CAPTULO 1: La psicologizacin y psiquiatrizacin del ambiente escolar

La escuela, institucin social con cierta misin de impartir educacin y conocimientos los sujetos,
dotndoles de herramientas para la vida pblica, laboral, y productiva, posee una breve, pero
intensa, transformacin.
La escuela en la posmodernidad tiene sus orgenes en la era de la Ilustracin y, principalmente, en
los procesos emanados de la era industrial (Siglo XIX), atravesando dos guerras mundiales (siglos
XX), tomando de esta ultima su sistematizacin y operacionalizacin de acuerdo a los ideales e
sujeto perfecto, segn los cuales el alumno bien educado sera el mejor disciplinado, el obediente.
Ahora la escuela, programas, maestros y alumnos perfectos sern los mejores por las instancias
certificadoras. Llevando as, a la institucin educativa a quedar estructurada por las lgicas de
certificaciones de agencias sobre la base de programas de calidad que regulan las actividades de la
empresa y el mercado. Es decir, nos encontramos ante una escuela que se constituye sobre la base
de las lgicas del mercado, transmitindose al campo sociocultural humano y transformando los
valores y las lgicas educativas, asi como los vnculos de quienes conviven dentro de la escuela:
alumnos, maestros y directivos, incluyendo a los padres de familia.
En cuanto a los maestros estos ya no son ms quienes contienen y dan forma a la educacin,
acompaando, siendo ejemplo para los alumnos, pues se encuentran operacionalizados y por lo
tanto su creatividad que antes los caracterizaba queda aplastada. Ahora se les demandan labores
administrativas como estar a cargo de la lista de asistencia, lista de alumnos con dificultades,
instrumentos de evaluacin, etc.
Quedo atrs el tiempo del contexto escolar-disciplinar en el cual forjar el carcter y educar para
trasmitir cierta tica y posicin moral ante la vida fueron los ejes conductores de las labores de la
escuela, creando y metas para desarrollar en los alumnos ciertas habilidades como juicio crtico,
pensamiento creativo, anlisis, etc.
En dicho modelo, el maestro funcionaba en el lugar de gua-amo, ofrecindose como ejemplo a
seguir para sus alumnos. Este tipo de escuela que produca un sujeto particular: educado con base
en la prohibicin, disciplina y vigilancia, donde alguien ocupaba el lugar de gua-amo,
representante de la ley y orden, ejerciendo un control. En donde la participacin de cada uno de
los involucrados era clara.
Hoy en da, la escuela sea pblica o privada se ha transformado en sus principios y practicas
debido a las lgicas del mercado haciendo de la educacin un producto mas que debe colocarse en
la poblacin de consumidores, efectuando una transformacin de los alumnos y sus padres en
clientes, con la correspondiente de maestros y directivos en vendedores. Ahora en la mayora de
los casos, el maestro ya no ocupa el lugar de gua-amo, sino uno similar al del agente de ventas
que tiene que buscar agradar a su consumidor; los alumnos ya no se reconocen como aprendices,
sino como usuarios-cliente que pagan por un servicio que no les agrada del todo pues deben
comprarlo medio forzados.
Un ideal inexistente
Al ser invadida la escuela por las lgicas del mercado, los sujetos que conviven en ella se ven
afectados en su lugar y funcin.
En primer lugar, nos encontramos con un caso en que en una escuela los alumnos se pelean a la
salida y estos son grabados por sus compaeros y luego subido a la red, mientras que ms tarde
los canales transmiten tal pelea ante miles de televidentes.
En segundo lugar, estamos ante un caso en el que un grupo de alumnos irrumpi en un domicilio
para romper, orinar y defecar en la sala, as como escribir grafiti en las paredes.
En el primer caso tenemos a padres y maestros demandando a las autoridades gubernamentales,
en particular a los cuerpos policiacos, en el segundo son los padres quienes solicitan a la escuela
que tome cartas en el asunto dndose el revs, es el director quien seala la participacin de los
padres en la educacin de sus hijos. En ambos casos se requiere la intervencin de otro
(autoridades, polica en el primero; escuela, maestros en el segundo), quedando en evidencia la
incapacidad de otros (maestros en el primer caso, padres en el segundo) de encarar las
problemticas que surgen en su campo de accin, es decir ante ellos.
En un tercer caso, una madre escucha una conversacin telefnica que su hijo de 12 aos tiene
con otro, este le dice a su hijo Te voy a matar a tubazos, ya te dije. Ante esta situacin, la madre
decide no decirle nada al hijo y dirigirse a la agencia del ministerio para poner una demanda
contra el joven que amenaz a su hijo. De igual forma da parte a la escuela quien toma carta en el
asunto suspendiendo al joven por una semana. La madre al tomar muy seriamente las palabras del
chico, yendo a la polica, no deja otra salida: que las palabras tomen cuerpo concreto y se den los
golpes con un tubo. Estamos ante un tipo de madre actual, que no puede encarar las cosas de otra
manera. Una madre de antes habra tomado el asunto como cosa de nios, hubiera hecho
cualquier cosa pero no recurrir a la polica. Sucede que la polica no sabe nada sobre como actuar
sobre el hecho, lo ms probable que el caso se derive a atencin psicolgica y ser el psiclogo el
que descifre el asunto presente.
Con estos caso se intenta mostrar que la funcin de la autoridad hoy en da se vuelve un asunto de
la polica, de jueces pero incluso ya ni de ellos, sino de especialistas psicolgicos y psiquiatras,
quienes darn su veredicto ante el asunto en cuestin.
Se dice que los padres son los culpables de que os maestros no puedan ejercer la autoridad, ya
que los desacreditan ante sus hijos, quienes son sus alumnos, muchas veces apoyados por las
autoridades administrativas, que se ocupan del negocio, llevndolos a pedirles pblicamente
perdn a sus alumnos por haberles llamado la atencin y corregido.
En los tres casos se presenta evidentemente una deslocalizacin de la autoridad, a partir de un
desplazamiento. Una figura de autoridad le solicita a otra que introduzca eso que ella misma jna
perdido: respeto, control, disciplina, etc.

