Engels, Federico. (1984). Economa poltica [Fragmento], En I
Objeto y mtodo de la economa poltica (2a. ed.) (pp. 36-51). Mxico: Nuestro Tiempo. ECONOMA POLTICA* I. OBJETO Y MTODO La Economa Poltica, en el sentido ms amplio de esta palabra, es la ciencia de las leyes que rigen la produccin y el intercambio de los medios materiales de vida en la so ciedad humana. Produccin e intercambio son dos fun ciones distintas. La produccin puede desarrollarse sin in tercambio, mas ste presupone siempre, necesariamente, la produccin, ya que lo que se cambia son los productos. Cada una de estas dos funciones sociales se halla bajo la accin de un gran nmero de influencias especficas del exterior y, por tanto, presidida tambin, en gran parte, por leyes propias y especficas. Pero, al mismo tiempo, am bas se condicionan a cada paso recprocamente e influyen de tal modo la una en la otra, que puede decirse que son como la abscisa y la ordenada de la curva econmica. I La produccin y el intercambio ; Las condiciones en las cuales los hombres producen y cambian lo producido varan con cada pas y, dentro de este, con cada generacin. Por eso la Economa poltica no puede ser la misma para todos los pases ni para todas las pocas histricas. Desde el arco y la flecha, desde el hacha de piedra del salvaje, con sus actos rarsimos y excepcio- * Tanto ste como los dos siguientes fragmentos sobre la Teo ra de la Violencia y la Teora del Valor, proceden de la Seccin Segunda del Anti-Dhring, obra publicada por Engels en 1878. 36 ECONOMIA POLITICA 37 nales de intercambio, hasta la mquina de vapor de mil caballos de fuerza, el telar mecnico, el ferrocarril y el Banco de Inglaterra, media un verdadero abismo. Los ha bitantes de la Tierra del Fuego no conocen la produccin en grandes masas ni el comercio mundial^ como tampoco conocen las letras de cambio giradas al descubirrto, ni los cracks burstiles. Y quien se empease en reducir la Eco noma poltica de la Tierra del Fuego a las mismas leyes por las que se rige hoy la Economa de Inglaterra, no sa cara evidentemente nada en limpio, como no fuesen unos cuantos lugares comunes de la ms vulgar trivialidad. La Economa poltica es, por tanto, una ciencia sustan cialmente histrica. La materia sobre que versa es unn materia histrica, es decir, sujeta a cambio constante; slo despus de investigar las leyes especficas de cada etapa con creta de produccin y de intercambio, cerrando la in vestigacin, nos ser dado formular, a modo de resumen, las pocas leyes verdaderamente generales aplicables a la produccin y al intercambio cualesquiera que ellos sean. Mas con esto, dicho se est que las leyes que rigen para un determinado sistema de produccin o una forma con creta de intercambio son tambin valederas para todos aquellos periodos histricos en que ese sistema de produc cin o esa forma de intercambio se presenten. As, por ejemplo, al implantarse en la Economa el dinero metlico, entran en accin toda una serie de leyes que rigen y se mantienen en vigor en todos los pases y en todas las po cas de la historia en que el intercambio se desenvuelve teniendo al dinero metlico por mediador. La distribucin El rgimen de produccin e intercambio de una socie dad histrica dada, y con l las condiciones histricas pre vias que presiden esa sociedad, determinan a su vez el rgimen de distribucin de lo producido. En la comunidad tribal o en la comuna campesina organizada a base de la propiedad colectiva del suelo, que es el rgimen con el cual, 38 FEDERICO ENGELS o con cuyos vestigios notorios, entran todos los pueblos ci vilizados en la historia, se comprende perfectamente que imperase un sistema de distribucin casi igual de los pro ductos; all donde apunta en la distribucin una desigual dad ms o menos sealada, esta desigualdad es ya un sntoma de que la comunidad empieza a disolverse. La grande y la pequea agricultura admiten formas muy dis- tintas de distribucin, segn las condiciones histricas