nuestra monografia seria en relacin a como el pueblo de indigena a travs del tiempo y mas all de lo que les ocurrio

historicamente, comenzando por la colonizacion, han tenido que adoptar otras identidades para tratar de pertenecer o como
forma de reaccionar a la discriminacion que sentian en un comienzo por lo europeos y hoy en da pueden seguir sintiendo por los
individuos que pertenecen a las ciudades a las cuales ellos muchas veces migran. sostenemos que mas all de esta nueva identidad
prestada o falsa que muchas veces utilizan como fachada; existe una herenecia cultural de pertenencia que pasa de generacin a
generacin entre los miembros de sus grupos a lo que desde la psicologa aboradaremos utilizando la teora del inconsciente
colectivo planteada por Jung. adems abordaremos que la sociedad globalizada de hoy en da no solo trata de homogeneizar a los
miembros de la poblacin sino que adems no da espacio a lo diferente; y como nosotros nos posicionamos ante lo que ocurre.
este tema nos surgio pensando en la metfora del arbol que por un lado el tronco representa esa falsa identidad y las raices como
aquello de inmodificable, heridatrio y que hace a la cultura de ellos, a su vez la tieera representa aquello no visible en lo cual estas
raices estn arraigadas.

La herencia cultural es esencial. Nos encontramos con el "inconsciente colectivo", donde hunde sus raices un arbol mas antiguo
que la humanidad misma. No vemos las raices, aunque sabemos que estn debajo. No es el nico arbol que esta en el bosque, hay
muchos mas. Hay otros arboles parecidos y todos hunden sus raices en la misma tierra. Las raices son esas bases inconscientes,d
e cada arbol. El tronco es la parte consciente, visible.

Podemos ver el "indigena hoy" como un interjuego entre el el tronco, las races y, sobre todo en el substrato: la
tierra en la que se origina y sostiene el rbol. Esto representa la herencia cultural de aquellos que trasmiten,
generacin tras generacin, sus creencias y su "inconsciente colectivo" a sus pares. Si bien el tronco representa una
identidad "falsa", prestada como mecanismo de adaptacin a la sociedad, sus raices se hunden en el sustrato de la
tierra, que no cambiar y que se mantendr como su "inconsciente" y su verdadera identidad.
(como consecuencia de la discriminacion falsa identidad).
Cuando hablamos de la "falsa identidad" o "identidad prestada" de los indigenas, no nos referimos
solamente a como hoy en da algunos de ellos tratan de formar parte, pertenecer a la sociedad occidental,
a sus costumbres, a sus vestimentas y hasta a veces a su religin para "adaptarse" como consecuencia de la
discriminacion, sino que adems hacemos una referencia historica, de la colonizacion en donde se vio la
opresion, el desalojo de los indigenas.
" La conquista espaola constituy un proceso de sometimiento y dominacin total, despojndose a los
indgenas de sus fuentes naturales de riqueza y hacindolos esclavos. Los pocos que lograron sobrevivir,
fueron evangelizados en las haciendas, contribuyendo al control ideolgico necesario para que la
dominacin pudiera consolidarse." Cuando esto ocurrio, los indigenas fueron brutalmente sometidos y
violentados no solo fisicamente sino en sus creencias y valores, juzgandolos. Esto los llevo, como
mecanismo de adaptacin, a que algunos de ellos para sobrevivir "tomaran prestadas" estas ideas y se
sometieran a ellos. Por eso hablamos de una identidad prestada, con el fin de sobrevivir. Sin embargo,
nunca dejo de estar presente en ellos sus raices culturales, a travs del inconsciente colectivo (que es) que
se fue trasmitiendo de generacin en generacin, y que nunca desapareci a pesar de sus continuos
ataques.
Hubo un choque de culturas, en donde los espaoles los veian como animales y ellos, los indios tuvieron
que someterse por vulnerabilidad a aquellos, esto no significa que suprimieron sus verdaderas creencias. El
proceso de conversion religiosa que los colones quisieron actuar sobre los indigenas, no result totalmente
exitoso. Los indigenas simulaban la conversion al catolicismo, menteniendo vivos sus cultos natiguos.

