Nombre: Manuel Roa Romero

Fecha: 23/10/2014
FICHA N2

Nazih Ayubi Teora y prctica del Estado islmico
El captulo del texto, el autor, Nazih Ayubi, aborda una serie de conceptos y precedentes que nos
ayudan a dilucidar el tratamiento terico de lo que denomina Islam Poltico. En relacin a lo anterior, la
pregunta principal que se recorre a lo largo del captulo sobre Es el islam una religin poltica?, Ayubi
en su tesis seala que el Islam poltico es un invento nuevo, que no representa ninguna vuelta atrs
hacia ninguna situacin que existiera en el pasado o a ninguna teora que fuera formulada en el
pasado.
1
Lo que conserva del pasado es la tradicin jurdica de ligar poltica y religin. Por otro lado,
Ayubi enfatiza el hecho de que los islamistas polticos quieren invertir la relacin tradicional entre
las dos esferas para que la poltica se convierta en subordinada a la religin, y no en el otro sentido,
como fue el caso histricamente
2
. En consecuencia, el islam poltico revierte el proceso histrico,
reclamando el islam para los movimientos de protesta y opositores

Ahora bien, El monopolio de una cierta religin concierne una herramienta comn del Estado para
mantener y asegurar su hegemona ideolgica. Por lo que no resulta novedad su inclusin en un Estado
islmico, por lo que su rol principal se adscriba a la justificacin y legitimacin, en trminos religiosos,
de una ideologa expresada de forma escrita, mediante la participacin de los juristas por mandato de los
gobernantes polticos. De este modo, Religin y poltica fueron reconciliadas en el estado islmico a
travs de la apropiacin de la religin por el estado. Al contrario de la civilizacin occidental donde la
Iglesia interfera en la poltica y en el Estado. Por consiguiente, Ayubi seala que la civilizacin islmica,
puede ser definida como la civilizacin de la fiqh (jurisprudencia), as como de sus homlogos en tanto
Europa con la ciencia y los griegos con la filosofa. Sin embargo, el autor la cataloga como una
jurisprudencia a-histrica, es decir, aparece retrospectivamente, por lo que los juristas islmicos
continuamente adoptan su aplicacin, no obstante, adoptan la tradicin jurdica dominante. As mismo, lo
que denomina Ayubi como mentalidad rabe, tambin mantiene una condicin a-histrica, ya que
.discurre libremente entre el pasado y el presente, y muestra una cierta tendencia a sentirse ms a
gusto cuando se recrea en el pasado
3
.

Finalmente, cabe sealar, la instrumentalizacin de la umma (comunidad) que afirma el autor, por
el poder poltico, mantiene una hermenutica doble asociada a la religin y a un contenido socio-
histrico, como la comunidad religiosa y de fe, as como la comunidad o las comunidades
geogrficamente cercanas. Sin embargo, la instrumentalizacin del concepto bajo preceptos religiosos-
jurdicos, hegemonizados bajo la autoridad poltica, supervisa la aplicacin de los principios ms
importantes del mensaje divino por medio del Estado islmico, en consecuencia, este Estado no es una
Autocracia o una Teocracia, sino ms bien una Nomocracia, vale decir, un gobierno de la ley que
entregue las condiciones de seguridad y orden para cumplir con los deberes religiosos.

1
Ayubi, Nazih. El islam poltico. Teoras, tradicin y rupturas .Editorial Bellatera, Espaa. Captulo 1, pg. 4.
2
Idem.
3
Ibid. Pg. 33.