Profesora: Dorotea Ortman Alumno: Jos Ricardo arc!a Corcuera RESUMEN - El Mensaje de Buda: Del terror del eterno retorno a la bienaventuranza de lo inefable, Mircea Eliade "i anteriormente #a$!amos analizado un te%o en el &ue Mircea 'liade revisa$a el pensamiento filos(fico indio antes de la llegada y revoluci(n de autama )uda* a#ora nos centraremos en las tesis m+s $+sicas introducidas por este enigm+tico y peculiar maestro, autama )uda a diferencia de lo &ue se puede pensar nunca pretendi( romper con las tradiciones anteriores a l, De #ec#o y siendo -ustos con su pensamiento. autama )uda pretend!a seguir las ense/anzas antiguas y en $ase a ellas ela$orar una pr+ctica personal, 0e a&u! &ue para l. no #ay nada estrictamente nuevo en sus filosof!a. y a&uello muestra sin duda una preocupaci(n por mostrar el caracter eterno e imperecedero de la sa$idur!a tradicional. como si ciertos conocimientos m!sticos fuesen siempre actuales. pues est+n vinculados con verdades &ue trascnienden el espacio y el tiempo, autama )uda adem+s muestra un silencio grave so$re las caracter!sticas del estado de santidad al &ue llega el adepto una vez o$tenido el nirvana, Pero los testimonios orales &ue &uedan de l y de sus ense/anzas. pueden guiarnos a una cercana comprensi(n de lo &ue postula$a como principales puntos, Para )uda las especulaciones cosmol(gicas y filos(ficas de los $ra#amanes de$en de ser superadas. as! como ciertos puntos de la pr+ctica ritual!stica y del yoga precl+sico, 's as! &ue propone un camino medio entre am$as. sin llegar a e%tremos en el &ue solo #aya especulaci(n filos(fica sin ning1n tipo de pr+ctica f!sica. o a una pr+ctica f!sica &ue e%ten1e en demas!a el cuepo y sea per-udicial para el adepto, Dentro de este camino medio )uda se/ala cuatro no$les verdades. &ue vendr!an a ser las tesis de todo su planteamiento, 'stas nom$res verdades estar!an formuladas a modo de tratado mdico tradicional. en el cu+l llega el paciente enfermo. se determina la enfermedad. ve c(mo surge tal enfermedad. y se receta la medicina correcta, 'n el caso de las cuatro no$les verdades. stas girar+n en torno a c(mo conseguir una vida espiritual superior. a$andonando las taras de la e%istencia, 'l dolor para )uda es lo &ue se encuentra en todas partes y los &ue nos impide ser felices, 'l dolor no o$stante. es producto de una mala comprensi(n de la vida misma y del deseo, 2emos entonces &ue el deseo de cosas e&uivocadas. como el deseo de lo material y el amor de lo ef!mero. causa en las personas dolor, 'ntonces #asta a#! tenemos la propuesta de la e%istencia del dolor en todas las cosas. y del dolor como causa del deseo, 3a enfermedad #a sido detectada, "iguiendo este camino mdico. )uda se/ala &ue la eliminaci(n del dolor #a de pasar por la cesaci(n de los deseos, 4 la curta verdad a&u!. ser!a precisamente la medicina. es decir los caminos &ue el maestro se/ala para a$andonar los deseos. las pr+cticas y las actitudes espec!ficas 5 el $ien llamado camino intermedio. caracterizado por la visi(n -usta. el pensamiento correcto. la pala$ra correcta. la actividad correcta. los medios de vida correctos. el esfuerzo correcto. la atenci(n correcta y la concentraci(n correcta, Para )uda adem+s. #a$r!a &ue se/alar &ue a diferencia de lo &ue muc#os m!sticos cre!an. #a$!a un yo esta$le dentro de los #om$res. &ue por m+s &ue #u$iesen miles de cam$ios en la amterial. sa$!a permanecer inmuta$le, Otros apuntes curiosos de su filosof!a se/alan &ue tam$in a diferencia de otros maestros el cre!a en la iluminaci(n en vida. es decir en alcanzar el nirvana en este mundo y no en otro o despus de muertos, 's as! &ue el nirvana ser!a un punto a llegar incluso estando con vida. y a&uello mostrar!a una importancia fundamental en lo terrenal 5 y no una falta de valor del mundo sensi$le, 3as personas en alcanzar el 6irvana incluso ser!an suscepti$les de despertar poderes m+gicos. como volar. leer la mente de otras personas. etctera, Pero #a$r!a &ue tener cuidado con ello. pues seg1n )uda podr!an tales poderes distraer al practicante del o$-etivo real 5 la li$eraci(n del deseo, 's as! &ue )uda pro#i$ir!a ta-antemente la e%#i$ici(n de tales poderes o$tenidos al p1$lico. y lo restringir!a a la esfera privada de los practicantes,