HUAYLASH MODERNO

En carnaval, los pueblos de la zona sur de Huancayo se visten de gala para dar paso alas
tradicionales concursos de huaylash como justo reconocimiento de la madre tierra, por las
bondades que nos brindan por proporcionarnos los alimentos de primera necesidad.
Durante la semana de fiesta carnavalesca por plazas y calle de Viques, Huancan, Huayucachi,
Huacrapuquio, y otro; retumba el guapido wanka llevando en su grito el mensaje telrico de la
indmita raza que no se dejo avasallar por el invasor espaol.
ORIGEN Y ESCRITURA DEL NOMBRE
El vocablo huaylash , segn algunos estudiosos deriva de la voz onomatopeyita , huay ,huay , que
es el guapido del campesino wanka , y , larsh , larsh , sonido que producia sus pies al bailar , al son
del canto de la mujer cutuncha, despus de haber realizado alguna tarea agrcola ( barbechar,
sembrar, cultivar, recultivar la papa), y que al unirse ambos vocablos resulta HUAYLARSH. Puesto
que en quechua significa claramente Festividad. A si mismo tambin, HUAYLARSH, vendra de
WUALARSH, que en lengua Wanka, quiere decir Joven, muchacho, danzante, movidizo, etc.
La coreografa de la danza:
Siempre debe prevalecer, los pasos que se identifican, para que no se pierda su identidad y no se
tienda al espectculo por el espectculo , sin mensaje ; sin los elementos que identifican al estilo
del conjunto y lugar que representan . No deben fingir ni exagerar, representando lo ms natural
que puedan.
En la introduccin los bailarines realizan una espera que refleja la preparacin para la danza, luego
el baile en s donde se realizan diversos desplazamientos coreogrficos, lneas, paralelas, cruces,
crculos, etc. Finalmente el contrapunto de parejas en donde las parejas expresan enamoramiento,
galanteo y acompaado por sus zapateos caractersticos tanto del varn como de la mujer.
La vestimenta de la danza:
ESCRITURA
Su escritura original seria HUAYLASH, pero algunos estudiosos como Guillermo Ge Muoz, Ancle
G. Tovar, confirman esta aseveracin mientras que el estudioso del folklore Simen Rellana
Valeriano, escribe HUAYLARSH a si tambin Eulogio Maldonado P.;pero algunos como ;Mario
Villalba Torre escribe HUAYLARSH, de otra forma el antroplogo Jos Carlos Vilcapoma, rubrica
como WALARSH u lo confirma esta escritura el centro peruano del Folklore y final mente para
Jess Samaniego Crdova Llana y dice simplemente es Huaylash.
ANTIGEDAD DEL HUAYLARSH
Es muy antiguo, sin duda es una danza ritual agrcola PreIncaica, posiblemente creado por la
cultura Wanka de aqu que proviene su nombre ya que HUAYLARSH significa Adolescente, Joven
enamorado.
Pues seria una danza en agradecimiento ala Pachamama, por haber proporcionado alimentos a los
lugareos. Los creadores serian los habitantes de los Jaman _Wankas, sea de la zona sur en los
que estn inmersos estos valientes guerreros.
ORIGEN DEL HUAYLARSH COMO DANZA
El HUAYLARSH, es netamente agrario o agrcola, de esto no hay duda, puesto que ha nacido en las
tierras bajas del valle, es algo sin discusin, pues es una danza que lleva pasos ligeros, ya que
presentan los labores del campo, concretamente del que hacer agrcola de los sembrios de la
papa, a si tenemos del barbecho, de la siembra, del deshierbo, del cultivo, del recultivo, de la
cosecha, etc.
Mientras que el HUAYLARSH de la zona latina o de lugares altos es netamente ganadero por el
pastoreo, puesto que son los pastores quienes crearon estos pasos, ya que es fuerte y lento;
antiguamente para bailar, se colocaban piedras para demarcar algunos pasos y movimientos de los
danzantes. Pero estos nicamente para poder resistir por muchas horas, en que muchas veces
duran el contrapunteo. Es alegre, juvenil, con expresiones y creaciones de los danzarines, muchas
veces emergen de la exponteaneidad, y que no tienen que ver nada con lo agrario o agrcola o
pastoral o ganadero as es el HUAYLARSH moderno.
INSTRUMENTOS, MUSICA COMO DANZA
En sus inicios sin duda se valieron solamente de sus sentimientos, y los volcaron en canciones, ya
que las wamblas entonaban una serie de versos agrcolas o pastoriles, y que iban acompaados de
guapidos, silbidos y griteros varoniles.
Posteriormente se incorporo la tinya y despus la quena, mas tarde violn, despus e saxo, y as
sucesivamente otros instrumentos, como el arpa, el clarinete, y en la actualidad conforman toda
una orquesta completa.
PASOS, FASES, ETAPAS O MOVIMIENTOS
A travs del tiempo, o como dijeron muchos estudiosos de esta danza desde tiempos
inmemorables se viene practicando esta danza, lo que a concitado su estudio y que muchos
afirman que posee 10 pasos definidos y que hasta ahora se han detectado hasta 42 pasos que las
diversas parejas lo ejecutan con diversos nombres, algunos imitando pasos de las otras con
diferente nombres en relacin con las guindas, tunas, algunos cereales, estos ya venidos desde la
colonia espaola y aplicados en suelo wanka y diversas frases o etapas pero si con paso definidos.
Los pasos mas conocidos son:
1. colpa-wipiay
2. akshutalpuy
3. jalay-talpuy
4. akshu-tatay
5. quinua-agoy
Vestimenta
VARONES
sombreros de color vicua o negro de lana y la cinta ser ubicado en el lado izquierdo
camisa de color blanco con manga larga doblado arremangado hasta el codo
Chaleco color vicua bordado en bajo relieve
pauelo que identifica a la espalda y podr pasar por debajo del chaleco
faja de un solo color, el amarre de la cinta terminara en el lado derecho
pantaln negro de bayeta , lanilla o polystel cuya abertura en los extremos ser de 20 a25 cm. de
color blanco
zapatos de color negro con pasadores y sin calcetines (observacin del jurado sin pasador )
los bailarines no portaran relojes ni alhajas
el corte de cabello ser alto y moderado.