La teora del inconsciente colectivo trasciende al inconsciente personal, formado por disposiciones innataas
psquicas. El inconsciente colectivo es hereditario, se construye a partir del nacimiento y es una especie de
"biblioteca universal de sabiduria". Tiene que ver con una memoria colectiva, existe una memoria
inherente a todos los seres humanos que tienen en comn con determinada informacin, creencias,
penasmientos, cultura, formada por imgenes primordiales, son representaciones heredadas. Esta teora a
su vez tiene una estrecha relacin con los "mitos", que habla de la herencia que pasa de una generacin a
otra. Los mitos se leen en el presente, se ubican en un tiempo primordial y es una racionalidad narrativa
que busca interpretar la realidad. El mito representa un retrato vivo de la herencia psicolgica, una
trasmisin de conflictos, herencias, contenidos de cada miembro por eso la herencia puede ser positiva o
negaiva, usada por las generaciones sucesivas.
TEXTO DE MITOS
Cuando hablamos de los indigenas, no podemos no hacer referencia a la interculturalidad. En general
cuando hablamos de los indigenas en areas urbanas, no podemos dejar de hacer referencia a un choque
cultural: la dependencia de las entidades del estado, el rechazo social, la falta de trabajo, Vemos una
influencia de las zonas urbanas sobre los indigenas, algunos pueden adaptarse y mejorar su situacin sin
perder su identidad cultural (sino adoptando esa identidad falsa) mientras que otros son objetos de
discriminacion, exclusin, violencia. Por lo tanto nosotros como seres humanos debemos comprender el
gran esfuerzo que hacen los indigenas al tratar de adaptarse a una sociedad globalizada, occidental,
urbana, y debieramos de incluirnos y hacerlos sentir parte de esta, aceptando sus diferencia y respetando
lo que ellos son, con sus creencias y valores, ya que ellos nos respetan y nosotros debieramos de hacer lo
mismo con ellos. A veces lo diferente, lo desconocido, lo "extrao" asusta. Por lo tanto, entender esto es
esencial para poder hacer uso de esta interculturalidad aceptando las diferencias y aprendiendo de lo que
el otro puede ofrecer, enriqueciendonos. Normalmente un indigena es discriminado porque posee una
cultura que es distinta al resto de la ciudad. Hoy en da vemos en nuestra social un constante necesidad de
homogeneizacion de las personas. Lo vemos con la globalizacion, con el hecho de que "mas parecidos
somos al otro y mas incluidos nos sentimos." Eso inevitablmeente afecta a los pueblos indigenas, ya que la
misma sociedad trata de "homogeneizarlos" y de lo contrario, lo excluye.
Cuando hablamos de falsa identidad, nos refererimos tambin al hecho de que los pueblos indigenas
muchas veces siguen viviendo en sus "tribus" donde mantienen su forma de vestir, lenguaje, creencias y
viajan a la ciudad para recolectar dinero y es all donde tienen que adquirir esta falsa identidad, tomando
"prestado" una forma de comportarse, de hablar, etc. Y nuevamente rotrnan a su pueblo.
Muchas veces van a las ciudades a vender sus productos de "artesanias" y esto promueve tambin un
intercambio de objetos culturales, vemos que estos productos muchas veces son "desvalorizados" por los
mismos integrantes de la ciudad, no valorando el esfuerzo y el valor que tiene un artefacto artesanal y
manual, ya que la misma sociedad urbanizada esta acostumbada a objetos que son producciones masivas,
"a la moda", sin tomar en cuenta que "el arte indigena" es portadora no solo de cultura sino tambin de
simbolo propios de ellos, que hacen a esta riqueza intercultural.