Filosofa y poesa

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Directora General: CARMEN LIRA SAADE
Director Fundador: CARLOS PAYAN VELVER
Domingo 15 de agosto de 2010 Num: 806
Portada
Presentacin
Bazar de asombros
HUGO GUTIRREZ VEGA
Filosofa y poesa
ANTONIO CICERO
B. Traven en Tampico
ORLANDO ORTIZ
La propuesta narrativa de
Agustn Fernndez Mallo
JORGE GUDIO
Elvis cumpli setenta y
cinco
ALEJANDRO MICHELENA
Gnova 2001: la marcha de
los desobedientes
MATTEO DEAN
Metrpolis: la recuperacin
y sus metforas
ESTHER ANDRADI
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Columnas:
Jornada de Poesa
JUAN DOMINGO ARGELLES
Paso a Retirarme
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Ilustracin de Huidobro
Al final de una conferencia que di hace poco, me preguntaron si estaba de
acuerdo con la tesis de que slo es posible filosofar en alemn. No fue la primera
vez. Esa idea se volvi popular en Brasil a partir de dos versos de la cancin
Lngua, de Caetano Veloso, que dicen: Si tienes una idea increble es mejor
hacer una cancin/ Est probado que slo es posible filosofar en alemn.
Sucede que los versos que se encuentran en un poema o en una cancin no estn
necesariamente afirmando aquello que afirmaran por fuera, en otro contexto. Por
ejemplo, en el poema de Carlos Drummond de Andrade, O Sobrevivente, hay un
verso que dice: El ltimo trovador muri en 1914. Ese verso vale en el poema por
el efecto que produce: poco importa si es verdadero o falso. Sera diferente si, en
lugar de un verso, fuera un planteamiento en un libro de historia de la literatura.
En ese sentido, un poema es similar a una pintura. Un suceso en la vida de Matisse
puede aclararlo. Una seora que estaba de visita en el taller del maestro, mientras
vea una de sus ltimas obras, coment: Me parece que el brazo de esa mujer
est muy largo. Madame respondi l cortsmente se equivoca. No es una
mujer, es una pintura. De igual forma, a quien quisiera debatir con Caetano la
afirmacin de que slo es posible filosofar en alemn, l podra responder: No es
una afirmacin, es una cancin.
LA FILOSOFA Y LA POESA son dos actividades extremas y opuestas del espritu
humano. El discurso filosfico, en tanto filosfico, es proposicional. Es decir, afirma
determinadas cosas y, al hacerlo, niega el opuesto de ellas. As, los empiristas, por
ejemplo, afirman que todo conocimiento proviene de la experiencia. Mientras tanto,
los racionalistas consideran que no todo conocimiento proviene de la experiencia,
pues segn ellos hay cosas que podemos conocer a priori. Ahora, la afirmacin de
los empiristas contradice luego entonces, niega la de los racionalistas y
viceversa. Cuando nos interesamos por el contenido filosfico de determinado
discurso, queremos saber qu afirma y qu niega, y si lo que afirma es verdadero y
lo que niega falso.
El discurso potico, en la medida que es potico, no es proposicional, es decir, no
afirma ni niega nada. As, el poema ms famoso de Carlos Drummond de Andrade,
Filosofa y poesa
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por ejemplo, dice: Haba una piedra en medio del camino. A simple vista, se trata
de una proposicin que afirma una determinada cosa, es decir, que haba una
piedra en medio del camino. En realidad, se trata de una pseudo proposicin. Por
qu? En primer lugar, porque no es posible saber exactamente qu es aquello que
afirma esa supuesta proposicin y, en consecuencia, no es posible saber si es
verdadero o falso. Haba una piedra en medio del camino? Cundo? En segundo
lugar, porque, en cualquier caso, su verdad o falsedad no tendra la menor
importancia para la apreciacin del poema. Qu pensaramos de alguien que nos
dijera, por ejemplo, que ese poema de Drummond es malo, porque en realidad no
haba ninguna piedra en el camino? Diramos que esa persona es tonta o est loca
o, por lo menos, que no sabe lo que es un poema. En tercer lugar, digamos que
alguien escribe un poema afirmando lo opuesto de lo que ste dice, es decir: No
haba ninguna piedra en medio del camino. Aun cuando se tratara de un buen
poema, no pensaramos que desmiente el poema de Drummond. Diramos, en
cambio, que podemos apreciar tanto un poema que aparentemente afirme x (no
importa qu pudiera ser x) como otro que aparentemente afirme no-x. En otras
palabras, ni uno ni otro afirma nada: ni uno ni otro es proposicional.
