INTRODUCCION A LA HOMILETICA

Bienvenidos al Curso de Homiletica!!!

Una de las primeras ciencias que debe conocer todo comunicador, todo
predicador, todo siervo es ciertamente la Homiletica, pero... cuantos
predicadores que ni de nombre la conocen!!
Qu es la Homiletica?
Segn Samuel ila! "s el arte de preparar sermones
#rlando ". $ostas dice! Se %a de&nido tradicionalmente como la ciencia de la
predicaci'n. "n la pr(ctica no es otra cosa, que la tcnica de construir o
preparar sermones, entonces la Homiletica se de&ne sencillamente como la
ciencia de la construcci'n de sermones.
)omas Ha*+ins dice! "l estudio abarca todo lo que tiene que ver con la
buena preparaci'n , presentaci'n aceptable de pl(ticas religiosas de toda
clase.
"s cierto que generalmente se piensa en la %omiletica en relaci'n a
sermones, pero es igualmente aplicable a todos los discursos religiosos.
"n este curso procurare no solamente mostrar como preparar sermones -,
especialmente bosque.os/ sino tambin como recoger materiales de la 0iblia
, de otras 1uentes para tener una buena base para lo que se prepara ,,
luego, como presentar lo preparado ante el publico de maneras interesantes,
atractiva , de tal manera que de los resultados deseados.
"sto ser( de acuerdo con la &nalidad del curso! 2ostrar a los que son
predicadores laicos como preparar , presentar pl(ticas o sermones de
manera e1ectiva.
3dem(s esperar4a que todos los que se dedican a proclamar la 5alabra de
6ios en pblico , de cualquier 1orma , en cualquier categor4a puedan sacar
algo de provec%o de este curso.
"7 893: 23:63)#
3%ora el deseo de mi cora;'n es que no olvidemos el gran mandato de $risto
<ess en 2arcos =>!=?, que dice! @ les di.o! Ad por todo el mundo , predicad
el evangelio a toda criatura.
Tenemos que predicar!!
9omanos =B!=CD=? dice! 5orque todo aquel que invocare el nombre del
SeEor, ser( salvo.
- $'mo, pues, invocaran a aquel en el cual no %an cre4do? , como
creer(n en aquel de quien no %an o4do? , como oir(n sin %aber quien
les predique?
- , como predicaran si no 1ueren enviados? $omo esta escrito! $uan
%ermosos son los pies de los que anuncian la pa;, de los que anuncian
buenas nuevas.
= $orintios F!=> dice! 5ues si anuncio el evangelio, no tengo porque
gloriarmeG porque me es impuesta necesidadG , %a, de mi si no anunciare el
evangelio.
H )imoteo I!H dice! Que prediques la 5alabra que instes a tiempo , 1uera de
tiempoG redargu,e, reprende, eJ%orta con toda paciencia , doctrina.
H )imoteo H!=? dice! 5rocura con diligencia presentarte aprobado, como
obrero que no tiene de que avergon;arse, que tra;a -usa/ bien la palabra de
verdad.
Qu predicaba <ess?
Qu predicaba el 3p'stol 5ablo?
Qu debemos predicar nosotros?

$'mo predicaba $risto?
$'mo predicaba el 3p'stol 5ablo?
$'mo debemos de predicar nosotros?
! LA IM"ORTANCIA DEL E#TUDIO
EL #ENTIDO TEOLO$ICO DE LA "REDICACI%N
"ntre las mltiples responsabilidades del pastor, la que tiene ma,or prioridad
es la predicaci'n. 3lguien di.o que Kcon la predicaci'n el cristianismo se
sostiene o se derrumbaL. 3dem(s, la predicaci'n es el principal medio de
di1usi'n del evangelio.
"ntonces concluimos que la importancia , centralidad de la predicaci'n en el
ministerio de la iglesia, es, pues, un %ec%o indiscutible. 6e a%4 la necesidad
de que la iglesia cono;ca la naturale;a esencial de la predicaci'n.
5ara un entendimiento amplio , correcto de la predicaci'n %a, que acudir no
solo a la "scritura, sino tambin a otros campos del pensamiento %umano,
tales como la ret'rica , la psicolog4a, por cuanto, la predicaci'n es tanto un
acto divino como %umano.
"l sentido teol'gico de la predicaci'n se desprende del %ec%o de que es la
transmisi'n de un mensa.e que se origina con 6ios , se transmite por orden
de 6ios. $omo bien %a dic%o 6onald 8. 2illar! Predicar es venir a formar
parte de un evento dinmico en el cual el Dios viviente, el Dios redentor,
reproduce su acto de redencin en un encuentro viviente entre l y los que
escuchan a travs del predicador.
El car&cter teolo'al de la (redicaci)n
7a predicaci'n tiene su punto de partida en el amor de 6ios , en la
revelaci'n de ese amor. 3mor in&nito que dio origen a la autoDrevelaci'n de
6ios, , que es a la ve; la causa de la predicaci'n.
6e a%4 que 2illar nos advirtiera que la predicaci'n Kno se centrali;a en ideas
%umanas acerca de 6ios, sino en lo que 6ios %a %ec%oL.
7a predicaci'n deriva su energ4a del poder de 6ios. 5or tanto, es un mensa.e
poderoso. "s tan poderoso que 6ios mismo lo %a %ec%o el ve%4culo para
salvar a los %ombres. $omo bien nos dice 5ablo en = $orintios =!H=! K5ues ,a
que en la sabidur4a de 6ios, el mundo no conoci' a 6ios mediante la
sabidur4a, agrado a 6ios salvar a los cre,entes por la locura de la
predicaci'nL.
6e igual manera, la predicaci'n recibe su autoridad de parte de 6ios. "sa
autoridad se desprende del %ec%o de que es un mensa.e que esta arraigado
en lo que 6ios %a dic%o. 3n mas, es un %ec%o que la autoridad que posee la
predicaci'n es el resultado de la presencia misma de 6ios en el acto de la
predicaci'n.
"ntonces, la predicaci'n es autoritativa porque el que predica no es el
predicador, sino 6ios a travs del predicador, de modo que la palabra
predicada viene a ser verdaderamente palabra de 6ios.
"l ob.etivo &nal de la predicaci'n es el conocimiento de 6ios. 5or
consiguiente, la predicaci'n no solo %alla su punto de partida en 6ios , se
lleva a cabo por el poder , la presencia de 6ios, sino que tambin tiene su
&n en 6ios, ,a que procura llevar a los %ombres al conocimiento personal de
6ios.
El car&cter cristol)'ico de la (redicaci)n
$omo mediador del nuevo pacto, que tiene como centro al evangelio, $risto
es el e.e de la predicaci'n. "s Ml, por tanto, quien le da el contenido a la
predicaci'n, ,a que sin l no %a, kerygma. 3dem(s, le da verdadero
prop'sito, pues sin l no %a, salvaci'n.
