casi todos los dems errores.
Aunque no hayamos, pues, dejado de proscribir y reprobar muchas veces los
principales errores de este jaez, sin embargo, la salud de las almas
encomendadas por Dios a nuestro cuidado, y el bien de la misma sociedad
humana, piden absolutamente que de nuevo excitemos vuestra pastoral
solicitud para destruir otras daadas opiniones que de los mismos errores,
como de sus propias fuentes, se originan. Las cuales opiniones, falsas y
perversas, son tanto ms abominables, cuanto miran principalmente a que sea
impedida y removida aquella fuerza saludable que la Iglesia catlica, por
institucin y mandamiento de su Divino Autor, debe ejercitar libremente hasta la
consumacin de los siglos, no menos sobre cada hombre en particular, que
sobre las naciones, los pueblos y sus prncipes supremos; y por cuanto
asimismo conspiran a que desaparezca aquella mutua sociedad y concordia
entre el Sacerdocio y el Imperio, que fue siempre fausta y saludable, tanto a la
repblica cristiana como a la civil (Gregorio XVI, Epstola Encclica Mirari 15
agosto 1832). Pues sabis muy bien, Venerables Hermanos, se hallan no
pocos que aplicando a la sociedad civil el impo y absurdo principio que llaman
del naturalismo, se atreven a ensear que el mejor orden de la sociedad
pblica, y el progreso civil exigen absolutamente, que la sociedad humana se
constituya y gobierne sin relacin alguna a la Religin, como si ella no
existiesen o al menos sin hacer alguna diferencia entre la Religin verdadera y
las falsas. Y contra la doctrina de las sagradas letras, de la Iglesia y de los
Santos Padres, no dudan afirmar: que es la mejor la condicin de aquella
sociedad en que no se le reconoce al Imperante o Soberano derecho ni
obligacin de reprimir con penas a los infractores de la Religin catlica, sino
en cuanto lo pida la paz pblica. Con cuya idea totalmente falsa del gobierno
social, no temen fomentar aquella errnea opinin sumamente funesta a la
Iglesia catlica y a la salud de las almas llamada delirio por Nuestro Predecesor
Gregorio XVI de gloriosa memoria (en la misma Encclica Mirari), a saber: que
la libertad de conciencia y cultos es un derecho propio de todo hombre,
derecho que debe ser proclamado y asegurado por la ley en toda sociedad bien
constituida; y que los ciudadanos tienen derecho a la libertad omnmoda de
manifestar y declarar pblicamente y sin rebozo sus conceptos, sean cuales
fueren, ya de palabra o por impresos, o de otro modo, sin trabas ningunas por
parte de la autoridad eclesistica o civil. Pero cuando esto afirman
temerariamente, no piensan ni consideran que predican la libertad de la
perdicin (San Agustn, Epstola 105 al. 166), y que si se deja a la humana
persuasin entera libertad de disputar, nunca faltar quien se oponga a la
verdad, y ponga su confianza en la locuacidad de la humana sabidura,
debiendo por el contrario conocer por la misma doctrina de Nuestro Seor
Jesucristo, cuan obligada est a evitar esta daossima vanidad la fe y la
sabidura cristiana (San Len, Epstola 164 al. 133, parte 2, edicin Vall).
Y porque luego en el punto que es desterrada de la sociedad civil la Religin, y
repudiada la doctrina y autoridad de la divina revelacin, queda oscurecida y
aun perdida hasta la misma legtima nocin de justicia y del humano derecho, y
en lugar de la verdadera justicia y derecho legtimo se sustituye la fuerza
material, vese por aqu claramente que movidos de tamao error, algunos
despreciando y dejando totalmente a un lado los certsimos principios de la
sana razn, se atreven a proclamar que la voluntad del pueblo manifestada
por la opinin pblica, que dicen, o por de otro modo, constituye la suprema ley
independiente de todo derecho divino y humano; y que en el orden pblico los
hechos consumados, por la sola consideracin de haber sido consumados,
tienen fuerza de derecho. Mas, quin no ve y siente claramente que la
sociedad humana, libre de los vnculos de la religin y de la verdadera justicia,
no puede proponerse otro objeto que adquirir y acumular riquezas, ni seguir en
sus acciones otra ley que el indmito apetito de servir a sus propios placeres y
comodidades? Por estos motivos, semejantes hombres persiguen con
encarnizado odio a los instintos religiosos, aunque sumamente benemritos de
la repblica cristiana, civil y literaria, y neciamente vociferan que tales institutos
no tienen razn alguna legtima de existir, y con esto aprueban con aplauso las
calumnias y ficciones de los herejes, pues como enseaba sapientsimamente
nuestro predecesor Po VI, de gloriosa memoria: La abolicin de los
Regulares daa al estado de la pblica profesin de los consejos evanglicos,
injuria un modo de vivir recomendado en la Iglesia como conforme a la doctrina
Apostlica, y ofende injuriosamente a los mismos insignes fundadores, a
quienes veneramos sobre los altares, los cuales, nos inspirados sino de Dios,
establecieron estas sociedades (Epstola al Cardenal De la Rochefoucault 10
marzo 1791). Y tambin dicen impiamente que debe quitarse a los ciudadanos
y a la Iglesia la facultad de dar pblicamente limosna, movidos de la caridad
cristiana, y que debe abolirse la ley que prohbe en ciertos das las obras
serviles para dar culto a Dios, dando falacsimamente por pretexto que la
mencionada facultad y ley se oponen a los principios de la mejor economa
pblica. Y no contentos con apartar la Religin de la pblica sociedad, quieren
quitarla aun a las mismas familias particulares; pues enseando y profesando
el funestsimo error del comunismo ysocialismo, afirman que la sociedad
domstica toma solamente del derecho civil toda la razn de su existencia, y
por tanto que solamente de la ley civil dimanan y dependen todos los derechos
de los padres sobre los hijos, y principalmente el de cuidar de su instruccin y
educacin. Con cuyas opiniones y maquinaciones impas intentan
principalmente estos hombres falacsimos que sea eliminada totalmente de la
instruccin y educacin de la juventud la saludable doctrina e influjo de la
Iglesia catlica, para que as queden miserablemente aficionados y depravados
con toda clase de errores y vicios los tiernos y flexibles corazones de los
jvenes. Pues todos los que han intentado perturbar la Repblica sagrada o
civil, derribar el orden de la sociedad rectamente establecido, y destruir todos
los derechos divinos y humanos, han dirigido siempre, como lo indicamos
antes, todos sus nefandos proyectos, conatos y esfuerzos a engaar y
corromper principalmente a la incauta juventud, y toda su esperanza la han
colocado en la perversin y depravacin de la misma juventud. Por lo cual
jams cesan de perseguir y calumniar por todos los medios ms abominables a
uno y otro clero, del cual, como prueban los testimonios ms brillantes de la
historia, han redundado tan grandes provechos a la repblica cristiana, civil y
literaria; y propalan que debe ser separado de todo cuidado y oficio de instruir
y educar la juventud el mismo clero, como enemigo del verdadero progreso de
la ciencia y de la civilizacin.