O QUE H COM OS ADVENTISTAS - DE QUEM O SBADO?

Certo irmo nos remeteu o livrete cujo ttulo est em epgrafe, com o pedido de
que o refutssemos. Antes disso, o prprio escritor do citado livrete nos havia
mandado um exemplar dele, mas resolvemos no refut-lo na ocasio para no
promover o escritor dado que observamos, atravs de outras suas publicaes,
ser pessoa desejosa de notoriedade.
Agora, porm resolvemos atender ao irmo que nos escreveu, mais para dar a
ele base para justificar a sua f, apoiada na Bblia(Judas 3).

O que h com os ADVENTISTAS encerra uma declarao, que bem poderia ser
uma interrogao como que dizendo, por que no nos deixam em paz? Por que
sempre se preocupando conosco? O que a Igreja Adventista do Stimo Dia cr
que tanto incomoda os evanglicos? E logo partem para a deduo de que se
trata da guarda do sbado e ento perguntam:

O que tm os evanglicos contra os 10 mandamentos? Vocs gostariam de ter
outro deus diante de Deus; curvar-se diante de imagens; tomar o nome de Deus
em vo? No desejam vocs honrar seus pais, ou querem matar algum,
cometer adultrio, furtar, testemunhar falsamente, cobiar?
E aguardam ento a nossa resposta, que obviamente : no! E ento
prosseguem: o problema no o sbado?
A nossa resposta : No! O problema no o sbado. O problema que os
adventistas criaram artificialmente uma diviso da lei em duas partes, ensinando
que uma delas se denomina Lei Moral, que abrange apenas os dez
mandamentos, e que a outra parte da lei, denominada Lei Cerimonial, esta sim
foi abolida por Jesus na cruz. Leia o que o escritor declara, logo no incio do seu
livrete:

OUA COM CARINHO!

o ttulo introdutrio do livrete na pgina 5. Ouvindo com carinho lemos,
Deus estabeleceu um cdigo moral para a conduta do ser humano. Quando a
pessoa rejeita este padro, fatalmente criar suas prprias regras
circunstanciais. Nada a discordar de tal declarao. Concordamos plenamente
com ela. Mas, a que est o problema, pois logo adiante lemos, na mesma
pgina, A Lei Moral os Dez Mandamentos, o padro divino do comportamento
humano o nico referencial para produzir a unidade da f no final desta
trgica, mas linda histria do amor de Deus neste planeta condenado
justamente porque ela, a Lei Moral, completa e perfeita.

A que os adventistas caem do cavalo onde esto montados e atirando pedras
em que no reza pela sua cartilha. A Lei Moral est restrita aos Dez
Mandamentos? No negamos que haja mandamentos morais entre os Dez
Mandamentos, mas o sbado no um preceito moral embora esteja entre os
Dez Mandamentos. preceito cerimonial, No continueis a trazer ofertas vs; o
incenso para mim abominao, e as luas novas(mensais), e os sbados
(semanais), e a convocao das assemblias; no posso suportar iniquidade,
nem mesmo a reunio solene.(Is 1.13) Poderia ser dito de um preceito moral -
a guarda do sbado semanal - em alguma situao, tratar-se abominao???
Paulo se refere ao sbado semanal como sombras que encontram sua realidade
em Cristo(Cl 2.16-17 comparado com Mt 11.28-30) S o autor do livrete no
enxerga isso.

APOIO PARA SUSTENTAO DA TESE DE DUAS LEIS

Ora, ora, a quem o escritor recorre para apoiar sua tese de que h duas leis:
uma denominada Lei Moral e a outra Lei Cerimonial ou tambm chamadas de Lei
de Deus e Lei de Moiss? Pensvamos que o escritor fosse buscar apoio na
Bblia, mas, para surpresa e ao mesmo tempo decepo, recorre ele a telogos
evanglicos famosos, do mesmo modo que o escritor Arnaldo Christianini o faz
no livro Subtilezas do Erro. E nem se deu ao trabalho de pesquisar outros
famosos escritores evanglicos. E a conclui vitorioso aos prprios olhos,

O Pastor Rinaldi est ou no contra estes seus colegas: Spurgeon, Taylor,
Wesley, Billy Graham, Orlando Boyer, Walter Karschel, Harold Brokle, Myer
Pearlman, Salomo Ginsburg, Adam Clarke, Albert Barnes, J. Broadus?(p. 53)

Imagine que honra para ns sermos comparados a um Spurgeon, Taylor,
Wesley, Billy Graham e por a afora. Nesse particular queremos agradecer a
honra da nossa incluso na famosa galeria de notveis escritores evanglicos,
embora saibamos que nem aos ps de tais obreiros chegamos. Valeu a boa
inteno do nosso oponente.

Realmente, no de admirar-se que a sua diviso da lei em duas seja apoiada
por citaes de telogos, que, a seu ver, contraditrios porque, embora tenham
feito declaraes que apoiam o ensino adventista, todos tinham o primeiro dia
da semana o domingo como o dia do Senhor. E por que dizemos isso?
Porque as citaes adventistas desses ilustres homens de Deus do passado
foram tiradas fora do contexto. Observe, prezado leitor, o que declara o autor do
livrete,

Voc deve se perguntar agora: Mas... por que, depois de tantas declaraes
favorveis Lei de Deus por telogos famosos e respeitveis, ela no ensinada
nas igrejas?
- porque sempre foi mais difcil aceitar as coisas simples! (p. 55)

Est claro no que se apoiam os adventistas para a sua diviso da lei em duas
leis a Lei Moral, os Dez Mandamentos e a Lei Cerimonial, a Lei de Moiss? Nas
declaraes favorveis Lei de Deus por telogos famosos e respeitveis...
Perguntamos e a Bblia? Repetimos: e o apoio bblico para essa diviso? Nada,
absolutamente nada! Alis, no isso novidade porque os adventistas no se
apoiam s na Bblia. Apoiam-se sim nos escritos da Sra. Ellen Gould White, de
quem so discpulos dedicados..

A AUTORIDADE DE EGW PARA OS ADVENTISTAS

Criticamos acerbamente os catlicos porque declaram que sua autoridade
religiosa se apoia na Bblia e na Tradio. Dizem mais que a autoridade da
Tradio igual a autoridade da Bblia. Exatamente isso o que os adventistas
crem sobre a Bblia e os escritos da Sra. White. Veja o que publicaram sobre
essa escritora como prova de que a autoridade de EGW inquestionvel.
Citamos a Revista Adventista de fevereiro de 1984, p. 37:

CREMOS QUE:

Ellen White foi inspirada pelo Esprito Santo, e seus escritos, o produto desta
inspirao, tem aplicao e autoridade especial para os adventistas do stimo
dia.

NEGAMOS QUE:

A qualidade ou grau de inspirao dos escritos de Ellen White sejam diferentes
dos encontrados nas Escrituras Sagradas.

Se no so diferentes porque so iguais. Logo, os escritos dela esto no
mesmo nvel de autoridade religiosa, assim como, para os catlicos, a Tradio
est na mesma considerao que se tem pela Bblia.

Na ficha de Informaes Sobre os Candidatos ao Batismo, alm dos dados
pessoais do batizando, a pergunta de n. 18 registra:

Cr no Esprito de Profecia?____ Quantos livros j leu? ____

Outra declarao comprometedora sobre sua infalibilidade:

Por que Alguns Deixam de Ser Beneficiados pelo Esprito de Profecia:
1. ...
2. ...
3. ...
4. O deixar de apreender a verdadeira natureza de seus escritos quanto
inspirao e a infalibilidade.
(Orientao Proftica No Movimento Adventista, p. 157)

Sem qualquer constrangimento afirmam:

Ao passo que, apesar de ns desprezarmos o pensamento dos pioneiros, ns
aceitamos como regra de f a Revelao Velho Testamento; Novo Testamento
e Esprito de Profecia.(A Sacudidura e os 144.000, p. 117)

Temos ento as duas fontes de autoridade religiosa para os adventistas: 1) a
Bblia e, 2) o Esprito de Profecia (os escritos dela). Qual a diferena entre o
Catolicismo e o Adventismo sobre autoridade religiosa? Nenhuma! So iguais!

E ainda o escritor do livrete declara, como que ignorando os prprios
ensinamentos adventistas, Todavia, ns, os leigos cristos, preferimos aceitar o
que ensina a Bblia, pois que ela inspirada e a tradio, no! A Bblia, e a Bblia
s, a regra de f dos cristos.(p.31)

Perguntamos: e como fica a autoridade da mensageira do Senhor que disse,
Nos tempos antigos, Deus falou aos homens pela boca de seus servos e
apstolos. Nestes dias Ele lhes fala por meio dos TESTEMUNHOS DO SEU
ESPRITO. No houve ainda um tempo em que mais seriamente falasse ao seu
povo a respeito de sua vontade e da conduta que este deve ter.(o maisculo
nosso) (Testemunhos Seletos, vol. II, p. 276, 2 edio, 1956)
Sabemos que Deus falou antigamente aos pais, pelos profetas, e a ns nos fala
pelo Filho. Isso o que lemos em Hb 1.1, Havendo Deus antigamente falado
muitas vezes, e de muitas maneiras, aos pais, pelos profetas, a ns falou-nos
nestes ltimos dias pelo Filho. Desconhecemos que Deus nos fale nestes
ltimos tempos por EGW. Ironia, das ironias, A Bblia, e a Bblia s, a regra de
f dos cristos. Dizemos: dos cristos sim, mas dos adventistas, no!. Ellen
Gould White tem a mesma autoridade para eles e no s a Bblia.

O ERRO PROFTICO DE WILLIAM MILLER

Como sabemos, existe uma expresso utilizada pelos adventistas para justificar
o erro proftico do pai do adventismo conhecido como William Miller. Ele nasceu
em 15 de fevereiro de 1782. Passou a estudar a Bblia na sua juventude. Ao lado
da Bblia adquiriu uma chave bblica de Crudens. Ao deparar-se com Daniel 8.14
admitiu que o texto dava margem para fixar-se a data da volta de Cristo para
1843, seguindo clculos cronlogicos por ele prprio fixados. Nada aconteceu.
Aceitou a sugesto do companheiro Samuel Snow para mudar a data para 22 de
outubro de 1844. Ambas as datas se mostraro falsas. Isso aparece no livro
Fundadores da Mensagem logo no prefcio do livro. Essa expresso conhecida
como O GRANDE DESAPONTAMENTO.
Entretanto, os adventistas se justificam do erro proftico do seu pai fundador
com o texto de Ap 10.8-9, E a voz que eu do cu tinha ouvido tornou a falar
comigo, e disse: Vai, e toma o livrinho aberto da mo do anjo que est em p
sobre o mar e sobre a terra. E fui ao anjo, dizendo-lhe: D-me o livrinho. E ele
disse-me: Toma-o, e come-o, e ele far amargo o teu ventre, mas na tua boca
ser doce como o mel. A interpretao dada pelos adventistas espetacular:
comer o livro significa estuda-lo. Comeram os contemporneos a interpretao
que ele dava de Dn 8.14 e ela se tornou doce como o mel. A mensagem da
volta de Jesus. Mas, essa mensagem se tornou amarga no ventre foi a decepo
quando por duas vezes a profecia falhou. Dizem, O anncio da breve volta do
Senhor em glria foi recebido com grande entusiasmo. Multides de cristos, os
mais devotos, especialmente na Amrica e Europa, tremiam com a mensagem,
e, como o profeta Joo, tomavam o livro e comiam-no(Revelaes do
Apocalipse, Roy A Anderson, CPB, p. 118-119) luz da Bblia, embora a
sinceridade de Miller, ele se tornou caracteristicamente um falso profeta. Deus
no usa a boca de um mentiroso (Dt 18.20-22; Mt 7.15-16). Ensinar que
profeticamente Miller cumpriu as palavras de Ap 10.8-9 , francamente, uma
interpretao capciosa. Mas isso o que os adventistas admitem. E como no
podia deixar de ser at o nosso oponente, com certa dose de otimismo, alimenta
essa interpretao esdrxula. Felizmente, como Miller era sincero, reconheceu o
seu erro e retirou-se do movimento que ele mesmo iniciara.

SOBRE MATEUS 5.17 e 18

Diz o escritor do livrete, Oua como Jesus referiu-se Lei Moral:(p.19) E
depois conclui;
A conotao, portanto, de cumprir em Mateus 5.17 e 18, no acabar, destruir,
revogar, passar, como quer o Pastor Rinaldi. Mas o mesmo que ocorre quando o
carro pra ao sinal ficar vermelho no trnsito de qualquer pas do mundo, e
depois prossegue, quando este se tornar verde. Isso to simples! Isto
cumprir o regulamento do trnsito. Os carros vem e vo, mas o sinal fica l. (p.
21)
Em primeiro lugar, entendemos seja o escritor do livrete um leitor muito
descuidado ao declarar Oua como Jesus referiu-se Lei Moral. Para o
adventista, o que significa Lei Moral? Apenas os Dez Mandamentos. Pergunta:
Jesus referiu-se em Mt 5.17-18 apenas aos Dez Mandamentos? A resposta
bvia : no!.

1. Jesus aponta apenas trs mandamentos do declogo, nada declarando sobre
o sbado:

a)o sexto mandamento no v. 21, Ouvistes que foi dito aos antigos: No
matars; mas qualquer que matar ser ru de juzo;
b)o stimo mandamento no v .27, Ouvistes que foi dito aos antigos: No
cometers adultrio.; e
c) o terceiro mandamento no v. 33, Outrossim, ouvistes que foi dito aos
antigos: No perjurars, mas cumprirs os teus juramentos ao Senhor

2. Jesus aponta mandamentos fora do declogo:

a)sobre a oferta ao altar, no v. 23, Portanto, se trouxeres a tua oferta ao altar,
e a te lembrares de que teu irmo tem alguma coisa contra ti.... Este
mandamento encontrado em Dt 16.16-17, na Lei de Moiss, a chamada Lei
Cerimonial pelos adventistas, que declara, Trs vezes no ano todo o homem
entre ti aparecer perante o Senhor teu Deus, no lugar que escolher, na festa
dos pes zimos, e na festa das semanas, e na festa dos tabernculos; porm
no aparecer vazio perante o SENHOR; Cada um, conforme ao Dom da sua
mo, conforme a bno do Senhor teu Deus, que lhe tiver dado.
b)sobre o divrcio no v. 31, Tambm foi dito: Qualquer que deixar sua mulher,
d- lhe carta de desquite. Este mandamento encontrado na Lei Cerimonial dos
adventistas em Dt 24.1, Quando um homem tomar uma mulher e se casar com
ela, ento ser que, se no achar graa em seus olhos, por nela encontrar coisa
indecente, far-lhe- uma carta de repdio, e lh dar na sua mo, e a despedir
da sua casa.
c)sobre a vingana no v. 38, Ouvistes o que foi dito: Olho por olho, e dente por
dente. Este mandamento encontrado na Lei Cerimonial dos adventistas em Lv
24.20, Quebradura por quebradura, olho por olho, dentre por dente, como ele
tiver desfigurado a algum homem, assim se lhe far." e no ao Declogo, a Lei
Moral dos adventistas;
d)sobre o amor ao prximo no v. 43, Ouvistes que foi dito: Amars o teu
prximo, e odiars o teu inimigo. Este mandamento encontrado na Lei
Cerimonial dos adventistas encontrado em Lv 19.18, No te vingars nem
guardars ira contra os filhos do teu povo; mas amars o teu prximo como a ti
mesmo. Eu sou o SENHJOR.
;
Repetindo: ser que o escritor do livrete estudante to descuidado e superficial
que no pode ver que a lei referida aqui por Jesus abrange muito mais do queo
os Dez Mandamentos, incluindo tanto leis morais como as cerimoniais?

Ento, quando Jesus empregava a palavra Lei no o fazia como os adventistas
fazem com a diviso da Lei em duas leis, dizendo que uma est em vigor a Lei
Moral dos Dez Mandamentos; e que a outra a Lei de Moiss, compreendendo
os cinco primeiros livros da Bblia com 613 mandamentos, esta sim, abolida ou
ab rogada.Repetindo: ensinam que esta foi ab rogada. Segundo o autor do
livrete, essa palavra ab rogar, Na definio clssica dos juristas, a revogao
total de uma lei. Em suma, : extinguir uma lei. (p. 19).
Jesus, quando fala da Lei, referia-se a todo o Pentateuco (Gnesis a
Deuteronmio):

Portanto, tudo o que vs quereis que os homens vos faam, fazei-lho tambm
vs, porque esta a lei e os profetas.(Mt 7.12);
Porque todos os profetas e a lei profetizaram at Joo. (Mt 11.13);
Destes dois mandamentos dependem toda a lei e os profetas.(Mt 22.40);

Se o raciocnio dos adventistas est correto segundo o qual Jesus ratificou a Lei
de Deus entendendo-se como tal os Dez mandamentos, ento, pelo mesmo
raciocnio, Jesus ratificou toda a Lei de Moiss. A Lei de Moiss com 613
mandamentos obrigatria hoje para os cristos. o que declara Gl 3.10,
Maldito todo aquele que no permanecer em todas as coisas que esto escritas
no livro da lei, para faz-las. Concordam com isso os adventistas? Certamente
que no.
Por outro lado, admitem que uma parte da Lei, chamada por eles de Lei de
Moiss, esta sim foi ab rogada.



INTERPRETAO CORRETA DE MT 5.17-18

Esta passagem no declara que cada jota e cada til da lei vo permanecer at
que o cu e a terra passem, mas declara que no passaro sem que tudo seja
cumprido. E Jesus disse que veio cumpri-la; logo, j passou. O que Jesus
declarou no o tempo que a lei havia de durar, mas a certeza do seu
cumprimento. Jesus declarou que veio cumpri-la e realmente a cumpriu na cruz,
quando bradou: Est consumado. (Jo 19.30). Que convinha que se cumprisse
tudo o que de mim estava escrito na lei de Moiss, e nos profetas e nos
Salmos.(Lc 24.44) Na sua carne desfez a inimizade, isto , a lei dos
mandamentos que consistia em ordenanas, para criar em si mesmo dos dois
um novo homem, fazendo a paz.(Ef 2.15) Havendo riscado a cdula que era
contra ns nas suas ordenanas, a qual de alguma maneira nos era contrria, e
a tirou do meio de ns, cravando-a na cruz.( Cl 2.14)

A LEI DE CRISTO

Acusam-nos os legalistas da lei de que andamos sem lei por dizermos que a Lei
de Moiss foi abolida. Entretanto, estamos vivendo sob a graa (Tt 2.11-13) que
nos ensina a renunciar a impiedade. Estar sob a graa estar sob a lei de Cristo,
No estando sem lei para com Deus, mas debaixo da lei de Cristo..(1 Co9.21);
Levai as cargas uns dos outros, e assim cumprireis a lei de Cristo.(Gl 6.2)
Havendo Deus antigamente falado muitas vezes, e de muitas maneiras, aos
pais, pelos profetas, a ns falou-nos nestes ltimos dias pelo Filho. (Hb 1.1) No
Monte da Transfigurao, quando se apresentarem Moiss, Elias, Deus mandou
que ouvssemos seu Filho, Este o meu amado Filho, em quem me comprazo.
(Mt 17.5) Jesus falou que seremos julgados pelas suas palavras e no pelo
Declogo, Quem me rejeitar a mim, e no receber as minhas palavras, j tem
que o julgue; a palavra queo tenho pregado, essa o h de julgar no ltimo
dia.(Jo 12.48) O que abrange a lei de Cristo?
A) O Sermo da Montanha de Mateus 5 a 7;
B) Os mandamentos de Jesus dado aos apstolos, At o dia em que foi recebido
em cima, depois de ter dado mandamentos, pelo Esprito Santo, aos apstolos
que escolhera.(At 1.2)
C) Em vrias ocasies Jesus empregou a palavra mandamento (singular ou
plural mandamentos), para referir-se aos seus mandamentos. Disse:

Se me amardes guardareis os meus mandamentos.(Jo 14.15)
Aquele que tem os meus mandamentos e os guarda esse o que me ama.( Jo
14.21)
Se guardardes os meus mandamentos, permanecereis no meu amor; do
mesmo modo que guardo os mandamentos de meu Pai, e permaneo no seu
amor.(Jo 15.10)
E nisto sabemos que o conhecemos se guardarmos os seus mandamentos. (1
Jo 2.3);
Nisto conhecemos que amamos os filhos de Deus, quando amamos a Deus e
guardamos os seus mandamentos.(1 Jo 5.3).