7a predicaci'n debe ser, por lo tanto, cristocntrica. 6ebe relacionar todas
las cosas! el orden socioDecon'mico, pol4tico, cultural, educativo, religioso,
con $risto. 6e igual manera, debe procurar compartir a $risto como persona
con las masas despersonali;adas.
"s decir, en la predicaci'n no solo se debe compartir ideas acerca de $risto
-su seEor4o sobre la %istoria, su encarnaci'n, muerte , resurrecci'n, su
ascensi'n , segunda aparici'n/, sino tambin la realidad de su persona. "sto
ltimo se logra por medio de la eJperiencia , la personalidad del predicador
cuando predica movido por una eJperiencia personal con $risto , saturado
de Su poder.
El car&cter evan'*lico de la (redicaci)n
7a predicaci'n no es solo un discurso moral, pol4tico o religioso. "s mas bien
la comunicaci'n del evangelio de $risto. "sto no quiere decir que todo lo que
se debe predicar es la encarnaci'n, muerte , resurrecci'n de $risto.
5ero si quiere decir que el evangelio es la presuposici'n de toda la
predicaci'n cristiana. )odo lo dem(s, es el en1oque did(ctico o el pastoral, se
%ace cristiano por su relaci'n con $risto, , evanglico por su relaci'n con el
evangelio.
7a predicaci'n tiene, pues, un car(cter evanglico, porque anuncia
preeminentemente la actividad de 6ios en $risto a 1avor de la %umanidad.
"s as4, que no importa cual sea el ob.etivo inmediato de la predicaci'n. "ste
puede ser anunciar los elementos b(sicos del evangelio, eJponer las grandes
doctrinas ticoDteol'gicas de la 0iblia, consolar o aconse.ar a los cre,entes,
pero el prop'sito &nal es obtener una respuesta de 1e , dedicaci'n a
<esucristo.
"n otras palabras, la predicaci'n, no importa cual sea su n1asis particular,
trata de anunciar el evangelio , sus implicaciones para toda la vida.
El car&cter antro(ol)'ico de la (redicaci)n
"n la predicaci'n, el %ombre es siempre el receptor. 7a predicaci'n cumple
su &n cuando penetra en la vida de los %ombres e inNu,e en su
comportamiento.
"sto quiere decir que tanto el que -el contenido/ de la predicaci'n como el
como -la manera de presentar ese mensa.e/ tienen que tener presente al
quien -receptor/.
7a predicaci'n se dirige a un ser ale.ado de 6ios , por tanto, 1uera de las
1ronteras de la 1amilia de 6ios, entonces la predicaci'n lleva al %ombre a la
comuni'n de la iglesia. $omo bien lo dice 6onald 2acleod!
la predicacin da origen a la iglesia. travs
de la predicacin los apstoles esta!lecieron la
iglesia. "uando entra!an a una nueva ciudad le
conta!an a la gente lo que Dios ha!#a hecho por
los hom!res en $esucristo. "omo resultado se
forma!a una unidad de compa%erismo como
parte del cuerpo de "risto.
7a predicaci'n se dirige tambin al %ombre como parte de la iglesia. "n ese
sentido, la predicaci'n edi&ca la iglesia.
$omo instrumento para la transmisi'n de la 5alabrada 6ios, la predicaci'n es
el 1undamento de la iglesia, por cuanto es el 'rgano que le da vida. 3dem(s,
la predicaci'n ilumina, acompaEa , protege a la iglesia, porque la rene ,
contina edi&c(ndola, nutrindola , %acindola crecer.
El car&cter eclesial de la (redicaci)n!
7a predicaci'n se lleva a cabo en el conteJto de la iglesia ,, por lo tanto,
esta atada a la eJistencia , misi'n de esta.
K5recisamente por esta ra;'nL, nos advierte Oart 0art%, Kla predicaci'n debe
con1ormarse a la revelaci'nL. @ aEade!
&a predicacin, cuando es 'el ala revelacin de
Dios, efect(a la reconciliacin) y donde los
hom!res reci!en esta Pala!ra, ah# esta la iglesia,
la asam!lea de los que han sido llamados por el
*e%or &a iglesia e+iste porque se hace sonar
ese llamamiento y porque los hom!res pueden
o#rlo. ,s por ello que el la-o que ata a la
predicacin con la iglesia se desprende de su
'delidad a la revelacin.
$omo tambin nos dice 6omenico 8rasso en su )eolog4a de la 5redicaci'n!
7a predicaci'n misionera crea la iglesia al llamar
a los %ombres de.ados de 6ios a la salvaci'n ,
desarrolla a la comunidad cristiana, enrai;ando a
los &eles cada ve; m(s pro1undamente en $risto.
7a predicaci'n %ace consciente a la iglesia de la realidad de su posici'n en
$risto , de su vida actual.
7a predicaci'n tiene tambin que crear conciencia en la iglesia de c'mo esta
viviendo esa realidad , cumpliendo con su llamamiento. "n este sentido, el
predicador e.erce la 1unci'n del pro1eta, esto es! llamar al pueblo de 6ios a
considerar -reNeJionar/ sus caminos delante de 6ios , si es necesario,
llamarlos al arrepentimiento , a convertirse de sus malos caminos.
El car&cter escatol)'ico de la (redicaci)n
"sto es al %ec%o de que pertenecemos Ka los ltimos tiemposL. :os
re1erimos a lo que 8rasso %a llamado Kla ultima 1ase de la %istoria de la
salvaci'n, en la que se invita a los %ombres a participar del reino de 6ios.
7a predicaci'n tiene tambin un car(cter escatol'gico porque con1ronta al
%ombre con dos posibilidades 1uturas! condenaci'n o salvaci'n. 7a
predicaci'n sacude al %ombre en sus sentimientos m(s 4ntimos , lo obliga a
reNeJionar sobre su 1uturo. @ no solo lo obliga a reNeJionar, sino a tomar una
decisi'n respecto a las alternativas que %a, en ese 1uturo.
El car&cter (ersuasivo de la (redicaci)n
"l ob.etivo primordial de la predicaci'n es persuadir a los %ombres, estn
estos dentro o 1uera de la iglesia a darse por completo al SeEor. 6e a%4 que
5attison de&ne la predicaci'n como Kla comunicaci'n verbal de la verdad
divina con el &n de persuadirL.
"n la persuasi'n se trata de cambiar la actitud -o actitudes/ , la creencia -o
creencias/ de una o mas personas. Se procura lograr una decisi'n con
respecto al mensa.e que se comunica.
