El trafico de mujeres.

: Notas sobre la economa poltica" del

sexo
GAYLE R!"N
(Ideas principales)
- El psicoanlisis es una teora de la sexualidad en la sociedad humana. y lo
ms importante, el psicoanlisis ofrece una descripcin de los mecanismos
por los cuales los sexos son divididos y deformados y transformados
- Segn la ortodoxia freudiana alcanzar una femineidad normal! es algo
"ue tiene severos costos para las mu#eres. $a teora de la ad"uisicin del
g%nero pudo ha&er sido la &ase de una crtica de los papeles sexuales pero
en cam&io las implicaciones radicales de la teora de 'reud fueron
radicalmente reprimidas.
Edipo
- !Electra!, supona "ue la experiencia de las mu#eres era una imagen
especular del comple#o de Edipo descrito para los hom&res. El ni(o ama a
su madre pero desiste de ella por miedo a la amenaza de castracin por
parte del padre. $a ni(a, supuestamente, ama a su padre pero desiste de %l
por temor a la venganza materna. Esa formulacin supona "ue am&as
criaturas esta&an su#etas, a un imperativo &iolgico de heterosexualidad.
)am&i%n supona "ue ya antes de la fase edpica los ni(os son hom&res y
mu#eres !pe"ue(os!.
- En la fase preedipica los ni(os los ni(os de am&os sexos son
ps"uicamente imposi&les de distinguir, lo "ue signi*ca&a "ue su
diferenciacin en ni(os masculinos y femeninos no se poda suponer sino
"ue ha&a "ue explicarla. $os ni(os preedpicos eran descritos como
&isexuales+ am&os sexos exhi&an toda la gama de actitudes li&idina,es,
activas y pasivas, y para los ni(os de am&os sexos, el o&#eto del deseo era
la madre. En particular, las caractersticas de la hem&ra preedpica
desa*a&an las ideas de una heterosexualidad e identidad de g%nero
primordiales.
- -dems, la ni(a no manifesta&a una actitud li&idinal !femenina!. .omo su
deseo de su madre era activo y agresivo, ha&a "ue explicar tam&i%n su
acceso *nal a la !femineidad!. En suma, ya no se poda dar por sentado el
desarrollo femenino como re/e#o de la &iologa En cam&io, se ha&a vuelto
inmensamente pro&lemtico. Es al explicar la ad"uisicin de la
femineidad! "ue 'reud emplea los .onceptos de envidia del pene y,
castracin, "ue desde su introduccin provocaron las iras de las feministas.
$a ni(a se aparta de la madre y reprime los elementos !masculinos! de su
li&ido como consecuencia de su reconocimiento de "ue est castrada.
.ompara su diminuto cltoris con el pene, y frente a su evidente mayor
capacidad de satisfacer a la madre, es, presa de la envidia del pene y un
sentimiento de inferioridad. 0esiste de su lucha por la madre y asume una
pasiva posicin femenina frente al padre. Esa explicacin de 'reud puede
leerse como a*rmacin de "ue la femineidad es consecuencia de las
diferencias anatmicas entre los sexos. 1or eso se lo ha acusado de
determinismo &iolgico.
EL PARENTESCO, LACAN y EL FAIO
- $acan sugiere "ue el psicoanlisis es el estudio de, las huellas "ue de#a en
la psi"ue del individuo su conscripcin en sistemas de parentesco. - El
parentesco es la conceptualizacin de la sexualidad &iolgica a nivel social+
el psicoanlisis descri&e la transformacin de la sexualidad &iolgica en los
individuos en procesos de culturizacin.
- En la terminologa de 'reud, el comple#o de Edipo presenta al ni(o una
alternativa2 o tener pene o estar castrado. En contraste, la teora ,acaniana
del comple#o de castracin, de#a atrs toda referencia a la realidad
anatmica2 $a teora del comple#o de castracin e"uivale a hacer
desempe(ar al rgano masculino un papel dominante -esta vez como
sm&olo- en la medida en que su ausencia o presencia transforma una
diferencia anatmica en su clasifcacin esencial de los seres humanos, y
en la medida en que, para cada sujeto esa presencia o ausencia no se da
por sentada, no reduce pura y .simplemente a un dato, .sino que es el
problemtico resultado de un proceso intra e intersubjetivo la asuncin de
su propio sexo por el su#eto.
