2010

Alejandro Aguilera Corredor

Fundacin Universitaria Luis Amigo
22/05/2010
El Pobre reclama una e con
obras
FUNDACION UNIVERSITARIA LUIS AMIGO
EL POBRE RECLAMA UNA FE CON OBRAS
ALEJANDRO AGUILERA
LICENCIATURA EN TEOLOGIA
BOGOTA, ABRIL 23 DE 2010
EL DESPLAZAMIENTO EN COLOMBIA
Mas all de los actores reales al problema del desplazamiento en Colombia, la
iglesia exhorta a vivir las bondades del evangelio y el trabajo por una
comunidad que desde la realidad, vive y sufre en sus poblaciones
enfrentamientos armados, consecuencia de una de las luchas por el poder
gobernable del pas.
ALGO DE HISTORIA
Cuando tocamos del tema del desplazamiento de personas en Colombia, nos
remitimos a trminos como, movilizaci!n forzosa, xodo masivo, que en
muchos de los casos representara la salida violenta y poco ortodoxa de sus
sitios de origen y de sus tierras. "l desplazado generalmente busca alternativas
que den soluci!n aparente a la realidad que empieza a vivir, cuando sale de
sus tierras. "l desplazado por la violencia empieza a sentir muchas cosas
alrededor de su salida, tristeza, odio, rencor, soledad, empiezan a extra#ar sus
tierras, lo que han dejado, una vida buena, sin problemas, y empiezan a
caminar, pero este caminar viene acompa#ado de un elemento que para la su
situaci!n del momento es muy importante$ LA ESPERANZA.
%ero con esta esperanza vienen muchas dudas, angustias y dolores. & raz de
esto surgen preguntas como$ '& d!nde ir( ')u hare( 'Mi familia( '*os
hijos( *a mayora de estas personas buscan una alternativa para seguir
adelante y buscan en las grandes ciudades y metr!polis del pas una posible
soluci!n a su desplazamiento.
%ara hablar de estos actores armados, nos tendramos que remitir
necesariamente al nacimiento de las guerrillas en Colombia.
"l hablar de conflicto armado sugiere tocar puntos vulnerables de la situaci!n
poltica del pas. +rupos al margen de la ley, con ideales err!neos acerca de la
lucha por la libertad de un pueblo son los que se convierten en uno de los
actores principales de esta realidad de desplazamiento.
HISTORIA DEL MOVIMIENTO INSURGENTE EN COLOMBIA
*a guerrilla en Colombia no fue inventada por una izquierda que
buscaba la toma del poder.
"s mucho ms antigua, es una respuesta popular a la violencia existente
de los ricos y poderosos.
,esde los tiempos de la colonia las protestas y rebeliones populares han
sido reprimidas a sangre y fuego.
%ero ms que esto fueron guerras motivadas por las desigualdades
sociales donde las dirigencias partidistas se aprovechaban para
extender su poder.
"n -./0, los oligarcas del pas ordenan la muerte del lder popular 1orge
+aitn. 2urge la poca de la denominada 34iolencia3 5-./06789 que
cobra la vida de por lo menos :;;.;;; personas.
"llos son la primera clula de la guerrilla colombiana de hoy.
4arios grupos de autodefensa campesina, nacidos en los a#os /; y 7;,
no entregan sus armas despus del acuerdo bipartidista entre
conservadores y liberales que da vida al llamado frente nacional.
& principio de los <; nace un movimiento popular amplio.
"s el frente unido del pueblo, liderado por el cura revolucionario Camilo
=orres. Camilo =orres recibe amenazas de muerte hasta que decide
retirarse al campo donde existe un primer grupo del ejrcito de liberaci!n
nacional 5".*.>.9.
"n 196 nacen las primeras dos organizaciones guerrilleras modernas.
&lgunas autodefensas campesinas influenciadas por el %artido
Comunista conforman las fuerzas armadas revolucionarias de Colombia
6 ?&@C6.