pre vias de que hayan brotado. Pero, es evidente que la agricultura en grande condicio na siempre un rgimen de distribucin totalmente distinto a la pequea agricultura; es evidente que, mientras la pri mera presupone o engendra necesariamente un antago nismo de clases divisin en amos y esclavos, en seores feudales y vasallos, en capitalistas y obreros asalariados la segunda modela una diferencia de clases que no est condicionada en modo alguno por los individuos que labo ran en la produccin agrcola, sino que lejos de eso, reve la ya, por el mero hecho de existir, la decadencia que se inicia en el rgimen parcelario. La implantacin y di fusin del dinero metlico en pases en que la Economa vena desarrollndose, exclusiva o predominantemente, por los cauces naturales, lleva siempre aparejada una con mocin ms o menos rpida, ms o menos lenta, del siste ma tradicional de distribucin, un cambio que viene a agudizar ms todava las desigualdades de la distribucin entre los individuos^ y por tanto, la divisin entre ricos y pobres. La industria artesana de la Edad Media, industria de tipo local y gremial, imposibilitaba la existencia de grandes capitalistas y de obreros asalariados de por vida, con la misma fuerza de necesidad con que la gran industria mo derna, la estructura actual del crdito y la forma del in tercambio adecuada al desarrollo de esos dos factores, la libre concurrencia, hace que existan. ECONOMIA POLITICA 39 Las diferencias de clase Con las diferencias en el rgimen de distribucin, sur gen las diferencias de clase. La sociedad se divide en cla ses privilegiadas y postergadas, explotadores y explotadas, dominantes y dominadas. Y el Estado, que surgi del des arrollo de los grupos naturales y primitivos en que empe zaron organizndose las comunidades descendientes del mismo tronco para la gestin de sus intereses comunes (irrigacin de la tierra en los pases de Oriente, etctera) y para defenderse contra los peligros de fuera, abraz a partir de ahora una nueva finalidad: la defensa por la fuerza de las condiciones de vida y de gobierno de la clase dominante frente a la clase dominada. La distribucin no es, pues, mero producto pasivo de la produccin y del intercambio, sino que repercute tam bin, y con no menos fuerza, sobre ellos. Todo nuevo r gimen de produccin, toda nueva forma de intercambio, tropieza al nacer, no slo con la resistencia que le oponen las formas tradicionales y las instituciones polticas ajus tadas a ellas, sino tambin con la barrera del viejo rgimen de distribucin, y tiene que luchar duramente y durante largo tiempo hasta conquistar el sistema de distribucin adecuado a la nueva modalidad de produccin o de inter cambio. Pero cuanto ms dinmico, cuanto ms suscepti ble de perfeccin y desarrollo sea un determinado rgi men de produccin e intercambio, antes alcanzar tambin el rgimen de distribucin un grado en que deje atrs a su progenitor, un grado de progreso en que se haga in compatible con el rgimen antiguo de intercambio y pro duccin. Las viejas comunidades naturales, a que ya nos hemos referido, pudieron vivir miles de aos, como ocurre toda va con los indios y los esclavos de hoy, antes de que el comercio con el mundo exterior engendrase en su seno las diferencias patrimoniales que haban de acarrear su disolucin. En cambio, la moderna produccin capitalista, que no cuenta ms de trescientos aos de vida y que no se 40 FEDERICO ENGELS ha impuesto hasta despus de la implantacin de la gran industria, es decir, hasta hace unos cien aos, ha provoca do durante este breve periodo tales antagonismos en el rgimen de distribucin concentracin de capitales en unas cuantas manos y concentracin de las masas despose das en unas cuantas ciudades grandesque estos antago nismos necesariamente la harn perecer. Enlace entre el rgimen de distribucin y las condiciones materiales de vida El enlace entre el rgimen de distribucin vigente y las condiciones materiales de existencia