MUJERES
1. sombrero de color vicua o negro de color negro de lana y la cinta ser ubicado en el lado
derecho y abajo otro
2. el cabello de las damas ser con trenzas tipo cholitas
3. las damas por ningn motivo se maquillaran
4. el coton ser de bayeta o lanilla, pudiendo usar uno o dos , con un corazn en el pecho del
tamao del un puo de la mano
5. el paal y de las mangas que utilizaran sern de acuerdo al color que le caracteriza a su
institucin, la misma que ser bordado en bajo relieve y a mano.
6. las damas no podran usar blusas , polos u otra prenda antes del coton
7. las fajas ser de un solo color y la cinta ser amarrado a lado izquierdo
8. no portaran relojes ni alajas
9. llevaran en el interior el fustn calado de un solo color
10. a continuacin llevara el fustn de un solo color , su bordado ser a mano , con una dimensin
de 20a 25cmy en bajo relieve y su ubicacin ser por debajo de la rodillas
11. usaran zapatos negros con pasadores , y taco normal descenderte y sin calcetines
HUAYLASH ANTIGUO
La danza de huaylash o huaylas antiguo ,se desarrolla en el valle del Mantaro del departamento de
Junn ,Se ejecuta al inicio y al trmino de las labores agrcolas, su coreografa representa las
diversas etapas de la siembra y cosecha de la papa, cebada entre otros productos cultivados en
esta zona del Per.
Se dice que su origen remonta a la trilla nocturna del trigo y la cebada, luego de la cosecha, de all
el rtmico fuerte y zapateo caracterstico Proviene del hablar Quechua que significa Festividad, la
Cultura Wanca renda culto a la tierra Mama Pacha como parte del agradecimiento por las
cosechas que esta le brindaba para su supervivencia del da a da . Es una Manifestacin de
Alegra donde el varn (Hualarsh) demuestra, Fuerza y Vigor tratando de enamorar a la mujer
(Huambla).
Esta danza se baila en los meses de Febrero y Marzo de cada ao, Sapallanga, Viques , Pucara,
Huayucachi, Huacrapuquio, Se interpretaba originalmente solo con el canto de la "Huambla".
Vestuario del huaylarsh antiguo
* Varones: Sombrero lajpichuco negro - blanco, camisa de bayeta, chumpi o faja, pizca, pantaln
de bayeta de color plomo, marrn o.negro
* Mujeres: Sombrero de lana, de color negro - blanco, pullucata de lana de oveja, cotn negro de
bayeta, maquitos negros con bordados sencillos, faja o chumpi, fustn de bayeta de color, tulipa
de bayeta blanca.
Los instrumentos utilizados en el huaylarsh antiguo eran:
Kena, Pinkullo, Pito, Rondador, Mohoceos, Ocarinas, Trompetas Andinas (yungur), PututoConcha
decaracol, Tinya
Algunos prevalecen hasta la actualidad
Pasos que se ejecutan en el huaylash antiguo.
El Ishta tac Accin de clavar la estaca en el suelo.
El cullpa wipyay Accin de golpear los terrones.
Acshru Ashrmy primer cultivo.
Acshru Acshru Tahatay segundo cultivo.
Finalizando con el Tacanacuy o trompeadera. contrapunto entre los varones , competencia de
habilidad, fuerza y dextreza que hace posible medir sus capacidades fsicas.