Ser trata de que el mensa.e penetre a los o,entes %asta que estos respondan
con 1e , obediencia. Se busca que la predicaci'n sea una trans1erencia de
signi&cados que inNu,an sobre el comportamiento de los o,entes,
procurando que cambien su actitud con respecto a $risto ,a su evangelio,
con todo lo que ello implica.
El car&cter es(iritual de la (redicaci)n
7a predicaci'n no solo tiene letra sino esp4ritu. "s un acto testi&cante del
"sp4ritu Santo. "s el quien &nali;a , %ace penetrar el mensa.e predicado en
tal 1orma que los o,entes sean persuadidos.
"s el "sp4ritu Santo que ilumina al receptor de modo que comprenda el
sentido del mensa.e, , tambin lo convence de pecado , de su necesidad de
$risto.
5rovoca que el mensa.e penetre en el cora;'n del o,ente de tal 1orma que se
realice esa trans1erencia de signi&cados , %a,a un cambio de mente ,
actitud , una respuesta de 1e , obediencia a $risto.
Sin la obra del "sp4ritu Santo, la palabra que dios %a %ablado al mundo en su
Hi.o no puede ser traducida e&ca;mente ni %acerse presente.
6e a%4 la importancia de la oraci'n en la predicaci'n. 5orque es a travs de
la oraci'n que el predicador eJpresa su dependencia de la persona , obra
del "sp4ritu Santo.
Ha, en la oraci'n un principio de debilidad, insu&ciencia , dependencia para
la proclamaci'n.
El car&cter lit+r'ico de la (redicaci)n!
"ntendemos por liturgia el culto que le rinde la iglesia a su 6ios, o a la
adoraci'n pblica de 6ios como eJpresi'n de servicio.
)oda adoraci'n pblica constitu,e, por sus propios meritos, un acto de
proclamaci'n ,, por tanto, se le puede llamar un acto de predicaci'n. Sin
embargo, %a, dentro de ese acto una parte que es dedicada a interpretar , a
aplicar el sentido de la proclamaci'n.
"ntonces la predicaci'n es un aspecto integral de la adoraci'n pblica de la
iglesia. $omo tal tiene una triple 1unci'n!
=. 7a predicaci'n uni&ca la adoraci'n pblica.
7a predicaci'n, entendida como la 5alabra de 6ios dirigida al %ombre,
no se completa %asta tanto el %ombre no responde a 6ios. 5ero como
en esa 5alabra esta impl4cita la palabra del pr'.imo, la respuesta
%umana tiene tambien que tener una dimensi'n %ori;ontal. 7a
predicaci'n es, pues, un puente entre 5alabra , sacramento, entre
revelaci'n , respuesta.
H. 7a predicaci'n %ace contempor(nea la victoria del evangelio que se
celebra en la adoraci'n.
7a predicaci'n aplica esa victoria tanto a las necesidades de la iglesia
como del mundo. 7a predicaci'n es el ve%4culo por eJcelencia para la
transmisi'n de la gracia divina que viene como resultado de la
adoraci'n divina.
C. 7a predicaci'n provee el tema del culto.
5ara que el servicio de adoraci'n posea una buena simetr4a, debe
%aber una coordinaci'n de las alaban;as, las oraciones, las lecturas
b4blicas , el mensa.e que va a predicarse.
"s necesario que todo gire en torno la tema del serm'n.
Conclusi)n
7a predicaci'n es, &nalmente un acto din(mico en el cual 6ios se dirige a
%ombres , mu.eres 1uera , dentro de su pueblo, para con1rontarlos con las
pro1undas implicaciones de su obra redentora en $risto. "s un acto integral
de la adoraci'n pblica de la iglesia.
,! LA E#TRUCTURA DEL MEN#A-E
3l estudiar los sermones de $risto , de sus ap'stoles, se nota un orden
maravilloso , una estructura invariable en ellos.
"sta estructura no debe darse a conocer a la congregaci'n, sino que debe
servir solamente para la direcci'n del predicador.
)odos los sermones modelados ba.o la inspiraci'n del "sp4ritu Santo tendr(n
esta misma estructura, como lo tienen los citados en el :uevo )estamento.
7as cuatro partes esenciales, que 1orman la estructura invariable del serm'n
son las siguientes!
=. 7a Antroducci'n
H. 7a 5resentaci'n
C. 7a 3plicaci'n
I. 7a $ulminaci'n
"l predicador puede preparar cien mensa.es con otros tantos temas distintos,
m(s la estructura o disposici'n de sus partes ser( siempre la misma!
Siempre el serm'n tendr( estas cuatro partes esenciales.
LA INTRODUCCION DEL #ERMON
7o primero que necesita el predicador es establecer comunicaci'n con su
auditorio.
- Un discurso que se disipa en el aire de nada aprovec%a.
)an solo lo que los impresiona penetrara en sus cora;ones , los alimentara
espiritualmente. Siempre procura, por sobre todas las cosas establecer un
punto de contacto con tu auditorio.
"mpie;a para ello con algo que ellos saben ,a, con una re1erencia o alguna
enseEan;a impartida con anterioridad, la cual sirve de base o punto de
partida para la nueva enseEan;a que tratas de inculcar en sus mentes.
A. "7 59#5#SA)# 6" 73 A:)9#6U$$A#:
=. 6espertar el inters , ligar la atenci'n de los o,entes. Si no se consigue
la atenci'n , el inters del o,ente, el mensa.e ser( intil.
"quivaldr( a derramar l4quido sobre recipientes cerrados
%ermticamente.
H. 9elacionar el mensa.e con algn conocimiento que posee el auditorio.
C. 5reparar el camino para la presentaci'n del mensa.e que seguir(.
"sta es la regla 1undamental para impartir instrucci'n.
AA. 73S PU":)"S 6" 73 A:)9#6U$$A#:
=. 2ensa.es anteriores
)anto en la "scuela 6ominical como en cualquier curso de estudio es
bueno comen;ar la clase con un repaso de la lecci'n anterior.
:o tengas temor de repetir tus enseEan;as. $uanto mas enseEo la
5alabra de 6ios, mas me conven;o cuan poco del mensa.e entiende el
o,ente medio.
7a repetici'n es mu, necesaria para grabar bien las enseEan;as en la
memoria de los estudiantes.
H. 7as circunstancias en que se encuentra el o,ente , su vida en general.
C. Pec%as apropiadas.
$omo la 5ascua, la navidad, el d4a de 5entecosts, el 3Eo :uevo,
eventos como casamientos, bautismos, 1unerales , otros.
I. 3contecimientos de car(cter nacional
$omo guerras, elecciones, terremotos, tempestades, nau1ragios , otros.
2uc%as veces es mu, provec%oso comen;ar el serm'n citando algn
tema de actualidad, el cual esta en boca de todos a &n de intercalar en
las lecciones que 6ios quiere enseEar por medio de los acontecimientos
divinamente determinados.