Conclusiones
El mbito escolar, ese espacio destinado al aprendizaje, donde se vinculan, interactuando,
alumnos y maestros, se ha transformado en el mbito de psicologizacion y psiquiatrizacin, que
consiste en el proceso de codificacin de lo que el nio o joven incluso el adulto, dicen y hacen, de
acuerdo a diagnsticos y tratamientos psicolgicos, neurolgicos y psiquitricos, donde cada cosa
que acontece debe ser codificada en trminos presentes en un trastorno.
Algunos rasgos de la posmodernidad:
a. Estamos privados de lo privado, lo privado ahora es pblico ya sea discursos sobre la
transparencia asa como el acceso a la informacin, cifras, estadsticas, etc.
b. Impotencia: el saber de la experiencia, la poesa, refranes, el arte, ha quedado
operacionalizado en los programas de calidad (visin, programaciones, materiales,
actividades, etc.)
c. Desimplicacin: Nadie es responsable de nada, ni la escuela, ni los maestros, ni los padres,
ni siquiera el alumnos, en ese sentido, el sujeto mismo reza el slogan de un grupo de
apoyo para familiares de pacientes psicticos, y la nocin de enfermedad, donde nadie es
culpable, funge como modelo para todo lo que sucede en el mbito de lo humano.
d. Una particular psicologizacin y psiquiatrizacin: se considera que no se puede hacer nada
(impotencia) solo remitirlo con el especialista para que valore y encare lo que no puede
ser reconocido en oro lugar, y que en la mayora de las veces solo queda reducido a una
afeccin psicolgica.