LOS SHAPISH
. BREVE RESEA HISTRICA:
Es una danza oriunda del heroico pueblo de Chupaca. Mediante ella satirizan a los aventureros
espaoles que marcharon a la selva en busca de "El Dorado, pero que luego de ser derrotados
por la inclemencia de la naturaleza retornan vestidos de nativos con el rostro colorado por el
castigo del calor y con enormes sarpullidos por la picazn de bichos.
El nombre de Shapish viene de chapetn, trmino con el que se denominaba a los espaoles
aventureros y codiciosos.

Esta danza se puede apreciar en todo su esplendor en la ciudad de Chupaca durante los das desde
el 3 al 8 de mayo de cada ao.
2. DESCRIPCIN DE LA DANZA:
Tiene tres partes definidas:
- La Caramuza o escaramuza que es la danza guerrera;
- La Cashua:es el zapateo;
- El Chimayche: Zapateo frentico de influencia selvtica.

3. MSICA:
Es interpretada con orquestas completas: violn, arpa, saxos, clarinetes, etc.
4. VESTUARIO:

- Toca o "shupa" confeccionada con abundantes plumas de pavo real;
- Pauelos cubriendo la cabeza;
- Mscara roja con llagas y bigotes rubios y ojos azules;
- Canastas gemelas con frutas, muecos y abundante cinta de colores;
- Collares o "banda" de semillas terciadas al pecho;
- Cushma bordada en hilos de oro y fantasa;
- Faja bordada;
- Tnica blanca con mangas tejidas a crochet;
- Pantaloneta con botapies tejidos a crochet;
- Calcetines de color guinda;
- Zapatos oscuros;
- Wallqui bordado;
- Flechas o hachas de guerra con adornos de cintas.
LA HUACONADA
HISTORIA
Mito es un hermoso pueblo, engarzado en la margen derecha del ro Mantaro, provincia de
Concepcin de la regin Junn. Cada ao del 1 al 3 de enero llega a Mito ese aroma de fiesta
que significa en buen romance: alegra, entusiasmo, dolor, llanto y amor. Esta festividad escenifica
una de las danzas ms antiguas del mundo andino.