AAA. 73S $U37A636"S 6" 73 A:)9#6U$$A#:
6ebe procurarse que la introducci'n sea!
=. 0reve
:o procure abarcar todo su mensa.e en la introducci'n.
$uando <ess iba a enseEar la par(bola del sembrador, l empleo una
introducci'n corta, que consta de tres palabras, a saber! K"scuc%ad, %e
aqu4L. 2arcos I!C.
$on la primera palabra %i;o que sus o,entes prestaran atenci'n , con
la segunda quiso decir! K2iradL, es probablemente que les %iciera &.ar
los o.os en un %ombre que qui;( sembraba a la orilla del lago.
:osotros no tenemos la capacidad de e.ercer tanta inNuencia con tres
palabras, pero debemos de aprender del 2aestro mismo , %acer
nuestra introducci'n corta, para dar lugar al mensa.e que sigue.
H. 6irecta
"s de muc%a importancia que tu introducci'n consiga su ob.etivo. :o
debe incluirse en ella material que no sea necesarioG solamente el que
se precisa para despertar el inters &.ar la atenci'n , relacionar tu
mensa.e con algo ,a aprendido o conocido para tus o,entes.
C. Sencilla
Habla con palabras adecuadas a la cultura , conocimientos de tu
auditorio, de manera que te entiendan con 1acilidad.
7os predicadores m(s instruidos son los que emplean el lengua.e m(s
sencillo.
H(blales con palabras sencillas , comprensibles , sobre todas las
cosas busca la unci'n nueva , 1resca del "sp4ritu Santo para cada
mensa.e.
I. 7'gica
)u mensa.e no debe contradecirse, debe estar bien relacionado con el
mensa.e que sigue. :o debe desarrollarse con precipitaciones.
6ebe eJistir una relaci'n l'gica en todas sus partes.
LA "RE#ENTACION DEL TEMA
7a presentaci'n constitu,e la parte principal del mensa.e durante la cual el
tema es presentado, desarrollado , eJplicado.
6espus de %aber meditado con muc%a oraci'n sobre el serm'n , de %aber
decidido cual es tu tema procede a presentar tu mensa.e.
7a presentaci'n , eJposici'n del tema debe ser claro , mu, sencillo.
5or una parte procura que no tenga muc%as divisiones , subdivisiones, pero
al mismo tiempo no omitas nada que sea necesario para la presentaci'n de
su tema.
"Jisten divergencias de opini'n entre los predicadores en lo que respecta al
anuncio de antemano al auditorio de las divisiones del tema, algunos dicen
que es bueno %acerlo , as4 despertar el inters, mientras que otros lo niegan,
mani1estando que los o,entes pierden el inters , su eJpectativa disminu,e.
$uando se anuncian las divisiones del tema, t decide lo que creas
conveniente en el momento , el lugar.
=. 5roclama tu tema
Ha;lo con con&an;a , con valor, sin temor a nadie, $risto nos ordeno
predicar el evangelio, diciendo! KAd por todo el mundo , predicad el
evangelio a toda criaturaL 2arcos =>!=?
KAd pues, , %aced disc4pulos entre todas las nacionesQ enseE(ndoles
que guarden todas las cosas que os %e mandadoL 2ateo HR!=FDHB
5roclama pues, el mensa.e con claridad, valor , palabras apropiadas
que tengan la virtud de despertar , mantener el inters de tu
auditorio.
H. 6emuestra tu tema
)en cuidado de no emplear ra;onamientos 1or;ados, ni pruebas tra4das
de los cabellos.
"mplea pruebas e ilustraciones sencillas , 1(cilmente entendibles por
tus o,entes.
5or sobre todas las cosas, puedes declarar lo que $risto %a %ec%o por ,
para ti.
3 la ve;, puedes animar a tu auditorio que recurra a <ess , lo ponga a
prueba por si mismos.
C. "Jplica tu tema
Ha;lo de una manera breve, clara , vigorosa, acurdate de los niEos
en la 1e , de aquellos de poca inteligencia.
6ivide el 5an de la ida en tro;os pequeEos a &n de que todos lo
puedan aprovec%ar.
"n conclusi'n la presentaci'n debe ser siempre!
=. $lara
5rocura entender bien tu tema, medita en el %asta que se grabe
indeleblemente en tu cora;'n.
Si tu mismo no comprendes con claridad el mensa.e, tu eJposici'n ser(
nebulosa , tu auditorio no recibir( una imagen n4tida , completa de lo
que tu %as dic%o.
5or lo tanto presenta tu mensa.e con palabras sencillas , claras.
H. 8ra&ca
5resenta tu tema en 1orma v4vida, a &n de que la %istoria sea real para
tu auditorio. "l "sp4ritu Santo te a,udara a presentar tu tema, par(bola
o acontecimiento con tanta animaci'n que la enseEan;a se grabara
con caracter4sticas imborrables en la mente del auditorio.
C. $ompleta
:o omitas nada de lo que sea necesario para presentar tu %istoria, tu
tema, con &delidad , claridad.
Ser( aqu4 mu, valioso para tu preparaci'n de antemano, cuando tu
mismo, mediante la oraci'n , la meditaci'n %as grabado la %istoria o
tema en tu propia mente.
7uego podr(s &.arla usado por el "sp4ritu Santo en la mente de tu
auditorio.
"s importante recordar que deben omitirse los detalles que no son
necesarios a &n de acortar el discurso , de.ar el tiempo su&ciente para
la aplicaci'n de no ser as4 ser4a un serm'n demasiado largo , esto es
peor que un serm'n demasiado corto.
LA A"LICACI%N DEL TEMA
"l seEor Spurgeon, 1amoso predicador ingles, sol4a decir lo siguiente!
K$uando comien;a la aplicaci'n, es entonces cuando comien;a el serm'nL.
5or su parte 6aniel Sebster a&rmaba! K$uando alguno me predica, quisiera
que lo %iciera un asunto eJclusivamente personalL.
5ara esta parte del mensa.e, es necesario estudiar bien a nuestro auditorio.
Un pescador no emplea la misma carnada para todos los peces, si no que
estudia los %(bitos , los gustos de cada una de las especies.
7a aplicaci'n debe ser!
=. 5ersonal.
6ebes colocarte en el lugar de tus o,entes, procurando comprender lo
que el mensa.e debe %acer por ellos.
H. 5ersuasiva.
:o puedes obligar a los %ombres a que acudan a $risto, sino que debe
persuadirlos, atraerlos convencerlos. K$on cuerdas %umanos los tra.e a
mi, con v4nculos de amor , era para con ellos como los que al;an el
,ugote sobre su qui.ada, , puse el alimento delante de ellos. #seas
==!I
C. 6irecta
:o temas al %ombre, sino que ba.o la unci'n del "sp4ritu Santo anuncia
con valor e intrepide;, en 1orma eJacta las verdades que se
desprenden de tu teJto, suplicando a tus oidores que acudan a <ess.