O CARTER DOS MANDAMENTOS DE JESUS

A que Jesus se referia quando falava de mandamentos? Os supostos
guardadores do sbado mentalmente entendem que se tratava dos dez
mandamentos. Isso porm no verdade bblica, pois Jesus foi especfico ao
falar em mandamentos.

Vejamos a que Jesus se referia quando falava de mandamentos:

Um novo mandamento vos dou: que vos ameis uns aos outros; como eu vos
amei a vs, que tambm vs uns aos outros vos ameis. ( Jo 13.34);
O meu mandamento este: que vos ameis uns aos outros, assim como eu vos
amei.(15.12);
O seu mandamento este: que creiamos no nome de seu Filho Jesus Cristo, e
nos amemos uns aos outros, segundo seu mandamento.( 1 Jo 3.23);
E dele temos este mandamento: que quem ama a Deus, ame tambm seu
irmo. (1 Jo 4.21);
E agora, senhora, rogo-te, no como escrevendo-te um novo mandamento,
mas aquele mesmo que desde o princpio tivemos: que nos amemos uns aos
outros. (2 Jo 5) (o grifo nosso) Notou o leitor que nada se fala de guardar o
sbado?
Para os adventistas a Lei Cerimonial foi abolida e explicam assim seu entender
sobre o assunto, num sistema de perguntas e respostas:
Que pregou Cristo na cruz?
Havendo riscado a cdula que era contra ns nas suas ordenanas, a qual de
alguma maneira nos era contrria, e a tirou do meio de ns, cravando-a na
cruz. Col. 2.14

Que aboliu Ele assim?
Na sua carne desfez a inimizade, isto , a lei dos mandamentos, que consistia
em ordenanas, para criar em Si mesmo dois dois um novo homem, fazendo a
paz, e pela cruz reconciliar ambos com Deus em um corpo, matando com ela as
inimizades. Efs. 2.15 e 16

A que pertenciam as ordenanas que foram assim abolidas?
Ningum vos julgue pelo comer, ou pelo beber, ou por causa dos dias de festa,
ou da Lua nova, ou dos sbados, que so sombras das coisas futuras, mas o
corpo de Cristo. Col. 2.16 e 17(Estudos Bblicos, p. 349-351, 4 edio,
1979, CPB)

Ento como fica Mateus 5.17 e 18 entendendo-se que Jesus ratificou a lei
quando afirmou, No cuideis queo vim destruir a lei ou os profetas; no vim ab-
rogar, mas cumprir. Porque em verdade vos digo que, at que o cu e a terra
passem, nem um jota ou um til se omitir da lei, sem que tudo seja cumprido?
No omitem os adventistas um jota e um til quando dividem a lei em duas leis
dizendo que uma est em vigor e que a outra foi ab-rogada? Quem mais
transgressor da lei do que os adventistas? E tm o escritor do livrete a sem
cerimonia de afirmar ironicamente,

O novo dicionrio Aurlio, diz que ab-rogar : pr em desuso, anular, suprimir,
revogar, derrogar. Fazer cessar a existncia ou a obrigatoriedade de uma lei em
sua totalidade. (p. 19) Quem assim procede declaradamente afirmando que
uma parte da lei foi ab-rogada?

LEI DE DEUS E LEI DE MOISS EXPRESSES SINNIMAS

As expresses Lei de Deus e Lei de Moiss so citadas indistintamente no Novo
Testamento sem que impliquem em diviso da Lei em Moral e Cerimonial.
Exemplos que passamos a demonstrar:

Exemplo n. 1:
Porque Moiss disse: Honra a teu pai e a tua me; e quem maldisser, ou pai ou
a me, morrer de morte (Mc 7.10)
Ora, ns sabemos por Ex 20.12 que se trata do 5 mandamento do declogo e
no entanto dito que Moiss disse. Desde que a lei de Moiss dentro da
diviso feita pelos adventistas se compe de leis inteiramente cerimoniais e
abolidas, ficamos desobrigados de respeitar pai e me?
Exemplo n. 2:
No vos deu Moiss a lei? E nenhum de vs observa a lei. Por que procurais
matar-me?(Jo 7.19)
Onde a lei probe o homicdio? Em Ex 20.13, dentro do declogo que, no texto,
chamado por Jesus de lei de Moiss . preceito inteiramente cerimonial e
abolido por estar dentro da lei de Moiss na diviso da lei feita pelos ASD.
Podemos matar por estar o preceito dentro da lei de Moiss?
Exemplo n. 3:
Pelo motivo que Moiss vos deu a circunciso (no que fosse de Moiss, mas
dos pais), no sbado curei de todo um homem. Se o homem recebe a
circunciso no sbado, para que a lei de Moiss no seja quebrantada, indignais-
vos contra mim, porque no sbado curei de todo um homem? (Jo 7.22,23)
No judasmo a circunciso era mais importante do que a guarda do sbado
semanal, porque o rito da circunciso marcava o varo judeu como descendente
de Abrao (Gn 17.9-14) e era um preceito perptuo. Se o sbado fosse um
preceito moral, no poderia ficar subordinado circunciso, um preceito
cerimonial, que no obriga mais os cristos nos dias atuais (Gl 5.2; 6.15).
Entendemos que o mesmo acontece com o sbado.(Cl 2.14-17)

O QUE DIZEM OS ADVENTISTAS SOBRE A CIRCUNCISO

No j citado livro Estudos Bblicos, p. 350, lemos

Que caso ocorreu sobre esta questo, no tempo dos apstolos?
Alguns que tinham descido da judia ensinavam assim os irmos: Se vos no
circuncidardes, conforme o uso de Moiss, no podeis salvar-vos. Atos 15.1


Que exigncia faziam esses ensinadores vindos da Judia, no tocante lei
cerimonial?
Porquanto ouvimos que alguns que saram dentre ns vos perturbaram com
palavras, e transtornaram as vossas almas, [dizendo, precisais circuncidar-vos e
guardar a lei] no lhes tendo ns dado mandamento. Atos 15.24

Depois de conferenciarem sobre o caso, a que deciso chegaram os apstolos?
Na verdade pareceu bem ao Esprito Santo, e a ns no vos impor mais encargo
algum, seno essas coisas necessrias: Que vos abstenhais das coisas
sacrificadas aos dolos, e do sangue e da carne sufocada, e da fornicao; das
quais coisas fazeis bem se vos guardardes. Bem vos v. Atos 15.28 e 29

Pense bem, escritor do livrete comentado: por qu Jesus declarou que, para que
a lei de Moiss no fosse invalidada, deveriam os judeus circuncidar a criana ao
oitavo dia do seu nascimento, mesmo que esse dia fosse Sbado? Por qu a
guarda do sbado ficava subordinada circunciso? E, por qu a pergunta?
que, para sua execuo, a circunciso demandava a quebra do sbado.
Pergunta-se mais: como ensinar que o sbado um preceito moral por
encontrar-se entre os Dez Mandamentos se ele ficava subordinado a um preceito
cerimonial? E se a conferncia dos apstolos em Jerusalm recomendou a
excluso da circunciso dos deveres dos cristos, como ensinar que um preceito
inferior prpria circunciso, pode ser obrigatrio para um cristo?

A ARTIFICIALIDADE DAS DUAS LEIS

Essa diviso da lei em duas leis artificial como o reconhecem os adventistas.
Dizem eles: Seria til classificarmos as leis do Velho testamento em vrias
categorias: 1. Lei moral; 2. Lei Cerimonial; 3. Lei Civil, 4. Estatutos e Juzos; 5.
Leis de sade. Esta classificao em parte artificial. (Lies da Escola Sabatina,
Lio n. 2, p. 18, de 8-1-1980) (o grifo nosso) Seria til por qu? Porque ajuda
a sustentar a descabida diviso da lei em duas leis elaborada com o propsito de
sustentar a guarda do sbado.


EXISTEM PRECEITOS MORAIS FORA DO DECLOGO

Para os adventistas, preceitos morais so exclusivos dentro dos Dez
Mandamentos. Logo, o sbado encontrando-se dentro deles, entendem que se
trata de um mandamento moral como os outros nove restantes. certo esse
conceito? Certamente que no, porque embora existam preceitos morais dentro
dos Dez Mandamentos, o sbado no passa de um preceito cerimonial e abolido,
como declara Cl 2.16-17. Fora dos Dez mandamentos e dentro da lei que Moiss
escreveu existem preceitos morais obrigatrios tanto quanto os nove do
Declogo.

Se compararmos Gl 3.10 com Dt 27.26 verificaremos que o livro da lei, que,
segundo os adventistas, s tinha leis cerimoniais, na verdade, contm tambm
leis morais. Leiamos Gl 3.10, Todos aqueles, pois, que so das obras da lei
esto debaixo da maldio; porque est escrito: Maldito todo aquele que no
permanecer em todas as coisas que esto escritas no livro da lei, para faz-las.
uma citao de Dt 27.15. Basta comearmos ler Dt 27 do versculo 15 em
diante, at o v. 26 e observaremos a existncia de vrias leis morais.
Vejamos alguns desses mandamentos contidos no livro de Deuteronmio, escrito
por Moiss, posto ao lado da arca, que, segundo os adventistas, constitua a Lei
Cerimonial e consequentemente abolida:
1. Maldito o homem que fizer imagem de escultura, ou de fundio,
abominao ao Senhor, obra da mo do artfice, e a puser em um lugar
escondido. E todo o povo responder, e dir: Amem.? (v. 15)
Seria este um preceito cerimonial por ter sido escrito por Moiss, num livro que
foi posto ao lado da arca e no dentro da arca?

2. Maldito aquele que desprezar a seu pai ou sua me. E todo o povo dir:
Amem. v. 16 Seria outro preceito cerimonial por ter sido escrito por Moiss,
num livro, que foi colocado ao lado da arca e no dentro dela?

3. Maldito aquele que arrancar o termo do seu prximo. E todo o povo dir:
Amem. v.17. Seria outro preceito cerimonial por ter sido escrito por Moiss,
num livro, que foi colocado ao lado da arca e no dentro dela?

4. Maldito aquele que fizer que o cego erre do caminho. E todo o povo dir:
Amem. v. 18. Seria outro preceito cerimonial por ter sido escrito por Moiss,
num livro, que foi colocado ao lado da arca e no dentro dela?


5. Em Mt 22.37-39, Jesus declarou que os dois maiores mandamentos so amar
a Deus sobre todas as coisas e ao prximo como a ns mesmos. Onde so
mencionados os dois maiores mandamentos? Dentro do Declogo? No. Onde
ento? Encontram-se na lei de Moiss: E Jesus disse-lhe: Amars o Senhor teu
Deus de todo o teu corao , e de toda a tua alma, e de todo o teu
pensamento. (Mt 22.37) Esse mandamento encontrado em Dt 6.5, como se
l: Amars, pois, o Senhor teu Deus de todo o teu corao, e de toda a tua
alma, e de todas as tuas foras. Seria outro preceito cerimonial por Ter sido
escrito por Moiss, num livro, que foi colocado ao lado da arca e no dentro
dela?
E o segundo, semelhante a este, : Amars o teu prximo como a ti mesmo.
(Mt 22.39) Este mandamento se encontra em Lv 19.18, com lemos: No te
vingars nem guardar ira contra os filhos do teu povo: mas amars o teu
prximo como a ti mesmo. Eu sou o Senhor. Seria outro preceito cerimonial por
ter sido escrito por Moiss, num livro, que foi colocado ao lado da arca e no
dentro dela?
So preceitos cerimoniais s porque foram escritos por Moiss num livro e
colocados ao lado da arca? Quanta incoerncia!

OBCECADOS PELO SBADO

Alguns escritores se referem aos adventistas como sabatlatras. E com razo.
que acreditando mais nos escritos de Ellen G. White do que na Bblia, ensinam
que a guarda do sbado fundamental para a aquisio da vida eterna. o que
a Sra. White escreveu:

Santificar o sbado ao Senhor importa em salvao eterna. (Testemunhos
Seletos, vol. III, p. 22 2 edio, 1956)

Declara o nosso oponente, Bem, na realidade, o problema no a Lei de Deus
em si, mas o Sbado! Esta a pedra de tropeo, o ponto controvertido da
verdade. Alis, no citado livro do Pastor Rinaldi, ele contesta um texto de Ellen
G. White. Este: O Sbado ser a pedra de toque da lealdade: pois o ponto da
verdade especialmente controvertido... (O Conflito dos Sculos, 26 edio,
1981, pg. 611.(p. 55). Sinceridade, sinceridade, por onde que andas??? Se
os adventistas pregam que para ns o sbado a pedra de tropeo, o ponto
controvertido da verdade, por qu esse mesmo mandamento uma pedra de
tropeo para os adventistas. E por qu? Porque no seguem realmente a Bblia
no que concerne forma como guardar o sbado, mas seguem os escritos de
EGW e na verdade, biblicamente, no guardam o sbado.

GUARDAM RELMENTE O SBADO?

Mas, uma pergunta deve, de incio, ser levantada quando nos deparamos com
eles e insistem na obrigatoriedade da guarda do sbado como meio de obtermos
salvao eterna: guardam os adventistas realmente o sbado como ordenado na
lei de Moiss, ou seja como ordenado no segundo livro da lei que o livro de
xodo onde se encontram os dez mandamentos? Recomendam, com veemncia,
a guarda desse dia, e ento insistimos na pergunta: realmente esto guardando
o dia dentro das exigncias da prpria lei a qual se propem obedecer? Isso
fundamental pois encontramos Paulo criticando os judeus de Roma quanto a
outros preceitos da lei que diziam obedecer e que, entretanto, no os estavam
obedecendo. Diz ele, Tu que te glorias na lei, desonras a Deus pela transgresso
da lei? (Rm 2.23). O que diz a lei? Em Gl 3.10 est escrito, Todos aqueles pois
que so das obras da lei esto debaixo da maldio; porque escrito est: Maldito
todo aquele que no permanecer em todas as coisas que esto escritas no livro
da lei, para faz-las. Em que aspecto da guarda do sbado desobedecem os
prprios ASD a guarda do dia?

PROIBIO DE ACENDER FOGO NO SBADO

Dentro das exigncias da lei estava a proibio de acender fogo no dia do
sbado. No acendereis fogo em nenhuma das vossas moradas no dia do
sbado. (Ex 35.3). Probe-se acender qualquer tipo de fogo seja mesmo um
fsforo ou acender um fogo a gs. Implica tambm na proibio de andar de
carro movido a combusto no dia de sbado. Os judeus radicados no Brasil,
notadamente os de So Paulo, onde se localiza a maioria deles, vo sinagoga a
p no dia de sbado e no de carro, respeitando as observncias com relao ao
sbado.
Pergunte ao primeiro adventista que lhe falar sobre a obrigatoriedade da guarda
do sbado se ele acende fogo nesse dia? Observe como ele titubeia e no sabe
como responder a pergunta! Falta-lhe coragem para admitir que sim. Ento
esto eles sob a maldio da prpria lei que pretendem guardar. Pior, agem
como os fariseus que punham fardos pesados sobre os ombros do povo e eles
mesmos no tocavam nem com a mo. Jesus os denunciou, Pois atam fardos
pesados e difceis de suportar, e os pem aos ombros dos homens; eles, porm,
nem com o dedo querem mov-los.(Mt 23.4). O mesmo disse Pedro, Agora,
pois, por que tentais a Deus, pondo sobre a cerviz dos discpulos um jugo quem
nem nossos pais nem ns pudemos suportar? Mas cremos que seremos salvos
pela graa do Senhor Jesus Cristo, como eles tambm.(At 15.10,11).

Como exemplo de que os adventistas tm problemas com a guarda do sbado e,
s vezes, ficam em cima do muro, expresso usada no livro SONHOS E VISES
De Jeanine Sautron, onde, nas pginas 340/341, se l o seguinte:

Novembro de 1986 A Direo da IASD no Brasil fica em cima do muro
quanto a ir votar no dia de sbado, se era ou no do 4 mandamento da Lei de
Deus. O Pr. Neal Wilson na ocasio estava visitando o Brasil, e quando
perguntado, reservadamente, sobre o assunto disse no ver nenhum problema
em cumprir esse dever cvico no sbado. ...

Em 03 de outubro de 1992, ocorreu a mesma coisa, a liderana da Igreja no
Brasil trocou o princpio pela conscincia. Ou seja, quem quisesse votar poderia.
Transgredir o sbado no mais problema de princpio ou doutrina problema
de conscincia de cada um...

Pense quantos adventistas sobreviveriam se realmente admitissem que o sbado
deve ser guardado conforme a lei prescreve, Maldito todo o que no
permanecer em todas as coisas que esto escritas no livro da lei, para faz-las.
(Gl 3.10) Nem a casa do escritor do livrete escaparia com vida.

Continua o oponente, dizendo: E se algum disser que Jesus desprestigiou o
Sbado, usando o texto de Joo 5.17, e ento temos esta resposta fiel, segura e
impressionante.(p.29)

Qual a base bblica para essa resposta fiel, segura e impressionante? Nada mais
nada menos do que citar um telogo como o Pastor Myer Pearlman.
Bblia, meu amigo, Bblia meu amigo! Por que Jesus mandou o paraltico curado
carregar sua cama? Levanta-te, toma o teu leito e anda. Logo aquele homem
ficou so; e tomou o seu leito, e andava. E aquele dia era Sbado. Ento os
judeus disseram quele que tinha sido curado: Sbado, no te lcito levar o
leito.(Jo 5.8-11). Estavam os judeus corretos em mandar o homem deixar o
leito? Consulte Ex 20.10; Ne 13.19; Jr 17.21 e responda se os judeus ao
interferirem na caminhada do homem com a sua cama estavam dentro da lei
que regia a observncia do Sbado?
Depois lemos, Por isso disse o Mestre aos Seus gratuitos inimigos religiosos...
, por conseguinte, lcito fazer bem nos sbados. Mateus 12.12.