2e llama "jrcito de *iberaci!n >acional 6 "*>6, proclama la estrategia
del Che +uevara para derrocar al gobierno colombiano y gana mucha
simpata por la integraci!n del cura Camilo =orres en -.<7.
Atras organizaciones se desarrollan durante los a#os B; y 0;.
2e distinguen de las anteriores por su pensamiento poltico y su forma
de accionar.
*o ms importante es el Movimiento -. de &bril, muy popular en el
exterior por sus acciones espectaculares como la toma de la embajada
dominicana y su presencia urbana.
,e hecho logra dividir a los grupos guerrilleros. "n -.0/, las ?&@C, M6
-. y "%* entran en tregua, mientras que el "*>, %@" y )uintn *ame
rechazan la propuesta que segCn ellos lleva a la desmovilizaci!n del
movimiento popular.
& mediados de los 0;, son asesinados los principales lderes de la
izquierda como el presidente de la Dni!n %atri!tica y los portavoces del
M6-. y del ".%.*., en aquel momento en tregua. &l mismo tiempo
comienzan las masacres indiscriminadas contra sindicalistas y
campesinos en zonas de conflicto.
2on estas condiciones de guerra sucia y hostigamientos militares las
que llevaron al fin del proceso negociador. ,espus de un a#o de
tregua, en -.07 se retoma la actividad armada.
Cuando finaliza la dcada de los 0;, Colombia se encontraba en una
encrucijada, las organizaciones guerrilleras y en general la izquierda
debata sobre la vigencia o no del Marxismo6*eninismoE de la lucha
armadaE la aplicaci!n o no de sus proyectos polticos y la crisis interna
que enfrentaba tanto ellas como el pas.
"ntre -.0. y -..- se produce un proceso de negociaci!nFn, que
culmina con la firma de los acuerdos para el abandono de las armas
,"* M6-., el "%*, el movimiento )uintn *ame y el %artido
@evolucionario de los =rabajadores 6%@=6. 2in embargo el resto del
movimiento insurgente$ ?&@C, "*> y un sector minoritario del "%*
continCan desarrollando la lucha armada.
VISION ESTADISTICA DEL CONFLICTO ARMADO ! EL DESPLAZAMIENTO
*a &gencia %residencial para la &cci!n 2ocial tiene un registro de$
-G0.<.-;7 desplazados entre -..7 y octubre de :;;<E
los departamentos donde mayor nCmero de personas tuvieron que
desplazarse por la violencia fueron &ntioquia, Holvar, Magdalena,
Csar, Choc!, Caquet, %utumayo y =olima.
"n cuanto al desplazamiento rural, en el Censo :;;7 destacan tambin
las cifras del Meta, en cuyo sector rural en -..8 vivan :;:.:;:
personas, pero en :;;7 s!lo quedaban -80.8.., y el +uaviare, donde
se redujo durante el mismo perodo en <B,7I la poblaci!n rural.
*a bCsqueda de mejores ingresos, el desempleo y otros factores
econ!micos, principalmente, y los problemas de violencia, hacen que
Colombia sea uno de los pases latinoamericanos con mayor flujo de
emigrantes.
,ebido a los costos de desplazamiento, la emigraci!n internacional ha
sido en Colombia una estrategia principalmente para la clase
media, y no para los ms pobres.
"l SISDHES "2istema de Jnformaci!n sobre ,esplazamiento ?orzado y
,erechos Kumanos9 en un reporte entregado el -8 de febrero de :.;;0,
registra en el a#o 200# un total de 30$96 de personas desplazadas por la
violencia, siendo BOGOT% #91, NARI&O 32'$6 ( ANTIO)UIA 291 la
ciudades con mayor ndice de migraci!n, y GUAINIA 1$, VAUPES 193 (
AMAZONAS 101 las que presentan menor nCmero de poblaci!n migrante por
causa del desplazamiento.