de una determinada sociedad es algo tan arraigado en la naturaleza de las co sas, que suele reflejarse; por lo comn, en el instinto popu lar. Mientras un rgimen de produccin se desarrolla en sentido ascensional, cuenta incluso con la adhesin y el ho menaje entusiasta de los que menos beneficiados salen por el rgimen de distribucin ajustado a l. Basta recordar el entusiasmo de los obreros ingleses al aparecer la gran industria. Y aun despus de este rgimen de produccin, consolidado ya, constituye en la sociedad de que se trata un rgimen normal, sigue imperando en general el conten to con la forma de distribucin, y si alguna voz de pro testa se alza, sale de las filas de la clase dominante (Saint- Simon, Fourier, Owen) sin encontrar apenas eco, por el momento, en la masa explotada. Tiene que pasar algn tiempo y deslizarse ya el rgimen de produccin franca mente por la vertiente de la decadencia, tiene que estar ya superado a medias, haber desaparecido en gran parte las condiciones que justifican su existencia y llamar ya a las puertas su sucesor, para que la distribucin se repute in justa, para que la voz de la masa apele de los hechos so brevividos ante el foro de la que llaman justicia eterna. Claro est que esta apelacin a la moral y al derecho no nos hace avanzar cientficamente ni una pulgada: la cien cia econmica no puede encontrar en la indignacin, moral, por muy justificada que ella sea, razones ni argumentos, ECONOMIA POLITICA 41 sino simplemente sntomas. Su misin consiste exclusiva mente en demostrar que los nuevos abusos y males que se revelan en la sociedad no son ms que otras tantas con secuencias obligadas del rgimen de produccin vigente, a la par que indicios de su inminente fin, poniendo al des cubierto los elementos para la organizacin futura de la produccin y del intercambio en que esos males y abusos habrn de desaparecer y que ya se albergan en el seno del rgimen econmico que camina hacia su disolucin. La clera, que hace al poeta, est muy en su lugar cuando se trata de describir esos males o abusos, o de atacar a los armonizadores que pretenden negarlos o atenuarlos al servicio de la clase gobernante; mas, para comprender lo poco que la clera prueba en cada caso, basta fijarse en que, hasta hoy, en todas las pocas de la historia ha habido materia sobrada para alimentar sus impulsos. Estado actual de la vida econmica Pero la Economa poltica, concebida como la ciencia de las condiciones y las formas bajo las que producen y cambian lo producido las diversas sociedades humanas, y bajo las cuales, por tanto, se distribuyen los productos en cada tipo de sociedad; esta Economa poltica as conce bida, con tal extensin, est todava por crear. Todo lo que hasta hoy poseemos de ciencia econmica se reduce casi exclusivamente a la gnesis y al desarrollo del rgimen capitalista de produccin: arranca de la crtica de los res tos de las formas feudales de produccin y de intercambio, pone de relieve la necesidad de cancelar esos restos sustitu yndolos por formas capitalistas, desarrolla las leyes del rgimen capitalista de produccin, con sus formas con gruentes de intercambio, en el aspecto positivo, es decir, en el aspecto en que contribuyen a fomentar los fines ge nerales de la sociedad, y concluye con la crtica socialista del rgimen de produccin del capitalismo, o lo que tanto v a l e , con la exposicin de las leyes que lo presiden en su aspecto negativo, con la demostracin de que este rgi 42 FEDERICO ENGELS men de produccin se acerca por la fuerza de su propio desarrollo a un punto en que su existencia se hace imposi ble. Esta crtica patentiza que las formas capitalistas de produccin e intercambio van siendo una traba cada vez ms insoportable para la propia produccin; que el rgi men de distribucin necesariamente condicionado por esas formas ha engendrado una situacin de clase cada da ms insoportable y ms agudizada, un antagonismo cada da ms profundo entre unos