O que declaram os versculos precedentes de Mt 12.1-11? Mostram os discpulos
de Jesus serem acusados de transgredir o sbado colhendo espigas e comendo-
as. Eis que os teus discpulos fazem o que no lcito fazer num sbado. Qual
foi a resposta de Jesus? No tendes lido o que fez Davi, quando teve fome, ele
e os que com ele estavam? Como entrou na casa de Deus, e comeu os pes da
proposio, que no lhe era lcito comer, nem aos que com ele estavam, mas s
aos sacerdotes? Ou no tendes na lei que, aos sbados, os sacerdotes no templo
violam o sbado, e ficam sem culpa?
Pergunto:
1.) Davi, ao comer os pes da proposio, violou um preceito moral ou ritual ou
cerimonial?
2.) Podiam os sacerdotes aos sbados no templo ter outros deuses, prostrar-se
diante deles, tomar o nome de Deus em vo, desonrar pai e me, matar,
adulterar, furtar, dizer falso testemunho, cobiar a casa do prximo, ou sua
mulher e ficar sem culpa???
Podiam os sacerdotes no templo violar o sbado e ficar sem culpa? Sim ou no?
Jesus como Senhor do sbado (v. 12) declarou os seus discpulos inocentes da
acusao da transgresso do sbado. Se soubsseis o que significa:
Misericrdia quero, e no sacrifcio, no condenareis os inocentes. (v. 7) Qual a
culpa de algum que trabalha no sbado? Jesus declarou inocente, como Senhor
do sbado, ou seja, com autoridade sobre o dia. O sbado no dia do Senhor,
mas ele Senhor do sbado.
Vamos a um exemplo bblico.
Estando, pois, os filhos de Israel no deserto, acharam um homem apanhando
lenho no dia de sbado. E os que o acharam apanhando lenha o trouxeram a
Moiss e a Aro, e a toda a congregao. E o puseram em guarda; porquanto
ainda no estava declarado o que se lhe devia fazer. Disse, pois, o SENHOR a
Moiss: Certamente morrer aquele homem; toda a congregao o apedrejar
fora do arraial. Ento toda a congregao o tirou para fora do arraial, e o
apedrejaram; e morreu, como o SENHOR ordenara a Moiss. (Nm 15.32-38)

E todos os que divirjam do conceito dessa escritora, esto ensinando normas
doutrinrias particulares. a opinio do escritor do livrete, que declara

Os lderes religiosos silenciam quanto ao Cdigo de tica que Deus fez com Seu
prprio dedo enquanto o Sinai estremecia, mas, produzem suas normas
doutrinrias particulares e as ensina aos fiis.(p. 32)

NORMAS DOUTRINRIAS PARTICULARES

Ora, ora: existe grupo religioso que tenha mais normas doutrinrias particulares
do que os adventistas?
Enumeremo-las:

a) Jesus tinha uma natureza pecaminosa, cada;
b) Jesus a mesma pessoa que o arcanjo Miguel;
c) Jesus no concluiu sua obra de redeno na cruz;
d) Embora Jesus fosse sumo-sacerdote esteve retido no lugar santo do cu por
1813 anos, passando para o santo dos santos somente em 22 de outubro de
1844;
e) Satans, representado pelo bode emissrio, tomar sobre si os pecados dos
adventistas. Quando Satans for aniquilado os pecados dos adventistas sero
cancelados.
f) Jesus est fazendo a obra do Juizo Investigativo no cu a partir de 22 de
outubro de 1844 e com isso examinando os pecados dos homens que viveram
desde Abel at ao trmino do Juizo Investigativo. Logo todos os heris da f
mencionados em Hebreus 11, embora tenham sido justificados pela f, ainda
tero que passar por esse Juizo Investigativo;
g) Existem extraterrestres e Enoque foi visto num planeta de sete luas;
h) Um branco no deve casar-se com uma mulher negra e vice-versa;
i) Se uma criana demonstrar inapetncia deve ser deixada trs dias sem comer
para provocar o apetite;
j) As igrejas evanglicas so as filhas da prostituta e a prostituta a Igreja
catlica.
k) A porta da graa foi fechada em 1844 e depois de alguns anos foi reaberta;
l) EGW recebeu revelao do dia e hora da segunda vinda de Jesus, esquecendo-
se depois que saiu da viso do dia e da hora;
m) EGW teve uma viso de uma mesa de prata de muitos quilmetros de
comprimento, no entanto, ela podia enxergar de ponta a ponta da mesa.
n) Moiss ressuscitou em corpo glorificado antes de Jesus, mesmo sendo Jesus
chamado as primcias dos que dormem.
o) EGW teve uma revelao segundo a qual, das pessoas presentes em certa
reunio de obreiros adventistas em 1856, algumas delas estariam vivas para ver
a segunda vinda de Cristo. Conhece algum vivo com 145 anos esperando a
segunda vinda de Jesus???

A NOVA ALIANA A LEI DE CRISTO

Insiste o autor do livrete, O Pastor Rinaldi utiliza, com propriedade, textos de
Hebreus para reafirmar que a Segunda, ou nova Aliana tinha, como garantiu,
sido estabelecida por Jesus Cristo. Citou Hebreus 8.6-7. Com esta sua
afirmao, o Pastor Rinaldi legitima a Segunda aliana como englobando os
gentios, conquanto tenha sido, como dizem Jeremias e Paulo, feita a casa de
Israel e a casa de Jud. Jer. 31.31; Hb 8.10 e 11. Estas duas naes so
exclusivamente compostas s de judeus.
O Pastor Rinaldi focaliza a nova Aliana, como disse: estabelecida por Jesus
Cristo, servindo-se do claro texto de Jeremias 31.31-34, o qual dissecou em sua
carta aberta, porm inexplicavelmente, apenas reproduziu os versos 31 e 32.
Certamente por esquecimento, omitiu um fato to real que foi como cometer um
crime grave, isto , no mostrou as bases em que seria feita a nova Aliana, ou
novo Concerto. Oua o texto que o Pastor Rinaldi mencionou: Jeremias 31.33.
Mas, esta a Aliana que farei com a CASA DE ISRAEL depois daqueles dias, diz
o Senhor: Porei a MINHA LEI no seu interior, e a escreverei no seu corao; e Eu
serei o seu Deus e eles sero o Meu povo.(p. 9)

Erramos em declarar que os adventistas so sabatoltras? Certamente que no.
S porque omitimos o texto de Jr 31.33, que seria to fcil pesquisar na Bblia
sem a necessidade de transcrev-lo, incidimos numa falta grave como se fosse
desonestidade nossa essa omisso. Sim, omitimos as bases em que seria feita a
nova Aliana e isso como praticar um crime grave. E quais so essas bases? O
articulista declara ento:

- Quem se atrever a contestar que a base, tanto na velha quanto na nova
Aliana foi uma lei? Sim, o Pastor Rinaldi a omitiu. Por que o fez? Qual seria esta
lei?
Surpreendentemente em seu livro Desmascarando as Seitas, o Pastor Rinaldi,
tratando deste assunto a nova Aliana, escreveu pgina 19:
e) este concerto novo (Nova Aliana) melhor, pois est escrito no corao
(Heb. 8.10 e 11)(p. 9)
- Ser isto um equvoco proposital, uma fuga premeditada, ou uma inesperada
contradio? (p. 10)

Como se suspeita do carter das pessoas s porque discordam do seu ponto de
vista. Em vez de entrar no mrito da questo, sugere-se desonestidade com a
declarao de equvoco proposital.

Declara ainda, Vou transcrever na ntegra este texto bblico de Paulo que ele
citou para dizer uma grandiosa verdade: o novo Concerto realmente melhor:
Porque este o concerto que depois daqueles dias farei com a casa de Israel,
porm a Minha lei no seu entendimento, e em seus coraes a escreverei...

Interpreta assim que a mudana do Velho para o Novo Concerto ocorreu apenas
quanto ao lugar: o Velho escrito em tbuas de pedra, das tbuas de pedra foi
mudado para as tbuas de carne do corao. Lemos porm em Jeremias 31.32,
No conforme a aliana que fiz coam seus pais, no dia em que os tomei pela
mo, para os tirar da terra do Egito, porque eles invalidaram a minha aliana
apensar de eu os haver desposado, diz o Senhor.. Se se diz No conforme...
isto significa no igual. Diferente do que foi anteriormente feito. Do contrrio,
seria como admitir que Deus mudou apenas o lugar da lei, das pedras para o
corao. Isso no seria abolir a lei seno abolir a pedra. Ademais, se realmente
esse escritor est certo ento o Novo Concerto o mesmo que o Velho e por
isso no pode ser chamado de Novo Concerto. Aqui, consequentemente, se trata
de leis de um novo pacto, que no podem ser as leis escritas no Velho, porque
em tal caso, j no seria uma Nova Aliana seno uma forma nova do Velho
Concerto. No segundo a aliana que fiz com seus pais No dia em que os tomei
pela mo, para os tirar da terra do Egito. (Hb 9.9)

Leiamos o que diz Paulo sobre o Velho Concerto:

Porque j manifesto que vs sois a carta de Cristo, ministrada por ns, e
escrita, no com tinta, mas com o Esprito do Deus vivo, no em tbuas de
pedra, mas nas tbuas de carne do corao. E por Cristo que temos tal
confiana em Deus; No que sejamos capazes, por ns, de pensar alguma coisa,
como de ns mesmos; mas a nossa capacidade vem de Deus, o qual nos fez
tambm capazes de ser ministros de um novo testamento, no da letra, mas do
esprito; porque a letra mata e o esprito vivifica. E, se o ministrio da morte,
gravado com letras em pedras, veio em glria, de maneira que os filhos de
Israel no podiam fitar os olhos na face de Moiss, por causa da glria do seu
rosto, a qual era transitria, Como no ser de maior glorioso o ministrio do
Esprito? Porque, se o ministrio da condenao foi glorioso, muito mais
exceder em glria o ministrio da justia. Porque, se o que era transitrio foi
para glria, muito mais em glria o que permanece. Tendo, pois, tal
esperana, usamos de muita ousadia no falar. E no somos como Moiss, que
punha um vu sobre a sua face, para que os filhos de Israel no olhassem
firmemente para o fim daquilo que era transitrio Mas os seus sentidos foram
endurecidos; porque at hoje o mesmo vu est por levantar na lio do velho
testamento, o qual foi por Cristo abolido. (2 Co 3.3-14)(o negrito nosso)

Houve outra lei gravada em pedras fora dos dez mandamentos? De que fala
Paulo pela expresso ministrio da morte, gravado com letras em pedras...? O
que diz Paulo desse ministrio da morte, gravado com letras em pedras no v.
11? Se o que era transitrio... O que significa transitrio? Algo transitrio
passageiro, fugaz, desvanecente.

O nosso oponente querendo deduzir que Paulo guardava a lei e
consequentemente o Sbado faz uma declarao sem base bblica, dizendo, O
apstolo So Paulo pertencia a uma Seita. Ele testemunhou: Mas confesso-te
isto, que: conforme aquele caminho que chamam SEITA, assim sirvo ao Deus de
nossos pais, crendo tudo quanto est escrito na LEI e nos profetas. Atos 24.14.
(p. 60)

Qual o testemunho que a liderana crist da igreja de Jerusalm deu quanto ao
procedimento de Paulo junto aos gentios? Disseram-lhe: E j acerca de ti foram
informados de que ensinas todos os judeus que esto entre os gentios a
apartarem-se de Moiss, dizendo que no devem circuncidar seus filhos nem
andar segundo o costume da lei. Que faremos pois? Em todo o caso necessrio
que a multido se ajunte; porque tero ouvido que j s vindo. Faze pois isto
que te dizemos: Temos quatro vares queo fizeram voto. Toma estes contigo, e
santifica-te com eles, e faze por eles os gastos para que rapem a cabea, e
todos ficaro sabendo que nada h daquilo de que foram informados acerca de
ti, mas que tambm tu mesmo andas guardando a lei. Todavia, quanto aos que
creem dos gentios, j nos havemos escritos, e achado por bem, que nada disto
observem; mas que s se guardem do que se sacrifica aos dolos, e do sangue, e
do sufocado e da prostituio. (At 21.21-35).
Diz o escritor do livrete, Nestes parmetros paulinos, ns os Adventistas do
Stimo Dia, somos at privilegiados quando nos classificam de seita por
guardarmos a Lei de Deus. Ou no?(p. 60)

Ora, se nos pergunta, a nossa resposta NO! J pensou: os adventistas todos
de cabea rapada porque vivem nos parmetros paulinos? Conhece algum
adventista que assim se modele por Paulo? O proceder de Paulo quanto lei
era: ... para os que esto debaixo da lei, como se estivesse debaixo da lei, para
ganhar os que esto debaixo da lei. Para os que esto sem lei, como se
estivesse sem lei (no estando sem lei para com Deus, mas debaixo da lei de
Cristo), para ganhar os que esto sem lei. ... E eu fao isto por causa do
evangelho...(1 Co 9.20-23) Conhece algum texto nas epstolas de Paulo onde
ele mandasse guardar o sbado? s ler Cl 2.14-17 para encontrar a posio de
Paulo quanto guarda dos dias de festas (sbados anuais ou cerimoniais), lua
nova (dias sagrados mensais) e sbados (semanais).

Declara depois o escritor do livrete, CASA DE ISRAEL sempre ser o
maravilhoso povo de Deus: judeus e gentios. No corao destes, sob a nova
Aliana, Deus escrever a Sua lei e no o concerto, como informa o Pastor
Rinaldi.(p. 10)

Equivocou-se redondamente o escritor: existe sim a CASA DE ISRAEL constituda
de judeus naturais e no de judeus e gentios. Os gentios no integram essa
CASA DE ISRAEL Ambos judeus e gentios convertidos passam a integrar a igreja
de Deus. Isso elementar para qualquer leitor do Novo Testamento. Portai-vos
de modo que no deis escndalo nem aos judeus, nem aos gregos, nem a igreja
de Deus. (1 Co 10.32) Como judeus e gregos se tornaram igreja de Deus? Pela
aceitao de Jesus Cristo, Porque todos quantos fostes batizados em Cristo j
vos revestistes de Cristo. Nisto no h judeu nem grego; no h servo nem
livre; no h macho nem fmea; porque todos vs sois um em Cristo Jesus. (Gl
3.27-29)

AS FRASES LEI MORAL e LEI CERIMONIAL

Deus escrever a Sua lei e no o concerto... Muito bem. Qu lei? Esclarece o
escritor, O Pastor Rinaldi portanto, reconhece esta nova Aliana foi estabelecida
por Cristo, mas esconde o fundamento dela, isto : a Lei Moral.(p. 10)


Dizem os adventistas, contradizendo, o escritor do livrete:

A idia de que as declaraes negativas de Paulo se referem Lei Cerimonial,
ao passo que as afirmativas se referem Lei Moral, no pode ser encontrada em
seus escritos.(Samuele Bacchiocchi, artigo Paulo e a Lei.
Revista Adventista, julho de 1985, p. 9)

Nossas observaes sobre as duas leis que essas frases to corriqueiras e
freqentes entre os adventistas no se achem em toda a Bblia. Convidamos os
adventistas mostrar uma s referncia onde essas frases Lei Moral e Lei
Cerimonial sejam encontradas. Gostaria de ouvir uma pregao do escritor do
livrete sobre a Lei Moral e a Lei Cerimonial tendo como obrigao de usar
palavras e frases inteiramente bblicas.

Mostre, desde que eu escondo o fundamento da Lei Moral, onde encontra um s
versculo com essa expresso Lei Moral. Mostre um segundo versculo onde
encontra essa expresso Lei Cerimonial.

Por favor, mostre para os nossos leitores essa grande descoberta adventista j
que, segundo me acusa, O Pastor Rinaldi (perdo) tenta misturar quantidades
heterogneas esperando que elas se ajustem.(p. 10) J que eu uso de
argumentos superficiais, pouca base escriturstica com um silogismo curioso...
de se esperar que o escritor do livrete seja mais claro.
TBUAS DE PEDRA E TBUAS DE CARNE

Nosso ilustre oponente aponta neste suposta diviso da Lei em duas leis o
seguinte:
Paulo usa at uma metfora alusiva ao tema que confirma isto ao dizer: sois a
carta de Cristo... escrita no em tbuas de pedra, mas em tbuas de carne, no
corao. II Corntios 3.3. Tbuas de pedra e carne, , de fato, uma smile para
comparar as duas Alianas.
Se o problema est em ns como alega, dizendo: Muitos preciosos irmos tm
dificuldade de captar e entender a distino ou diferenciao de leis na Bblia. Ou
seja, toda vez que lem o termo lei na Bblia a codificam como Lei de Moiss,
dizendo que Jesus a cancelou na Cruz. (p. 11)
Contraditoriamente, porm, os prprios adventistas declaram, Os judeus
usavam o termo lei para referir-se a todo o corpo de revelaes de Deus dadas
por intermdio de Moiss. Denominavam os primeiros cinco livros do Velho
Testamento a lei(A Torah). (Lies da Escola Sabatina, p. 56, Lio 5, de 27 de
janeiro de 1980)

Acusao gratuita a do nosso oponente segundo a qual, quando lemos o termo
lei na Bblia a codificamos como Lei de Moiss, pois na verdade quem tem
dificuldade de captar e entender o assunto ele. Lemos Rm 7.4,6 que Paulo
declara, Assim, meus irmos, tambm vs estais mortos para a lei pelo corpo
de Cristo, para que sejais de outro, daquele que ressuscitou dentre os mortos, a
fim de que demos fruto para Deus. Mas agora temos sido libertados da lei, tendo
morrido para aquilo em que estvamos retidos; para que sirvamos em novidade
de esprito, e no na velhice da letra. O que fazem os adventistas quando se
vem diante de textos claros como de Rm 7.1-6 falando da abolio da lei? O
argumento deles que se trata da Lei Cerimonial, a qual eles tambm admitem
que foi abolida. Mas, quando chegam ao versculo 7 do mesmo captulo, j
mudam para a interpretao de que se trata da Lei Moral, Que diremos pois?
a lei pecado? De modo nenhum. Mas eu no conheci o pecado seno pela lei;
porque eu no conheceria a concupiscncia, se a lei no dissesse: No
cobiars. Qual a lei a que se refere Paulo? O adventista responde: a Lei
Moral. Fica ao bel prazer deles colocar uma etiqueta Lei Moral ou Lei Cerimonial
diante dos textos da Bblia e isso arbitrariamente.

Depois, para esclarecer o assunto, to acostumado est em citar o Esprito de
Profecia supostamente existente em EGW para suas sustentaes teolgicas, se
esquece de recorrer Bblia e declara: H, porm, sinceros telogos que
distinguem a diversidade de leis na Bblia, e tm dado o devido lugar Lei
Moral. (p. 11). Respeitamos esses telogos. Podem eles ser muito sinceros,
mas eles esto sem apoio da Bblia. Existem leis morais dentro dos Dez
mandamentos como j dissemos mas tambm existem leis morais fora
deles. E nisso que erram os adventistas em declarar que Lei Moral so os Dez
Mandamentos e que Lei Cerimonial sos os escritos de Moiss num livro, livro
este colocado ao lado da arca e no dentro dela com leis inteiramente
cerimoniais e abolidas. Esse o erro fundamental do adventismo. Queiram
reconhecer ou no, sbado est dentro das leis cerimoniais como indicado em Cl
2.16-17. J fizemos meno disso com provas bblicas. s questo de boa
vontade em aceitar.

O DECLOGO COMPLETO?

O nosso oponente se assusta quando dizemos no. E ento declarou no seu
livrete (p. 53) O mais impressionante, incrvel, indito, e, creio que impensada,
esta inslita declarao do Pastor Rinaldi: O Declogo no completo, nem o
veculo exclusivo da vontade de Deus, uma vez que no probe a bebedice, a
ingratido, a ira, a depravao, etc. Desmascarando as Seitas, p. 26. Grifos
meus)
Que o nosso bondoso Deus possa perdo-lo, meu amado (?) Pastor Rinaldi e ao
seu co-autor, Pastor Paulo Romeiro, e que os dois reflexionem para descobrirem
a perfeio Divina em inserir o Declogo todos os pecados, inclusive estes
quatro mencionados a em cima. (p. 54)
Como o oponente justifica sua declarao diante de tamanho absurdo que
dissemos em afirmar que o declogo no completo? Simplesmente faz uma
declarao sem base bblica, dizendo: O Senhor Jesus veio tornar a lei Moral
gloriosa e ampli-la nas mincias. Se Jesus veio ampli-la porque ela no
completa. E se recorre ao Sermo da Montanha de Mateus 5 a 7, explicando que
enquanto o Declogo condenava a ao, o Sermo da Montanha condena o
motivo, ou seja, aquilo que deu margem ao errada, como o mesmo
oponente aponta, Por isso disse que uma pessoa adultera no somente
praticando o ato fsico, mas tendo um olhar impuro para o sexo oposto. Ento,
reiteramos, nossa declarao: ela correta. O Declogo no completo. O
Sermo da Montanha mais abrangente pois condena qualquer ato mau,
Portanto, tudo o que vs quereis que os homens vos faam, fazei-lho tambm
vs, porque esta a lei e os profetas. (Mt 7.12). E, como provamos em linhas
atrs, o Sermo da Montanha mais abrangente pois Jesus referiu-se lei, mas
no como os adventistas interpretam restritamente aos dez mandamentos. Ele
incluiu na palavra lei a denominada Lei Cerimonial, tendo citado mandamentos
do Declogo (trs) mandamentos e (quatro) mandamentos fora do Declogo.
Como pode ento erroneamente afirmar, O Senhor Jesus veio tornar a Lei Moral
gloriosa... e s admitir como Lei Moral os dez mandamentos se o Sermo da
Montanha abrange o Pentateuco??? Responda! Responda! Mas responda
biblicamente sem citar telogos ilustres... O Sermo da Montanha to superior
ao Declogo quanto o evangelho superior ao judasmo. A palavra de Jesus lei
para o cristo mas no para o judeu, Quem me rejeitar a mim, e no receber as
minhas palavras, j tem quem o julgue; a palavra que tenho pregado, essa o h
de julgar no ltimo dia.(Jo 12.48) E ento como fica, senhor adventista. Vocs
vo ser julgados pelo Declogo, os homens vo ser julgados pelas palavras de
Jesus. Pode mostrar um mandamento de Jesus mandando guardar o sbado???
No foram os judeus que perseguiram a Jesus e o mataram por causa do
sbado? Este homem no de Deus, pois no guarda o sbado.(Jo 9.16) No
o que os adventistas dizem dos evanglicos? E querem ser tidos como
evanglicos. E por qu? Porque pensam que somos tolos o bastante para admitir
que eles sejam evanglicos e assim fazerem proselitismo dentro do meio
evanglico vendendo ao nosso povo sua literatura carssima. Perguntamos:
qualquer evanglico j viu literatura evanglica em livrarias adventistas? J viu
literatura adventista dentro de livrarias evanglicas? Esto cheias de livros
adventistas e CDs de conjuntos como Prisma, Prisminha e por a afora.
Deixemos de ser ingnuos!
Tenha presente o que a sra. White escreve a respeito dos evanglicos,

Temos uma obra a fazer por ministros de outras igrejas. Deus quer que eles se
salvem....
Nossos ministros devem buscar aproximar-se dos ministros de outras
denominaes.(Testemunhos Seletos, vol. II, p. 386, 2 edio 1956)

Ellen G. White recomenda a aproximao a ministros evanglicos orientando-os
para que se salvem. O que grave que essa mesma escritora reconhece que
ningum est salvo e que ningum deve afirmar que esteja salvo.