LO QUE INTENTO decir es que el estado espiritual en el cual entro para pensar
filosficamente es completamente distinto del estado en el que entro para escribir
un poema. Por otra parte, para m, la letra de una cancin est muy cerca de la
poesa. Cuando escribo una u otra, uso todo lo que s, todas mis facultades: mi
intuicin, mi razn, mi intelecto, mi emocin, mi experiencia, mi sensibilidad, mi
sentido del humor, mi cultura, etctera. Naturalmente, uso tambin lo que s de
filosofa. Pero, a esa altura, la filosofa no es lo ms importante. Es apenas una de
las cosas que forman parte de mi vida.
EN MI CASO, soy aprendiz de poeta en un momento y aprendiz de filsofo en otro,
nunca los dos al mismo tiempo. La cuestin es ms o menos la siguiente: el poeta
se ausenta cuando el filsofo aparece y viceversa. En otras palabras, cuando
escribo un poema y comienzo a pensar en trminos filosficos, adis poesa;
mientras que mi actividad filosfica jams podr ser un poema. Estoy de acuerdo,
por tanto, con Goethe, Guimares Rosa y J oo Cabral, entre otros, que sostienen
que la filosofa entorpece al poema. Nietzsche, que quiso ser poeta y filsofo al
mismo tiempo, se volvi loco, y no se sabe qu sucedi primero: la intencin de ser
ambas cosas al mismo tiempo o la locura. Toda filosofa es pensamiento, pero no
todo pensamiento es filosofa. Nietzsche fue un gran pensador y est de moda; sin
embargo, al contrario de lo que Deleuze afirm, su pensamiento no es sistemtico,
ni consistente, como para considerarlo un gran filsofo. Aun cuando haya tenido
grandes intuiciones. Nietzsche frecuentemente se contradice, pues es un hbrido de
poeta y filsofo.
PARA M, LA POESA es ms importante que la filosofa, pero no lo digo de un modo
absoluto y universal. Para otros, ese lugar puede ocuparlo la filosofa. Sin embargo,
para m la poesa es lo ms importante, en primer lugar, porque mientras aqulla
resulta sobre todo de la actividad de mi intelecto, sta resulta, como dije antes, del
uso, en el grado ms alto, de todas mis facultades: intelecto, intuicin, emocin,
experiencia, sensibilidad, sentido del humor, cultura, etctera. Est hecha, por
tanto, de lo mejor de m. En segundo lugar, porque, para pensar filosficamente,
me separo del objeto de mi pensamiento y lo considero de un modo abstracto; un
poema es desde ya concreto en cuanto que es al mismo tiempo pensamiento y
lenguaje, sujeto y objeto, yo y no-yo, sentido y sonido, concepto e imagen, etctera.
En lo que hago, por tanto, me identifico muchsimo ms con un poema que con un
ensayo de filosofa. A decir verdad, no me identifico slo con algn poema que
escriba, sino con todos los poemas que me gustan. Ms an: siento como si yo
mismo hubiese escrito los poemas que disfruto, algo que jams dira de las obras
filosficas que admiro.
Filosofa y poesa
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Traduccin del portugus de Ivn Garca
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