E*HORTACION BIBLICA
1 H+,-./01 -201, /0 +/3,+ 4. .5+6578/ 9+ 6+,10/.1 +/ 4. :+ ;<+ 3+/=71 +/
/<+13,0 S+>0, J+1<5,7130 ?40,7:75.90@
2 S<60/?.-01 ;<+ +/3,. +/ A<+13,. .1.-B4+. </ C0-B,+ 50/ </ ./7440 9+
0,0 ( </ A+13790 +164=/9790D ( +/3,. 3.-B7=/ </ 60B,+ 50/ </ A+13790
1<570D
3 ( ;<+ 97,7?21 A<+13,. -7,.9. .4 ;<+ 44+A. +4 A+13790 +164=/9790 ( 4+ 9+521E
FTG, 17=/3.3+ .;<2, +/ </ B<+/ 4<?.,HD ( +/ 5.-B70 .4 60B,+ 4+ 9+521E FTG,
)<=9.3+ .C2 9+ 67+H, 0 FS7=/3.3+ . -71 67+1H@
IN0 1+,2. +130 C.5+, 97137/570/+1 +/3,+ A0103,01 ( 1+, J<+5+1 50/
5,73+,701 -.401K
$ E15<5C.9, C+,-./01 -201 ;<+,7901E IA5.10 /0 C. +150?790 D701 . 401
60B,+1 1+?G/ +4 -</90 50-0 ,7501 +/ 4. :+ ( C+,+9+,01 9+4 R+7/0 ;<+
P,0-+378 . 401 ;<+ 4+ .-./K
6 LE/ 5.-B70 A0103,01 C.B=71 -+/016,+57.90 .4 60B,+M IN0 10/ .5.10
401 ,7501 401 ;<+ 01 06,7-+/ ( 01 .,,.13,./ . 401 3,7B</.4+1K
# IN0 10/ +4401 401 ;<+ B4.1:+-./ +4 C+,-010 N0-B,+ ;<+ C. 1790
7/A05.90 10B,+ A0103,01K P0,;<+ 3+/9,N </ J<7570 17/ -71+,750,97. +4 ;<+
/0 3<A0 -71+,750,97.D 6+,0 4. -71+,750,97. 1+ 17+/3+ 1<6+,70, .4 J<7570@
1 ID+ ;<= 17,A+, C+,-./01 -201, ;<+ .4?<7+/ 97?.E FT+/?0 :+H, 17 /0
37+/+ 0B,.1K IA5.10 609,N 1.4A.,4+ 4. :+K
1$ S7 </ C+,-./0 0 </. C+,-./. +13N/ 9+1/<901 ( 5.,+5+/ 9+4 1<13+/30
97.,70,
16 ( .4?</0 9+ A0103,01 4+1 975+E FI901 +/ 6.O, 5.4+/3.01 ( C.,3.01H, 6+,0
/0 4+1 9.71 40 /+5+1.,70 6.,. +4 5<+,60, I9+ ;<= 17,A+K
1# A12 3.-B7=/ 4. :+, 17 /0 37+/+ 0B,.1, +13N ,+.4-+/3+ -<+,3.@

SANTIAGO , 1 PSS
&l leer este pasaje de la carta del &p!stol 2antiago, vemos como este buen
predicador, quiere ense#ar la importancia del pobre y el orden prioritario para
,ios entre los hombres.
,os personajes se hacen evidentes en la lectura$ el rico y el pobre. Dn rico que
se describe de manera elegante, con ropas y anillo y un pobre que se describa
nada ms que con un vestido sucio. Ms all del tiempo las realidades no dejan
de ser ajenas en el cambio del tiempo en medio del entorno social y cultural.
*as clases sociales en nuestro pas son producto de la desigualdad social y
econ!mica, en donde la diferencia radica en el poseer y en el tener, mientras
que la pobreza es la escasez. %ara 2antiago no es ajena la realidad de su
tiempo y lo que hace con esta carta es una exhortaci!n a no hacer distinciones
entre unos y otros. "s as como las distinciones entre los hombres hace notar
las diferencias econ!micas, sociales raciales y sexuales entre los hombres.
"n este punto nos vemos enfrentados a dos posturas$ el rico y el pobre.