CAPITULO 2: La intervencin psicoanaltica en el campo educativo
La pregunta que se hace la mayora de las instituciones educativas que consultan a un
psicoanalista es: qu hacer frente la violencia?
En una poca de tica anorxica, con quiebres tan profundos y generalizados, los psicoanalistas
deben crear teora y estrategias que incluyan al psicoanlisis como herramienta esencial en la
formacin permanente de los educadores.
Los padres, alumnos, maestros, psicoanalistas, deben interactan en un enfoque ampliado y
complejo de la constitucin de la subjetividad en las relaciones humanas. La constitucin de la
subjetividad desde un enfoque vincular propone tres tipos de representaciones:
a. En el espacio intrasubjetivo estn las representaciones internas del sujeto vinculadas con
su cuerpo, mente, sueos y fantasas.
b. En el espacio intersubjetivos estn las representaciones del sujeto en relacin con la
presencia de otros, con los que realiza intercambios.
c. En el espacio transubjetivo estn las representaciones del sujeto a partir de las relaciones
que establece con el conjunto social. Comprende las normas sociales (lo permitido y lo
prohibido), reglas de parentesco, costumbres sociales, historia, mitos, religin,
pertenencia, contexto social, etc.
La violencia es una salida a los conflictos cuando se produce un clima emocional donde circula
malestar y desorientacin. El modelo de los responsables de ejercer la autoridad, como dijimos
antes, esta fragilizado y agorado y esto provoca sanaciones de inseguridad, de crisis y
desestructuracin. La perdida de esa seguridad despliega la violencia como una forma de resolver
conflictos, tanto en alumnos como en profesores.
Es por ello que el presente requiere que se soporte el desafo de armar creativamente nuevas
imgenes y relaciones que devengan sujetos Se trata de orto tipo d relaciones, llamadas de
presencia, que se producen en los encuentros y no por representaciones previas, pero pensando
el contexto y los encuentro como espacios privilegiados para la constitucin de la subjetividad en
un devenir que admite descoloques revitalizados, dignos de ocupar el lugar de autoridad.
Relacin escuela-maestro-alumno y sociedad
Los intercambios en el medio educativo producen una tarea de subjetivacin constante. Se
configura un campo de intensas identificaciones y de presencias capaces de modelar las
representaciones internas y de producir vnculos en el espacio intersubjetivo escolar, relaciones
que pueden ser desestructurantes, o enriquecedoras para los sujetos.
El psicoanalista en la escuela, podra interpretar que el maestro violento puede estar intentando
recuperar, con fallidas defensas inconsciente, su sentimiento de poder y seguridad. El alumno
intolerante, insensible y violento puede estar creando una alternativa de hacer lo que es activo en
pasivo en la vida familiar, procurando as elaborar una situacin traumtica.
De esta manera puede quedar alterada la funcin de la escuela como trasmisora de los saberes y
formadora de subjetividad, pertenencia y solidaridad.
Entre los objetivos del psicoanlisis y de la pedagoga figuran:
- Ayudar a los nios y a los adolescentes a devenir seres autnomos, capaces de aprender,
de interiorizar sus lmites.
- Renunciar a la omnipotencia propia y de los otros.
- Reconocer la existencia de otros seres diferentes, tolerarlos, responsabilizarse por sus
actos, y realizar una actividad reflexiva sobre s mismos y sobre el entorno.
Acerca de la violencia
La violencia se refiere al atentado contra el territorio del otro. No se lo reconoce como otro, se lo
coloca en el lugar de objeto en vez de sujeto. La violencia estructural es la de los sistemas sociales
que no protegen los derechos de los ciudadanos. La violencia social ataca al diferente, a travs de
la discriminacin, rivalidad, exclusin, etc. La violencia institucional se puede manifestar a travs
de renegar de la necesidad de integracin en las bsquedas de soluciones colectivas de los
conflictos y de las fuentes de malestar. La violencia psquica incluye maneras sutiles de humillar y
despreciar al otro, subordinndolo a los propios deseos. La violencia fsica incluye todas las formas
de maltrato fsico, desde golpes, abuso sexual, negligencia y accidentes.
Para el Dr. Winnicott, la neurosis en los nios se manifiesta as: en vez de un Yo fuerte que disfruta
con el autocontrol, se desarrolla un Supery cruel y acusador. El individuo pierde la capacidad de
amar y de crear. Lo nico que puede contenerlo es el lmite externo real, el miedo al castigo, o las
rejas de una crcel como limite a una destructividad que el propio sujeto no puede manejar. Es la
oportunidad de reparar la confianza en la aptitud amorosa del nio, favoreciendo la adquisicin de
la capacidad de preocuparse por el otro, mientras se hace responsable de los propios impulsos
destructivos.
Solo si esa oportunidad desaparece, el nio sentir que sus esfuerzos reparatorios resultan
intiles, lo invade un sentimiento de culpa patolgico que lo lleva a perder espontaneidad, o se
instala la ausencia del sentimiento de culpa con conductas agresivas y sin confianza en el
ambiente.
La violencia desde un enfoque ampliado del psiquismo
El fenmeno de la violencia en la escuela puede analizarse desde una concepcin del psiquismo,
articulado entres espacios:
- Dimensin intrasubjetiva: una situacin traumtica puede producir una difusin pulsional
en el nio, donde parte de la libido y la pulsin de muerte quedas desligadas, produciendo
alteraciones en el Yo, en el Ello y en el Supery. Desde el Ello pueden aparecer desbordes
hostiles. En el supery un incremento en la intolerancia o la vuelta contra el Yo con
sentimientos de culpa y necesidad de castigo, desbordes agresivos o aumento de
autorreproches.
- Dimensin intersubjetiva: la presencia del otro nos ab un campo para la escucha, la mirada
y las intervenciones bidireccionales, muy tiles para los procesos de descubrimiento y
cambios.
- Dimensin transubjetiva: algunas representaciones de marcas traumticas llevan a
maestros y padres a confundir autoridad con autoritarismo. Desde esta dimensin se
puede encontrar en este comienzo de milenio que devienen sujetos con representacin a
predominio de valores e ideales de xito, de consumo, de belleza, etc., por encima de
valores importantes para el desarrollo del ser humano.
El psicoanlisis y la pedagoga
El psicoanlisis y la pedagoga coinciden en el intento de ayudar a los nios a crecer y a
humanizarse, los acompaan en la dura tarea de insertarse en la tica social humana. Los nios
sufren un proceso de mutacin interna para el cual se utiliza un trmino de castracin para
ayudar a los padres a entender este proceso, el cual radica en la forma de la comunicacin de la
prohibicin. Requiere de delicadeza, respeto por el otro, cuidado y paciencia. Esta prohibicin es
impuesta a determinado deseo, con la condicin indispensable de que el nio sepa y sienta que el
adulto es confiable y que no se crea que la ley.
El nio lentamente va sintiendo que la prohibicin de su deseo es un valor, se va iniciando en la ley
y se identifica con los otros. Esta ley promueve al sujeto actuar en la comunidad, donde las
pulsiones reprimidas experimentan una reestructuracin dinmica, y el deseo, cuyo fin inicial fue
prohibido, aborda su realizacin por otros medios nuevos que son las sublimaciones.
Psicoanlisis y educacin
Freud pensaba que la educacin deba evitar en gran medida la formacin de la neurosis, segn l,
una vez que los educadores se hayan familiarizado con los resultados del psicoanlisis,
encontraran ms sencillo reconciliarse con ciertas fases del desarrollo infantil y no corrern el
riesgo de exagerar las mociones pulsionales socialmente intiles o perversas en el nios. La
educacin debera ocuparse conducir el desarrollo del nio por el buen camino.
C. Castoriadis, propone que los educadores necesitan ser revalorados y sostenidos para llevar
adelante una tarea definitoria. Para evitar la destruccin definitiva del medio ambiente y para salir
de la miseria psquica y moral de los humanos contemporneos es necesario que el acento se
ponga en el desarrollo de los seres humanos en lugar en el desarrollo de los objetos de consumo.
Hoy en da, ya ni los maestros ni los alumnos se interesan en lo que sucede en la escuela como tal;
la educacin ya no est investida como educacin por los participantes. Para los educadores se
transform en una carga pesada para ganarse el pan; en cambio, representa una obligacin
molesta para los alumnos.
LA JUVENTUD EN LA ESCUELA (MARIANA CHAVES)
Al revisar los discursos vigentes sobres los jvenes, encontramos una serie de representaciones
que lo definen a partir del ser en s mismo. Se parte de una comparacin con perspectiva
adultocntrica. Esta construccin comparativa hace perder de vista la condicin juvenil como
construccin social. Su afirmacin es una cuestin de naturaleza y cuando se es joven se es
inseguro, incompleto, peligroso.
Dentro de este campo de representaciones se identifican las siguientes:
Joven como ser inseguro de s mismo: Enfrentado a un modelo de adulto dueo de s
mismo, es decir seguro, cumplidor de las normas. La sociedad ha encontrado en la
juventud el espacio social donde depositar al enemigo interno, el chivo expiatorio de
los males sociales.


Joven como ser en transicin: Desde una etapa previa, la infancia, vendra la adultez que
aparece como el momento de mayor plenitud, ya que luego sobreviene la vejez. En las
sociedades occidentales modernas la vida est simbolizada como una curva, se asciende
hasta el punto culmine (adultez) y luego se desciende. El punto de partida (infancia) y el
punto de llegada (vejez) son subordinados al punto medio.