cuantos capitalistas, cada vez me nos, pero cada vez ms ricos, y una masa de obreros asa lariados, cada vez ms numerosos y cada vez tambin, en general, peor situada y peor retribuida: y finalmente, de muestra que la masa de las fuerzas productivas que en gendra el rgimen capitalista de produccin y que este rgimen ya no acierta a gobernar estn esperando a que tome posesin de ellas una sociedad organizada en un r gimen de cooperacin con arreglo a un plan armnico para garantizar a todos los individuos de la sociedad, en pro porcin cada vez mayor, los medios necesarios de vida y los recursos para el libre desarrollo de sus capacidades. Historia de la Economa Poltica Para desplegar en todo su alcance esta crtica de la Economa burguesa, no bastaba conocer la forma capita lista de produccin, de intercambio y de distribucin de lo producido. Haba que investigar tambin y traer a com paracin, aunque slo fuese en sus rasgos ms generales, las formas que la precedieron y que, en pases menos avan zados, coexisten todava con aqulla. Hasta hoy, esta in vestigacin y este estudio comparativo slo han sido reali zados en trminos generales por Marx, y a sus trabajos de bemos por tanto, casi exclusivamente, lo que hasta ahora ha podido ponerse en claro respecto a la Economa teri ca preburguesa. Aunque brotase hacia fines del siglo xvn en unas cuan tas cabezas geniales, la Economa poltica en sentido estric to, tal y como la formulan positivamente los fisicratas y ECONOMIA POLITICA 43 Adam Smith, es sustancialmente un fruto del siglo xvin, y figura entre las conquistas de los grandes racionalistas fran ceses de la poca, compartiendo todas las ventajas y todos los inconvenientes de aquel tiempo. Lo que decamos de los racionalistas puede aplicarse tambin a los economistas de la poca. La nueva ciencia no era, para ellos, expre sin de las circunstancias y las necesidades de la poca en que vivan, sino reflejo de la razn eterna; en las leyes de la produccin y del intercambio por ellos descubiertas, no vean las leyes de una forma histricamente condicio nada que revestan esas actividades, sino otras tantas leyes naturales eternas^ derivadas de la naturaleza humana. Pero el hombre que ellos tenan en cuenta no era, en realidad, ms que el hombre de la clase media de aquel entonces, del que pronto haba de salir el burgus moderno, y su na turaleza se reduca a fabricar y comerciar bajo las condi ciones histricamente condicionadas de aquella poca. Cmo concibe la Economa Poltica el seor Dhring Conociendo ya como conocemos sobradamente a nues tro fundador crtico seor Dhring y su mtodo, por haberle visto operar en el campo de la filosofa, no nos costar trabajo ninguno predecir cmo concebir l la Economa poltica. En el campo de la filosofa, all donde no chocheaba (como vimos que haca en la filosofa de la naturaleza), sus ideas no eran ms que una caricatura de las del siglo xvm. Para l, no existan leyes de desarrollo histrico, sino leyes naturales^ verdades eternas. Las ins tituciones sociales, como la moral y el derecho, no se enfo caban localizndolas dentro de las condiciones histricas reales de cada poca, sino con ayuda de aquellos dos hom bres famosos uno de los cuales oprima al otro o no le opri ma, aunque hasta hoy este supuesto no se haya dado nunca, desgraciadamente, en la realidad. No erraremos, pues, si de aqu deducimos que la Econo ma se basa tambin, para el seor Dhring, en verdades 44 FEDERICO ENGELS definitivas y de ltima instancia, en leyes naturales y eter nas, en axiomas tautolgicos de la ms desolada vaciedad, sin perjuicio de volver a colarnos luego por el portillo tra sero todo el contenido positivo de la Economa, en la medi da en que lo conoce; ni nos engaaremos tampoco si su ponemos que, para l, la distribucin, concebida como fe nmeno social, no se deriva de la produccin y del inter cambio, sino que se construye y resuelve definitivamente por medio de los clebres dos hombres. Y como se trata