Kay un contraste de realidades respecto a este modelo de sociedad y nace una
anttesis nueva$ la del rico y la del pobre. 2egCn la mirada tradicional, se vea al
pobre como un pecador o un perezoso 5cfr. %rov. -.,-7E :;,/6-8E :-,-B6:;9.
"n este punto se comienza a ver la riqueza con indiferencia, y se empieza a
desarrollar un sentido ms vivo de la justicia, en donde se descubre sin
compasi!n la miseria y la injusticia que se ocultan detrs del rico. 5cfr. %rov
-<,0E -B,-E -.,-6::E :;,:-E :-,<E :/,/6-<9.
Ms aun, ,ios aparece como un abogado del pobre 5-B,7E :-,-8E ::,:9, que
castigara severamente la explotaci!n del pobre 5cfr.::, B9, los malos tratos a los
dbiles, mientras que el amor se convertir en fuente de bendici!n 5cfr. -.,-BE
:-,:<E ::,.6-<9. "n esta visi!n la riqueza se convierte en un valor relativo
respecto a la sabidura 5cfr. %rov -<, -<9, a la inteligencia 5cfr. prov. :., -79, a la
estima 5cfr.%rov,::,-9, a la honradez de la vida 5cfr. %rov,-.,-9, a la justicia 5cfr.
%rov -<,09 y a la serenidad 5cfr. %rov, -B,-9.
*os pobres en la Hiblia ocupan un puesto de gran relieve. Mientras en la
historia profana casi siempre es ignorado este personaje, es reducido y
relacionado con rebeliones, sublevaciones y revoluciones, la Hiblia aborda
expresamente el tema de la pobreza, llegando a proponer este estado,
humanamente despreciable y msero como ideal de vida.
*os pobres en el &.=, era llamados ani o anaL y aparece en mucha frecuencia
como anaLim, con la formula los Mpobres del se#orN, anaLim OhLh.
"n el >.=, se utilizan voces ms frecuentas son las que tiene raz ptoj y =apein.
1esCs en el transcurso de su vida pCblica siempre sale en defensa del pobre y
condena severamente el actuar del rico y condena severamente el actuar del
rico. *os MPayQN de los profetas contra los ricos que oprimen a los pobres son
puestos en la boca de 1esCs 5cfr. *c <,:/9. O 2antiago es el que ms usa un
lenguaje duro contra las injusticias perpetradas por los ricos es perjuicio de los
pobres.
LA JUSTIFICACION POR LA FE E*IGE OBRAS@
&l introducirnos en la carta de 2antiago hay una frase que llama la atenci!n,
Mprubame tu fe sin obras, que yo por mis obras te mostrare mi feN.
*a preocupaci!n de 2antiago es la de recomendar una fe Cristiana activa. 2olo
cuando la fe va unida con la praxis correspondiente, alcanza la eficacia
salvfica final. *a salvaci!n que menciona 2antiago corresponde a la salvaci!n
que esta al final. %ero para que pueda desembocar en la salvaci!n final o vida
final, la fe tiene que ejercerse de manera coherente en las obras dictadas por la
Mley regiaN o Mperfecta del amorN 5la ley regia se refiere al amor por el pr!jimo9.
"n un debate posterior, 2antiago, muestra como una fe te!rica o puramente
verbal no puede poner en contacto salvfico con ,ios. 2e apoya en el ejemplo
de &brahn, que llevo a cumplimiento su fe por medio de la obra querida por
,ios$ la ofrenda de su hijo. *a fe cooperaba con las obras y la fe se hizo
perfecta con las obras. &l final de su discurso, 2antiago que era buen
predicador y Maestro Cristiano, concluye recogiendo los trminos esenciales
del ,iscurso$
M4eis, pues, que el hombre es justificado por las obras y no solo por la ?e.N
LABOR DE LA IGLESIA A FAVOR DE LOS DESPLAZADOS EN COLOMBIA@
P0,;<+ 3<A+ C.-B,+, ( -+ 9713+71 9+ 50-+,D 3<A+ 1+9, ( -+ 9713+71 9+
B+B+,D +,. :0,.13+,0, ( -+ .50?713+71D +13.B. 9+1/<90, ( -+ A+13713+71D
+/:+,-0, ( -+ A7173.13+71D +/ 4. 5N,5+4, ( A7/713+71 . A+,-+@Q
M.3+0 2$, 3$P36
"n el evangelio de 2an Mateo, 1esCs sale una vez ms en defensa de los
pobre y de los necesitados para hacer un paralelo entre l y esa gente que
regularmente era marginad por sus condiciones escasa en recursos. 1esCs se
hace hombre y as mismo se toma para dar ejemplo de c!mo est en cada una
de las personas que lo rodean y c!mo es posible el premio de la vida eterna.