$omo e.emplo de aplicaci'n directa, vease la declaraci'n intrpida del
pro1eta :atan a 6avid! K)u eres aquel %ombreL. H Samuel =H!T
I. 5iadosa
"l momento m(s solemne de tu vida es cuando aplicas el mensa.e a tu
auditorio. 6ebes elevar tu cora;'n en oraci'n 1erviente, para que el
"sp4ritu te conceda cada palabra, , con&rme el mensa.e dando
convicci'n de pecado en el cora;'n de tus o,entes.
LA CULMINACION
Si empe;ar bien es importante, no lo es menos terminar bien , terminara
tiempo.
Ha, predicadores que no encuentran la manera de terminar , divagar
repitiendo eJ%ortaciones de car(cter mas o menos seme.antes, %asta que el
publico, en lugar de sentirse conmovido por tales llamamientos, solo desean
angustiosamente que el predicador ponga &n.
K6i lo que tengas que decir , termina cuando lo %a,as dic%oL, es el conse.o
de todos los maestros en la predicaci'n.
5ero como se tiene que terminar?
Una de las me.ores 1ormas , m(s comunes es %aciendo una recapitulaci'n
de los puntos principales del serm'n. "sto no signi&ca volver a eJplicar
dic%os puntos, sino simplemente mencionarlos para dar lugar con n1asis a
un pensamiento &nal que ser( el llamamiento o eJ%ortaci'n.
7a culminaci'n es la parte mas di14cil de tu mensa.e , necesitas muc%a
practica para %acerla bien, no te desanimes, por lo tanto, si no logras
resumir de inmediato las enseEan;as en unas pocas 1rases al &n de tu
serm'n.
Sin embargo, se trata de una parte mu, importante, porque no solo sirve de
resumen al mensa.ero, si no que tambin recalca el punto principal de tus
enseEan;as.
7os oradores griegos atribu4an gran importancia a la culminaci'n de un
discurso a la cual denominaban Kel es1uer;o &nal del cual depende el
resultado de la luc%aL.
$u4date de no anular el e1ecto de tu aplicaci'n mediante una culminaci'n
demasiada larga o di1usa.
6ebe ser una prolongaci'n natural de la aplicaci'n , debe siempre a,udar U
nunca impedirD a que la verdad se grave pro1undamente en el cora;'n del
auditorio.
5ara ilustrar la relaci'n eJistente entre la aplicaci'n , la culminaci'n
imaginemos a 5ablo predicando sobre el tema de la superioridad in&nita del
cristianismo sobre el .uda4smo, segn el mensa.e de la ep4stola a los
Hebreos.
Qui;( diga en su aplicaci'n!
KHermanos, acaso necesit(is de un gran sumo sacerdote? Helo aqu4G
<esucristo el Salvador.
:ecesit(is un sacri&cio adecuado para eJpiar todos vuestros pecados? Helo
aqu4.
0usc(is un lugar de culto donde pod(is allegaros a 6ios en todo momento,
sin el velo de separaci'n? 3cudid a $risto a%ora mismo, con plena
certidumbre de 1e, ba.o la protecci'n de su sangre eJpiatoria.
Quisiereis tener consuelo, gu4a , gracia para a,udaros en cualquier
momento de necesidad? enid a trono de la gracia , lo recibiris todo.L
@ luego, qui;( eJprese en su culminaci'n lo siguiente!
K7o principal empero, de todo lo que os %e dic%o, se resume en la siguiente
declaraci'n! 9ecibid a <ess en vuestros cora;ones. "l SeEor <ess
abastecer( todas vuestras necesidades, tanto para el alma como para el
cuerpo, para el presente , para la eternidad.
.! LA IN/ENCION DEL #ERMON
El canon ret)rico de la invenci)n
"l serm'n es uno de los elementos ret'ricos de la predicaci'n. &a retrica es
la ciencia del !ien decir para comunicar.
6e a%4 que todo serm'n tenga que estar dentro de las 1ronteras de la
ret'rica.
)radicionalmente la ret'rica se %a caracteri;ado por cinco le,es can'nicas, a
saber!
1. La invenci)n! trata con el descubrimiento de ideas para un discurso
2. El arre'lo! trata con la organi;aci'n del material descubierto en orden
l'gico , progresivo.
3. El estilo! es la manera de eJpresar o escribir las ideas descubiertas ,
arregladas.
4. La memoria! trata con la retenci'n de ideas o pensamientos en tal
1orma que pueden ser reproducidas.
5. La (resentaci)n! trata con la transmisi'n de las ideas descubiertas,
arregladas 1raseadas , memori;adas.
La determinaci)n del (ro()sito
7a determinaci'n es uno de los aspectos mas importantes en la invenci'n
del serm'n, $rane tiene ra;'n al decirnos que K6espus de la idoneidad
personal del predicador no %a, 1actor de ma,or importancia en la
preparaci'n de un serm'nQ que la determinaci'n del prop'sitoQ
"sto es importante por varias ra;ones!
=. )odo mensa.e requiere un para qu.
Si no se sabe la &nalidad de ese mensa.e, el mismo esta destinado a
1racasar desde un principio, porque el emisor estar( enviando un
mensa.e a Klo locoL, por as4 decirlo, sin rumbo.
5uede que el mensa.e alcance un buen prop'sito, por accidente, por lo
mas probable es que se perder( en el espacio , el emisor %abr(
perdido su tiempo.
H. 5orque como nos dice $rane, Kel serm'n es un medio , no un &nL.
"l serm'n es una %erramientaG es para ser usado con u &n especi&co.
KSiendo solamente una %erramienta comprendemos que su
importancia descansa solamente en su adaptaci'n para su &n.
C. 5orque el prop'sito es el punto de partida para la elaboraci'n del
serm'n.
3ntes de decir algo, %a, que saber para que se va,a a decir. "s
prop'sito es indispensable porque gobierna la elecci'n del teJtoG
inNu,e en la 1ormulaci'n del temaG indica cuales materiales de
elaboraci'n son id'neos , cuales no lo sonG aconse.a al me.or orden
para las divisiones del planG , determina la 1orma en que el mensa.e
debe ser concluido.
"n la determinaci'n del prop'sito especi&co del serm'n, el predicador
deber( tener presentes dos prop'sitos generales ,a eJistentes!
=. "l prop'sito comunicativo
"s el prop'sito de toda la comunicaci'n! inNuir directa o
indirectamente en el comportamiento de otros, esto esta en dos
dimensiones!
a) 7a m(s importante, es el individuo o individuos a quienes va
dirigido el mensa.e.
@ aqu4 %a, receptores KintencionalesL, este recibe el mensa.e, ,
Kno intencionalesL, a este no va dirigido el mensa.e pero lo
escuc%a.