Diz ela:
Nunca se deve ensinar aos que aceitam o Salvador, conquanto sincera sua
converso, que digam ou sintam que esto salvos. Isto enganoso. (Parbolas
de Jesus, p. 155, citado no livro 95 Teses, p. 133)

Ora, Jesus afirmou, Na verdade, na verdade vos digo que quem ouve a minha
palavra, e cr naquele que me enviou, tem a vida eterna, e no entrar em
condenao , mas passou da morte para a vida.(Jo 5.24) Trs promessas fez
Jesus nesse texto bblico: 1) que quem ouve sua palavra e cr naquele que o
enviou tem a vida eterna. O verbo ter est no tempo presente; 2) no entrar
em condenao, no futuro (Rm 8.1); 3) passou da morte para a vida, ou seja,
da morte espiritual para a vida espiritual ou vida eterna (Ef 2.1,2,5). Isso
confirmado em 1 Jo 5.12,13: Quem tem o Filho tem a vida; quem no tem o
Filho de Deus no tem a vida. Estas coisas vos escrevi, para que saibais que
tendes a vida eterna, e para que creiais no nome do Filho de Deus.

O que na verdade os adventistas crem a nosso respeito, deixando de lado a
hipocrisia de seus sorrisos pois costumam falar pelos dois lados da boca, A
unio das igrejas tambm impossvel, mas... como anda ela? Este cristianismo
igual ao catolicismo e espiritismo em suas danas e louvores, no lhe
surpreendem? E a santidade do domingo apregoada pelo Papa Joo Papa II,
atravs de uma extensa carta apostlica, onde conclamou a prpria justia para
que a apoiasse, nada lhe diz?(p. 56)

Sim, diz muito, senhor oponente. Diz o que os adventistas da Igreja Adventista
do Stimo Dia, o Remanescente, dizem dos demais adventistas Dizem os
seguidores da Sra. Jeanine Sautron, que adventista como os demais, que os
adventistas andam beijando a mo do Papa e tratando-o por Sua Santidade.

Recebi os Irmos adventistas no dia 28 de maro de 1977. Quiseram
apresentar-me a publicao: As Belas Histrias da Bblia para a formao dos
jovens.
Parabenizando-os pela iniciativa, fao votos que a Palavra do bom Deus seja
sempre melhor conhecida e vivida.
Deixo aqui o meu agradecimento pela gentileza da visita.
a) Cardeal Lorschaider Cardeal de Fortaleza.


Que honra para os adventistas serem chamados de irmos pelos Catlicos a que
tanto criticam como portadores do sinal da besta. Boa companhia...

HUMBERTO ARIAS, REPRESENTANTE DE AS BELAS HISTRIAS DA BBLIA NA
EUROPA, EM ENTREVISTA A S. SANTIDADE O PAPA, PERGUNTA-LHE:
Poderia dizer umas palavras s crianas do mundo que tanto ama, em relao
com a leitura da Bblia?
S. Santidade, o Papa, responde: Deus abenoe a todas as crianas,
especialmente aquelas que lem a Bblia.
Humberto Arias: Posso dizer aos pais e s crianas de todo o mundo?
Joo Paulo II: Sim, sim, pode-se e deve-se dizer. Deus abenoe sua obra.

Pergunto: Apostasia, senhores adventistas? Reconhecem o Papa Joo Paulo II
como sua santidade? Mas nos seus livros ele no identificado como a besta de
Apocalipse 13?


COLOSSENSES 2.16-17

Diz o autor do livrete sobre o texto em epgrafe, Um dos textos mais usados
pelos heresiologistas para condenar os Adventistas, este:
Portanto, ningum vos julgue pelo comer, ou pelo beber, ou por causa dos dias
de festa, ou da lua nova, ou dos sbados. Colossenses 2.16.(p. 27)
Agora oua esta explanao sincera e abenoada de dois eruditos e respeitados
telogos, a respeito:

Francamente! senhor opositor. Convida-me ler a explanao de dois telogos!
Isso um absurdo! Um escritor que tenta sustentar sua posio religiosa sobre a
obrigatoriedade da guarda do sbado e no cita sequer um s versculo da
Bblia. Apoia-se no autor do livro Subtilezas do Erro, p. 125. E pior: no s est
convencido como recomenda que ns tambm estejamos satisfeitos com sua
estupenda explicao.

Vamos a Bblia para provar realmente que a palavra sbados de Cl 2.16 se
refere ao sbado semanal. Damos trs razes para justificar a nossa tese:

1.A expresso de Cl 2.16 dias de festa se relaciona com os feriados anuais ou
sbados cerimoniais que eram denominados dias de festa, So estas as festas
fixas do Senhor, que proclamareis para santas convocaes, para oferecer ao
SENHOR... (Lv 23.37). Logo os sbados cerimoniais ou anuais j esto includos
nessa frase, restando palavra sbados o sentido diferente de sbados
semanais, Alm dos sbados do SENHOR...(Lv 23.38).

Eram sete as festas anuais judaicas mencionadas em Lv 23:

1.Festa dos Asmos - v. 6
2.Festa da Pscoa v. 5
3.Festa de Pentecostes v. 15, 16
4.Festa das Trombetas v. 24
5.Festa da Expiao v. 27, 28
6.Festa dos Tabernculos (primeiro dia da festa)- v. 34
7.Festa dos Tabernculos (ltimo dia da festa) v. 36


2.A frmula dias de festa, luas novas e sbados a frmula consagrada para
indicar os dias sagrados anuais, mensais e semanais ou inversamente,
semanais, mensais e anuais.

Exemplos bblicos da frmula:

Exemplo n. 1:
Em Nmeros 28 encontramos os holocaustos para os dias de sbados
(semanais), para as luas novas (mensais) e dias de festa (anuais) nos seguintes
versculos: ... no dia de sbado dois cordeiros de um ano, sem mancha...
Holocausto do sbado em cada semana... (v. 9,10)
E as suas libaes sero a metade dum him de vinho para um bezerro... este
o holocausto da lua nova de cada ms, segundo os meses do ano.(v. 14)
Porm no ms primeiro, aos catorze dias do ms, a pscoa do Senhor; E aos
quinze dias do mesmo ms haver festa; sete dias se comero pes asmos. (v.
16,17)
Exemplo n. 2:
1 Cr 23.31: E para cada oferecimento dos holocautos do Senhos, nos sbados
(cada semana), nas luas novas (cada ms) e nas solenidades (cada ano) por
conta, segundo o seu costume, continuamente (o parntese nosso).
Exemplo n. 3:
2 Cr 2.4: Eis que estou para edificar uma casa ao nome do Senhor meu Deus,
para lhe consagrar, para queimar perante ele incenso aromtico, e para o po
contnuo da proposio, e para os holocaustos da manh e da tarde (cada dia),
nos sbados (cada semana) e nas luas novas (cada ms) e nas festividades do
Senhor nosso Deus... (cada ano). (o parntese nosso)
Exemplo n. 4:
2 Cr 8.13: E isto segundo o dever de cada dia, oferecendo segundo o preceito
de Moiss, nos sbados (cada semana) e nas luas novas (cada ms), e nas
solenidades (cada ano), trs vezes no ano... (o parntese nosso)
Exemplo n. 5:
2 Cr 31.3: Tambm estabeleceu a parte da fazenda do rei para os holocaustos,
para os holocaustos da manh e da tarde, e para os holocaustos dos sbados
(cada semana), e das luas novas (cada ms), e das solenidades (cada ano),
como est escrito na lei do Senhor.(o parntese nosso)
Exemplo n. 6
Ez 45.17: E estaro a cargo do prncipe os holocaustos, e as ofertas de
manjares, e as libaes, nas festas (cada ano), e nas luas novas (cada ms), e
nos sbados (cada semana), em todas as solenidades da casa de Israel.(o
parntese nosso)

3. Dizem os ASD que Os termos sbado, sbados e dia de Sbado ocorrem
sessenta vezes no Novo testamento, e em cada caso exceto um, refere-se ao
stimo dia. Em Col. 2.16 e 17 faz-se referncia aos sbados anuais relacionados
com as trs festas anuais observadas por Israel antes do primeiro advento de
Cristo. ( ESTUDOS BBLICOS p. 378 CASA, edio de 1984).

Perguntamos: Em qual caso fazem exceo? Justamente o de Cl 2.16. Ento os
termos sbado, sbados e dia de sbado aparecem 60 vezes e sempre se
referem ao stimo dia com exceo de um - o de Cl 2.16. Se dermos palavra
sbados o sentido de sbado semanal teremos em apoio da nossa interpretao
59 casos, reconhecidos pelos prprios ASD como sbados semanais. Se os ASD
derem o sentido de sbado anual ou cerimonial palavra sbados de Cl 2.16 s
tero em apoio de sua interpretao um nico caso. Logo, a nossa interpretao
a correta. E por que? Porque regra de hermenutica que a Bblia com a
prpria Bblia se interpreta. Se duas pessoas se candidatam a um cargo eletivo e
um deles alcanar 59 votos e outro s um. Quem o vencedor?
Assim os dias sagrados anuais so conhecidos pela expresso dias de festa;
dias sagrados mensais, indicados pela expresso lua nova; dias sagrados
semanais pela expresso, sbados. Se conservamos o verdadeiro sentido de
dias de festa para os chamados sbados anuais, teremos dentro da palavra
sbados, mencionada em seguida, o sentido de sbado semanal. Logo, todo
ciclo de dias sagrados do judasmo: anuais, mensais e semanais, so indicados
pela expresso dias de festa, lua nova e sbados' e terminaram na cruz e no
devem ser motivo de crticas como fazem os ASD e muito menos que seja
necessria a guarda do sbado para salvao, como erroneamente ensina a Sra.
White.

OPINIO DE SAMUELLE BACCHIOCHI SOBRE CL 2.16-17

O sbado em Colossenses 2.16: O tempo sagrado prescrito por falsos mestres
referem-se como sendo um Sbado festival ou a lua nova ou um Sbado.
eortes e neomnia o sabbaton. (2.16). O consenso unnime de comentaristas
que estas trs expresses representam uma lgica e progressiva seqncia
(anual, mensal e semanal). Este ponto de vista vlido pela ocorrncia desses
termos... Um outro significativo argumento contra os sbados cerimoniais ou
anuais o fato de que estes j esto includos nas palavras dias de festa...Esta
indicao positivamente mostra que a palavra SABBATON como usada em Cl
2.16 no pode se referir aos sbados festivais, anuais ou cerimoniais.
Determinar o sentido de uma palavra baseando-se exclusivamente em conceitos
teolgicos em prejuzo de evidncias lngusticas e contextuais estar contra as
regras de hermenuticas bblicas. Ademais, a interpretao que o Comentrio
Adventista d palavra sbados de Cl 2.16 difcil de ser sustentada, desde
queo temos visto que o Sbado pode legitimamente ser tido como sombra ou
smbolos preparatrios de bnos da salvao presente e futura.
(FROM SABBATH TO SUNDAY, p. 358-360)t

CRISTOS OU DISCPULOS DA SRA. WHITE

Declara o nosso opositor, Para quem no sabe, os Adventistas j so
reconhecidos como verdadeiros cristos pelos telogos idneos e por incontveis
celebridades h muito tempo.(p. 39)
Quem disse que os adventistas so verdadeiros cristos? Walter Martin e
Geoffrey Paxton. Se eles disseram, logo deve-se reconhecer como tais. E pronto.
Outros muitos disseram tambm. Tenhamos presente que nossa anlise do
adventismo to somente em questes doutrinrias. No entramos no mrito
de pessoas. Quanto a isso, inquestionamente so pessoas boas, gentis,
educadas, estudiosas. Iguais aos membros de seitas pseudo-crists como so os
mrmons, assim so as Testemunhas de Jeov, assim Igreja da Unificao e
outras tantas greis que se intitulam crists. Imaginem os mrmons: nem
refrigerante Coca-Cola bebem seguindo leis dietticas. Elderes bonites, lindas
sisters, felizes percorrem as ruas das nossas capitais. Puros no campo sexual.
Mais empenho do que um membro da Torre de Vigia que no se cansa de ir de
porta em porta anunciar o Armagedom e vender revistas A Sentinela e
Despertai!? De qu se pode acus-los. Absolutamente nada contra a moral
deles. O mesmo se pode dizer dos adventistas com suas leis dietticas. O que
contestamos em carter doutrinrio. Tenha-se bem presente esse pormenor.
Os adventistas na verdade so discpulos da Sra. White e no cristos bblicos,
doutrinariamente falando. Seguem sim, e com desvelo, os ensinos de Ellen G.
White. s pegar qualquer literatura adventista e verificar que o apoio para
suas declaraes de f so as citaes dos livros dessa escritora E quando
reconhecem que em certas declaraes Elllen White cometeu erros, declaram
que tambm os escritores bblicos o fizeram: cometeram erros.

Os livros do Esprito de Profecia e tambm os Testemunhos, devem ser
introduzidos em tda famlia observadora do sbado; e os irmos devem
conhecer-lhes o valor e ser impelidos a l-los. (Testemunhos Seletos, vol. II, p.
291) (o grifo nosso)

No so s os que abertamente rejeitam os Testemunhos ou que alimentam
dvidas a seu respeito, que se encontram em terreno perigoso. Desconsiderar a
luz eqivale a rejeit-la.( (Testemunhos Seletos, vol. II, p. 290)

Disse o meu anjo assistente. Ai de quem mover um bloco ou mexer num
alfinete dessas mensagens. A verdadeira compreenso dessas mensagens de
vital importncia. O destino das almas depende da maneira em que forem elas
recebidas. (Primeiros Escritos, p. 258) (o grifo nosso)

Quanto mais o eu fr exaltado, tanto mais diminuir a f nos Testemunhos do
Esprito de Deus... Os que tem confiana posta em si mesmos, ho de
reconhecer sempre menos a Deus nos Testemunhos dados pelo Seu Esprito.
(Testemunhos Seletos, vol. II, 292)

Nos tempos antigos, Deus falou aos homens pela boca de Seus Profetas e
apstolos. Nestes dias Ele lhes fala por meio dos Testemunhos do Seu Esprito.
No houve ainda um tempo em que mais seriamente falasse ao Seu povo a
respeito de Sua vontade e da conduta que ste deve ter. (Testemunhos
Seletos, vol. II, p. 276, 2 edio, 1956)

Uma igreja genuinamente cristo tm outra fonte de autoridade religiosa alm
da Bblia? Sola scriptura uma verdade ou apenas uma cortina de fumaa dos
adventistas? J encontrou uma igreja evanglica que fizesse tais citaes de
livros de seis escritores? Se o adventista rejeita a Tradio Catlica por que
aceita os livros da Sra. White ao lado da Bblia? So, na verdade, discpulos da
Sra. White e no cristos, como pretendem. Como discpulos da Sra. White a
mensagem dos adventistas para os nossos dias a mensagem dos trs anjos de
Apocalipse 14.6-9. Declaram tambm que a verdade presente para nossa
poca.(1 Pe 1.21) Com isso querem explicar que Deus tem uma verdade para
cada poca. Passada essa poca, outra verdade se revela e a substitui. Nos dias
de No, a verdade presente era o anncio do dilvio. Nos dias de Cristo, a
pregao do Evangelho. Nos dias de Pedro, os assuntos tratados em sua
epstola. E nestes ltimos dias a mensagem dos trs anjos de Ap 14.6-12:
primeira mensagem, v. 7; segunda mensagem, v. 8; terceira mensagem, v. 9,
melhor dizendo, as doutrinas apregoadas por Ellen G. White nos seus escritos.
Quando pegamos uma literatura adventista o que encontramos? interpretaes
fantasiosas dos livros de Daniel e Apocalipse, falando exaustivamente de
profecias, datas cronolgicas, das igrejas evanglicas como filhas da prostituta;
a prostituta sendo a Igreja catlica, sinal da besta com o Papa, testemunho de
pessoas evanglicas que passaram a guardar o sbado, etc. Mas, Evangelho de
Jesus que o poder de Deus para a salvao (Rm 1.16-17; 1 Co 15.1-6; 1 Tm
1.12-15)? Nada! Absolutamente nada. Sim, os adventistas pregam a verdade
presente ensinada por Ellen G. White. So discpulos dela.

SINDROME DE PERSEGUIO

Como no podia deixar de ser, o autor do livrete no podia terminar sua defesa
sobre a guarda do sbado sem sentir-se como bom adventista a ser ele e o seu
povo perseguidos pela sua intransigncia quanto guarda desse dia. Ento se
pronuncia sentindo a aproximao desse tempo de perseguio

No fragor do conflito final entre a verdade e o erro, os canhes dos cristos, de
todas as bandeiras denominacionais, de todos os credos religiosos, se voltaro
contra o remanescente conforme profetizado no Apocalipse. E o drago irou-se
contra a mulher, e foi fazer guerra ao resto da sua semente, os que guardam os
mandamentos de Deus e tem o testemunho de Jesus Cristo. Apocalipse 12.17

Aqui est a pacincia dos santos; aqui est os que guardam os mandamentos
de Deus e a f em Jesus.- Apocalipse 14.12.
A este remanescente, sero acrescidos os milhes de sinceros cristos que
ouviro o decreto de Apocalipse 18.4: Sai dela, povo Meu. (p. 57)

Lindo! Lindo! Brilhante interpretao do Apocalipse, senhor opositor. Estou
cansado de ler essa interpretao capciosa do Apocalipse. Uma interpretao
que cabia aos pioneiros incipientes, mas no a escritores que repetem frases
decoradas e falam delas como de sua autoria.