- En este sentido, el falo es algo ms "ue un rasgo "ue distingue los sexos2
es la encarnacin del status masculino, al cual acceden los hom&res y "ue
tiene ciertos derechos inherentes -entre ellos-, el derecho a una mu#er.
REVISIN DE EDIPO
$%vi-Strauss coloca en esa frontera el ta& del incesto, y sostiene "ue su
iniciacin del intercam&io de mu#eres constituye el origen de la sociedad.
En ese sentido, el ta& del incesto y el intercam&io de mu#eres son el
contenido del contrato social original. En los individuos, la crisis edpica se
produce en esa misma divisin, cuando el ta& del incesto inicia el
intercam&io del falo.
- $a crisis edpica es precipitada por algunas informaciones. $os ni(os
descu&ren las diferencias entre los sexos y "ue cada uno tiene "ue llegar a
ser de un g%nero u otro. )am&i%n descu&ren el ta& del incesto y "ue hay
sexualidad prohi&ida en el caso, la madre es inaccesi&le para todo ni(o
por"ue !pertenece! al padre. 1or ltimo, descu&ren "ue los dos g%neros no
tienen los mismos .derechos ni futuros sexuales.
- $o "ue sucede con la ni(a es ms comple#o. Ella, igual "ue el varn,
descu&re el ta& contra el incesto y la divisin de los g%neros. -dems
descu&re cierta informacin desagrada&le so&re el g%nero al "ue la estn
asignando. 1ara el varn, el ta& del incesto es un ta& so&re algunas
mu#eres. 1ara la ni(a, es un ta& so&re todas las mu#eres. .omo est en
una posicin homosexual hacia !su madre, la regla de heterosexualidad "ue
domina el guin hace "ue su posicin sea intolera&lemente dolorosa. $a
madre, y por extensin todas las mu#eres, slo pueden ser amadas con
propiedad por alguien !con pene! 3falo4. .omo la ni(a no tiene !falo!, no
tiene !derecho! a amar a su madre ni a ninguna otra mu#er, puesto "ue ella
misma est destinada a algn hom&re. 5o tiene la prenda sim&lica "ue se
puede cam&iar por una mu#er.
- $a ni(a concluye "ue el !pene! es indispensa&le para la posesin de la
madre por"ue slo los "ue poseen el falo tienen !derecho! a una mu#er, y la
prenda de intercam&io. 5o llega a esa conclusin de&ido a una superioridad
natural del pene, en y por s mismo. El ordenamiento #err"uico de los
genitales masculinos y femeninos es resultado de las de*niciones de la
situacin -la regla de la heterosexualidad o&ligatoria y la postergacin de
las mu#eres 3sin falo, castradas4 frente a los hom&res 3los "ue tienen falo4.
- El reconocimiento de la !castracin! o&liga a la ni(a a rede*nir sus
relaciones consigo misma, con su madre y con su padre. Se aparta de la
madre por"ue no tiene un falo "ue darle. -dems, se aparta de la madre
con ra&ia y frustracin por"ue la madre no le dio a ella un !pene! 3falo4.
- El ascenso de la pasividad en la ni(a se de&e a su reconocimiento de la
utilidad de realizar su deseo activo, y de la desigualdad de los t%rminos de
la lucha. .ual"uier rgano -pene, cltoris o vagina- puede ser la sede de
erotismo activo y pasivo. $o "ue se reprime no es un rgano, sino un
segmento de posi&ilidad ertica. 'reud se(ala "ue !a la li&ido se le aplica
ms coercin cuando se la o&liga a servir la funcin femenina...6. $a ni(a ha
sido ro&ada.