Joven como ser no productivo: El joven est lleno de tiempo libre, es un ser ocioso. Los
jvenes son presentados como seres no productivos econmicamente.

Joven como ser incompleto: este joven inseguro, en transicin y no productivo es un ser
incompleto, le faltan cosas, va camino a ser un adulto. Por eso tambin tenemos derecho
a intervenir sobre l. Este razonamiento del ciclo de vida como competencia, en el sentido
de una meta a lograr, ser adulto para luego retirarse, se articula perfectamente con la
divisin social del trabajo que existe en las formaciones econmicas capitalistas.

Joven como ser desviado: el joven aparece con una tendencia mayor que otros individuos
a desviarse, tiene muchas posibilidades de desviarse del camino, porque sus objetivos no
son claros y esto tambin lo hace ser un sujeto peligroso.

Joven como ser peligroso: Todo joven es sospechoso, carga por su estatus cronolgico la
marca del peligro. Peligro para l mismo: irse por el mal camino, no cuidarse; peligro para
su familia: trae problemas; peligro para los ciudadanos: molesta, agrede, es violento;
peligro para la sociedad: no produce nada, no respeta las normas.
Estas representaciones estn presentes en diversas formaciones discursivas:
Discurso naturalista: la juventud es una etapa natural, una etapa centrada en lo biolgico,
en la naturaleza, una etapa universal (lo natural es universal), como si hubiese existido
desde siempre y de la misma manera corresponde a la naturaleza biolgica de los
individuos
Discurso psicologista: Es la mirada sobre la juventud como momento de confusin, como
un proceso psicolgico particular que debe resolver casi individualmente. Es la
presentacin del joven como adolescente, este es el trmino con el que se van a referir a
los jvenes en el discurso psicologista, como aquel que adolece de algo, como dolencia,
como sufrimiento.
Discurso de la patologa social: La juventud es el pedazo de la sociedad que est
enfermo y/o que tiene mayor facilidad para enfermarse, para desviarse. Es una mirada
negativa, de problema: vamos a tratar sobre juventud, vamos entonces a hablar de
alcoholismo, sida, tabaquismo, embarazo adolescente.
Discurso del pnico moral: Es reproducido sistemticamente por los medios, nos hace
acercar a los jvenes a travs del miedo, a travs principalmente de esta idea del joven
como desviado y peligroso, el joven como depositario en la sociedad del rol del enemigo
interno o de chivo expiatorio.
Discurso culturalista: Mira la juventud como una cultura, una cultura aparte de los otros
grupos de edad de la sociedad, como si un grupo de edad pudiera construir una cultura
por s mismo. Se ubica en este discurso el muy de moda trmino de tribu juvenil
Discurso sociologista: representa al joven como vctima; l es producto de todo lo que
pasa en la sociedad y lo social es presentado como supra humano, ms all de las
personas, por lo tanto como sujeto nada puede hacer. La explicacin est puesta en el
afuera. El joven es una vctima de la globalizacin, de la sociedad moderna, del
posmodernismo, de los medios de comunicacin, del sistema escolar que no funciona, de
los malos profesores.
no reconocen al joven como un actor social con capacidades propias. Lo leen en clave de
incapacidades. Inmovilizan a los que tenemos que trabajar con jvenes ya que operan como
discursos de clausura: cierran, no permiten la mirada cercana, simplifican y funcionan como
obstculos para el conocimiento del otro.
Entendemos entonces juventud como una categora construida histricamente. La juventud
aparece distinguida en las sociedades occidentales despus de la segunda guerra mundial lo que
en tiempos histricos es reciente-, en tiempos anteriores no exista esta concepcin de juventud
como etapa de la vida separada de la infancia y de la adultez, tampoco era objeto de estudio por
parte de las ciencias sociales ni apareca como fenmeno particular de los medios masivos de
comunicacin.
Los jvenes han adquirido visibilidad social como actores diferenciados
a) A travs de su paso, por afirmacin o negatividad, por las instituciones de socializacin,
b) por el conjunto de polticas y normas jurdicas que definen su estatuto ciudadano para
protegerlo y castigarlo,
c) por el consumo y acceso a un cierto tipo de bienes simblicos y productos culturales especficos.
El mercado est avanzando sobre la construccin de la juventud. Cada vez hay ms productos
destinados a los jvenes o a los adultos que adoran la juventud (proceso de juvenilizacin).
Adems de eso, otro factor de cambio ha sido la modificacin del mercado de trabajo: ya no hay
posibilidad concreta de ingresar a la vida adulta a travs del trabajo.
Los miembros de generaciones suelen tener la misma edad pero esto no es requisito
indispensable. Lo que delimita a una generacin no es la edad sino los hechos histricos que
jalonan ese momento histrico, que marcaron en forma particular a ese grupo para que sienta una
comunin con los otros. Por ejemplo: la juventud argentina de los 70 es una juventud poltica,
participativa, comprometida con los sectores populares. Los 80, se los caracteriza como una
poca de la pavada de la juventud, no se haca nada, no se supo aprovechar en momento
democrtico para participar y generar propuestas transformadoras En los 90, se visualizan todos
los discursos a lo que se hizo referencia antes, y aparee cuando se habla de poltica y juventud una
referencia permanente a la juventud de los 70.
Notas tericas sobre la juventud

Juventud: este trmino no designa un grupo homogneo, sino que se trata de una nocin que
delimita una categora sobre la base de un corte arbitrario en ms de un sentido, pero a partir del
cual se atribuyen a sus integrantes rasgos comunes asentados en diversos atributos biolgicos
unos y simblicos otros ligados a lo que cada poca y cada sociedad consideran propios de esa
etapa de la vida.