O que considerado, No fragor do conflito entre a verdade e o erro...?
Verdade para os adventistas a guarda do sbado e o erro a guarda do
domingo. Comparando essa linguagem com os escritos de Paulo, que nunca
deixou de anunciar todo o conselho de Deus (At 20.20,27), mas nunca mesmo
se lembrou de falar qualquer coisa favorvel a essa verdade dos adventistas.
Coitado de Paulo, anunciou todo o conselho de Deus e se esqueceu de mandar
guardar o sbado. Ser que no pregou toda a verdade segundo o conceito do
escritor do livrete porque no ensinou a guardar o sbado em nenhuma de todas
as suas quatorze epstolas? Que diferena de linguagem! Paulo temia pela vida
espiritual de pessoas que, tendo aceitado a Cristo como Salvador e Senhor,
comearam a passar para outro evangelho (Gl 1.8,9). Passaram para a guarda
do sbado. Disse ele, Mas agora, conhecendo a Deus, ou, antes, sendo
conhecidos por Deus, como tornais outra vez a esses rudimentos fracos e
pobres, aos quais de novo quereis servir? Guardais dias (sbados), e meses
(luas novas) , e tempos, e anos(dias de festas ou sbados anuais). Receio de
vs, que no haja trabalhado em vo para convosco.(Gl 4.9-11). Afirma mais
Paulo que dias de festas (sbados anuais ou cerimoniais), luas novas (mensais)
e sbados (semanais) eram sombras que terminaram na cruz (Cl 2.14-17). Essa
a linguagem bblica, mas a linguagem dos adventistas que pregam a sua
verdade presente trazida por EGW, de quem so discpulos, diferente. No foi
sem razo que certo escritor adventista assim se referiu a ela,

... h textos da Sra. White que muitas vezes nos desconcertam e confundem.
H uma razo para isso! Muitas profecias dela foram condicionais e outros
acontecimentos Deus tentou realiza-los mas a Igreja os repeliu. Por exemplo: A
volta de Cristo logo aps a famosa Conferncia de Minneapolis. Se a Igreja
tivesse respondido ao chamado divino, a obra teria sido concluda e Cristo teria
voltado.(A Sacudira e os 144.000, p. 123)

Quem der um mergulho profundo nas guas gostosas do Esprito de Profecia,
por certo emergir trazendo na face o amargo aspecto da confuso. ... Essa
confuso parecer maior quando tratarmos da escatologia. (A Sacudidura e os
144.000, p. 176)

essa a verdade que os adventistas pregam. Imagine s, por no terem dado
crdito s profecias da Sra. White, a vinda de Cristo foi retardada e sua profecia
sobre a vinda de Cristo no se deu!

E os adventistas ainda tentam justificar a Sra. White declarando que seus
escritos so realmente inspirados, dizendo

Embora os profetas da antigidade fssem humanos, a mente divina e a
vontade de um Deus infalvel, esto suficientemente representadas na Bblia. E o
mesmo Deus fala por meio dos escritos do esprito de profecia. Estes livros
inspirados, tais como O Desejado de Todas as Naes, O Conflito dos Sculos e
Patriarcas e Profetas, so certamente revelaes divinas da verdade sobre as
quais deveramos depender completamente.(Orientao Proftica do Movimento
Adventista, )

EXAME DE ALGUMAS PASSAGENS

1 Jo 3.4 Pecado a transgresso da lei.
Comentrio do escritor: ... agora oua novamente os que fizeram teologia
beira-mar, no sop dos montes, dentro de barquinhos, e tambm o grande So
Paulo que cursou a faculdade teolgica do cho: (p. 29,30)
Resposta Apologtica: Traduzindo literalmente do grego, o texto deve ler-se
assim: Qualquer que comete pecado, tambm comete iniquidade; porque o
pecado iniquidade. Na traduo da Almeida Corrigida Fiel consta, Todo que
comete pecado, tambm comete iniquidade, porque o pecado iniquidade. A
palavra lei no se acha no texto e muito menos a palavra declogo. Se o texto
se referisse ao declogo, teramos que declarar que no houve pecado antes que
a lei fosse promulgada. Entretanto, sabemos que os anjos pecaram quando
ainda no havia o declogo. De acordo ainda com Gl 3.17 a lei foi dada
quatrocentos e trinta anos depois de Abrao, Mas digo isto: Que tendo sido a
aliana anteriormente confirmada por Deus em Cristo, a lei, que veio
quatrocentos e trinta anos depois, no invalida, de forma a abolir a promessa.

Tiago 2.10 - Porque qualquer que guardar toda a Lei e tropear em um s
ponto (mandamento), torna-se culpado de todos.
Comentrio do escritor: idem.
Resposta Apologtica: Deve-se ter presente que a palavra lei, quer dizer toda a
lei, e no s o declogo. Tiago est reprovando o pecado de fazer-se acepo de
pessoas que transgresso da lei real, No te vingars nem guardars ira
contra os filhos do teu povo; mas amars o teu prximo como a ti mesmo. Eu
sou o SENHOR. (Lv 19.18). Este mandamento no do declogo. Logo, Tiago
referia-se a toda lei de Moiss, com 613 mandamentos, a Lei Cerimonial dos
adventistas e nesse caso os mais afetados so os adventistas pois se jactam de
guardar apenas dez mandamentos dos 613 mandamentos. (Gl 3.10-11)

Romanos 7.12 A Lei santa, o mandamento santo, justo e bom.
Comentrio do escritor: ibidem
Resposta Apologtica: Paulo, pouco antes, tinha dito que j no estava debaixo
da lei (Rm 6.14). Em Rm 7.1-6 fala da mulher ligada ao marido enquanto vivo,
mas morto fica livre da lei do marido (v.7). Assim, os crentes esto livres da lei
(v.4-6). Deixa a lei do marido para com a sua mulher de ser santa, justa, boa
quando ele morre e ela deixa de estar sujeita a essa lei?. Da mesma maneira,
deixa de ser a lei de Deus, santa, justa e boa, por ter Cristo cumprido por ns e
j no estarmos sujeitos a ela? De maneira que a De maneira que a lei nos
serviu de aio, para nos conduzir a Cristo, para que pela f fssemos justificados.
Mas, depois que veio a f, j no estamos debaixo do aio. (Gl 3.24-25)

Romanos 3.31 Anulamos, pois, a Lei pela f? De manei-ra nenhuma...
Comentrio do escritor: ibidem
Resposta Apologtica: Nada h no texto ou no contexto que se refira ao
declogo a no ser na mente do escritor. Paulo est argumentando nestes trs
ltimos versculos que ningum pode ser justificado pela lei das obras, mas
todos podem s-lo pela lei da f(Rm 3.27).
Ento concluiu que o homem justificado pela f sem as obras da lei (v.28).
Assim antecipa que algum o poderia tachar de homem sem lei (v.31), o que ele
nega. Ensina que a lei foi abolida (Rm 10.4, Cl 2.14-16, 2 Co 3.3-14), mas diz
que ele, para com Deus, no estava sem lei, mas debaixo da lei de Cristo, Para
os que esto sem lei , como se estivesse sem lei (no estando sem lei para com
Deus, mas debaixo da lei de Cristo), para ganhar os que esto debaixo da lei.
(1 Co 9.21) Levai as cargas uns dos outros, e assim cumprireis a lei de Cristo.
Gl 6.2).

Lucas 4.16 E chegando a Nazar, onde fora criado, entrou no dia de Sbado,
segundo o Seu costume, na Sinagoga, e levantou-Se para ler.
Lucas 4.31 E desceu a Cafarnaum, cidade da Galilia, e os ensinava nos
sbados.
Comentrio do escritor: - Jesus pregava sempre aos sbados e nunca
mencionou nada sobre a extino dele aps Sua morte.(p. 31)
Resposta Apologtica: Jesus guardou o sbado porque era judeu de nascimento
e nasceu sob a lei (Gl 4.4) e portanto obedeceu a todas as leis do Antigo
Concerto. Como exemplo de ser cidado judeu foi circuncidado, seus pais
entregaram oferendas ao sacerdote pela purificao, guardou a festa da Pscoa,
etc (Lc 2.21-24; 5.12-14; Mt 26.18,19). Mas quando morreu, Ele inaugurou uma
nova aliana e revogou a velha (Jo 19.30; Mt 27.51; Hb 7.12). Se o fato de
Jesus guardar a Pscoa no prova que ns tambm devamos guard-la; como
tambm quando se circuncidou no recomenda que devamos circuncidar-nos; da
mesma forma, quando Jesus guardou o sbado, no implica que devamos
guard-lo.

Mateus 24.20 Orai para que a vossa fuga no acontea no inverno nem no
Sbado.
Comentrio do escritor: Esta expresso que denota a sacrossantidade do
Sbado (orar para no transgredi-lo), foi proferida 39 anos antes da destruio
de Jerusalm. A preocupao de Jesus em que Seus discpulos pudessem
transgredir o Sbado salta aos olhos, porque tal conselho foi dado para um fato
que ocorreria aps Sua ressurreio. E por ocasio do ataque dos romanos (70 A
D.) Ele estaria no cu.(p. 33)
Resposta Apologtica: Para um intrprete da Bblia afirmar que Mt 24.20 mostra
a sacrossantidade do sbado (orar para no transgredi-lo) precisa que sua
mente no raciocine mais. Fanatismo religioso a nica e plausvel razo que
justifica to absurda interpretao. Jesus absolutamente no tratou da guarda
do Sbado. Perguntamos: seria uma violao do Sbado fugir num caso de
necessidade nesse dia? Acredito que os prprios adventistas admitiro que no.
Jesus tinha em vista a segurana dos discpulos e no a santidade do Sbado.
Observemos os conselhos que d: fugirem para os montes (v.16); de no
entrarem na casa (v.17); de no voltarem cidade (v. 18); do sofrimento das
grvidas e das que amamentarem (v.19) de orarem para que a sua fuga no
acontecesse no inverno nem no Sbado (v. 20) . Porque, fugindo no inverno,
poderiam morrer de frio, e fugindo no Sbado, encontrariam as portas da cidade
fechadas, impossibilitando a sua fuga, e consequentemente morreriam na
cidade. Se Jesus mostrou no texto a santidade do Sbado, mostrou tambm a
santidade do inverno, pois disse o mesmo com relao a ambos: inverno e
Sbado. Que tal os adventistas aproveitarem o ensino de Mt 24.20 e passarem a
santificar o inverno cada ano dentro dessa estao?

Lucas 23.56 E, voltando elas, prepararam especiarias e ungentos; e no
Sbado repousaram, conforme o mandamento.
Comentrio do escritor: Foi o dia que os discpulos observaram na igreja
apostlica.(p. 33)
Resposta Apologtica: Deve-se ter presente que as mulheres repousaram num
sbado antes da ressurreio e no depois da ressurreio. Lemos que essas
mulheres ,com todos os discpulos, estavam guardando a Festa de Pentecostes.
E, cumprindo-se o dia de Pentecostes, estavam todos concordemente no
mesmo lugar. (At 2.1 comparado com Lv 23.15-16) Os adventistas agora
guardam a Festa de Pentecostes, porque as mulheres o guardaram?

Isaas 66.23 E ser que desde uma lua nova at outra (ms-a-ms) , e desde
um Sbado at o outro (semana-a-semana),, vir toda a carne a adorar perante
Mim,diz o Senhor.
Comentrio do escritor: E ser o dia do encontro semanal com os salvos de toda
a Terra, quando este Planeta for renovado pela ao do fogo (Isaias 66.22). Que
bom! Deus sempre est certo!(p. 33)
Resposta Apologtica: Se isto prova que o sbado ser guardado na nova
ordem, esta mesma passagem tambm prova que a festa judaica da lua nova
ser guardada pois o que se diz do Sbado se fala da lua nova. Ser que
opositor to desligado que s enxerga o sbado. Guardaro os adventistas a
lua nova na sua nova terra? O que o texto bblico declara que na nova ordem
no se ir a Deus em dias especficos semanais e nem dias especficos mensais,
mas a adorao a Deus ser sem espaos de tempo. Ser uma adorao
continua, sem intervalos.

CONCLUSO

Se algum leitor quiser realmente saber O que h com os ADVENTISTAS s ler
o livro SONHOS E VISES de Jeanine Sautron, publicado pela Igeja Adventista
do Stimo Dia, o Remanescente.








O que h com os ADVENTISTAS
De quem o Sbado
RESPOSTA
Natanael Rinaldi



Certo irmo nos remeteu o livrete cujo ttulo est em epgrafe, com o pedido de
que o refutssemos. Antes disso, o prprio escritor do citado livrete nos havia
mandado um exemplar dele, mas resolvemos no refut-lo na ocasio para no
promover o escritor dado que observamos, atravs de outras suas publicaes,
ser pessoa desejosa de notoriedade.
Agora, porm resolvemos atender ao irmo que nos escreveu, mais para dar a
ele base para justificar a sua f, apoiada na Bblia(Judas 3).

O que h com os ADVENTISTAS encerra uma declarao, que bem poderia ser
uma interrogao como que dizendo, por que no nos deixam em paz? Por que
sempre se preocupando conosco? O que a Igreja Adventista do Stimo Dia cr
que tanto incomoda os evanglicos? E logo partem para a deduo de que se
trata da guarda do sbado e ento perguntam:

O que tm os evanglicos contra os 10 mandamentos? Vocs gostariam de ter
outro deus diante de Deus; curvar-se diante de imagens; tomar o nome de Deus
em vo? No desejam vocs honrar seus pais, ou querem matar algum,
cometer adultrio, furtar, testemunhar falsamente, cobiar?
E aguardam ento a nossa resposta, que obviamente : no! E ento
prosseguem: o problema no o sbado?
A nossa resposta : No! O problema no o sbado. O problema que os
adventistas criaram artificialmente uma diviso da lei em duas partes, ensinando
que uma delas se denomina Lei Moral, que abrange apenas os dez
mandamentos, e que a outra parte da lei, denominada Lei Cerimonial, esta sim
foi abolida por Jesus na cruz. Leia o que o escritor declara, logo no incio do seu
livrete:

OUA COM CARINHO!

o ttulo introdutrio do livrete na pgina 5. Ouvindo com carinho lemos,
Deus estabeleceu um cdigo moral para a conduta do ser humano. Quando a
pessoa rejeita este padro, fatalmente criar suas prprias regras
circunstanciais. Nada a discordar de tal declarao. Concordamos plenamente
com ela. Mas, a que est o problema, pois logo adiante lemos, na mesma
pgina, A Lei Moral os Dez Mandamentos, o padro divino do comportamento
humano o nico referencial para produzir a unidade da f no final desta
trgica, mas linda histria do amor de Deus neste planeta condenado
justamente porque ela, a Lei Moral, completa e perfeita.

A que os adventistas caem do cavalo onde esto montados e atirando pedras
em que no reza pela sua cartilha. A Lei Moral est restrita aos Dez
Mandamentos? No negamos que haja mandamentos morais entre os Dez
Mandamentos, mas o sbado no um preceito moral embora esteja entre os
Dez Mandamentos. preceito cerimonial, No continueis a trazer ofertas vs; o
incenso para mim abominao, e as luas novas(mensais), e os sbados
(semanais), e a convocao das assemblias; no posso suportar iniquidade,
nem mesmo a reunio solene.(Is 1.13) Poderia ser dito de um preceito moral -
a guarda do sbado semanal - em alguma situao, tratar-se abominao???
Paulo se refere ao sbado semanal como sombras que encontram sua realidade
em Cristo(Cl 2.16-17 comparado com Mt 11.28-30) S o autor do livrete no
enxerga isso.

APOIO PARA SUSTENTAO DA TESE DE DUAS LEIS

Ora, ora, a quem o escritor recorre para apoiar sua tese de que h duas leis:
uma denominada Lei Moral e a outra Lei Cerimonial ou tambm chamadas de Lei
de Deus e Lei de Moiss? Pensvamos que o escritor fosse buscar apoio na
Bblia, mas, para surpresa e ao mesmo tempo decepo, recorre ele a telogos
evanglicos famosos, do mesmo modo que o escritor Arnaldo Christianini o faz
no livro Subtilezas do Erro. E nem se deu ao trabalho de pesquisar outros
famosos escritores evanglicos. E a conclui vitorioso aos prprios olhos,

O Pastor Rinaldi est ou no contra estes seus colegas: Spurgeon, Taylor,
Wesley, Billy Graham, Orlando Boyer, Walter Karschel, Harold Brokle, Myer
Pearlman, Salomo Ginsburg, Adam Clarke, Albert Barnes, J. Broadus?(p. 53)

Imagine que honra para ns sermos comparados a um Spurgeon, Taylor,
Wesley, Billy Graham e por a afora. Nesse particular queremos agradecer a
honra da nossa incluso na famosa galeria de notveis escritores evanglicos,
embora saibamos que nem aos ps de tais obreiros chegamos. Valeu a boa
inteno do nosso oponente.

Realmente, no de admirar-se que a sua diviso da lei em duas seja apoiada
por citaes de telogos, que, a seu ver, contraditrios porque, embora tenham
feito declaraes que apoiam o ensino adventista, todos tinham o primeiro dia
da semana o domingo como o dia do Senhor. E por que dizemos isso?
Porque as citaes adventistas desses ilustres homens de Deus do passado
foram tiradas fora do contexto. Observe, prezado leitor, o que declara o autor do
livrete,

Voc deve se perguntar agora: Mas... por que, depois de tantas declaraes
favorveis Lei de Deus por telogos famosos e respeitveis, ela no ensinada
nas igrejas?
- porque sempre foi mais difcil aceitar as coisas simples! (p. 55)

Est claro no que se apoiam os adventistas para a sua diviso da lei em duas
leis a Lei Moral, os Dez Mandamentos e a Lei Cerimonial, a Lei de Moiss? Nas
declaraes favorveis Lei de Deus por telogos famosos e respeitveis...
Perguntamos e a Bblia? Repetimos: e o apoio bblico para essa diviso? Nada,
absolutamente nada! Alis, no isso novidade porque os adventistas no se
apoiam s na Bblia. Apoiam-se sim nos escritos da Sra. Ellen Gould White, de
quem so discpulos dedicados..

A AUTORIDADE DE EGW PARA OS ADVENTISTAS

Criticamos acerbamente os catlicos porque declaram que sua autoridade
religiosa se apoia na Bblia e na Tradio. Dizem mais que a autoridade da
Tradio igual a autoridade da Bblia. Exatamente isso o que os adventistas
crem sobre a Bblia e os escritos da Sra. White. Veja o que publicaram sobre
essa escritora como prova de que a autoridade de EGW inquestionvel.
Citamos a Revista Adventista de fevereiro de 1984, p. 37:

CREMOS QUE:

Ellen White foi inspirada pelo Esprito Santo, e seus escritos, o produto desta
inspirao, tem aplicao e autoridade especial para os adventistas do stimo
dia.

NEGAMOS QUE:

A qualidade ou grau de inspirao dos escritos de Ellen White sejam diferentes
dos encontrados nas Escrituras Sagradas.

Se no so diferentes porque so iguais. Logo, os escritos dela esto no
mesmo nvel de autoridade religiosa, assim como, para os catlicos, a Tradio
est na mesma considerao que se tem pela Bblia.

Na ficha de Informaes Sobre os Candidatos ao Batismo, alm dos dados
pessoais do batizando, a pergunta de n. 18 registra:

Cr no Esprito de Profecia?____ Quantos livros j leu? ____

Outra declarao comprometedora sobre sua infalibilidade:

Por que Alguns Deixam de Ser Beneficiados pelo Esprito de Profecia:
1. ...
2. ...
3. ...
4. O deixar de apreender a verdadeira natureza de seus escritos quanto
inspirao e a infalibilidade.
(Orientao Proftica No Movimento Adventista, p. 157)

Sem qualquer constrangimento afirmam:

Ao passo que, apesar de ns desprezarmos o pensamento dos pioneiros, ns
aceitamos como regra de f a Revelao Velho Testamento; Novo Testamento
e Esprito de Profecia.(A Sacudidura e os 144.000, p. 117)

Temos ento as duas fontes de autoridade religiosa para os adventistas: 1) a
Bblia e, 2) o Esprito de Profecia (os escritos dela). Qual a diferena entre o
Catolicismo e o Adventismo sobre autoridade religiosa? Nenhuma! So iguais!

E ainda o escritor do livrete declara, como que ignorando os prprios
ensinamentos adventistas, Todavia, ns, os leigos cristos, preferimos aceitar o
que ensina a Bblia, pois que ela inspirada e a tradio, no! A Bblia, e a Bblia
s, a regra de f dos cristos.(p.31)

Perguntamos: e como fica a autoridade da mensageira do Senhor que disse,
Nos tempos antigos, Deus falou aos homens pela boca de seus servos e
apstolos. Nestes dias Ele lhes fala por meio dos TESTEMUNHOS DO SEU
ESPRITO. No houve ainda um tempo em que mais seriamente falasse ao seu
povo a respeito de sua vontade e da conduta que este deve ter.(o maisculo
nosso) (Testemunhos Seletos, vol. II, p. 276, 2 edio, 1956)
Sabemos que Deus falou antigamente aos pais, pelos profetas, e a ns nos fala
pelo Filho. Isso o que lemos em Hb 1.1, Havendo Deus antigamente falado
muitas vezes, e de muitas maneiras, aos pais, pelos profetas, a ns falou-nos
nestes ltimos dias pelo Filho. Desconhecemos que Deus nos fale nestes
ltimos tempos por EGW. Ironia, das ironias, A Bblia, e a Bblia s, a regra de
f dos cristos. Dizemos: dos cristos sim, mas dos adventistas, no!. Ellen
Gould White tem a mesma autoridade para eles e no s a Bblia.

