DIO e VIOLNCIA

dio um termo que se origina do latim odiu, que a paixo que impele a causar
ou desejar mal a algum; execrao, rancor, raiva, ira: averso a pessoa, atitude,
coisa, etc.; repugnncia, antipatia, desprezo, repulso rancor profundo e duradouro que
se sente por algum; averso ou repugnncia, antipatia, etc.
O dio um sentimento que abala relacionamentos e cria vnculos a serem
reparados. Ele pode ser encontrado em suas vrias modalidades de manifestao e
em seus variados graus de intensidade.
O dio solapa o ser humano considerado verdadeiro flagelo psicolgico. Com muita
propriedade a filosofia chinesa assevera: "sentir dio como beber gua salgada,
aumenta mais a sede".
Mas como livrar-se deste sentimento aviltante e destruidor?
O que ns falta uma filosofia de vida com princpios sadios que nos conduzam a
uma reflexo racional sobre as terrveis conseqncias que gera o dio. O dio,
coabitando com os nossos sentimentos, no nos leva a nada; muito pelo contrrio,
juntamente com o rancor, ele uma grande fbrica geradora de distrbios
psicossomticos.
Qualquer pessoa pode cair na estratgia do dio, pessoas desempregadas, pais
preocupados pela segurana de seus filhos comerciantes assustados pela violncia,
etc., podem unir-se a agresso e a discriminao tendo o dio como fonte, no porque
sejam xenfobos, homfobos anti-semitas ou anti-islamitas, seno como reao
irracional diante do que se tem interiorizado como fontes de agresso contra eles.
Como possvel que pessoas sensatas criam simplesmente tantas averses e dios?
A resposta, cremos, no to simples .
Mas raciocinando friamente a opresso gera o dio e o dio gera a opresso
.Causa e efeito se retroalimentao. Portanto onde h opresso h o dio e o rancor
so uma constante.
muito comum ouvir-se que tal pessoa tem gnio forte, porque no leva "desaforo
para casa". Ou ento, que se nosso "orgulho" for ferido, devemos devolver o insulto
com a mesma intensidade. E quem no agir desta forma visto como um ato de
covardia, fraqueza, ou falta de umbridade. Tomou-se assim como "ponto de honra" a
necessidade de retribuir-se o mal com o mal e o resultado que a cada dia aumenta o
dio em todos os setores.
No percebemos, mas contribumos diariamente para que isso se propague. Se
analisarmos nosso cotidiano, veremos que tanto em nossa casa, no trabalho e at no
lazer nos melindramos por qualquer discordncia de ponto de vista e logo delineamos
uma forma de nos vingarmos lanando sementes fecundas de dio.
Tambm no deixamos que a opinio que emitimos seja contrariada; e que nossos
desejos, s vezes absurdos e egostas, sejam ignorados. Ai daquele que se opuser s
vontades de uma pessoa que porta consigo o estigma do dio! Mesmo que seja s em
pensamento, passamos a desejar que aquela pessoa passe por poucas e boas.
Sentimos uma estranha satisfao quando algum que no gostamos ou nos
desentendemos sofre dificuldade. Tal fato uma demonstrao cabal do dio que
portamos dentro de ns. quando o dio junta-se a vingana.
Quando tomamos conhecimento de crimes hediondos, o primeiro sentimento que
nos vem a tona que o indivduo sofra na prpria carne a dor que fez ou outros
passarem. Tal gesto nada mais de uma cumplicidade com o dio e a violncia.
Quando combatermos o desejo de vingana dio com a razo e no com a
emoo um grande passo se estar dando. O mestre Jesus nos ensinou que
deveramos ser prudentes como a serpente e mansos como as pombas. O Mestre nos
mostrou sua sabedoria, pois se formos prudentes agiremos com cautela, previdncia,
em todos os nossos atos; e com a mansido, teremos respeito e amor, respeitando o
prximo da mesma forma gostaramos que fossemos respeitados.
Por este motivo, no devemos buscar a vingana com as prprias mos, ou nos
satisfazermos com a dor de outra pessoa, por pior que esta parea ser. Nem mesmo
concordar que os crimes hediondos sejam pagos com a morte.
Nos ofendemos, se nos injuriam dizendo que agimos como animais irracionais,
mas assim procedemos quando temos como um forte vetor no nosso comportamento
que todo o ato que seja contrrio ao nosso modo de pensar ou agir deve ser retribudo
com o dio.

Porque no devemos desejar o mal aos outros?