"lementos como el hambre, la sed, el ser forneo, la crcel son parte del
discurso de 1esCs que hace una apologa de ms pobre e indefenso y lo toma
como si fuera el mismo, anunciando la promesa que hay para quienes se
acuerden de ayudar a estas personas en nombre de 1esCs.
4emos un 1esCs que se hace hombre por los hombre, que se hace pobre por
los pobre y humilde entre los ms poderosos, para dar a entender la labor que
tiene la iglesia ms adelante en velar por estas personas y tomarlas como si
fueran el mismo mesas. "l pobre viene acompa#ado de penurias, dolor,
tristeza, de angustia y de soledad. Dn pobre que viene en busca de esa
esperanza de poder situarse de mejor manera en medio del mundo. "stas
realidades son solo comparadas con el pueblo de Jsrael, en el momento de su
exilio y de su salida hacia nuevas tierras, en donde encontraran desesperanza
y dolor, sufrimiento, pero con la esperanza de seguir creyendo en su ,ios.
1esCs al formar su iglesia y al instituir el sacerdocio, encarga a sus ap!stoles la
misi!n no solo de bautizar y predicar sino tambin de velar por estos pobres
que da a da se encontraban con el por el camino, como Hartimeo, aquel
ciego que pide el auxilio de 1esCs y es sanado, como el paralitico la cual
levanta sin problema. *o mismo les sucedera a los ap!stoles %edro y pablo
que siguiendo el ejemplo de su maestro se apiadaban de los enfermos y
cuidaban de ellos.
*a Jglesia en la actualidad no es ajena a las realidades que los ap!stoles vean
y 4ivian, en la actualidad 2on muchas las instituciones @eligiosas en Colombia
que se encargan de velar y cuidar, y tratar de proveer lo necesario a estas
personas que lo pierden todo, son instituciones que desde la fe y desde su
visi!n pastoral se encargan de ayudar a sobre llevar a estas personas en
situaciones de difcil conflicto y de exilio en medio de las grandes ciudades.
Muchas son las obras que se han realizado a travs de los tiempos en una
clara respuesta de fe a las necesidades del momento y acorde a los signos de
los tiempos. *a iglesia se compromete a vivir los valores evanglicos y empieza
a trabajar por los ms necesitados. *o que nos hace iglesia es esa capacidad
de responder a 1esCs como miembros de una comunidad y como agentes de
pastoral y anunciadores del evangelio en nuestro mundo. O en este caminar el
ejemplo de vida que nos dio 1esCs ha sido imitado por hombres y mujeres que
han encontrado en el pobre al mismo se#or.
*os santos en la iglesia son modelo de vida. 2an francisco hallo al se#or en
aquel leproso, al que beso y atendi!, san 1uan Hosco lo hallo en la juventud
que llegaba a sus oratorios, santa catalina de siena los hallo en las personas
que llegaban a la puerta del convento a pedir ayuda, el mismo ?r. *uis &mig! lo
encontr! en los j!venes y en los recluidos en las crceles, y en &mrica latina
encontramos un san Martin de %orres, una santa rosa de lima, que se
esmeraban por atender las necesidades del pobre con ternura y afn, un san
1uan Macas que daba lo que tenia para saciar el hambre de los mendigos que
llamaban a la puerta del convento, un san 1uan de ,ios o un 2an %edro Claver
que se dedicaron a atender esclavos, desplazados de sus sitios de origen por
causa de la esclavitud. O aun en nuestro tiempo encontramos hombres y
mujeres que sigue y continCan estas obras$ santa teresa de Calcuta se dedica
con esmero a cuidar de los enfermos y pobres en la india, y sus misioneros de
la caridad continCan esta gran obra, la Madre *aura que se dedica con esmero
a atender esas poblaciones indgenas en crisis por la violencia, siendo ejemplo
para otros que desean vivir en medio de ellos llevando un mensaje de
esperanza.