O ERRO PROFTICO DE WILLIAM MILLER

Como sabemos, existe uma expresso utilizada pelos adventistas para justificar
o erro proftico do pai do adventismo conhecido como William Miller. Ele nasceu
em 15 de fevereiro de 1782. Passou a estudar a Bblia na sua juventude. Ao lado
da Bblia adquiriu uma chave bblica de Crudens. Ao deparar-se com Daniel 8.14
admitiu que o texto dava margem para fixar-se a data da volta de Cristo para
1843, seguindo clculos cronlogicos por ele prprio fixados. Nada aconteceu.
Aceitou a sugesto do companheiro Samuel Snow para mudar a data para 22 de
outubro de 1844. Ambas as datas se mostraro falsas. Isso aparece no livro
Fundadores da Mensagem logo no prefcio do livro. Essa expresso conhecida
como O GRANDE DESAPONTAMENTO.
Entretanto, os adventistas se justificam do erro proftico do seu pai fundador
com o texto de Ap 10.8-9, E a voz que eu do cu tinha ouvido tornou a falar
comigo, e disse: Vai, e toma o livrinho aberto da mo do anjo que est em p
sobre o mar e sobre a terra. E fui ao anjo, dizendo-lhe: D-me o livrinho. E ele
disse-me: Toma-o, e come-o, e ele far amargo o teu ventre, mas na tua boca
ser doce como o mel. A interpretao dada pelos adventistas espetacular:
comer o livro significa estuda-lo. Comeram os contemporneos a interpretao
que ele dava de Dn 8.14 e ela se tornou doce como o mel. A mensagem da
volta de Jesus. Mas, essa mensagem se tornou amarga no ventre foi a decepo
quando por duas vezes a profecia falhou. Dizem, O anncio da breve volta do
Senhor em glria foi recebido com grande entusiasmo. Multides de cristos, os
mais devotos, especialmente na Amrica e Europa, tremiam com a mensagem,
e, como o profeta Joo, tomavam o livro e comiam-no(Revelaes do
Apocalipse, Roy A Anderson, CPB, p. 118-119) luz da Bblia, embora a
sinceridade de Miller, ele se tornou caracteristicamente um falso profeta. Deus
no usa a boca de um mentiroso (Dt 18.20-22; Mt 7.15-16). Ensinar que
profeticamente Miller cumpriu as palavras de Ap 10.8-9 , francamente, uma
interpretao capciosa. Mas isso o que os adventistas admitem. E como no
podia deixar de ser at o nosso oponente, com certa dose de otimismo, alimenta
essa interpretao esdrxula. Felizmente, como Miller era sincero, reconheceu o
seu erro e retirou-se do movimento que ele mesmo iniciara.

SOBRE MATEUS 5.17 e 18

Diz o escritor do livrete, Oua como Jesus referiu-se Lei Moral:(p.19) E
depois conclui;
A conotao, portanto, de cumprir em Mateus 5.17 e 18, no acabar, destruir,
revogar, passar, como quer o Pastor Rinaldi. Mas o mesmo que ocorre quando o
carro pra ao sinal ficar vermelho no trnsito de qualquer pas do mundo, e
depois prossegue, quando este se tornar verde. Isso to simples! Isto
cumprir o regulamento do trnsito. Os carros vem e vo, mas o sinal fica l. (p.
21)
Em primeiro lugar, entendemos seja o escritor do livrete um leitor muito
descuidado ao declarar Oua como Jesus referiu-se Lei Moral. Para o
adventista, o que significa Lei Moral? Apenas os Dez Mandamentos. Pergunta:
Jesus referiu-se em Mt 5.17-18 apenas aos Dez Mandamentos? A resposta
bvia : no!.

1. Jesus aponta apenas trs mandamentos do declogo, nada declarando sobre
o sbado:

a)o sexto mandamento no v. 21, Ouvistes que foi dito aos antigos: No
matars; mas qualquer que matar ser ru de juzo;
b)o stimo mandamento no v .27, Ouvistes que foi dito aos antigos: No
cometers adultrio.; e
c) o terceiro mandamento no v. 33, Outrossim, ouvistes que foi dito aos
antigos: No perjurars, mas cumprirs os teus juramentos ao Senhor

2. Jesus aponta mandamentos fora do declogo:

a)sobre a oferta ao altar, no v. 23, Portanto, se trouxeres a tua oferta ao altar,
e a te lembrares de que teu irmo tem alguma coisa contra ti.... Este
mandamento encontrado em Dt 16.16-17, na Lei de Moiss, a chamada Lei
Cerimonial pelos adventistas, que declara, Trs vezes no ano todo o homem
entre ti aparecer perante o Senhor teu Deus, no lugar que escolher, na festa
dos pes zimos, e na festa das semanas, e na festa dos tabernculos; porm
no aparecer vazio perante o SENHOR; Cada um, conforme ao Dom da sua
mo, conforme a bno do Senhor teu Deus, que lhe tiver dado.
b)sobre o divrcio no v. 31, Tambm foi dito: Qualquer que deixar sua mulher,
d- lhe carta de desquite. Este mandamento encontrado na Lei Cerimonial dos
adventistas em Dt 24.1, Quando um homem tomar uma mulher e se casar com
ela, ento ser que, se no achar graa em seus olhos, por nela encontrar coisa
indecente, far-lhe- uma carta de repdio, e lh dar na sua mo, e a despedir
da sua casa.
c)sobre a vingana no v. 38, Ouvistes o que foi dito: Olho por olho, e dente por
dente. Este mandamento encontrado na Lei Cerimonial dos adventistas em Lv
24.20, Quebradura por quebradura, olho por olho, dentre por dente, como ele
tiver desfigurado a algum homem, assim se lhe far." e no ao Declogo, a Lei
Moral dos adventistas;
d)sobre o amor ao prximo no v. 43, Ouvistes que foi dito: Amars o teu
prximo, e odiars o teu inimigo. Este mandamento encontrado na Lei
Cerimonial dos adventistas encontrado em Lv 19.18, No te vingars nem
guardars ira contra os filhos do teu povo; mas amars o teu prximo como a ti
mesmo. Eu sou o SENHJOR.
;
Repetindo: ser que o escritor do livrete estudante to descuidado e superficial
que no pode ver que a lei referida aqui por Jesus abrange muito mais do queo
os Dez Mandamentos, incluindo tanto leis morais como as cerimoniais?

Ento, quando Jesus empregava a palavra Lei no o fazia como os adventistas
fazem com a diviso da Lei em duas leis, dizendo que uma est em vigor a Lei
Moral dos Dez Mandamentos; e que a outra a Lei de Moiss, compreendendo
os cinco primeiros livros da Bblia com 613 mandamentos, esta sim, abolida ou
ab rogada.Repetindo: ensinam que esta foi ab rogada. Segundo o autor do
livrete, essa palavra ab rogar, Na definio clssica dos juristas, a revogao
total de uma lei. Em suma, : extinguir uma lei. (p. 19).
Jesus, quando fala da Lei, referia-se a todo o Pentateuco (Gnesis a
Deuteronmio):

Portanto, tudo o que vs quereis que os homens vos faam, fazei-lho tambm
vs, porque esta a lei e os profetas.(Mt 7.12);
Porque todos os profetas e a lei profetizaram at Joo. (Mt 11.13);
Destes dois mandamentos dependem toda a lei e os profetas.(Mt 22.40);

Se o raciocnio dos adventistas est correto segundo o qual Jesus ratificou a Lei
de Deus entendendo-se como tal os Dez mandamentos, ento, pelo mesmo
raciocnio, Jesus ratificou toda a Lei de Moiss. A Lei de Moiss com 613
mandamentos obrigatria hoje para os cristos. o que declara Gl 3.10,
Maldito todo aquele que no permanecer em todas as coisas que esto escritas
no livro da lei, para faz-las. Concordam com isso os adventistas? Certamente
que no.
Por outro lado, admitem que uma parte da Lei, chamada por eles de Lei de
Moiss, esta sim foi ab rogada.



INTERPRETAO CORRETA DE MT 5.17-18

Esta passagem no declara que cada jota e cada til da lei vo permanecer at
que o cu e a terra passem, mas declara que no passaro sem que tudo seja
cumprido. E Jesus disse que veio cumpri-la; logo, j passou. O que Jesus
declarou no o tempo que a lei havia de durar, mas a certeza do seu
cumprimento. Jesus declarou que veio cumpri-la e realmente a cumpriu na cruz,
quando bradou: Est consumado. (Jo 19.30). Que convinha que se cumprisse
tudo o que de mim estava escrito na lei de Moiss, e nos profetas e nos
Salmos.(Lc 24.44) Na sua carne desfez a inimizade, isto , a lei dos
mandamentos que consistia em ordenanas, para criar em si mesmo dos dois
um novo homem, fazendo a paz.(Ef 2.15) Havendo riscado a cdula que era
contra ns nas suas ordenanas, a qual de alguma maneira nos era contrria, e
a tirou do meio de ns, cravando-a na cruz.( Cl 2.14)

A LEI DE CRISTO

Acusam-nos os legalistas da lei de que andamos sem lei por dizermos que a Lei
de Moiss foi abolida. Entretanto, estamos vivendo sob a graa (Tt 2.11-13) que
nos ensina a renunciar a impiedade. Estar sob a graa estar sob a lei de Cristo,
No estando sem lei para com Deus, mas debaixo da lei de Cristo..(1 Co9.21);
Levai as cargas uns dos outros, e assim cumprireis a lei de Cristo.(Gl 6.2)
Havendo Deus antigamente falado muitas vezes, e de muitas maneiras, aos
pais, pelos profetas, a ns falou-nos nestes ltimos dias pelo Filho. (Hb 1.1) No
Monte da Transfigurao, quando se apresentarem Moiss, Elias, Deus mandou
que ouvssemos seu Filho, Este o meu amado Filho, em quem me comprazo.
(Mt 17.5) Jesus falou que seremos julgados pelas suas palavras e no pelo
Declogo, Quem me rejeitar a mim, e no receber as minhas palavras, j tem
que o julgue; a palavra queo tenho pregado, essa o h de julgar no ltimo
dia.(Jo 12.48) O que abrange a lei de Cristo?
A) O Sermo da Montanha de Mateus 5 a 7;
B) Os mandamentos de Jesus dado aos apstolos, At o dia em que foi recebido
em cima, depois de ter dado mandamentos, pelo Esprito Santo, aos apstolos
que escolhera.(At 1.2)
C) Em vrias ocasies Jesus empregou a palavra mandamento (singular ou
plural mandamentos), para referir-se aos seus mandamentos. Disse:

Se me amardes guardareis os meus mandamentos.(Jo 14.15)
Aquele que tem os meus mandamentos e os guarda esse o que me ama.( Jo
14.21)
Se guardardes os meus mandamentos, permanecereis no meu amor; do
mesmo modo que guardo os mandamentos de meu Pai, e permaneo no seu
amor.(Jo 15.10)
E nisto sabemos que o conhecemos se guardarmos os seus mandamentos. (1
Jo 2.3);
Nisto conhecemos que amamos os filhos de Deus, quando amamos a Deus e
guardamos os seus mandamentos.(1 Jo 5.3).

O CARTER DOS MANDAMENTOS DE JESUS

A que Jesus se referia quando falava de mandamentos? Os supostos
guardadores do sbado mentalmente entendem que se tratava dos dez
mandamentos. Isso porm no verdade bblica, pois Jesus foi especfico ao
falar em mandamentos.

Vejamos a que Jesus se referia quando falava de mandamentos:

Um novo mandamento vos dou: que vos ameis uns aos outros; como eu vos
amei a vs, que tambm vs uns aos outros vos ameis. ( Jo 13.34);
O meu mandamento este: que vos ameis uns aos outros, assim como eu vos
amei.(15.12);
O seu mandamento este: que creiamos no nome de seu Filho Jesus Cristo, e
nos amemos uns aos outros, segundo seu mandamento.( 1 Jo 3.23);
E dele temos este mandamento: que quem ama a Deus, ame tambm seu
irmo. (1 Jo 4.21);
E agora, senhora, rogo-te, no como escrevendo-te um novo mandamento,
mas aquele mesmo que desde o princpio tivemos: que nos amemos uns aos
outros. (2 Jo 5) (o grifo nosso) Notou o leitor que nada se fala de guardar o
sbado?
Para os adventistas a Lei Cerimonial foi abolida e explicam assim seu entender
sobre o assunto, num sistema de perguntas e respostas:
Que pregou Cristo na cruz?
Havendo riscado a cdula que era contra ns nas suas ordenanas, a qual de
alguma maneira nos era contrria, e a tirou do meio de ns, cravando-a na
cruz. Col. 2.14

Que aboliu Ele assim?
Na sua carne desfez a inimizade, isto , a lei dos mandamentos, que consistia
em ordenanas, para criar em Si mesmo dois dois um novo homem, fazendo a
paz, e pela cruz reconciliar ambos com Deus em um corpo, matando com ela as
inimizades. Efs. 2.15 e 16

A que pertenciam as ordenanas que foram assim abolidas?
Ningum vos julgue pelo comer, ou pelo beber, ou por causa dos dias de festa,
ou da Lua nova, ou dos sbados, que so sombras das coisas futuras, mas o
corpo de Cristo. Col. 2.16 e 17(Estudos Bblicos, p. 349-351, 4 edio,
1979, CPB)

Ento como fica Mateus 5.17 e 18 entendendo-se que Jesus ratificou a lei
quando afirmou, No cuideis queo vim destruir a lei ou os profetas; no vim ab-
rogar, mas cumprir. Porque em verdade vos digo que, at que o cu e a terra
passem, nem um jota ou um til se omitir da lei, sem que tudo seja cumprido?
No omitem os adventistas um jota e um til quando dividem a lei em duas leis
dizendo que uma est em vigor e que a outra foi ab-rogada? Quem mais
transgressor da lei do que os adventistas? E tm o escritor do livrete a sem
cerimonia de afirmar ironicamente,

O novo dicionrio Aurlio, diz que ab-rogar : pr em desuso, anular, suprimir,
revogar, derrogar. Fazer cessar a existncia ou a obrigatoriedade de uma lei em
sua totalidade. (p. 19) Quem assim procede declaradamente afirmando que
uma parte da lei foi ab-rogada?

LEI DE DEUS E LEI DE MOISS EXPRESSES SINNIMAS

As expresses Lei de Deus e Lei de Moiss so citadas indistintamente no Novo
Testamento sem que impliquem em diviso da Lei em Moral e Cerimonial.
Exemplos que passamos a demonstrar:

Exemplo n. 1:
Porque Moiss disse: Honra a teu pai e a tua me; e quem maldisser, ou pai ou
a me, morrer de morte (Mc 7.10)
Ora, ns sabemos por Ex 20.12 que se trata do 5 mandamento do declogo e
no entanto dito que Moiss disse. Desde que a lei de Moiss dentro da
diviso feita pelos adventistas se compe de leis inteiramente cerimoniais e
abolidas, ficamos desobrigados de respeitar pai e me?
Exemplo n. 2:
No vos deu Moiss a lei? E nenhum de vs observa a lei. Por que procurais
matar-me?(Jo 7.19)
Onde a lei probe o homicdio? Em Ex 20.13, dentro do declogo que, no texto,
chamado por Jesus de lei de Moiss . preceito inteiramente cerimonial e
abolido por estar dentro da lei de Moiss na diviso da lei feita pelos ASD.
Podemos matar por estar o preceito dentro da lei de Moiss?
Exemplo n. 3:
Pelo motivo que Moiss vos deu a circunciso (no que fosse de Moiss, mas
dos pais), no sbado curei de todo um homem. Se o homem recebe a
circunciso no sbado, para que a lei de Moiss no seja quebrantada, indignais-
vos contra mim, porque no sbado curei de todo um homem? (Jo 7.22,23)
No judasmo a circunciso era mais importante do que a guarda do sbado
semanal, porque o rito da circunciso marcava o varo judeu como descendente
de Abrao (Gn 17.9-14) e era um preceito perptuo. Se o sbado fosse um
preceito moral, no poderia ficar subordinado circunciso, um preceito
cerimonial, que no obriga mais os cristos nos dias atuais (Gl 5.2; 6.15).
Entendemos que o mesmo acontece com o sbado.(Cl 2.14-17)

O QUE DIZEM OS ADVENTISTAS SOBRE A CIRCUNCISO

No j citado livro Estudos Bblicos, p. 350, lemos

Que caso ocorreu sobre esta questo, no tempo dos apstolos?
Alguns que tinham descido da judia ensinavam assim os irmos: Se vos no
circuncidardes, conforme o uso de Moiss, no podeis salvar-vos. Atos 15.1


Que exigncia faziam esses ensinadores vindos da Judia, no tocante lei
cerimonial?
Porquanto ouvimos que alguns que saram dentre ns vos perturbaram com
palavras, e transtornaram as vossas almas, [dizendo, precisais circuncidar-vos e
guardar a lei] no lhes tendo ns dado mandamento. Atos 15.24

Depois de conferenciarem sobre o caso, a que deciso chegaram os apstolos?
Na verdade pareceu bem ao Esprito Santo, e a ns no vos impor mais encargo
algum, seno essas coisas necessrias: Que vos abstenhais das coisas
sacrificadas aos dolos, e do sangue e da carne sufocada, e da fornicao; das
quais coisas fazeis bem se vos guardardes. Bem vos v. Atos 15.28 e 29

Pense bem, escritor do livrete comentado: por qu Jesus declarou que, para que
a lei de Moiss no fosse invalidada, deveriam os judeus circuncidar a criana ao
oitavo dia do seu nascimento, mesmo que esse dia fosse Sbado? Por qu a
guarda do sbado ficava subordinada circunciso? E, por qu a pergunta?
que, para sua execuo, a circunciso demandava a quebra do sbado.
Pergunta-se mais: como ensinar que o sbado um preceito moral por
encontrar-se entre os Dez Mandamentos se ele ficava subordinado a um preceito
cerimonial? E se a conferncia dos apstolos em Jerusalm recomendou a
excluso da circunciso dos deveres dos cristos, como ensinar que um preceito
inferior prpria circunciso, pode ser obrigatrio para um cristo?

A ARTIFICIALIDADE DAS DUAS LEIS

Essa diviso da lei em duas leis artificial como o reconhecem os adventistas.
Dizem eles: Seria til classificarmos as leis do Velho testamento em vrias
categorias: 1. Lei moral; 2. Lei Cerimonial; 3. Lei Civil, 4. Estatutos e Juzos; 5.
Leis de sade. Esta classificao em parte artificial. (Lies da Escola Sabatina,
Lio n. 2, p. 18, de 8-1-1980) (o grifo nosso) Seria til por qu? Porque ajuda
a sustentar a descabida diviso da lei em duas leis elaborada com o propsito de
sustentar a guarda do sbado.


EXISTEM PRECEITOS MORAIS FORA DO DECLOGO

Para os adventistas, preceitos morais so exclusivos dentro dos Dez
Mandamentos. Logo, o sbado encontrando-se dentro deles, entendem que se
trata de um mandamento moral como os outros nove restantes. certo esse
conceito? Certamente que no, porque embora existam preceitos morais dentro
dos Dez Mandamentos, o sbado no passa de um preceito cerimonial e abolido,
como declara Cl 2.16-17. Fora dos Dez mandamentos e dentro da lei que Moiss
escreveu existem preceitos morais obrigatrios tanto quanto os nove do
Declogo.