de artes que ya conocemos bastante bien, no necesitaremos ex tendemos tanto en su examen. En efecto, ya en la pgina 2, el seor Dhring declara que su Economa guarda relacin con lo sentado en su fi losofa y se apoya en algunos puntos esenciales, sobre las verdades superiores ya establecidas en un campo ms alto de investigacin. Siempre el mismo empeo por conven cernos de su grandeza. Siempre las mismas ponderaciones del seor Dhring sobre lo sentado y establecido por el seor Dhring. Ya hemos tenido ocasiones sobradas de ver cmo sienta y establece sus verdades el seor Dhring. En seguida, nos encontramos con las leyes naturales ms generales de toda Economa; nuestras conjeturas no iban, pues, descaminadas. Pero estas leyes naturales slo nos permiten comprender exactamente la historia extingui da siempre y cuando que las investiguemos bajo esa de terminacin precisa que imprimieron a sus resultados las formas polticas de sumisin y agrupacin. Instituciones como la esclavitud y el vasallaje del trabajo asalariado, a las que viene a unirse como hermana gemela suya la pro piedad basada sobre la fuerza, han de investigarse como formas constitutivas econmico-sociales' de autntico ca rcter poltico, y forman en el mundo actual el cuadro fuera del cual no podran revelarse los efectos de las leyes naturales de la Economa. Toda esta tirada es la fanfarria que anuncia, como tema wagneriano, la entrada en escena de los dos hombres fa mosos. Pero es, adems^ el tema fundamental de todo el ECONOMIA POLITICA 45 libro del seor Dhring. Al tratar del derecho, el seor Dhring no supo ofrecemos ms que una mala traduccin al lenguaje socialista de la teora roussoniana de la igual dad; en cualquier taberna obrera de Pars podra recoger se una adaptacin mucho mejor. Aqu, nos brinda una traduccin socialista igualmente mala de los lamentos de los economistas acerca del falseamiento de las leyes natu rales y eternas de la Economa y de sus efectos por las intromisiones del Estado y de la fuerza. En este terreno, el seor Dhring est, y muy merecidamente, completa mente solo como socialista. Cualquier obrero socialista de cualquier pas sabe perfectamente bien que La fuerza am para la explotacin, pero no la origina; que su explotacin tiene su raz en las relaciones entre el capital y el trabajo asalariado y que estas relaciones han surgido en un terreno puramente econmico, y no de la violencia. Prosiguiendo la lectura, averiguamos que en todos los problemas econmicos podemos distinguir dos trayectorias, la de la produccin y la de la distribucin. Y que el co nocido y superficial economista Juan Bautista Say, aade a stas una tercera trayectoria: la del consumo, pero sin acertar a decir nada inteligente acerca de ella, ni ms ni menos que su sucesor. Y finalmente, que el intercambio o circulacin no es ms que un captulo de la produccin, en el que entra todo lo que ha de hacerse para que los productos lleguen a manos del ltimo y verdadero consu midor. El seor Dhring, al identificar dos procesos tan sustancialmente distintos, aun cuando mutuamente con dicionados, como son la produccin y la circulacin, afir mando sin embarazo que el no incurrir en esta confusin slo puede ser fuente de confusin, no hace ms que acreditar que ignora o no comprende el gigantesco des arrollo alcanzado precisamente por la circulacin en los ltimos cincuenta aos, ignorancia o desconocimiento que toda su obra confirma. Pero, no contento con esto, no contento con englobar bajo la rbrica de la produccin la produccin y el inter cambio, erige la distribucin al lado de la produccin 46 FEDERICO ENGELS como un segundo proceso perfectamente externo que nada tiene que ver con aqul. Como vimos, la distribucin es siempre, en sus formas decisivas,, fruto necesario del rgi men de produccin y de intercambio vigente en una de terminada sociedad, a la par que la condicin histrica previa de esta misma sociedad, de tal modo, que cono ciendo sta podemos