El origen de esta danza se entronca con los de los pueblos puquinas, aimaras, quechuas, xauxa-
huankas, etc. Ha surgido en las fuentes de una religin prehispnica, pero manteniendo su
urdiembre primitiva, llena de hermosas leyendas y mitos andinos. De las investigaciones podemos
manifestar que la mscara del Huakn surge en el Collao, hace aproximadamente 1500 aos, en el
Horizonte Medio Wari - Tiwanako.
Alparecer, la Huaconada tendra su origen en el Altiplano, lugar en el que se desarroll la cultura
Tiawanaku, hace ms de cuatro mil aos, segn el estudioso boliviano Hugo Boero Rojo.
Siendo los Collao un pueblo rebelde, es muy posible que al ser vencidos por los incas, estos
ltimos los desterrasen hacia otras zonas del Tahuantinsuyo, como solan hacer con aquellos que
ofrecieran resistencia a sus pretensiones expansionistas durante el reinado de Pachacutec. De esta
manera se puede explicar que un grupo de los Collao llegaran hacia el poblado de Mito trayendo
consigo sus costumbres, entre ellas la Huaconada.

Es una danza mgico-ritual, en un primer momento, y de control social en la actualidad (esa debe
ser, al menos la tarea de quienes en la actualidad la ejecutan. De otra manera la danza perdera su
valor esencial, de conservar las buenas costumbres y la moral del pueblo).
VESTIMENTA
Sobre la vestimenta original, no se conserva descripcin alguna, como afirma Benjamn Gutirrez
en su estudio titulado Danzas folclricas del Per N1. La referencia ms antigua que se
recuerda en Mito es la siguiente:
Sombrero de lana o chuco de fabricacin artesanal.
Mscara de madera con rasgos grotescos.
Manta de jerga o bayeta a manera de capa, de colores oscuros.
Pantaln negro, delantal blanco de bayeta.
Medias de lana, ojotas o llanque de piel de res.
Ltigo tejido de piel de res y mango de madera.
Esta vestimenta se modifica a inicios del siglo pasado:
sombrero de paja de origen norteo, con flequillos y cintas de diversos colores que cuelan a la
altura de la espalda.
mscara de madera de talla ms acabada y menos grotesca, frazadas atigradas a modo de capa,
delantal de seda con diversos colores, con bordados de flores y otras aplicaciones (que en el
pasado eran bordados por las madres o las jvenes enamoradas de los danzantes).
medias de lana tejidas con figuras andinas.
sandalias afelpadas de colores, con orlas, guantes negros de cuero.
ltigo finamente tejido con adornos y argollas de plata.
En la mscara existe un mensaje que debemos decodificar. Podramos hablar de un contenido
ideolgico dentro de la mscara primigenia del Huakn? La mscara es un smbolo de la creencia
en el dios Kon y, por eso, adopta el carcter de sagrado, como lo hemos explicado en nuestro libro
La Danza de los Sacerdotes del Dios Kon. La Huaconada de Mito (2004).
La macora (sombrero), la capa o catacuna, el delantal, la camisa de bayeta, el pantaln,
las mangash, las medias de lana y los shucuys (calzado indio), integran las partes ms
importantes y visibles de la vestimenta del Huakn moderno. Es necesario aclarar que existe un
Huakn antiguo, cuya vestimenta difiere del actual en la catacuna, que es una manta de jerga
blanca con rayas negras; y en el sombrero, que es un chucu utilizado por el indio del pueblo.
Ambos personajes utilizan un tronador, ltigo o ccara huasca, confeccionado de cuero
trenzado. Con este ltigo el Huakn castiga al visitante, en la fiesta de Mito, cuando no le habla
con respeto y le dice: Seor Alcalde, besando el mango del ltigo. Actualmente la Huakonada es
una danza de control social. Ayuda a mantener el orden y la moral de los pobladores de Mito por
lo menos, los das de la fiesta, castigando a los mancebados o a las mujeres casquivanas y
flojas.
BAILE
La presentacin se hace en la plaza de Mito. Salen de la quebrada Ayan Chico, conocida como la
pacarina de los Huakones. En este lugar se colocan la mscara y la vestimenta. Para la admisin
de los nuevos Huakones se hace el famoso Corta Rabo, una ceremonia en que el padrino los
bautiza con un ltigo pequeo, aplicndoles tres latigazos y asignndoles un apodo con el cual
sern identificados como integrantes de la Sociedad Secreta de los Huakones. Solamente los
miembros conocen la identidad de los dems.
Tras la misa, los Huakones, acompaados por una orquesta tpica y la tinya sagrada, dan dos o tres
vueltas a la Plaza, y luego se dirigen a la Plazuela de La Unin para realizar una misteriosa y
enigmtica ccaramusa. Son doce mudanzas, cuyo significado nos explica el profundo mensaje
simblico de la danza. El Nuna Toro, la Huaycharseada y las figuras coreogrficas del Inti Palpoy y
Anca Palpoy encierran significados cuyos orgenes se encuentran en los ritos de la religin
prehispnica.
Estos movimientos estn dirigidos por el caporal y tienen el objetivo de castigar al Huacn ms
desprevenido.
Para la admisin de los nuevos Huakones se hace el famoso Corta Rabo, una ceremonia en que
elpadrino los bautiza con un ltigo pequeo.
PortadaNacionalDanza peruana la huaconada reconocida como Patrimonio Inmaterial
Martes, 16 de Noviembre 2010 | 9:27 am