3qu4 %a, unos riesgos! el predicador puede a1ectar a individuos
en una manera que no era su intenci'n. 5or otro lado, el
predicador puede ser criticado porque lo que %a dic%o %a llegado
al conocimiento de personas para quienes no iba dirigido el
mensa.e.
b/ 7a clase de e1ecto que se espera producir.
3qu4 es necesario determinar si se persigue un prop'sito
consumado o instrumental.
Un prop'sito consumado es aquel que se alcan;a totalmente en
el momento de su recibimiento.
Un prop'sito instrumental es aquel que no busca una respuesta
&nal, sino una respuesta que sirva como instrumento para una
respuesta de ma,or alcance.
5ara determinar la clase de e1ecto que se espera producir es necesario
tambien especi&car la clase de cambios -respuestas o e1ectos/ que se
pueden esperar.
Ha, respuestas que no se pueden evaluar en 1orma inmediata porque
se dan como resultado de un es1uer;o educativo o in1ormativo. "n este
caso se procura transmitir in1ormaci'n que el o,ente pueda asimilar ,
retener de tal manera que adquiera nuevas 1ormas de comportamiento
en situaciones dadas.
)ambin %a, respuestas que pueden ser evaluadas mas directamente
observando el comportamiento de los o,entes. "stas respuestas tienen
que ver bien con la adquisici'n , la promoci'n o bien con el cambio de
actitudes.
"n resumen, desde el punto de vista de la comunicaci'n, %a, por lo
menos cuatro 1ormas de inNuir sobre el comportamiento de otros.
D 5or medio de la transmisi'n de in1ormaci'n.
D 5or medio del re1or;amiento de actitudes positivas eJistentes.
D 5or medio de la promoci'n de nuevas actitudes.
D 5or medio de la alteraci'n de actitudes eJistentes por nuevas
actitudes.
H. 7os prop'sitos generales de la predicaci'n.
"stos son los que se desprenden del sentido b4blicoDteol'gico de la
predicaci'n. "Jisten muc%as maneras de distinguir los prop'sitos.
"l :uevo )estamento %abla espec4&camente de dos prop'sitos, aunque
algunos casos suele %ablar de un tercero! .erygma -proclamaci'n/,
dida/0 -enseEan;a/ , %omil4a -eJ%ortaci'n/.
$rane %abla de seis prop'sitos! evangeli;ador, doctrinal, devocional,
consagraci'n, ticoDmoral , controversial.
eamos los tres prop'sitos primeros!
a/ "l prop'sito kerygmatico. )iene que ver con la presentaci'n clara ,
sencilla del evangelio , con su aplicaci'n a la necesidad de
redenci'n del %ombre.
b/ "l prop'sito didctico. )iene que ver con la enseEan;a directa de
todo el conse.o de 6ios , su aplicaci'n a las necesidades %umanas.
3barca el desarrollo %ist'rico del prop'sito de salvaci'n de 6ios! el
llamamiento , 1racaso de Asrael, la redenci'n, la iglesia, el reino,
etc.
c/ "l prop'sito pastoral. )iene que ver con el an(lisis teol'gicoD
pastoral de las crisis de la vida , la soluci'n que 6ios o1rece en su
5alabra a esas crisis.
3barca no solo aquellas crisis de car(cter psicol'gico, sino tambin
crisis de car(cter social -o de relaciones %umanas/ , espiritual -o
teol'gico/.
"n la predicaci'n pastoral, el serm'n no solo tiene un en1oque
inspirador o de consuelo , con1ortaciVn, sino tambin de desa14o.
"stos tres prop'sitos necesitan estar combinados, si no directamente, por lo
menos indirectamente.
"l predicador, aunque ser( guiado ma,ormente por los prop'sitos generales
de la predicaci'n, deber( mantener en mente el prop'sito comunicativo.
5or e.emplo, si presenta un serm'n +er,gmatico, deber( tener como &n ser
un instrumento para un cambio genuino en la manera de actuar de sus
o,entes -que es lo que implica el arrepentimiento/, pero teniendo presente
que ese anuncio requiere tambin la transmisi'n de cierta in1ormaci'n, , que
en algunos casos la in1ormaci'n dada -acentuada, por supuesto por el
"sp4ritu Santo/ ser( un instrumento para lo anterior.
)eniendo en mente esto, el predicador debe procurar 1ormular en una
oraci'n gramatical completa el prop'sito espec4&co de su serm'n.
"ste tendr( de&nido a los receptores intencionales , la clase de e1ecto que
desea que tngale serm'n en la vida de estos, partiendo de los tres
prop'sitos de la predicaci'n.
"ste prop'sito especi&co no lo anotara en su bosque.o, pero el predicador lo
tendr( en sus apuntes mentales.
eamos un e.emplo!
- 1eceptores2 5ersonas inconversas, que qui;( escuc%an el evangelio
por primera ve;. $ristianos, algunos 1ervientes en la 1e, otros con
problemas de 1e.
- ,fecto que se espera producir2 $rear conciencia en cuanto al poder de
salvaci'n de $risto! traerlos a un encuentro personal con la 1e en
$risto. -did(cticoW+er,gmatico/.
- Propsito especi'co2 An1ormar, a la lu; del testimonio b4blico, sobre el
poder salvador de $risto con el &n de crear un encuentro din(mico
entre $risto , la congregaci'n -miembros inconversos , conversos/.
La selecci)n de una 0ase 010lica
@a que se determino el prop'sito del serm'n, el predicador procede a
seleccionar una buena base b4blica. "ntiendo, por Kbase b4blicaL la porci'n o
la idea b4blica sobre la cual %a de estar basado el serm'n.
5re&ero %ablar de porci'n o idea b4blica en ve; de teJto b4blico porque la
predicaci'n no necesita estar basada sobre un teJto b4blico para ser b4blica.
La determinaci)n del asunto
"l asunto es aquello sobre lo cual trata el pasa.e. 9epresenta el (rea amplia ,
general de la cual se puede escoger un nmero de temas espec4&cos.
"stablece la naturale;a del contenido del serm'n. 5or su amplitud ,
generalidad, los asuntos tienden a ser limitados en nmero , normalmente
son eJpresados en una palabra.
La determinaci)n del tema
"l tema es el aspecto particular del asunto que %a de ser desarrollado en el
transcurso del mensa.e.
Un pasa.e b4blico normalmente tiene un solo asunto pero muc%os temas. Un
serm'n, sin embargo, no solo tiene un solo asunto, sino tambin un solo
tema.
"l tema del serm'n debe ser una 1rase breve, clara , que comprenda la
substancia del serm'n.