concluir con toda certeza el rgimen de distribucin que en ella impera. Pero, reconozcamos que el seor Dhring, si no quera traicionar los principios sentados en su concepcin de la moral, del derecho y de la historia, no tena ms remedio que negar este hecho eco nmico elemental, preparando as, adems, el terreno para deslizamos de contrabando en la Economa a sus dos in evitables hombres. Ahora, felizmente desligada ya la dis tribucin de todo contacto con la produccin y el inter cambio, puede producirse por fin el gran acontecimiento. Pero antes recordemos cmo se desarroll la cosa en el campo de la moral y del derecho. Aqu el seor Dhring empezaba a maniobrar con un solo hombre, diciendo: Un hombre, concebido en cuanto individuo, o, lo que tanto vale, como desligado de toda conexin con otros hombres, no puede tener deberes. Para l, no hay ms imperativo que el de su voluntad. Y qu es este hombre desligado de deberes y concebido como individuo aislado ms que el fatal protojudo Adn en el paraso, limpio todava de peeado, por la sencilla razn de que no tiene con quin cometerlo? Pero, tambin a este Adn de la Economa de la realidad le acecha su pecado original. Junto a l, surge de pronto no una Eva de largo cabello ensortijado, sino un segundo Adn. E inmediatamente, Adn adquiere de beres, y los infringe. En vez de estrechar a su hermano contra su pecho como igual suyo, lo somete a su podero, lo esclaviza, y este primer pecado, este pecado original de esclavitud^ es el pecado cuyas consecuencias ha venido pa gando y paga hasta hoy toda la historia del mundo y la causa de que sta no valga, segn el seor Dhring, ni una perra chica. Recurdese incidentalmente que el seor Dhring volva la espalda despreciativamente a la negacin de la nega ECONOMIA POLITICA 47 cin, viendo en ella un eco grotesco del viejo mito del pecado original y de la redencin. Qu hemos de pensar nosotros ahora de esta novsima edicin suya del mismo mito? (pues, llegado el momento, nos encontraremos tam bin con la parte de la redencin). En todo caso, nosotros preferimos desde luego la vieja versin semtica, en la que, por lo menos, los dos personajes, hombre y mujer, salan ganando algo con echarse a la espalda la inocencia primiti va, aunque reconocemos que nadie le disputar al seor Dhring la fama de haber construido su pecado original de la manera ms original del mundo, a saber: entre dos hombres. Pero detengmonos un momento a escuchar la traduc cin del pecado original al lenguaje econmico: Para la idea de la produccin, basta desde luego con representar se un Robinsn que, enfrentndose aisladamente con la naturaleza mediante sus solas fuerzas, no comparte nada con nadie; basta esto como esquema especulativo [...] A la misma conveniencia responde, para poder representarse la ms sustancial en la idea de distribucin, el esquema es peculativo de dos personas cuyas fuerzas econmicas se combinan, vindose manifiestamente obligadas a sustituir se recprocamente, bajo una u otra forma, respecto a sus participaciones. Basta, en efecto, con este simple dualismo para exponer con todo rigor algunas de las relaciones ms importantes de distribucin y estudiar embrionariamente sus leyes en su lgica necesidad [...] Aqu, es, pues, igualmente conce bible la cooperacin sobre un pie de igualdad que la com binacin de las fuerzas mediante la total opresin de una de las partes, estrujada en este caso como esclavo o mero instrumento puesto al servicio econmico y sostenida slo en cuanto tal instrumento [...] Entre el estado de la igual dad y el de la nulidad de una de las partes, combinada con la omnipotencia y la nica participacin activa de la otra, median toda una serie de grados que los fenmenos de la historia universal se han cuidado de ir llenando con abigarrada variedad. Una ojeada universal sobre las dis tintas instituciones del derecho y la injusticia de la historia 48 FEDERIGO ENGELS es aqu condicin previa sustancial. .. Por donde, a la