Para Bourdieu (1990), las divisiones entre las edades forman parte del arbitrario cultural que
imponen los sectores dominantes. Bourdieu subraya un aspecto central: la capacidad de la clase
dominante de imponer significaciones que encubren relaciones de fuerza y de convertirlas en
legtimas. La clasificacin por edad sera siempre una forma de imponer lmites y de producir un
orden en el que cada uno debe ocupar su lugar. As, la categora de juventud se impone a los
sujetos como una estructura cognitiva.

La clasificacin en edades caracteriza la juventud como un perodo de la vida de lmites variables,
en el que es posible encontrar diferentes maneras de ser y de experimentar "la juventud. Por eso,
para la historia no es posible pensar en una juventud, sino en mltiples y diversas juventudes.

En coincidencia con Bourdieu, Mario Margulis (1996) y Marcelo Urresti (1999) afirman que el
concepto de juventud es esquivo porque alude a una construccin histrica, social y cultural y
no a una mera condicin de edad. Los historiadores Giovanni Levi y Jean Claude Schmitt
comparten la necesidad de no considerar la juventud como una mera edad entre otras. Para estos
autores, la juventud se distingue por su liminalidad, es decir, por transitar su experiencia en los
mrgenes y entre mrgenes.

Notas histricas sobre los jvenes

En la antigua Atenas el trabajo con la interioridad de los jvenes, la paideia, haca posible para
ellos el acceso a un saber compartido sin el cual la ciudad no poda existir. La educacin los
preparaba para la vida en la ciudad. La frontera que separaba al nio del adulto estaba ritualizada
por ejercicios corporales, la caza y los entrenamientos militares llevados a cabo durante un ao, en
el marco de una institucin cvica conocida como la efeba, que sostena el propio estado
ateniense. Al concluir esta etapa de su formacin, el joven gozaba del estatuto de ciudadano de
pleno derecho, poda fundar una familia y tomar parte en la vida poltica de la ciudad.

En la antigua Roma, la adolescencia duraba desde los catorce a los veintiocho aos y la juventud
comprenda entre los veintiocho y los cincuenta aos de edad. Los padres: tenan sobre sus hijos el
derecho a la vida y la muerte, y adems podan organizarles todas las fases de la vida incluso,
hasta despus de su propia muerte.

En el Medioevo, competan dos sistemas de clasificacin de edades. La cultura profana delimitaba
cuatro etapas de la vida: la infancia asociada con la primavera, la juventud vinculada con el verano,
la edad intermedia representada por el otoo y la vejez emparentada con el invierno. La cultura
erudita y clerical heredada de la cultura clsica discriminaba seis fases: la infantia (del nacimiento
a los siete aos), la pueritia (de los siete a los catorce aos), la adulescentia (de los catorce a los
veintin o veintiocho aos), la juventus (de los veintin o veintiocho aos a los treinta y cinco), la
virilitas (de los treinta y cinco a los cincuenta y cinco / sesenta) y la senectus (ms all de los
cincuenta y cinco / sesenta aos).

Las formas de representacin de los jvenes en la imagen medieval se acomodaban a las diversas
clasificaciones arbitrarias de la poca. Sin embargo, sostiene Michel Pastoureau, ms all de esta
diversidad, los jvenes aparecan ubicados siempre en los bordes o los mrgenes de las
representaciones.

A comienzos de la modernidad, Norbert Schindler describe a los como los guardianes del
desorden. La utopa juvenil de entonces responda a "la carnavalesca fuente de la juventud. El
carnaval era presentado como el mundo al revs, en el que, desde la perspectiva de los adultos, se
permita que aquellos que se encontraban en perodo de transicin hacia la edad adulta se
erigiesen en administradores de los ldicos ritos de renovacin y transformacin propios del
carnaval.

En aquellos tiempos, rebelarse contra la autoridad paterna era una empresa muy arriesgada que
expona a los jvenes a graves castigos. Eran tiempos en que la institucin de la primogenitura no
permita la divisin del patrimonio para transmitirlo a un solo hijo.

En el siglo XIX, la escuela pas a ser parte del paisaje social y cultural de las sociedades europeas.
Segn Jean-Claude Caron, la enseanza secundaria represent la antesala de una posicin social
que no siempre permita la herencia familiar. De este modo, se fabricaba el Estado y se fabricaban
las lites. Los Colegios o Institutos eran los lugares de instruccin y de educacin de acuerdo con
los valores de la nueva sociedad.

El servicio militar adquiri el rasgo de valor inicitico en la segunda mitad del siglo XIX y a
comienzos del siglo XX. El ejrcito representaba solo una etapa de su emancipacin individual.
Para los estudiantes que no contribuan con la gestin econmica de la familia.

El concepto de joven comenz a afirmarse en el Romanticismo. El siglo XIX nos presenta una
juventud inquieta y rebelde: la juventud es objeto de reivindicacin y de denuncia poltica.

En el siglo XIX, la familia y la clase obrera tenan necesidad de sus jvenes, les exigan trabajo y
obediencia y, en definitiva, silencio. Los jvenes se expresaron poco y cuando lo hicieron, su voz
fue rechazada. Pero las mltiples crisis, favorecieron a que los jvenes se liberaran. Se tornaron
ms visibles las pandillas de jvenes, el incremento de la delincuencia juvenil y las rebeliones en
los reformatorios.

En sntesis, los Estados modernos modificaron radicalmente el papel de los jvenes. Estos pasaron
a constituir un grupo social cuyas solidaridades traspasaron los lmites del pequeo espacio de la
comunidad. Los jvenes burgueses suscribieron las ideas de la Revolucin a lo largo de toda
Europa. Luego vinieron los movimientos juveniles catlicos y protestantes, las juventudes nazis y
fascistas.