Danza peruana la huaconada reconocida como Patrimonio InmaterialLa huaconada, danza ritual
del pueblo de Mito (Junn), qued hoy incluida en la lista de Patrimonio Inmaterial de la Unesco.
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Temas relacionados:unescola huaconadapatrimonio inmaterialdanza peruanaLimaNacional
La huaconada, danza ritual del pueblo de Mito, distrito de la Provincia de La Convencin (Junn),
qued hoy incluida en la lista de Patrimonio Inmaterial de la Unesco.

La danza ritual toma protagonismo especial durante las celebraciones del ao nuevo, donde los
danzantes huacones son cubiertos con mantas atigradas y mscaras de madera.

Fue reconocida como Patrimonio Cultural de la Nacin por el Instituto Nacional de la Cultura (INC),
mediante resolucin N 925-INC-2003, el 23 de diciembre de 2003.
La tradicin popular dice que los huacones se convierten en el nico poder del pueblo durante los
tres primeros das del ao, por eso, castigan simblicamente a los pobladores que obraron mal en
el ltimo ao.
Los huacones salen de Ayn, una quebrada que est a espaldas del pueblo de Mito para flagelar a
los adlteros, ladrones y dems.
A diferencia de otras danzas y rituales del valle del Mantaro, en la huaconada solo participa un
personaje: Huacn.
Para los miteos, Huacn es el seor alcalde; un representante de sus antepasados que retorna al
presente cada inicio de ao, para velar, simblicamente, por el orden, la moral y la limpieza de
Mito.