postre, todo el problema de la distribucin viene a conver tirse en un derecho econmico de distribucin. Por fin, el seor Dhring pisa en suelo firme. Mano a mano con sus dos hombres insubstituibles, puede ya llamar a captulo a su siglo. Pero detrs de ese triunvirato se alza un annimo. El capital no ha inventado la plusvala. Dondequiera que la parte de la sociedad posee el monopolio de los medios de produccin, el obrero, sea libre o esclavo, no tiene ms remedio que aadir al tiempo de traba jo necesario para sostenerse una cantidad de trabajo sobrante, destinada a producir los medios de vida para el propietario de los medios de produccin, ya se trate de una kaloskagathos ateniense, de un tecra ta etrusco, de un civis romanus (ciudadano roma no), de un barn de la Normanda, de un esclavista americano, de un boyardo de la Walaquia, de un te rrateniente moderno o de un moderno capitalista. (Marx, capital, t. I, segunda edicin, p. 227.) Despus de averiguar por este conducto cul era la for ma fundamental de explotacin comn a todas las formas de produccin hasta el da en cuanto basadas en anta gonismos de clase, el seor Dhrirg no tena ms que poner en accin a sus dos hombrecillos, y con ello queda ban echados los cimientos radicales de su Economa de la realidad. Y no vacil un momento en ejecutar esta idea creadora de sistema. Trabajo sin remuneracin despus de haber cubierto el tiempo de trabajo necesario para la conservacin del obrero: he ah el punto central. Nuestro Adn, convertido ahora en Robinsn, pone a trabajar a su segundo Adn, a Domingo. Pero, por qu Domingo se presta a trabajar ms de lo necesario para su sustento? Tambin esta pregunta aparece contestada, en parte al menos por Marx. Sin embargo, la contestacin de Marx es demasiado prolija para nuestros dos hombres. El asunto se resuelve mucho ms expeditamente: Robinsn ECONOMIA POLITICA 49 oprime a Domingo, le estruja como esclavo o instru mento puesto al servicio econmico y slo le sostiene como tal instrumento. Con este novsimo giro creador, el seor Dhring mata dos pjaros de un tiro. En primer lu gar, se ahorra el trabajo de explicamos las diversas formas de distribucin que desfilan por la historia, sus diferen cias y sus causas: nos basta con saber que todas ellas son reprobables, pues todas descansan en la opresin, en la violencia. De estO; tendremos en seguida ocasin de hablar. En se gundo lugar, desplaza toda la teora de la distribucin del campo econmico al campo de la moral y de derecho, es decir, del campo de les hechos materiales concretos y deci sivos al campo de las opiniones y los sentimientos ms o me nos fluctuantes. Y situadas as las cosas, ya no necesita molestarse en investigar ni demostrar, pues le basta con lanzar largas tiradas declamatorias y exigir que la distri bucin de los productos del trabajo se ajuste, no a sus causas reales, sino a lo que l, el seor Dhring, reputa justo y moral. Pero lo que el seor Dhring estima justo no es, ni mucho menos, algo inmutable y dista mucho, por tanto, de ser una autntica verdad, pues stas^ segn el propio Dhring (El destino de mi memoria social, etc tera), afirmaba cjue en la tendencia de toda elevada civi lizacin est el modelar la propiedad con trazos cada vez ms definidos y que aqu y no en una confusin de dere chos y esferas de poder se cifraba la caracterstica y el porvenir de la evolucin moderna. Y afirmaba asimismo que no poda sencillamente com prender cmo la transformacin del trabajo asalariado en un rgimen distinto de adquisicin poda llegar a ser nunca compatible con las leyes de la naturaleza humana y de la estructura natural y necesaria del organismo social. Por tanto, en 1868 la propiedad privada y el trabajo asalariado eran instituciones naturales y necesarias, y, por tanto, jus tas. En cambio, en 1876, ambas son obra de la violencia y del robo., y por tanto, injustas. No es fcil saber qu habr de reputar moral y justo a la vuelta de unos cuantos aos 50 