De ese modo, se fue construyendo una nueva percepcin de la juventud, de sus problemas, de sus
modelos y de sus solidaridades. Pero, solo el mundo del consumo del siglo XX fue capaz de crear
ese modelo de juventud absolutamente positivo que impregna a la vida adulta con el sueo de la
eterna juventud.

Notas sobre las identidades juveniles

La delimitacin de la categora social a partir de su transcurrir por un ciclo vital se define en
relacin con una etapa futura; es decir, con referencia a una trayectoria esperada o deseable hacia
la vida adulta. De alguna manera y aunque hoy se reconozca la especificidad de la vida
adolescente o juvenil, sobre esta perspectiva sigue pesando la idea de ciclo de preparacin y de
transicin: de cmo se atraviese dicha transicin depender, en gran medida, el desarrollo de la
vida adulta.

Hacia finales de los aos 80, el ingreso al mercado de trabajo asuma la forma de una transicin
laboral diferenciada segn los orgenes sociales de los jvenes. Para algunos sectores sociales,
clases medias baja, que continan inscriptas en el mercado formal, ciertos trabajos (changas,
trabajos de construccin, aprendices de talleres) constituyen un "puente" hacia empleos ms
formalizados e integrados funcionalmente en una estrategia de aprendizaje laboral. Para los
sectores populares, en cambio, se erigen en un destino. Finalmente, para quienes se encuentran
en los estratos ms altos de la pirmide social puede contabilizarse una tercera etapa de ingreso a
un empleo estable, con mayores posibilidades de xito.

La relacin entre identidad juvenil y educacin es de una complejidad diferente y complementaria
que la relacin entre juventud y mercado. El sistema educativo introduce al individuo en uno de
los mltiples sistemas clasificatorios de los que hablaba Bourdieu. Asimismo, la permanencia y el
tipo de recorrido que realice lo implica en un sistema de produccin de sentidos y de
reconocimiento y legitimacin de capital cultural y de trayectorias futuras.

Por otra parte, la relacin con la escuela participa de un imaginario valorativo. La sealada
heterogeneidad de la juventud influye en la valoracin del vnculo con la educacin. En todos los
casos, esta relacin parece estar influida por "la prdida de la promesa". Esta expresin se refiere
al hecho de que la escuela para amplios sectores sociales ha dejado de ser una promesa de
ascenso o al menos de estabilidad social.

DRAMA SUBJETIVO

Bandas de jvenes, fanticos del rock o del ftbol, pibes chorros, bailanteros, hackers, fanticos de
las computadoras, drogadictos, anorxicas, lolitas, estudiantes. Seguramente, no nos alcanzan las
categoras para nombrarlos y nombrarlas. Se trata de nombres que dan cuenta de que todos y
cada uno de ellos se encuentran atravesando un "drama subjetivo"

Personajes de un drama subjetivo, ya que los primeros dan a pensar que se trata de sujetos cuyo
destino ya est jugado, es decir, "son" aquello que los nombra; mientras que la palabra drama da
cuenta de vicisitudes por las que est atravesando un sujeto que est en vas de constitucin, que
est "ensayando" cmo procurarse un lugar desde el cual pararse para afrontar el mundo de los
adultos.



ENSAYO

Enfatizamos esta idea de ensayos que refieren al drama subjetivo que se est jugando. Ensayos
que le permiten al sujeto entrar y salir de ese mundo hasta que se pueda instalar "de verdad". Esto
es, hasta poder sostener en trminos propios la escena del mundo, asumiendo y afrontando las
consecuencias de sus actos.

Sostener en trminos propios la escena del mundo requiere de un deseo propio que a su vez la
sostenga, lo que tambin constituye algo por conquistar, para lo cual los ensayos que implican
transitar por los deseos diversos de otros, adultos y pares, son una condicin necesaria.

PERSONAJE/POSICIN DEL ADULTO

La posicin del adulto supone dar al adolescente la oportunidad de salir del personaje al que se lo
ha marcado, por ejemplo, salir del personaje chorro. Denunciarlo o sancionarlo como tal es
contribuir a dejarlo instalado en ese lugar. Sabemos que adoptar esta posicin implica para los
adultos interpelar sus propios prejuicios, sus propios malestares.

Los chorros, los pankis, las lolitas, los hackers, los tatuados. Cuando logramos establecer contacto
con esos "seres extraos" terminamos por percibir que aspiran a descubrir valores, y valores
rigurosos, aspiran a encontrar una razn para vivir, aunque muchas veces digan que su suerte ya
est echada y que su destino est jugado. Se trata de leer all al personaje que asumen, ms que a
un adulto que ya es, aunque ellos mismos as se lo crean. Leer all un personaje es aceptar que hay
un sujeto que est constituyndose.

Pensar al joven como sujeto obliga a considerar ciertas operaciones psquicas especficas de un
orden lgico, aunque no deslindadas del contexto histrico social y cultural; operaciones que
acompaan un proceso tendiente a sostener en trminos propios la escena del mundo, es decir, a
ubicarse con relacin a un deseo propio, lo cual requiere ensayar diferentes personajes.

CONCEPTO DE PUBERTAD (FREUD)

Cuando hablamos de pubertad lo entendemos como un punto de partida para hablar de
adolescencia. La pubertad es un concepto que plantea cuestiones relativas a la sexualidad, a la
eleccin de objeto sexual, vinculadas con el crecimiento. Es sabido que Freud no ignora el empleo
del trmino adolescencia, pero rehsa hacer de la adolescencia una categora de orden terico,
como lo hace por ejemplo en relacin con los nios, a partir del concepto de "lo infantil".