"llos entendiendo los signos de los tiempos fabricaron e hicieron posible la
esperanza en medio de sus pobres a quienes llamaban hermanos. O en esto el
legado de muchos santos fundadores ha sido testigo de la fuerza que tiene el
amor y de la manera en que sus comunidades religiosas y organizaciones
ayudan y dan protecci!n al ms necesitado.
& continuaci!n hare brevemente la descripci!n de algunas comunidades y
organizaciones que responden al clamor y al cuidado de los desplazados en
Colombia.
FAMIGP FUNDACION DE ATENCION AL MIGRANTE
*a ?undaci!n de &tenci!n al Migrante es una entidad can!nica sin nimo de
lucro de la &rquidi!cesis de Hogot creada por el Cardenal %edro @ubiano
2enz, mediante el decreto >R 0/7 del 0 de Marzo de :;;:.
*a Misi!n de ?&MJ+ es impulsar la evangelizaci!n en las personas y grupos en
movilidad humana, especialmente los migrantes en situaci!n de
desplazamiento forzado, con el fin de contribuir a su dignificaci!n y a la
reconstrucci!n del tejido social, con base en la espiritualidad del Huen
2amaritano, brindando acogida, orientaci!n psico6social y espiritual, asistencia
social y promoci!n integral.
>uestro objetivo es desarrollar acciones de servicio en bien de los migrantes y
especialmente a las personas en situaci!n de desplazamiento, ofrecindoles
acogida, orientaci!n psico6social, formaci!n y capacitaci!n laboral, para
contribuir a la reconstrucci!n de un nuevo plan de vida en la ciudad.
?&MJ+ cuenta con cinco Centros de &cci!n %astoral y 2ocial 5oficina y capilla
en el terminal de transporte terrestre, Centro de &tenci!n al Migrante 6C&MJ+,
Centro %astoral y de Capacitaci!n6C"%C&, Corabastos y Capilla en el
aeropuerto9 a travs de los cuales presta sus servicios pastorales a las
personas vctimas del conflicto armado interno y que llegan a la ciudad de
Hogot en busca de seguridad y mejores condiciones de vida.
MISIONERAS DE SAN CARLOS BORROMEOP ESCALABRINIANAS
"n Colombia estamos presentes con un grupo de hermanas misioneras
"scalabrianas 6M2C26 consagradas a ,ios en el servicio evanglico y
misionero a favor de los emigrantes y desplazados.
"n nuestra misi!n testimoniamos, antes que nada el amor por el pr!jimo con la
asistencia a los desplazados de la Casa del Emigrante y la estaci!n de HogotE
coordinamos y animamos la pastoral en la arquidi!cesis de Hogot y en el
Consejo "piscopal *atinoamericano 6C"*&M, tambin la pastoral para los
emigrantes, la pastoral del turismo y el apostolado del mar.
=oda nuestra obra se desenvuelve al interno de la realidad actual de Colombia.
Como es notorio desde los a#os cincuentas Colombia vive una situaci!n
interminable violencia interna. *as fuerzas polticas del pas no encuentran
puntos de encuentro para concordar un tratado de paz duradero.
%or esto el pueblo sufre agresiones de ms partes$ de parte del ejrcito, que
interviene para mantener el orden, de parte de la guerrilla que quiere
reorganizar la naci!n, y de parte de los militares que defienden los intereses de
todos aquellos que son poderosos en el pas. & "sto se a#aden las violencias
provocadas por la producci!n y el trfico de la coca.