ORIGEN Y EVOLUCIN DEL CARNAVAL MARQUEO
Esta danza del Carnaval Marqueo, asienta su partida de nacimiento en lalocalidad de Marco
Provincia de Jauja Departamento de Junn, desde 1830 comienzacomo una fiesta en forma
hogarea o familiar, es considerado una actividad folklrica,de triple expresin,
agrcola, ganadera y religiosa
. En 1870 aparece una pequeainstitucin festiva con el nombre de "SANTA CRUZ DE CEBADA
CUMU, en un libroforrado con cuero crudo de oveja, cuidadosamente guardado y de propiedad
del barrio"Santa Cruz de Cebada Cumu Limayllapacaj" que es fiel testimonio del pasado.La fiesta
se realizaba la vspera del domingo de carnavales para continuar los dassiguientes, pero con el
transcurso del tiempo dedicaron estos das al cuidado de lasovejas, denominado el "Uish Cuchuy"
luego forman agrupaciones familiares ovecinales, Llegado los carnavales, especialmente los lunes
y martes, se renenfamiliares y vecinos para constatar si durante el ao aument la produccin
("lacontada"), herranza de sus carneros, el Uish Cashuy, que consiste en sealar mediante, el corta
rabo, marcado de las orejas (cortes en forma de v y w), poner a lashembras aretes de cinta y
collares a los machos, terminado el sealamiento se botan ala calle echando o derramando flores,
cantando, bailando con la tinya y la huajla (Uishcuchuy). El carnaval tambin es considerado un
acto religioso ya que con ellodemuestran su fe cristiana y su gratitud por la bonanza, la buena
cosecha y buenareproduccin del pequeo ganado, lo que constituye el binomio de esperanzas
para elpueblo marqueo.El primer Barrio y capilla Santa Cruz de cebada Cumu Limayllapacaj, San
Pedro-Chaupi, San Hilario-Orosco, Cruz de Espinas Jajachaca, San Isidro de Casacucho,San Roque
de Chucllush, San Romn de Orosco, Rondalla Corazn de Jess,Cebada Cumu y el Barrio
Santuario-Hermandad Seor Agina, este ltimo por no tener cruz festejan en honor Al Seor
Agona.
COREOGRAFA
En su real dimensin, los barrios, lo exhiben en el "Gran Concurso del Carnaval Marqueo". Est
constituida por una serie de figuras artsticas, dependiendo de la inacabable creatividad del
poblador marqueo, que se relaciona con su pasado histrico, costumbres festivas y pasajes de la
vida cotidiana. A continuacin, solo nos limitaremos a enunciar las ms importantes:
Uish Cuchuy.- Representacin del sealamiento de las ovejas y un encuentro entre las pastoras y
patrones.
Zapateo.- Con los pies cruzados entre damas y varones, ejecutan saltos consecutivos,
intercambiando la posicin de un comps a otro; escuchndose el "huapido" delicado de las
damas: asasasss... asasasss...!
Caracol.- En crculo, entrelazados varn y dama, entre brazo y brazo, forman el "caracol",
terminando en una graciosa viva "chigua" o juego de talco, serpentina y ortiga.
Tnel.- Zapateando una pareja tras otra, pasan por el tnel formado por brazos en alto y
agarrados fuertemente.
Apalinacuy.- Despus de realizar vueltas acrobticas entre varn y dama con los brazos en alto y
cogidos, se dan las espaldas y en zig zag, con zapateo, entrecruzan en improvisada formacin.
Ruedo.- Dos o tres parejas se entrecruzan los brazos, dando giros completos hacia la derecha e
izquierda y viceversa.
Media luna.- Bailando en crculo y cogidos de las manos, todos los danzantes avanzan frente a
frente, se entrecruzan los brazos abiertos y forman la media luna, girando hacia la derecha e
izquierda.
Cruz.- Con los brazos entrecruzados, entre varones y damas, giran en una vuelta completa y al
comps de la msica en cuclillas, forman una cruz perfecta.
Tacanacuy.- Formando bandos de damas y varones, comienzan las primeras a lanzar bayas de
papa (pulhua), manzanas, pica pica y talco, sobre sus ocasionales rivales, luego los varones hacen
lo mismo, pero con mayor delicadeza y gracia.
Lavatorio.- Al comps de la msica, los varones y las damas se hacen beber la chicha de jora u otro
licor, en forma alternada.
La coreografa concluye con la fase de la despedida, consiste en retomar el orden de las parejas
que se retiran del escenario, despidindose de la mesa de honor y del publico, siempre levantando
las manos y los sombreros al aire, al ritmo inconfundible del "Unay Carnaval".