La pubertad nombra ese paso que conlleva comenzar a perderse de la autoridad del adulto, esto
es, reconocerle fallas. La pubertad se trata de un momento de la vida que se apoya en las huellas
que la biologa ofrece al discurso: la aparicin del vello en el pubis en ambos sexos nombra la
aparicin del semen o el ciclo menstrual en cada uno de ellos, la aptitud adquirida por el
organismo para la reproduccin. Y esto marca una diferencia sustancial con la niez, ya que el
organismo denuncia que ya no todo es juego, que el sujeto est habilitado para cumplir funciones
que le caben a los adultos, como por ejemplo la procreacin. Lo cual no debe confundirnos. Que
est habilitado y que an lo ponga en acto, como la nia que ha procreado y se ha convertido en
madre, no significa que ya es adulto. La pubertad marca un lmite con la infancia y termina cuando
se conquista cierta identidad.
IDENTIDAD/IDENTIFICACIONES

La adolescencia de la modernidad es el trnsito hacia dicha identidad, es esa instancia en que la
sociedad le da al sujeto un tiempo de gracia a partir de la pubertad y hasta los 18 aos. Es
necesaria una gradacin para la entrada al mundo adulto. Resulta ser un perodo de transicin que
cada vez se ampla ms.

Hay que apostar a una asimetra con el adulto, ya que la puesta en acto demasiado temprana de la
estructura implica que el sujeto no puede asumir an las consecuencias de su propio acto. La
asimetra implica no olvidar que all est jugado un personaje. La adolescencia como hecho de
discurso da cuenta de esta asimetra necesaria. Diferentes discursos reconocen que se trata de un
sujeto "en trnsito".

En todos los discursos se deja escuchar la necesidad de la presencia de adultos que acompaen el
trnsito hacia una identidad propia que para el sujeto, desde la perspectiva del psicoanlisis, se
construye a partir de un proceso complejo de diferentes y sucesivas identificaciones.

El sujeto est obligado a condenar las identificaciones pasadas. Sabe que ya no es un nio y si no
lo sabe, no faltar quin se lo recuerde; pero tambin sabe que no es un adulto, algo que se le
recuerda an ms, y que se expone al ridculo si se deja ir y cree que es un adulto.

Al lugar en el que se ubica el sujeto en relacin con el personaje lollamaremos un espacio
transicional, tal como lo conceptualiza Winnicott. Es un espacio en el que est jugando un
personaje. En ese espacio, la realidad permite el juego irreal, que da lugar a ensayos para el
mundo real. En el caso del adolescente, quienes no deben olvidar que se trata de un personaje,
garantizando un espacio, transicional, entre el mundo del puro juego de la infancia y el mundo de
la realidad, son los adultos y sus instituciones. En nuestro caso, la escuela.

El adulto debe ubicarse en ese espacio habilitndolo como un espacio de transicin, con toda la
seriedad que merece; entendiendo que lo que est en juego es, precisamente, un juego de
identificaciones, aunque el sujeto est convencido de que es el personaje.

VULNERABILIDAD

La idea de vulnerabilidad, fue propuesta por Castel (1991), para enfatizar cmo determinadas
situaciones sociales culturales, econmicas, crean exigencias simblicas a las que el individuo no
logra responder, y generan respuestas sintomticas y disfuncionales para actuar sobre la realidad.

RELACIN CON LA PALABRA/ARGTICOS

La relacin con la palabra en la adolescencia es ambigua, lo que se traduce en dificultades para
asumir la palabra propia y da cuenta de una forma autnoma dbil.

Para el nio, el adulto es totalmente consistente, y tambin lo es su palabra. Aunque encuentre
fallas en l, el adulto sigue siendo consistente. El nio es crdulo y, por lo tanto, dependiente de la
palabra del adulto.

A partir de la pubertad, uno de los trabajos del adolescente es hacer muy activamente
inconsistente al adulto. El adolescente, a partir de la pubertad, est a medio camino: a veces habla
en nombre propio y a veces, en nombre de un adulto. Cuanto ms consistente se presenta el
joven, esto es, ms plantado en una palabra de apariencia firme, ms est al servicio de mostrar la
inconsistencia de un adulto que se le presenta an muy consistente.

Cuando la respuesta del adulto es redoblar la consistencia, la respuesta del adolescente suele ser
ms violenta. En efecto, un adulto que muestra inconsistencia da lugar a que el adolescente pueda
encontrar all un lugar donde alojarse. As, como este movimiento consistencia/inconsistencia, hay
una variedad de rasgos que hacen al habla de los adolescentes ser considerados caractersticos.
Entre esos rasgos, se trata de un hablar con una proliferacin de trminos argticos, cuyo empleo
tiende a afirmar la identidad de quien los usa.

Dice O. Mannoni que si hay una crisis del adolescente o de la adolescencia es porque hay una crisis
parental, o del mundo de los adultos, o de la sociedad, y ambas son correlativas. Es
responsabilidad de la sociedad, de los adultos, lo que hoy les pasa a los jvenes. Los adultos
atraviesan por problemas que ciertamente influyen en las crisis de los jvenes adolescentes.

Para Winnicott, no se trata de combatir la crisis de la adolescencia, ni de curarla, ni de abreviarla,
sino ms bien se trata de acompaarla y de explotarla para que el sujeto obtenga de ella el mejor
partido posible. En todo caso hay que aceptarla. Dice Winnicott que nuestro papel es afrontar, lo
cual da por sobreentendido que no se trata de soportar pasivamente ni de reprimir ciegamente.
Este afrontar puede ser pensado en relacin con la sociedad, las instituciones y los adultos en
general.

EL LUGAR DE LA EDUCACIN

Si tenemos en cuenta la necesidad de darle al adolescente lugar a ensayos en los que diferentes
personajes puedan aparecer en escena, tambin podremos pensar en una escuela que le d
oportunidades para ensayar, con adultos que puedan acompaar ese proceso. Se trata de ofrecer
al joven mltiples oportunidades.