Se compararmos Gl 3.10 com Dt 27.26 verificaremos que o livro da lei, que,
segundo os adventistas, s tinha leis cerimoniais, na verdade, contm tambm
leis morais. Leiamos Gl 3.10, Todos aqueles, pois, que so das obras da lei
esto debaixo da maldio; porque est escrito: Maldito todo aquele que no
permanecer em todas as coisas que esto escritas no livro da lei, para faz-las.
uma citao de Dt 27.15. Basta comearmos ler Dt 27 do versculo 15 em
diante, at o v. 26 e observaremos a existncia de vrias leis morais.
Vejamos alguns desses mandamentos contidos no livro de Deuteronmio, escrito
por Moiss, posto ao lado da arca, que, segundo os adventistas, constitua a Lei
Cerimonial e consequentemente abolida:
1. Maldito o homem que fizer imagem de escultura, ou de fundio,
abominao ao Senhor, obra da mo do artfice, e a puser em um lugar
escondido. E todo o povo responder, e dir: Amem.? (v. 15)
Seria este um preceito cerimonial por ter sido escrito por Moiss, num livro que
foi posto ao lado da arca e no dentro da arca?

2. Maldito aquele que desprezar a seu pai ou sua me. E todo o povo dir:
Amem. v. 16 Seria outro preceito cerimonial por ter sido escrito por Moiss,
num livro, que foi colocado ao lado da arca e no dentro dela?

3. Maldito aquele que arrancar o termo do seu prximo. E todo o povo dir:
Amem. v.17. Seria outro preceito cerimonial por ter sido escrito por Moiss,
num livro, que foi colocado ao lado da arca e no dentro dela?

4. Maldito aquele que fizer que o cego erre do caminho. E todo o povo dir:
Amem. v. 18. Seria outro preceito cerimonial por ter sido escrito por Moiss,
num livro, que foi colocado ao lado da arca e no dentro dela?


5. Em Mt 22.37-39, Jesus declarou que os dois maiores mandamentos so amar
a Deus sobre todas as coisas e ao prximo como a ns mesmos. Onde so
mencionados os dois maiores mandamentos? Dentro do Declogo? No. Onde
ento? Encontram-se na lei de Moiss: E Jesus disse-lhe: Amars o Senhor teu
Deus de todo o teu corao , e de toda a tua alma, e de todo o teu
pensamento. (Mt 22.37) Esse mandamento encontrado em Dt 6.5, como se
l: Amars, pois, o Senhor teu Deus de todo o teu corao, e de toda a tua
alma, e de todas as tuas foras. Seria outro preceito cerimonial por Ter sido
escrito por Moiss, num livro, que foi colocado ao lado da arca e no dentro
dela?
E o segundo, semelhante a este, : Amars o teu prximo como a ti mesmo.
(Mt 22.39) Este mandamento se encontra em Lv 19.18, com lemos: No te
vingars nem guardar ira contra os filhos do teu povo: mas amars o teu
prximo como a ti mesmo. Eu sou o Senhor. Seria outro preceito cerimonial por
ter sido escrito por Moiss, num livro, que foi colocado ao lado da arca e no
dentro dela?
So preceitos cerimoniais s porque foram escritos por Moiss num livro e
colocados ao lado da arca? Quanta incoerncia!

OBCECADOS PELO SBADO

Alguns escritores se referem aos adventistas como sabatlatras. E com razo.
que acreditando mais nos escritos de Ellen G. White do que na Bblia, ensinam
que a guarda do sbado fundamental para a aquisio da vida eterna. o que
a Sra. White escreveu:

Santificar o sbado ao Senhor importa em salvao eterna. (Testemunhos
Seletos, vol. III, p. 22 2 edio, 1956)

Declara o nosso oponente, Bem, na realidade, o problema no a Lei de Deus
em si, mas o Sbado! Esta a pedra de tropeo, o ponto controvertido da
verdade. Alis, no citado livro do Pastor Rinaldi, ele contesta um texto de Ellen
G. White. Este: O Sbado ser a pedra de toque da lealdade: pois o ponto da
verdade especialmente controvertido... (O Conflito dos Sculos, 26 edio,
1981, pg. 611.(p. 55). Sinceridade, sinceridade, por onde que andas??? Se
os adventistas pregam que para ns o sbado a pedra de tropeo, o ponto
controvertido da verdade, por qu esse mesmo mandamento uma pedra de
tropeo para os adventistas. E por qu? Porque no seguem realmente a Bblia
no que concerne forma como guardar o sbado, mas seguem os escritos de
EGW e na verdade, biblicamente, no guardam o sbado.

GUARDAM RELMENTE O SBADO?

Mas, uma pergunta deve, de incio, ser levantada quando nos deparamos com
eles e insistem na obrigatoriedade da guarda do sbado como meio de obtermos
salvao eterna: guardam os adventistas realmente o sbado como ordenado na
lei de Moiss, ou seja como ordenado no segundo livro da lei que o livro de
xodo onde se encontram os dez mandamentos? Recomendam, com veemncia,
a guarda desse dia, e ento insistimos na pergunta: realmente esto guardando
o dia dentro das exigncias da prpria lei a qual se propem obedecer? Isso
fundamental pois encontramos Paulo criticando os judeus de Roma quanto a
outros preceitos da lei que diziam obedecer e que, entretanto, no os estavam
obedecendo. Diz ele, Tu que te glorias na lei, desonras a Deus pela transgresso
da lei? (Rm 2.23). O que diz a lei? Em Gl 3.10 est escrito, Todos aqueles pois
que so das obras da lei esto debaixo da maldio; porque escrito est: Maldito
todo aquele que no permanecer em todas as coisas que esto escritas no livro
da lei, para faz-las. Em que aspecto da guarda do sbado desobedecem os
prprios ASD a guarda do dia?

PROIBIO DE ACENDER FOGO NO SBADO

Dentro das exigncias da lei estava a proibio de acender fogo no dia do
sbado. No acendereis fogo em nenhuma das vossas moradas no dia do
sbado. (Ex 35.3). Probe-se acender qualquer tipo de fogo seja mesmo um
fsforo ou acender um fogo a gs. Implica tambm na proibio de andar de
carro movido a combusto no dia de sbado. Os judeus radicados no Brasil,
notadamente os de So Paulo, onde se localiza a maioria deles, vo sinagoga a
p no dia de sbado e no de carro, respeitando as observncias com relao ao
sbado.
Pergunte ao primeiro adventista que lhe falar sobre a obrigatoriedade da guarda
do sbado se ele acende fogo nesse dia? Observe como ele titubeia e no sabe
como responder a pergunta! Falta-lhe coragem para admitir que sim. Ento
esto eles sob a maldio da prpria lei que pretendem guardar. Pior, agem
como os fariseus que punham fardos pesados sobre os ombros do povo e eles
mesmos no tocavam nem com a mo. Jesus os denunciou, Pois atam fardos
pesados e difceis de suportar, e os pem aos ombros dos homens; eles, porm,
nem com o dedo querem mov-los.(Mt 23.4). O mesmo disse Pedro, Agora,
pois, por que tentais a Deus, pondo sobre a cerviz dos discpulos um jugo quem
nem nossos pais nem ns pudemos suportar? Mas cremos que seremos salvos
pela graa do Senhor Jesus Cristo, como eles tambm.(At 15.10,11).

Como exemplo de que os adventistas tm problemas com a guarda do sbado e,
s vezes, ficam em cima do muro, expresso usada no livro SONHOS E VISES
De Jeanine Sautron, onde, nas pginas 340/341, se l o seguinte:

Novembro de 1986 A Direo da IASD no Brasil fica em cima do muro
quanto a ir votar no dia de sbado, se era ou no do 4 mandamento da Lei de
Deus. O Pr. Neal Wilson na ocasio estava visitando o Brasil, e quando
perguntado, reservadamente, sobre o assunto disse no ver nenhum problema
em cumprir esse dever cvico no sbado. ...

Em 03 de outubro de 1992, ocorreu a mesma coisa, a liderana da Igreja no
Brasil trocou o princpio pela conscincia. Ou seja, quem quisesse votar poderia.
Transgredir o sbado no mais problema de princpio ou doutrina problema
de conscincia de cada um...

Pense quantos adventistas sobreviveriam se realmente admitissem que o sbado
deve ser guardado conforme a lei prescreve, Maldito todo o que no
permanecer em todas as coisas que esto escritas no livro da lei, para faz-las.
(Gl 3.10) Nem a casa do escritor do livrete escaparia com vida.

Continua o oponente, dizendo: E se algum disser que Jesus desprestigiou o
Sbado, usando o texto de Joo 5.17, e ento temos esta resposta fiel, segura e
impressionante.(p.29)

Qual a base bblica para essa resposta fiel, segura e impressionante? Nada mais
nada menos do que citar um telogo como o Pastor Myer Pearlman.
Bblia, meu amigo, Bblia meu amigo! Por que Jesus mandou o paraltico curado
carregar sua cama? Levanta-te, toma o teu leito e anda. Logo aquele homem
ficou so; e tomou o seu leito, e andava. E aquele dia era Sbado. Ento os
judeus disseram quele que tinha sido curado: Sbado, no te lcito levar o
leito.(Jo 5.8-11). Estavam os judeus corretos em mandar o homem deixar o
leito? Consulte Ex 20.10; Ne 13.19; Jr 17.21 e responda se os judeus ao
interferirem na caminhada do homem com a sua cama estavam dentro da lei
que regia a observncia do Sbado?
Depois lemos, Por isso disse o Mestre aos Seus gratuitos inimigos religiosos...
, por conseguinte, lcito fazer bem nos sbados. Mateus 12.12.

O que declaram os versculos precedentes de Mt 12.1-11? Mostram os discpulos
de Jesus serem acusados de transgredir o sbado colhendo espigas e comendo-
as. Eis que os teus discpulos fazem o que no lcito fazer num sbado. Qual
foi a resposta de Jesus? No tendes lido o que fez Davi, quando teve fome, ele
e os que com ele estavam? Como entrou na casa de Deus, e comeu os pes da
proposio, que no lhe era lcito comer, nem aos que com ele estavam, mas s
aos sacerdotes? Ou no tendes na lei que, aos sbados, os sacerdotes no templo
violam o sbado, e ficam sem culpa?
Pergunto:
1.) Davi, ao comer os pes da proposio, violou um preceito moral ou ritual ou
cerimonial?
2.) Podiam os sacerdotes aos sbados no templo ter outros deuses, prostrar-se
diante deles, tomar o nome de Deus em vo, desonrar pai e me, matar,
adulterar, furtar, dizer falso testemunho, cobiar a casa do prximo, ou sua
mulher e ficar sem culpa???
Podiam os sacerdotes no templo violar o sbado e ficar sem culpa? Sim ou no?
Jesus como Senhor do sbado (v. 12) declarou os seus discpulos inocentes da
acusao da transgresso do sbado. Se soubsseis o que significa:
Misericrdia quero, e no sacrifcio, no condenareis os inocentes. (v. 7) Qual a
culpa de algum que trabalha no sbado? Jesus declarou inocente, como Senhor
do sbado, ou seja, com autoridade sobre o dia. O sbado no dia do Senhor,
mas ele Senhor do sbado.
Vamos a um exemplo bblico.
Estando, pois, os filhos de Israel no deserto, acharam um homem apanhando
lenho no dia de sbado. E os que o acharam apanhando lenha o trouxeram a
Moiss e a Aro, e a toda a congregao. E o puseram em guarda; porquanto
ainda no estava declarado o que se lhe devia fazer. Disse, pois, o SENHOR a
Moiss: Certamente morrer aquele homem; toda a congregao o apedrejar
fora do arraial. Ento toda a congregao o tirou para fora do arraial, e o
apedrejaram; e morreu, como o SENHOR ordenara a Moiss. (Nm 15.32-38)

E todos os que divirjam do conceito dessa escritora, esto ensinando normas
doutrinrias particulares. a opinio do escritor do livrete, que declara

Os lderes religiosos silenciam quanto ao Cdigo de tica que Deus fez com Seu
prprio dedo enquanto o Sinai estremecia, mas, produzem suas normas
doutrinrias particulares e as ensina aos fiis.(p. 32)

NORMAS DOUTRINRIAS PARTICULARES

Ora, ora: existe grupo religioso que tenha mais normas doutrinrias particulares
do que os adventistas?
Enumeremo-las:

a) Jesus tinha uma natureza pecaminosa, cada;
b) Jesus a mesma pessoa que o arcanjo Miguel;
c) Jesus no concluiu sua obra de redeno na cruz;
d) Embora Jesus fosse sumo-sacerdote esteve retido no lugar santo do cu por
1813 anos, passando para o santo dos santos somente em 22 de outubro de
1844;
e) Satans, representado pelo bode emissrio, tomar sobre si os pecados dos
adventistas. Quando Satans for aniquilado os pecados dos adventistas sero
cancelados.
f) Jesus est fazendo a obra do Juizo Investigativo no cu a partir de 22 de
outubro de 1844 e com isso examinando os pecados dos homens que viveram
desde Abel at ao trmino do Juizo Investigativo. Logo todos os heris da f
mencionados em Hebreus 11, embora tenham sido justificados pela f, ainda
tero que passar por esse Juizo Investigativo;
g) Existem extraterrestres e Enoque foi visto num planeta de sete luas;
h) Um branco no deve casar-se com uma mulher negra e vice-versa;
i) Se uma criana demonstrar inapetncia deve ser deixada trs dias sem comer
para provocar o apetite;
j) As igrejas evanglicas so as filhas da prostituta e a prostituta a Igreja
catlica.
k) A porta da graa foi fechada em 1844 e depois de alguns anos foi reaberta;
l) EGW recebeu revelao do dia e hora da segunda vinda de Jesus, esquecendo-
se depois que saiu da viso do dia e da hora;
m) EGW teve uma viso de uma mesa de prata de muitos quilmetros de
comprimento, no entanto, ela podia enxergar de ponta a ponta da mesa.
n) Moiss ressuscitou em corpo glorificado antes de Jesus, mesmo sendo Jesus
chamado as primcias dos que dormem.
o) EGW teve uma revelao segundo a qual, das pessoas presentes em certa
reunio de obreiros adventistas em 1856, algumas delas estariam vivas para ver
a segunda vinda de Cristo. Conhece algum vivo com 145 anos esperando a
segunda vinda de Jesus???

A NOVA ALIANA A LEI DE CRISTO

Insiste o autor do livrete, O Pastor Rinaldi utiliza, com propriedade, textos de
Hebreus para reafirmar que a Segunda, ou nova Aliana tinha, como garantiu,
sido estabelecida por Jesus Cristo. Citou Hebreus 8.6-7. Com esta sua
afirmao, o Pastor Rinaldi legitima a Segunda aliana como englobando os
gentios, conquanto tenha sido, como dizem Jeremias e Paulo, feita a casa de
Israel e a casa de Jud. Jer. 31.31; Hb 8.10 e 11. Estas duas naes so
exclusivamente compostas s de judeus.
O Pastor Rinaldi focaliza a nova Aliana, como disse: estabelecida por Jesus
Cristo, servindo-se do claro texto de Jeremias 31.31-34, o qual dissecou em sua
carta aberta, porm inexplicavelmente, apenas reproduziu os versos 31 e 32.
Certamente por esquecimento, omitiu um fato to real que foi como cometer um
crime grave, isto , no mostrou as bases em que seria feita a nova Aliana, ou
novo Concerto. Oua o texto que o Pastor Rinaldi mencionou: Jeremias 31.33.
Mas, esta a Aliana que farei com a CASA DE ISRAEL depois daqueles dias, diz
o Senhor: Porei a MINHA LEI no seu interior, e a escreverei no seu corao; e Eu
serei o seu Deus e eles sero o Meu povo.(p. 9)

Erramos em declarar que os adventistas so sabatoltras? Certamente que no.
S porque omitimos o texto de Jr 31.33, que seria to fcil pesquisar na Bblia
sem a necessidade de transcrev-lo, incidimos numa falta grave como se fosse
desonestidade nossa essa omisso. Sim, omitimos as bases em que seria feita a
nova Aliana e isso como praticar um crime grave. E quais so essas bases? O
articulista declara ento:

- Quem se atrever a contestar que a base, tanto na velha quanto na nova
Aliana foi uma lei? Sim, o Pastor Rinaldi a omitiu. Por que o fez? Qual seria esta
lei?
Surpreendentemente em seu livro Desmascarando as Seitas, o Pastor Rinaldi,
tratando deste assunto a nova Aliana, escreveu pgina 19:
e) este concerto novo (Nova Aliana) melhor, pois est escrito no corao
(Heb. 8.10 e 11)(p. 9)
- Ser isto um equvoco proposital, uma fuga premeditada, ou uma inesperada
contradio? (p. 10)

Como se suspeita do carter das pessoas s porque discordam do seu ponto de
vista. Em vez de entrar no mrito da questo, sugere-se desonestidade com a
declarao de equvoco proposital.

Declara ainda, Vou transcrever na ntegra este texto bblico de Paulo que ele
citou para dizer uma grandiosa verdade: o novo Concerto realmente melhor:
Porque este o concerto que depois daqueles dias farei com a casa de Israel,
porm a Minha lei no seu entendimento, e em seus coraes a escreverei...

Interpreta assim que a mudana do Velho para o Novo Concerto ocorreu apenas
quanto ao lugar: o Velho escrito em tbuas de pedra, das tbuas de pedra foi
mudado para as tbuas de carne do corao. Lemos porm em Jeremias 31.32,
No conforme a aliana que fiz coam seus pais, no dia em que os tomei pela
mo, para os tirar da terra do Egito, porque eles invalidaram a minha aliana
apensar de eu os haver desposado, diz o Senhor.. Se se diz No conforme...
isto significa no igual. Diferente do que foi anteriormente feito. Do contrrio,
seria como admitir que Deus mudou apenas o lugar da lei, das pedras para o
corao. Isso no seria abolir a lei seno abolir a pedra. Ademais, se realmente
esse escritor est certo ento o Novo Concerto o mesmo que o Velho e por
isso no pode ser chamado de Novo Concerto. Aqui, consequentemente, se trata
de leis de um novo pacto, que no podem ser as leis escritas no Velho, porque
em tal caso, j no seria uma Nova Aliana seno uma forma nova do Velho
Concerto. No segundo a aliana que fiz com seus pais No dia em que os tomei
pela mo, para os tirar da terra do Egito. (Hb 9.9)

Leiamos o que diz Paulo sobre o Velho Concerto:

Porque j manifesto que vs sois a carta de Cristo, ministrada por ns, e
escrita, no com tinta, mas com o Esprito do Deus vivo, no em tbuas de
pedra, mas nas tbuas de carne do corao. E por Cristo que temos tal
confiana em Deus; No que sejamos capazes, por ns, de pensar alguma coisa,
como de ns mesmos; mas a nossa capacidade vem de Deus, o qual nos fez
tambm capazes de ser ministros de um novo testamento, no da letra, mas do
esprito; porque a letra mata e o esprito vivifica. E, se o ministrio da morte,
gravado com letras em pedras, veio em glria, de maneira que os filhos de
Israel no podiam fitar os olhos na face de Moiss, por causa da glria do seu
rosto, a qual era transitria, Como no ser de maior glorioso o ministrio do
Esprito? Porque, se o ministrio da condenao foi glorioso, muito mais
exceder em glria o ministrio da justia. Porque, se o que era transitrio foi
para glria, muito mais em glria o que permanece. Tendo, pois, tal
esperana, usamos de muita ousadia no falar. E no somos como Moiss, que
punha um vu sobre a sua face, para que os filhos de Israel no olhassem
firmemente para o fim daquilo que era transitrio Mas os seus sentidos foram
endurecidos; porque at hoje o mesmo vu est por levantar na lio do velho
testamento, o qual foi por Cristo abolido. (2 Co 3.3-14)(o negrito nosso)

Houve outra lei gravada em pedras fora dos dez mandamentos? De que fala
Paulo pela expresso ministrio da morte, gravado com letras em pedras...? O
que diz Paulo desse ministrio da morte, gravado com letras em pedras no v.
11? Se o que era transitrio... O que significa transitrio? Algo transitrio
passageiro, fugaz, desvanecente.