- Si la fase edpica sigue normalmente y la ni(a !acepta su castracin!. Se
ha convertido en una mu#ercita femenina, pasiva, heterosexual. En realidad,
'reud sugiere "ue hay tres caminos alternativos para salir de la catstrofe
edpica. $a ni(a puede simplemente enlo"uecer, reprimir la sexualidad
totalmente .y volverse asexual. 7 &ien, puede protestar, aferrarse a su
narcisismo y su deseo y volverse masculina6 u homosexual. 7 puede
aceptar la situacin, *rmar el contrato social y alcanzar la !normalidad!.
- Es ciertamente plausi&le argumentar en cam&io "ue la creacin de la
femineidad! en las mu#eres en el curso de la socializacin es un acto de
&rutalidad ps"uica, y "ue de#a en las mu#eres un inmenso resentimiento
por la supresin a "ue fueron sometidas.
- $os ensayos de 'reud so&re la femineidad pueden leerse como
descripciones de cmo se prepara psicolgicamente a un grupo, en tierna
edad, para vivir con su opresin.
- $a teora psicoanaltica de la femineidad ve el desarrollo femenino como
&asado en &uena parte en el dolor y la humillacin, y hace falta &astante
esfuerzo y fantasa para explicar cmo puede alguien disfrutar de ser mu#er.
85o sera ms sensato cuestionar todo el procedimiento9 Si en el camino
hacia su lugar en un sistema sexual a las mu#eres se les ro&a su li&ido :. se
las o&liga a practicar un erotismo maso"uista 8por "ue el anlisis no
propone ordenamientos nuevos en lugar de racionalizar los vie#os9 3;u&in4
- Si mi lectura de 'reud y $%vi-Strauss es correcta, sugiere "ue el
movimiento feminista de&e tratar de resolver la crisis edpica de la cultura
reorganizando el campo del sexo y el g%nero de modo "ue la experiencia
edpica de cada individuo sea menos destructiva.6
- Si la divisin sexual del tra&a#o distri&uyera el cuidado de los ni(os entre
adultos de am&os sexos por igual, la eleccin de o&#eto primaria sera
&isexual. Si la heterosexualidad no fuera o&ligatoria, no sera necesario
suprimir ese primer amor ni se so&revalorara el pene. Si el sistema de
propiedad sexual se reorganizara de manera "ue los hom&res no tuvieran
derechos superiores so&re las mu#eres 3si no hu&iera intercam&io de
mu#eres4 y si no hu&iera g%nero, todo el drama edpico pasara a ser una
reli"uia. En suma, el feminismo de&e intentar una revolucin en el
parentesco.
- $a evolucin cultural nos da la oportunidad de tomar el control de los
medios de sexualidad, reproduccin y socializacin, y de tomar decisiones
conscientes para li&erar la vida sexual humana de las relaciones arcaicas
"ue la deforman. 1or ltimo, una revolucin feminista completa no li&erara
solamente a las mu#eres2 li&erara formas de expresin sexual, y li&erara a
la personalidad humana del chaleco de fuerza del g%nero.
!PAP", PAP", #ASTARDO, $E CANS%& S:$<,- 1$-)=
- Se ha tratado de construir una teora de la opresin de las mu#eres
tomando conceptos de la antropologa y del psicoanlisis, pero $%vi-Strauss
y 'reud escri&en dentro de una tradicin intelectual producida por una
cultura en "ue las mu#eres son oprimidas. En mi empresa el peligro es "ue
con cada pr%stamo tiende a venir tam&i%n el sexismo de la tradicin de "ue
forman parte.
- )anto el psicoanlisis como la antropologa cultural son, en cierto sentido,
las ideologas del sexismo ms re*nadas "ue circulan hoy
- $a argumentacin "ue es preciso te#er a *n de asimilar a $%vi-Strauss y
'reud en la teora feminista es algo tortuosa. $a he iniciado por varias
razones. 1rimero, por"ue si &ien ni $%vi-Strauss ni 'reud cuestionan el
induda&le sexismo end%mico de los sistemas "ue descri&en, las preguntas
"ue de&eran hacerse son deslum&radoramente evidentes. Segundo,
por"ue su o&ra nos permite aislar el sexo y el g%nero del !modo de
produccin! y contrarrestar cierta tendencia a explicar la opresin sexual
como re/e#o, de fuerzas econmicas.