La institucin escolar puede sostener algn ideal que trascienda los marcos familiares, de los que
el joven necesita sustraerse. Puede asumir una funcin de proteccin y de responsabilidad.
Contribuir a que el sujeto no quede totalmente marginado del mundo ofrecindole la cultura. Pero
para ello la escuela, tambin producto de la misma lgica fundacional que la familia, debe
modificar sus estrategias.

En efecto, entendemos que la escuela puede funcionar como un adulto alternativo, esto es, como
un lugar propiciatorio para la construccin de la subjetividad, de la identidad, va identificaciones;
espacio de apoyo que puede operar como apuntalamiento del psiquismo.

No es la teora lo que obstaculiza en este caso los contenidos y su didctica sino la
preocupacin por defenderlos. No es una causa por defender sostener un enfoque, una didctica,
una propuesta. S lo es sostener las oportunidades para los alumnos.

La escuela puede ser pensada como "un lugar de vida" para los jvenes: una escuela que est
abierta al exterior, que les permita transitar su adolescencia, aunque afuera de ella se comporten
a veces como si no fueran adolescentes.

Notas sobre la relacin entre escuela y subjetividades juveniles (Silvia Duschatzky)

El problema comienza, poco a poco, a tomar forma. La escuela parece estar hecha de
fragmentos no forjados en lgica institucional. Se hace imperioso preguntarnos, entonces,
si acaso la escuela est inundada de incon sistencias (disrupciones que la alteran) o si se trata
de una nueva materialidad. Arriesgamos una hiptesis: la escuela est hecha de
componentes que no se dejan formatear por la maquinaria institucional. Si la escuela fue, en
algn tiempo, una institucin capaz de forjar a su habitante, hoy es un espacio tomado por
mltiples presencias heterogneas pasibles de ser pensadas en configuraciones mltiples y
contingentes.

Nos encontramos con una escuela hecha de fragmentos dispersos y formas determinadas. Una
escuela inundada es una escuela cubierta de extraezas que entran en colisin con su
propia naturaleza disolviendo su ser. Un objeto inundado pierde la posibilidad de existencia.
Una escuela hecha de fluidos nos abre a la posibilidad de ensayar mltiples formas de
agenciamiento, mientras que una escuela inundada limita toda capacidad inventiva de
composicin social, aferrndonos a la nostalgia de lo perdido.

En las escuelas existen grupos institucionales. Se trata de un grupo improductivo en trminos
de una lgica de reproduccin social, pero productivo en tanto modula formas de existencia.
Atraviesan las oscilaciones propias de una vida no amasada en la regularidad institucional.
Por momentos parecen desvanecerse; por otros, fortalecerse. Formar parte del grupo es
aceptar un liderazgo que, aunque nacido de una experiencia compartida de riesgos y afectos,
est atento a marcar a cada instante la frontera entre lo vital y lo destructivo.

Ocupar la escuela, a su vez, es formar parte de un escenario en el que suceden distintas cosas:
chicos en las aulas, profesores dando clases. La escuela, al igual que la familia y el conjunto
de las instituciones sociales, muestran que la vida humana adquiere su estatuto social en
la medida en que es forjada en clave disciplinaria. Vida social era, en tiempos pretritos,
efecto de vida institucional, vida armada en relacin con la operatoria de ley.

Cada uno de los sujetos en la sociedad disciplinaria es nombrado por las diversas figuras de la
ley. As, somos hijos, alumnos, estudiantes, profesores, padres, trabajadores. El nombre es
aquello que nos inscribe en un lugar de la relacin social. Esto es, si somos hijos, de-
pendemos de la posicin de autoridad; si somos padres o docentes, somos portadores de
autoridad; si somos estudiantes, somos heternomos de una jerarqua.
La escuela entendida como institucin capaz de fundar un sistema de valores y reglas se
enfrenta a sus propios lmites, alberga en su seno los deshechos de los grupos institucionales.
Los chicos se acercan a la escuela pero la acomodan a sus conveniencias. No hay en estas
subjetividades una representacin de escuela ligada a una funcin socialmente legitimada.
Ellos van a la escuela pero no bajo la condicin alumno.

Si la escuela no es un espacio pleno de propiedades representables que slo puede habitarse
en correspondencia con su naturaleza, es un nodo, un punto que rene conexiones. All
estn los alumnos, los profesores. Pero su proximidad no est dada por un sustrato moral.
Unos y otros son prximos en tanto se conectan a un mismo punto de la red, sin embargo
no son semejantes.

Pekka Himanen (2002) advierte que la importancia de un nodo no deriva de sus rasgos
especficos, sino de su capacidad de aportar informacin a la red. Los mercados financieros
globales, origen de la inversin, se nutren de redes electrnicas que procesan seales. Si la
escuela es un nodo, su seal se expresa en la capacidad de capturar una densa masa de
operaciones conectivas. En esta lnea, la formacin del ciudadano, la moralizacin de los sujetos,
pierde relevancia. El valor de la escuela-nodo para la red radica en asegurar conexiones dado
que un usuario de la red puede ser potente conector de cualquier nodo.

LENGUAJE

El lenguaje, hecho de una lgica gramatical y sintctica capaz de fundar comunidad genrica de
hablantes, parece haber perdido potencia performativa. No obstante, asistimos a una gama de
juegos lingsticos, modos de decir (gato, bardo, mulas, rescate) que arman interlocucin.

Virno (2003) plantea que, en la actualidad, la actividad del hablante informal ha ganado un
lugar en la escena. No se trata del lenguaje sabio, del lenguaje como instrumento referencialista
del mundo, sino de una prctica comunicativa cuyos efectos no pueden separarse de la misma
enunciacin, en la que poco importa lo que se diga sino que el decir, el dirigirse a otro, tenga
lugar.