Porque ns devemos ser bons? Porque preciso fazer o bem e no praticar o
mal? Ns no devemos desejar o mal aos outros. Aqueles que se desejam vingar se
envenenam, pois o dio e rancor agem como um veneno, causando molstias variadas
nos orgos internos. Isto afirmado categoricamente tanto pelas diversas religies,
filosofias de vida e pela psicanalise moderna.
O apstolo Tiago, no versculo 17 do Captulo 4 no Evangelho, afirma que Todo
aquele que sabe fazer o bem e no faz, comete falta. O Livro dos Espritos nos diz na
questo n. 643 que no h ningum que no possa fazer o bem e que somente o
egosta no encontra jamais a ocasio de poder pratic-lo. Diz ainda que o homem
deve fazer o bem, no limite de suas foras, porque responder pelo mal que causou,
no tendo praticado o bem.
O Evangelho Segundo o Espiritismo, Captulo XVII, diz que o verdadeiro homem
de bem aquele que pratica a Lei de Justia, de amor e de caridade em sua maior
pureza. Quando interroga sua prpria conscincia, pergunta-se se no violou essa lei;
se no fez o mal; pergunta-se se fez todo o bem que podia; tambm se deixou uma
oportunidade de ser til passar em branco; ou se algum tem do que se queixar dele;
enfim se fez ao outro tudo o queria que se fizesse por ele.
Vrias so as causas da maldade: o desequilbrio econmico, a injustia das leis,
os preconceitos sociais, os vcios morais, a educao falseada, os desregramentos na
conduta familiar. Mas a principal causa da maldade apontada nos dias de hoje
gerada pelo materialismo. O materialismo gera egosmo e orgulho e a partir da tudo
pode se transformar em maldade.
Andr Luiz, atravs da mediunidade de Chico Xavier, dizia que o mal no merece
comentrio, que no devemos perder tempo falando dos maus acontecimentos. Porque
isto trs perturbao a mente e fazendo com que despejemos ondas vibratrias
negativas no ambiente.

Mas porque devo ser boa para com todos? O que isto trar para minha vida?
Quando se deseja o mal se cria uma energia do mal, uma energia destruidora.
Essa energia criada direcionada a algum, um receptor. Caso ele a recebe e a
assimila, ele certamente ser afetado pela energia e o emissor ter sucesso em sua
empreitada.
Entretanto, quando o receptor no absorve tal energia, ouseja, quando o receptor
no deseja o mal de quem o deseja mal, ela no afeta o alvo; ao contrrio, a energia
retornar ao emissor, passando a orbitar quem a criou. O mal sempre recai sobre
aquele que o causou. Com isso, o emissor ter o humor afetado e em casos extremos,
poder provocar depresso. Alm disso, a raiva e o dia aumentaram e a necessidade
de gerar mais energias ruins torna-se um vcio que aos poucos ir apoderar-se da vida
dessa pessoa.
Desejar o mal a algum, tambm como se o tivesse feito. Vem da a expresso
de que podemos pecar por pensamentos, palavras e obras.
A regra para no ser afetado por energias ruins bastante simples: ame a todos,
indiscriminadamente, e ainda ame mais os seus inimigos. devolver ao mal, o bem.
Em suma, o segredo para no sermos povoados por energias ruins fechar o
corpo, ou seja, no desejar o mal de quem nos deseja mal e desejar o bem a todos.
Devemos sempre pensar em coisas boas e as nossas vidas se adaptaram s nossas
ondas mentais. Nesse caso torna-se impossvel que algum absorva uma emanao
m de algum se voc apenas deseja o bem para esta pessoa.
Devemos nos lembrar de que no se trata de uma receita de prejudicar quem nos
deseja mal, mas de uma receita para que ns no sejamos prejudicados quando
algum deseja o nosso mal.
O que preciso fazer o BEM, nos limite de nossas prprias foras, pois cada
um de ns responder por todo mal que tiver acontecido por causa do bem que deixou
de fazer.
Devemos desejar o bem a todos. No devemos retribua o mal com o mal.




A seguir so citados alguns pensamentos sobre o ato de se desejar o mal a
outrem:
A primeira metade da vida passa-se a desejar a segunda; a segunda, a
recordar a primeira.
Pensar mal da humanidade sem lhe desejar mal talvez seja a forma mais
elevada de sabedoria e de virtude.
A virtude consiste no s em abster-se do vcio, mas tambm em no o
desejar.
No existe maior indcio de ser pouco filsofo e pouco sbio do que desejar
uma vida inteira de sabedoria e filosofia.
Nada pode saciar os palpites humanos, pois a natureza nos deu a faculdade
de tudo desejar, mas no nos deixa seno provar poucas coisas, disto
resultando um descontentamento permanente, e um desgosto pelo que
possumos, o que nos faz culpar o presente, louvar o passado e desejar o
futuro, ainda que sem razo.
Desejar violentamente uma coisa tornar-se cego para o demais.
Amamos desejar mais do que amamos o objeto de nosso desejo.
Saber no basta, devemos aplicar. Desejar no basta, devemos fazer.
Desejar o impossvel doena da alma.