- >uizs al movimiento de las mu#eres corresponda la tarea de efectuar el
mismo tipo de cam&io social para un sistema "ue ?arx slo
imperfectamente perci&i. -lgo de esto est implcito en @ittig 3ABCD4 la
dictadura de las guerrilleras amazonas es un medio+ transitorio para llegar a
una sociedad sin g%neros. El sistema de sexoEg%nero no es inmuta&lemente
opresivo y ha perdido &uena parte de su funcin tradicional. Sin em&argo,
en ausencia de oposicin no se marchitar simplemente.
- Sugiere "ue no de&emos apuntar a la eliminacin de los hom&res, sino a
la .eliminacin del sistema social "ue crea el sexismo y el g%nero.
- pienso "ue el movimiento feminista tiene "ue so(ar con algo ms "ue la
eliminacin de la opresin de las mu#eres2 tiene "ue so(ar con la
eliminacin de las sexualidades y los papeles sexuales o&ligatorios.
El sue(o "ue me parece ms atractivo es el de una sociedad andrgina y
sin g%nero 3aun"ue no sin sexo4 , en "ue la anatoma sexual no tenga
ninguna importancia para lo "ue uno es, lo "ue hace y con "ui%n hace el
amor
LA ECONO$IA POLITICA DEL SE'
- =ay una economa y una poltica de los sistemas de sexoEg%nero "ue el
concepto de !intercam&io de mu#eres! enmascara.
- En suma, hay otras preguntas "ue hacer acerca de los sistemas de
matrimonio "ue s intercam&ian mu#eres o no. 8Se intercam&ia mu#er por
mu#er, o hay un e"uivalente9 8Ese e"uivalente es slo para mu#eres, o se
puede convertir en otra cosa9 Si puede convertirse en otra cosa, 8se
convierte en poder poltico o en ri"ueza9
- Estas ltimas preguntas se(alan otra tarea para una economa poltica del
sexo. El parentesco y el matrimonio siempre forman parte de sistemas
sociales totales, y siempre estn ligados con ordenamientos econmicos y
polticos.
- Las reciprocidades de las obligaciones de parentesco no son meramente
smbolos de aliana, tambi!n son transacciones econmicas, transacciones
polticas, concesiones de derechos de domicilio y uso de tierras. "o es
posible dar un cuadro #til, de $cmo funciona un sistema de parentesco$
sin considerar simultneamente todos estos aspectos de la organiacin de
parentesco.
- $os sistemas de matrimonio podran estar implicados de varios modos2 en
la acumulacin de ri"ueza y el mantenimiento del acceso diferencial a
recursos polticos y econmicos+ en la formacin de alianzas+ en la
consolidacin de las personas de alto rango en un solo estrato cerrado de
parentesco endgamo .
-$os e#emplos indican "ue los sistemas sexuales, en ltimo anlisis, no se
pueden entender en completo aislamiento. Fn anlisis completo de las
mu#eres en una sola sociedad, o en toda la historia, tiene "ue tomar en
cuenta todo2 la evolucin de formas de mercanca a mu#eres, los sistemas
de tenencia de la tierra, ordenamientos polticos, tecnologa de
su&sistencia, etc%tera. : lo "ue es igualmente importante, los anlisis
econmicos y polticos no estn completos si no consideran a las mu#eres,
el matrimonio y la sexualidad. $as preocupaciones tradicionales de la
antropologa y la ciencia social -como la evolucin de la estrati*cacin
social y el origen del estado- tienen "ue ser reela&orados para incluir las
implicaciones del matrimonio de primos cruzados matrilaterales , el
excedente extrado en forma de hi#as, la conversin de las vidas de las
mu#eres en alianzas matrimoniales, la contri&ucin del matrimonio al poder
poltico y las transformaciones "ue han sufrido todos estos variados
aspectos de la sociedad en el curso del tiempo.
- Eventualmente, alguien tendr "ue escri&ir una nueva versin de %l
origen de la familia la propiedad privada y el estado, reconociendo la
recproca interdependencia de la sexualidad, la economa y la poltica, sin
su&estimar la plena signi*cacin de cada una en la sociedad humana.