MISIONEROS ESCALABRINIANOS
"l mundo de las migraciones es muy amplio y tiene diferentes rostros algunos
de ellos muestran la riqueza del ser humano, sin embargo otros muestran
nuestra fragilidad y egosmo. %ues no s!lo cerramos las puertas de nuestras
fronteras, sino clausuramos el don de la alteridad y de la fraternidad.
Colombia vive un movimiento migratorio ms fuerte a diferencia de otras
naciones, el desplazamiento, originado por el conflicto interno del pas.
Dn desplazado es una persona que para salvaguardar su vida, su integridad
tiene que salir de su lugar de origen, abandonndose a la suerte, perdiendo
sus pertenencias y muchas veces a su familia, muchos de ellos se desplazan
por las amenazas constantes. "n un inicio los desplazamientos eran masivos,
hoy en da son ms individuales, por eso muchas veces se dice que ya no
hay desplazamiento.
"ste desplazamiento normalmente se ha dado de los pueblos a las ciudades,
sin embargo en los Cltimos a#os tambin se da al interior de las ciudades.
& estas personas muchas veces las encontramos en las calles, en los
semforos pidiendo dinero o vendiendo dulces, cigarros, etc., se asientan en
las periferias de las ciudades.
& ellos el "stado despus de haberles reconocido como desplazados les
otorga una ayuda para sobre vivir por tres meses, despus cada uno tiene
que solucionarse su vida como pueda. *a falta de trabajo dificulta su situaci!n
y en su mayora las familias estn constituidas por mujeres Mcabeza de
hogarN.
*a realidad la podemos presentar con nCmeros y estadsticas, pero hay que
tener presente que ellos no s!lo tienen que ser objeto de estudio, ya que
detrs de cada nCmero hay una vida, una historia y miles de sue#os, que en
unidad con ellos debemos hacer posibles para que se hagan realidad,
empezando por el de la paz y el de las demandas bsicas para una vida
digna.
?rente a esta realidad la Jglesia no puede quedarse en buscar culpables, sino
que tenemos que buscar alternativas para ser puentes de paz, ser voz y
clamar por los ,erechos de Kumanos de estas personas, muchas veces ya
cansados de ser utilizados de banderas para fines personales y polticos.
=enemos que ser mediaci!n para que la ayuda y sus derechos sean
reconocidos. Kay que seguir apostando por la promoci!n humana con gestos
y acciones que cubran sus demandas ms urgentes como lo es$ la
alimentaci!n, hospedaje, salud y educaci!n.
*a iniciativa fue tomada por la %astoral 2ocial que utilizando una oficina de la
Curia ,iocesana empez! a prestar a los deportados una ayuda personal en lo
relacionado con orientaci!n, servicio mdico, droga, auxilio para alimentaci!n,
alojamiento, vestuario y transporte. "n el :;;; se ampli! la atenci!n tambin
a personas que por motivos diferentes a la deportaci!n se encentraban en la
zona fronteriza como migrantes forzado por la pobreza o por la violencia
5desplazados9
Hrindamos atenci!n especial a$ ,"%A@=&,A2, ,"2%*&S&,A2,
@"?D+J&,A2, J>,T+">&2, "> =@&>2J=A y el objetivo del centro es
brindar hospitalidad, orientaci!n psicosocial y espiritual por unos pocos das a
los migrantes, deportados, desplazados, refugiados e indgenasE a
colombianos y extranjeros
*a misi!n del centro es prestar un servicio social y evangelizador realizando
actividades de acogida, asistencia, apoyo, orientaci!n personal, espiritual y
psicosocial.
*a visi!n es ayudar a las familias migrantes y desplazadas a reconstruir un
nuevo proyecto de vida digna en la ciudad, mediante la orientaci!n,
capacitaci!n, apoyo espiritual y de promoci!n que les permita su integraci!n
en la nueva comunidad.
BIBLIOGRAFIAR CIBERGRAFIA
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