FEDERICO ENGELS un genio tan vertiginoso como ste; por eso, si queremos estudiar la distribucin de las riquezas^, lo mejor que ha cemos es atenernos a las leyes reales y objetivas de la Eco noma y no a las ideas momentneas, mudables y subje tivas del seor Dhring respecto al derecho y a la injusticia. La gran industria y el proletariado Si no tuvisemos ms garanta en cuanto a la revolucin que se avecina y que ha de transformar el rgimen actual de distribucin de los productos del trabajo, con todos sus contrastes clamorosos de miseria y abundancia, hambre y disipacin, que la conciencia de que ese rgimen de dis tribucin es injusto y de que, tarde o temprano, el derecho y la justicia acabarn por triunfar, ya podamos sentamos a esperar tranquilamente. Los msticos medievales, aque llos que soaban con la proximidad del reino milenario, tenan ya la conciencia de esta injusticia, la conciencia de la injusticia de los antagonismos de clase. En los umbrales de la historia moderna, hace unos trescientos cincuenta aos, se levanta la voz de Toms Mnzer clamando al mundo esa injusticia. El mismo grito resuena y se pierde de nuevo en la re volucin inglesa y en la revolucin burguesa de Francia. Y si hoy ese grito, que hasta 1830 no conmovi a las masas trabajadoras y oprimidas, encuentra eco en millones de hombres, si hoy ese grito llena un pas tras otro, en el mismo orden y con la misma intensidad con que en esos pases se desarrolla la gran industria, si a lo largo de una generacin ese grito ha conquistado tal fuerza, que puede desafiar a todos los poderes coaligados contra l y estar se guro del triunfo en un prximo porvenir, a qu se debe? Se debe sencillamente a que la gran industria moderna ha engendrado, de una parte, con el proletariado, a la clase que puede alzarse, por vez primera en la historia, exigien do la abolicin, no de esta o de aquella organizacin con creta de clase, no de este o de aquel privilegio concreto de clase, sino de las clases en general; una clase a la que ECONOMIA POLITICA 51 las circunstancias colocan en el trance de imponer esa abo licin, si no quiere verse reducida a la situacin de los culis de China. Mas no slo a eso, sino tambin al hecho de que esa misma gran industria crea con la burguesa la clase que ostenta el monopolio de todos los instrumentos de produc cin y medios de vida^ demostrando con cada periodo de vrtigo y con cada crisis a l subsiguiente que esa clase es ya incapaz de seguir gobernando las fuerzas productivas que rebasan de su poder; una clase bajo cuyo mando la sociedad corre vertiginosamente a la ruina como una lo comotora en que el maquinista no tiene fuerza bastante para abrir la vlvula de escape. O para decirlo en otros trminos: se debe a que tanto las fuerzas productivas en gendradas por el moderno rgimen capitalista de produc cin como el sistema de distribucin de riquezas creado por l estn en contradiccin flagrante con aquel rgimen de produccin, en una contradiccin tan irreductible, que ne cesariamente tiene que sobrevivir un cambio radical en el rgimen de produccin y distribucin, arrastrando consigo todas las diferencias de clase, si la sociedad moderna no quiere perecer. En este hecho material y tangible, que se impone con contornos ms o menos claros, pero con una irresistible necesidad a las cabezas de los proletarios explo tados ; en l, y no en las ideas y cavilaciones de ningn es peculador erudito acerca del derecho y la injusticia, se ci fra la certeza de que el socialismo moderno tiene que triunfar. n. TEORA DE LA VIOLENCIA Analicemos, sin embargo, un poco ms de cerca esa om nipotente violencia del seor Dhring. Robinsn esclavi za a Domingo con la espada en la mano. Pero de dnde ha sacado esa espada? Hasta hoy, las espadas no brotan en ningn lado de la tierra como los rboles, ni siquiera en las islas imaginarias donde viven los Robinsones. El seor unmcHgi1 V I R T U A J Derechos reservados 2013 Universidad Autnoma de Chiapas