2! LA IN/ENCION DEL #ERMON II
! El Tema del #erm)n
7a primera cosa para preparar un buen serm'n es tener un mensa.e
de&nido. # sea, tener algo que decir. 3ntes de proceder a la preparaci'n
de un serm'n, todo predicador debe responderse esta sencilla pregunta!
6e que vo, a %ablar?
2ientras el predicador no pueda contestar claramente tal pregunta, no
debe seguir adelante. Ha de tener un tema o asunto , debe saber con
precisi'n cual es.
Solo puede estar seguro de que lo sabe cuando puede eJpresarlo en
palabras si el tema esta entre la bruma, tambin lo estar( todo lo que le
pertenece! su introducci'n, su arreglo, su prueba , su ob.eto.
"l tema debe ser la eJpresi'n eJacta del asunto, o la respuesta a la
pregunta! 6e que vo, a %ablar?
:unca debe escogerse un tema por ser bonito, nunca debe predicar tan
solo porque se lo sabe o a usted personalmente le gusta, si no que %a de
eJpresarse claramente el ob.eto del serm'n.
5or qu lo vo, a predicar?
Qu &n deseo lograr?
"l tema no solo debe abarcar o incluir lo que va a decir, sino que %a de
eJcluir todo lo que no tenga que ver con el asunto.
"n toda preparaci'n para el publico, las primeras palabras que se
escriben deben ser la eJpresi'n eJacta del tema, o sea, la respuesta a la
pregunta! 6e que vo, a %ablar?
,! Como Encontrar Un Tema
"l predicador puede recibir la inspiraci'n de un mensa.e!
=. 9eNeJionando sobre las necesidades espirituales de sus o,entes.
H. "n sus lecturas devocionales de la 0iblia.
C. 7e,endo sermones de otros predicadores.
I. Si es pastor en sus visitas pastorales.
?. 6e los acontecimientos en le mundo, de su pa4s, ciudad.
>. "scuc%ando cintas de audio de sermones.
T. Anternet
R. 3sistiendo a seminarios, cursos, estudios.
F. 9evistas
=B. 7e,endo buenos libros
==. "l mas importante, pedirle a 6ios en oraci'n.
"l mensa.e debe venir como inspiraci'n especial de 6ios, , el predicador
debe estar pidiendo mensa.es a 6ios para sus o,entes.
.! Como 3ormar un Bos4ue5o
K6ebemos tener un planL.
Un plan es necesario en todas las cosas! un arquitecto no principia a
edi&car sin antes %aber tra;ado un plano, un ingeniero civil no lan;a sus
brigadas al a;ar sobre las montaEas sin %aber antes ideado por donde
debe pasar el camino que se propone construir.
7o mismo es para el predicador.
6e que manera puede 1ormularse el plan de un serm'n?
=. 6eterminar el prop'sito espec4&co del serm'n.
3nali;ando las cualidades que contribu,en a la e1ectividad del
serm'nQ ponga en primer lugar la precisi'n de prop'sito.
$ada serm'n debe tener a la vista una meta clara antes de sentarse a
preparar su discurso, el predicador siempre debe preguntarse a si
mismo! $u(l es mi prop'sito en este serm'n?
@ no debe dar un solo paso m(s sino %asta %aber 1ormulado en su
mente una contestaci'n de&nida a esta pregunta. 5or qu lo vo, a
decir?

H. 6eterminaci'n del tema o asunto.
Se %a dic%o que el tema es el serm'n condensado, , el serm'n es el
tema desarrollado.
"l tema 1omenta la unidad del discurso , si los argumentos,
eJplicaciones , aplicaciones son adecuados, permanece el tema como
nota dominante sobre la mente.
"l tema a,uda para dar intensidad , &rme;a al serm'n , mantener el
discurso dentro de los l4mites ra;onables.
5redicar un serm'n sin tema, es como tirar Nec%as sin blanco.
C. Selecciona la base b4blica o el 1undamento
I. "l material, el argumento.
#bservamos en primer lugar cual es el material de la predicaci'n. "s la
verdad divina
?. Pormemos un bosque.o.
6! LA IM"ORTANCIA DE LA# ILU#TARCIONE# EN EL #ERMON
! 78u* se entiende (or ilustraci)n 9 4ue (rovec:o tiene;
7a palabra ilustraci'n procede del lat4n , signi&ca entre otras cosas,
iluminar o aclarar.
7a ilustraci'n es como las ventanas de una casa. 5ara que son las
ventanas de una casa?
7a ilustraci'n %a sido llamada K7a ventana del serm'nL.
7a ilustraci'n eJplica. "s decir arro.a lu; sobre el asunto ba.o discusi'n.
Alustrar es iluminar, aclarar.
,! 7Cuantas ti(os de ilustraci)n :a9;
Ha, nueve tipos de ilustraciones que pueden ser empleadas con provec%o
en la predicaci'n, son!
=. 7as &guras de lengua.e, especialmente el s4mil , la met(1ora.
H. 7a analog4a
C. 7a alegor4a
I. 7a 1(bula
?. 7a par(bola
>. 7a ilustraci'n %ist'rica
T. "l incidente biogr(&co
R. 7a eJperiencia personal
F. 3ncdota
.! /eamos al'unos e5em(los del uso de las ilustraciones
(racticadas (or -es+s 9 al'unos escritores 010licos!
=. 6el s4mil! :o es mi palabra como 1uego, dice <e%ov(, , como martillo
que quebranta la piedra? <erem4as HC!HF
H. 6e la met(1ora! @o so, la vid verdadera, , mi 5adre es el labrador. <uan
=?!=
C. Una analog4a notable 1ue la que empleo $risto en la conversaci'n con
:icodemo! @ como 2oiss levanto la serpiente en el desierto, as4 es
necesario que el Hi.o del Hombre sea levantado, para que todo aquel
que en el cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. <uan C!=ID=?
I. "l empleo cl(sico del uso de la alegor4a en la 0iblia se encuentra en
8alatas I!H=DC=. "n donde 5ablo aplica la %istoria de Sara , de 3gar a
los dos pactos, el de la le, , el de la gracia.
?. 7a par(bola 1ue empleada 1recuentemente por $risto para ilustrar la
verdad, los evangelios nos registran CC par(bolas , en todas ellas
vemos como el SeEor supo aclarar una verdad espiritual mediante una
acertada comparaci'n con algn acontecimiento real o probable de la
vida cotidiana del pueblo en medio del cual andaba.
>. 7a 1(bula 1ue empleada por el re, <oas en su controversia con 3masias,
re, de <uda. H 9e,es =I!FD=B.
T. 7a alusi'n %ist'rica le sirvi' a nuestro SeEor para %acer rescatar la
dure;a del cora;'n de los %abitantes de :a;aret. 7ucas I!H?DHT.
R. "l incidente biogr(&co prove,' a el autor de la "p4stola a los Hebreos
con una serie de ilustraciones acerca de la 1e. Hebreos ==
F. 7a eJperiencia personal 1ue empleada repetidas veces por el ap'stol
5ablo para ensal;ar la gracia de 6ios. Hec%os HH, HI, H>, = )imoteo =!
HD=?, H $orintios ==!HHDCB.
=B. 6e los nueve tipos de ilustraci'n el nico que no es recomendado
por un claro precedente b4blico es la ancdota.
:o cabe duda que se puede abusar del uso de la ancdota. 5ero el
%ec%o de su abuso por algunos no constitu,e ra;'n para su abandono
por todos.
7a ancdota es intensamente %umana, , cuando esta bien narrada, es
casi seguro que ser( interesante. @ $uando es bien escogida, pocas
veces de.a de ser e1ectiva.
2! Cuales son las venta5as (or el em(leo de las ilustraciones en la
(redicaci)n!
=. 7a ilustraci'n eJplica. "s decir, arro.a lu; sobre el asunto o tema que
esta ba.o discusi'n. Alustrar es iluminar.
7a ilustraci'n %a sido llamada Kla entana del Serm'nL.
H. 7a ilustraci'n aumenta el inters de los o,entes.
C. 7a ilustraci'n a,uda a mantener la atenci'n de los o,entes.
I. 7a ilustraci'n 1ortalece el argumento , de esta manera a,uda al
convencimiento de la ra;'n.
?. 7a ilustraci'n convence los sentimientos, cooperando de esta 1orma
para la persuasi'n de la voluntad.
>. 7a ilustraci'n a,uda poderosamente a la memoria.
T. 7a ilustraci'n proporciona Kdescansos mentalesL que a,udan a la
congregaci'n a no cansarse de las porciones argumentativas del
serm'n. "stos Kdescansos mentalesL son de especial valor en los
sermones doctrinales.
R. 7a ilustraci'n %ace posible una repetici'n placentera de verdades
importantes que el serm'n procura presentar , %a, que recordar que
la repetici'n es una de las le,es 1undamentales de la enseEan;a.
6! 7Cu&les son las cualidades esenciales de una 0uena ilustraci)n;
=. Una buena ilustraci'n es comprensible. Una ilustraci'n que no se
entiende es tan intil como una l(mpara que no brilla.
H. Una buena ilustraci'n es pertinente, es decir, apropiada.
C. Una buena ilustraci'n es interesante.
I. Una buena ilustraci'n es gra&ca. "s decir, apela a la imaginaci'n del
o,ente %acindole ver lo que el predicador esta diciendo.
?. Una buena ilustraci'n es breve. Su prop'sito es el de agregar lu; sobre
el asunto que esta en consideraci'n, sin desviar la atenci'n a otras
cosas secundarias.
>. "s digna de crdito.
T. )endr( cierta 1rescura, es decir, no ser( trillada.
<! Advertencias res(ecto al uso de las ilustraciones
=. :unca debemos de construir un serm'n en torno a una ilustraci'n.
H. :o uses ilustraciones que necesitan ser eJplicadas.
C. "vita la monoton4a en las ilustraciones empleadas de semana en
semana.
I. :o procures ilustrar lo que es obvio.
?. :unca debe emplear una ilustraci'n que quite la atenci'n de los
o,entes del asunto principal del serm'n.
=! Las >uentes de donde (odemos o0tener material ilustrativo!
=. "n la 0iblia
H. Ha, libros de Alustraciones.
C. 6e tu eJperiencia ,Wo eJperiencias de otros.
<! DI3ERENTE# TI"O# DE #ERMONE#
Ha, di1erentes tipos de sermones , di1erentes maneras de clasi&carlos. He
aqu4 los mas comunes , usuales.
"n l4neas generales, el serm'n b4blico puede ser catalogado en tres clases!
! El Te?tual
"s el que se limita a eJponer , eJplicar un teJto b4blico.
,! Los sermones e?(ositivos
"s el que comenta un pasa.e b4blico, narraci'n o par(bola de las Sagradas
"scrituras.
7os sermones eJpositivos pueden estar basados sobre!
- Un capitulo de la 0iblia
- Una %istoria o par(bola
- Una serie de vers4culos que desarrollan un pensamiento especial.
.! #ermones Tem&ticos
Serm'n tem(tico es la eJposici'n de un asunto o tema b4blico, sin seguir
las l4neas de un teJto determinado, si no es un con.unto de enseEan;as o
doctrina que se encuentra en la 0iblia sobre dic%o tema.
2! #ermones de Ense@anAa BDoctrinalesC
6! #ermones Bio'r&Dcos
<! #ermones Hist)ricos!
=! #ermones Evan'elisticos!
E! #ermones Controversiales!
F! #ermones Ocasionales o (ara >ec:as Es(eciales!
G! #ermones con "ro()sito de Devoci)n!
! #ermones con "ro()sito de Consa'raci)n!
,! #ermones con "ro()sito Htico!
.! #ermones con "ro()sito de dar Aliento!
2! #ermones con "ro()sito Escatol)'ico!
6! #ermones "astorales!
<! #ermones con el "ro()sito de dar Aliento!
=! LA "RE"ARACION DEL "REDICADOR
"sta preparaci'n abarca tres aspectos importantes como son!
=. "l "spiritual
H. Antelectual
C. P4sico
! La "re(araci)n Es(iritual
- ivir en comuni'n con 6ios.
- ivir una vida de santidad , de obediencia.
- ivir una vida de oraci'n , a,uno
- 5racticar tu tiempo devocional, ser sensible a la vo; de 6ios, para
poder predicar con unci'n.
,! "re(araci)n Intelectual!
- Separar tiempo para estudiar la 0iblia
- )ener mtodos de estudio
- "c%ar mano de tu 0iblioteca
- )iempo para preparar bosque.os, sermones.
- "scuc%ar sermones, usar todos los recursos que nos a,uden a la
preparaci'n intelectual.
- Ser un buen comunicador.
.! La "re(araci)n 31sica
- Hacer e.erciciXo
- )ener dieta balanceada
- 6ormir bien
- Quitar malos %(bitos alimenticios
- $uidar la garganta, es nuestro instrumento.
- )al ve; no ser como un atleta pro1esional, pero siempre buscar la
buena salud.
E! HERRAMIENTA# DEL "REDICADOR
Pormar tu 0iblioteca!
=. 6iccionario 3cadmico
H. 6iccionario 04blico
C. $ompendios 04blicos
I. $oncordancia 0iblia
?. $omentarios 04blicos
>. 6i1erentes versiones de la 0iblia
T. )u arc%ivero
R. $omputadora, con tu impresora, scanner, Anternet, etc.
F. 7ibros en general que %ablen de di1erentes temas.
=B. 3rc%ivar todos tus estudios, sermones , pensamientos.
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