O nosso oponente querendo deduzir que Paulo guardava a lei e
consequentemente o Sbado faz uma declarao sem base bblica, dizendo, O
apstolo So Paulo pertencia a uma Seita. Ele testemunhou: Mas confesso-te
isto, que: conforme aquele caminho que chamam SEITA, assim sirvo ao Deus de
nossos pais, crendo tudo quanto est escrito na LEI e nos profetas. Atos 24.14.
(p. 60)

Qual o testemunho que a liderana crist da igreja de Jerusalm deu quanto ao
procedimento de Paulo junto aos gentios? Disseram-lhe: E j acerca de ti foram
informados de que ensinas todos os judeus que esto entre os gentios a
apartarem-se de Moiss, dizendo que no devem circuncidar seus filhos nem
andar segundo o costume da lei. Que faremos pois? Em todo o caso necessrio
que a multido se ajunte; porque tero ouvido que j s vindo. Faze pois isto
que te dizemos: Temos quatro vares queo fizeram voto. Toma estes contigo, e
santifica-te com eles, e faze por eles os gastos para que rapem a cabea, e
todos ficaro sabendo que nada h daquilo de que foram informados acerca de
ti, mas que tambm tu mesmo andas guardando a lei. Todavia, quanto aos que
creem dos gentios, j nos havemos escritos, e achado por bem, que nada disto
observem; mas que s se guardem do que se sacrifica aos dolos, e do sangue, e
do sufocado e da prostituio. (At 21.21-35).
Diz o escritor do livrete, Nestes parmetros paulinos, ns os Adventistas do
Stimo Dia, somos at privilegiados quando nos classificam de seita por
guardarmos a Lei de Deus. Ou no?(p. 60)

Ora, se nos pergunta, a nossa resposta NO! J pensou: os adventistas todos
de cabea rapada porque vivem nos parmetros paulinos? Conhece algum
adventista que assim se modele por Paulo? O proceder de Paulo quanto lei
era: ... para os que esto debaixo da lei, como se estivesse debaixo da lei, para
ganhar os que esto debaixo da lei. Para os que esto sem lei, como se
estivesse sem lei (no estando sem lei para com Deus, mas debaixo da lei de
Cristo), para ganhar os que esto sem lei. ... E eu fao isto por causa do
evangelho...(1 Co 9.20-23) Conhece algum texto nas epstolas de Paulo onde
ele mandasse guardar o sbado? s ler Cl 2.14-17 para encontrar a posio de
Paulo quanto guarda dos dias de festas (sbados anuais ou cerimoniais), lua
nova (dias sagrados mensais) e sbados (semanais).

Declara depois o escritor do livrete, CASA DE ISRAEL sempre ser o
maravilhoso povo de Deus: judeus e gentios. No corao destes, sob a nova
Aliana, Deus escrever a Sua lei e no o concerto, como informa o Pastor
Rinaldi.(p. 10)

Equivocou-se redondamente o escritor: existe sim a CASA DE ISRAEL constituda
de judeus naturais e no de judeus e gentios. Os gentios no integram essa
CASA DE ISRAEL Ambos judeus e gentios convertidos passam a integrar a igreja
de Deus. Isso elementar para qualquer leitor do Novo Testamento. Portai-vos
de modo que no deis escndalo nem aos judeus, nem aos gregos, nem a igreja
de Deus. (1 Co 10.32) Como judeus e gregos se tornaram igreja de Deus? Pela
aceitao de Jesus Cristo, Porque todos quantos fostes batizados em Cristo j
vos revestistes de Cristo. Nisto no h judeu nem grego; no h servo nem
livre; no h macho nem fmea; porque todos vs sois um em Cristo Jesus. (Gl
3.27-29)

AS FRASES LEI MORAL e LEI CERIMONIAL

Deus escrever a Sua lei e no o concerto... Muito bem. Qu lei? Esclarece o
escritor, O Pastor Rinaldi portanto, reconhece esta nova Aliana foi estabelecida
por Cristo, mas esconde o fundamento dela, isto : a Lei Moral.(p. 10)


Dizem os adventistas, contradizendo, o escritor do livrete:

A idia de que as declaraes negativas de Paulo se referem Lei Cerimonial,
ao passo que as afirmativas se referem Lei Moral, no pode ser encontrada em
seus escritos.(Samuele Bacchiocchi, artigo Paulo e a Lei.
Revista Adventista, julho de 1985, p. 9)

Nossas observaes sobre as duas leis que essas frases to corriqueiras e
freqentes entre os adventistas no se achem em toda a Bblia. Convidamos os
adventistas mostrar uma s referncia onde essas frases Lei Moral e Lei
Cerimonial sejam encontradas. Gostaria de ouvir uma pregao do escritor do
livrete sobre a Lei Moral e a Lei Cerimonial tendo como obrigao de usar
palavras e frases inteiramente bblicas.

Mostre, desde que eu escondo o fundamento da Lei Moral, onde encontra um s
versculo com essa expresso Lei Moral. Mostre um segundo versculo onde
encontra essa expresso Lei Cerimonial.

Por favor, mostre para os nossos leitores essa grande descoberta adventista j
que, segundo me acusa, O Pastor Rinaldi (perdo) tenta misturar quantidades
heterogneas esperando que elas se ajustem.(p. 10) J que eu uso de
argumentos superficiais, pouca base escriturstica com um silogismo curioso...
de se esperar que o escritor do livrete seja mais claro.
TBUAS DE PEDRA E TBUAS DE CARNE

Nosso ilustre oponente aponta neste suposta diviso da Lei em duas leis o
seguinte:
Paulo usa at uma metfora alusiva ao tema que confirma isto ao dizer: sois a
carta de Cristo... escrita no em tbuas de pedra, mas em tbuas de carne, no
corao. II Corntios 3.3. Tbuas de pedra e carne, , de fato, uma smile para
comparar as duas Alianas.
Se o problema est em ns como alega, dizendo: Muitos preciosos irmos tm
dificuldade de captar e entender a distino ou diferenciao de leis na Bblia. Ou
seja, toda vez que lem o termo lei na Bblia a codificam como Lei de Moiss,
dizendo que Jesus a cancelou na Cruz. (p. 11)
Contraditoriamente, porm, os prprios adventistas declaram, Os judeus
usavam o termo lei para referir-se a todo o corpo de revelaes de Deus dadas
por intermdio de Moiss. Denominavam os primeiros cinco livros do Velho
Testamento a lei(A Torah). (Lies da Escola Sabatina, p. 56, Lio 5, de 27 de
janeiro de 1980)

Acusao gratuita a do nosso oponente segundo a qual, quando lemos o termo
lei na Bblia a codificamos como Lei de Moiss, pois na verdade quem tem
dificuldade de captar e entender o assunto ele. Lemos Rm 7.4,6 que Paulo
declara, Assim, meus irmos, tambm vs estais mortos para a lei pelo corpo
de Cristo, para que sejais de outro, daquele que ressuscitou dentre os mortos, a
fim de que demos fruto para Deus. Mas agora temos sido libertados da lei, tendo
morrido para aquilo em que estvamos retidos; para que sirvamos em novidade
de esprito, e no na velhice da letra. O que fazem os adventistas quando se
vem diante de textos claros como de Rm 7.1-6 falando da abolio da lei? O
argumento deles que se trata da Lei Cerimonial, a qual eles tambm admitem
que foi abolida. Mas, quando chegam ao versculo 7 do mesmo captulo, j
mudam para a interpretao de que se trata da Lei Moral, Que diremos pois?
a lei pecado? De modo nenhum. Mas eu no conheci o pecado seno pela lei;
porque eu no conheceria a concupiscncia, se a lei no dissesse: No
cobiars. Qual a lei a que se refere Paulo? O adventista responde: a Lei
Moral. Fica ao bel prazer deles colocar uma etiqueta Lei Moral ou Lei Cerimonial
diante dos textos da Bblia e isso arbitrariamente.

Depois, para esclarecer o assunto, to acostumado est em citar o Esprito de
Profecia supostamente existente em EGW para suas sustentaes teolgicas, se
esquece de recorrer Bblia e declara: H, porm, sinceros telogos que
distinguem a diversidade de leis na Bblia, e tm dado o devido lugar Lei
Moral. (p. 11). Respeitamos esses telogos. Podem eles ser muito sinceros,
mas eles esto sem apoio da Bblia. Existem leis morais dentro dos Dez
mandamentos como j dissemos mas tambm existem leis morais fora
deles. E nisso que erram os adventistas em declarar que Lei Moral so os Dez
Mandamentos e que Lei Cerimonial sos os escritos de Moiss num livro, livro
este colocado ao lado da arca e no dentro dela com leis inteiramente
cerimoniais e abolidas. Esse o erro fundamental do adventismo. Queiram
reconhecer ou no, sbado est dentro das leis cerimoniais como indicado em Cl
2.16-17. J fizemos meno disso com provas bblicas. s questo de boa
vontade em aceitar.

O DECLOGO COMPLETO?

O nosso oponente se assusta quando dizemos no. E ento declarou no seu
livrete (p. 53) O mais impressionante, incrvel, indito, e, creio que impensada,
esta inslita declarao do Pastor Rinaldi: O Declogo no completo, nem o
veculo exclusivo da vontade de Deus, uma vez que no probe a bebedice, a
ingratido, a ira, a depravao, etc. Desmascarando as Seitas, p. 26. Grifos
meus)
Que o nosso bondoso Deus possa perdo-lo, meu amado (?) Pastor Rinaldi e ao
seu co-autor, Pastor Paulo Romeiro, e que os dois reflexionem para descobrirem
a perfeio Divina em inserir o Declogo todos os pecados, inclusive estes
quatro mencionados a em cima. (p. 54)
Como o oponente justifica sua declarao diante de tamanho absurdo que
dissemos em afirmar que o declogo no completo? Simplesmente faz uma
declarao sem base bblica, dizendo: O Senhor Jesus veio tornar a lei Moral
gloriosa e ampli-la nas mincias. Se Jesus veio ampli-la porque ela no
completa. E se recorre ao Sermo da Montanha de Mateus 5 a 7, explicando que
enquanto o Declogo condenava a ao, o Sermo da Montanha condena o
motivo, ou seja, aquilo que deu margem ao errada, como o mesmo
oponente aponta, Por isso disse que uma pessoa adultera no somente
praticando o ato fsico, mas tendo um olhar impuro para o sexo oposto. Ento,
reiteramos, nossa declarao: ela correta. O Declogo no completo. O
Sermo da Montanha mais abrangente pois condena qualquer ato mau,
Portanto, tudo o que vs quereis que os homens vos faam, fazei-lho tambm
vs, porque esta a lei e os profetas. (Mt 7.12). E, como provamos em linhas
atrs, o Sermo da Montanha mais abrangente pois Jesus referiu-se lei, mas
no como os adventistas interpretam restritamente aos dez mandamentos. Ele
incluiu na palavra lei a denominada Lei Cerimonial, tendo citado mandamentos
do Declogo (trs) mandamentos e (quatro) mandamentos fora do Declogo.
Como pode ento erroneamente afirmar, O Senhor Jesus veio tornar a Lei Moral
gloriosa... e s admitir como Lei Moral os dez mandamentos se o Sermo da
Montanha abrange o Pentateuco??? Responda! Responda! Mas responda
biblicamente sem citar telogos ilustres... O Sermo da Montanha to superior
ao Declogo quanto o evangelho superior ao judasmo. A palavra de Jesus lei
para o cristo mas no para o judeu, Quem me rejeitar a mim, e no receber as
minhas palavras, j tem quem o julgue; a palavra que tenho pregado, essa o h
de julgar no ltimo dia.(Jo 12.48) E ento como fica, senhor adventista. Vocs
vo ser julgados pelo Declogo, os homens vo ser julgados pelas palavras de
Jesus. Pode mostrar um mandamento de Jesus mandando guardar o sbado???
No foram os judeus que perseguiram a Jesus e o mataram por causa do
sbado? Este homem no de Deus, pois no guarda o sbado.(Jo 9.16) No
o que os adventistas dizem dos evanglicos? E querem ser tidos como
evanglicos. E por qu? Porque pensam que somos tolos o bastante para admitir
que eles sejam evanglicos e assim fazerem proselitismo dentro do meio
evanglico vendendo ao nosso povo sua literatura carssima. Perguntamos:
qualquer evanglico j viu literatura evanglica em livrarias adventistas? J viu
literatura adventista dentro de livrarias evanglicas? Esto cheias de livros
adventistas e CDs de conjuntos como Prisma, Prisminha e por a afora.
Deixemos de ser ingnuos!
Tenha presente o que a sra. White escreve a respeito dos evanglicos,

Temos uma obra a fazer por ministros de outras igrejas. Deus quer que eles se
salvem....
Nossos ministros devem buscar aproximar-se dos ministros de outras
denominaes.(Testemunhos Seletos, vol. II, p. 386, 2 edio 1956)

Ellen G. White recomenda a aproximao a ministros evanglicos orientando-os
para que se salvem. O que grave que essa mesma escritora reconhece que
ningum est salvo e que ningum deve afirmar que esteja salvo.

Diz ela:
Nunca se deve ensinar aos que aceitam o Salvador, conquanto sincera sua
converso, que digam ou sintam que esto salvos. Isto enganoso. (Parbolas
de Jesus, p. 155, citado no livro 95 Teses, p. 133)

Ora, Jesus afirmou, Na verdade, na verdade vos digo que quem ouve a minha
palavra, e cr naquele que me enviou, tem a vida eterna, e no entrar em
condenao , mas passou da morte para a vida.(Jo 5.24) Trs promessas fez
Jesus nesse texto bblico: 1) que quem ouve sua palavra e cr naquele que o
enviou tem a vida eterna. O verbo ter est no tempo presente; 2) no entrar
em condenao, no futuro (Rm 8.1); 3) passou da morte para a vida, ou seja,
da morte espiritual para a vida espiritual ou vida eterna (Ef 2.1,2,5). Isso
confirmado em 1 Jo 5.12,13: Quem tem o Filho tem a vida; quem no tem o
Filho de Deus no tem a vida. Estas coisas vos escrevi, para que saibais que
tendes a vida eterna, e para que creiais no nome do Filho de Deus.

O que na verdade os adventistas crem a nosso respeito, deixando de lado a
hipocrisia de seus sorrisos pois costumam falar pelos dois lados da boca, A
unio das igrejas tambm impossvel, mas... como anda ela? Este cristianismo
igual ao catolicismo e espiritismo em suas danas e louvores, no lhe
surpreendem? E a santidade do domingo apregoada pelo Papa Joo Papa II,
atravs de uma extensa carta apostlica, onde conclamou a prpria justia para
que a apoiasse, nada lhe diz?(p. 56)

Sim, diz muito, senhor oponente. Diz o que os adventistas da Igreja Adventista
do Stimo Dia, o Remanescente, dizem dos demais adventistas Dizem os
seguidores da Sra. Jeanine Sautron, que adventista como os demais, que os
adventistas andam beijando a mo do Papa e tratando-o por Sua Santidade.

Recebi os Irmos adventistas no dia 28 de maro de 1977. Quiseram
apresentar-me a publicao: As Belas Histrias da Bblia para a formao dos
jovens.
Parabenizando-os pela iniciativa, fao votos que a Palavra do bom Deus seja
sempre melhor conhecida e vivida.
Deixo aqui o meu agradecimento pela gentileza da visita.
a) Cardeal Lorschaider Cardeal de Fortaleza.


Que honra para os adventistas serem chamados de irmos pelos Catlicos a que
tanto criticam como portadores do sinal da besta. Boa companhia...

HUMBERTO ARIAS, REPRESENTANTE DE AS BELAS HISTRIAS DA BBLIA NA
EUROPA, EM ENTREVISTA A S. SANTIDADE O PAPA, PERGUNTA-LHE:
Poderia dizer umas palavras s crianas do mundo que tanto ama, em relao
com a leitura da Bblia?
S. Santidade, o Papa, responde: Deus abenoe a todas as crianas,
especialmente aquelas que lem a Bblia.
Humberto Arias: Posso dizer aos pais e s crianas de todo o mundo?
Joo Paulo II: Sim, sim, pode-se e deve-se dizer. Deus abenoe sua obra.

Pergunto: Apostasia, senhores adventistas? Reconhecem o Papa Joo Paulo II
como sua santidade? Mas nos seus livros ele no identificado como a besta de
Apocalipse 13?


COLOSSENSES 2.16-17

Diz o autor do livrete sobre o texto em epgrafe, Um dos textos mais usados
pelos heresiologistas para condenar os Adventistas, este:
Portanto, ningum vos julgue pelo comer, ou pelo beber, ou por causa dos dias
de festa, ou da lua nova, ou dos sbados. Colossenses 2.16.(p. 27)
Agora oua esta explanao sincera e abenoada de dois eruditos e respeitados
telogos, a respeito:

Francamente! senhor opositor. Convida-me ler a explanao de dois telogos!
Isso um absurdo! Um escritor que tenta sustentar sua posio religiosa sobre a
obrigatoriedade da guarda do sbado e no cita sequer um s versculo da
Bblia. Apoia-se no autor do livro Subtilezas do Erro, p. 125. E pior: no s est
convencido como recomenda que ns tambm estejamos satisfeitos com sua
estupenda explicao.

Vamos a Bblia para provar realmente que a palavra sbados de Cl 2.16 se
refere ao sbado semanal. Damos trs razes para justificar a nossa tese:

1.A expresso de Cl 2.16 dias de festa se relaciona com os feriados anuais ou
sbados cerimoniais que eram denominados dias de festa, So estas as festas
fixas do Senhor, que proclamareis para santas convocaes, para oferecer ao
SENHOR... (Lv 23.37). Logo os sbados cerimoniais ou anuais j esto includos
nessa frase, restando palavra sbados o sentido diferente de sbados
semanais, Alm dos sbados do SENHOR...(Lv 23.38).

Eram sete as festas anuais judaicas mencionadas em Lv 23:

1.Festa dos Asmos - v. 6
2.Festa da Pscoa v. 5
3.Festa de Pentecostes v. 15, 16
4.Festa das Trombetas v. 24
5.Festa da Expiao v. 27, 28
6.Festa dos Tabernculos (primeiro dia da festa)- v. 34
7.Festa dos Tabernculos (ltimo dia da festa) v. 36


2.A frmula dias de festa, luas novas e sbados a frmula consagrada para
indicar os dias sagrados anuais, mensais e semanais ou inversamente,
semanais, mensais e anuais.

Exemplos bblicos da frmula:

Exemplo n. 1:
Em Nmeros 28 encontramos os holocaustos para os dias de sbados
(semanais), para as luas novas (mensais) e dias de festa (anuais) nos seguintes
versculos: ... no dia de sbado dois cordeiros de um ano, sem mancha...
Holocausto do sbado em cada semana... (v. 9,10)
E as suas libaes sero a metade dum him de vinho para um bezerro... este
o holocausto da lua nova de cada ms, segundo os meses do ano.(v. 14)
Porm no ms primeiro, aos catorze dias do ms, a pscoa do Senhor; E aos
quinze dias do mesmo ms haver festa; sete dias se comero pes asmos. (v.
16,17)
Exemplo n. 2:
1 Cr 23.31: E para cada oferecimento dos holocautos do Senhos, nos sbados
(cada semana), nas luas novas (cada ms) e nas solenidades (cada ano) por
conta, segundo o seu costume, continuamente (o parntese nosso).
Exemplo n. 3:
2 Cr 2.4: Eis que estou para edificar uma casa ao nome do Senhor meu Deus,
para lhe consagrar, para queimar perante ele incenso aromtico, e para o po
contnuo da proposio, e para os holocaustos da manh e da tarde (cada dia),
nos sbados (cada semana) e nas luas novas (cada ms) e nas festividades do
Senhor nosso Deus... (cada ano). (o parntese nosso)
Exemplo n. 4:
2 Cr 8.13: E isto segundo o dever de cada dia, oferecendo segundo o preceito
de Moiss, nos sbados (cada semana) e nas luas novas (cada ms), e nas
solenidades (cada ano), trs vezes no ano... (o parntese nosso)
Exemplo n. 5:
2 Cr 31.3: Tambm estabeleceu a parte da fazenda do rei para os holocaustos,
para os holocaustos da manh e da tarde, e para os holocaustos dos sbados
(cada semana), e das luas novas (cada ms), e das solenidades (cada ano),
como est escrito na lei do Senhor.(o parntese nosso)
Exemplo n. 6
Ez 45.17: E estaro a cargo do prncipe os holocaustos, e as ofertas de
manjares, e as libaes, nas festas (cada ano), e nas luas novas (cada ms), e
nos sbados (cada semana), em todas as solenidades da casa de Israel.(o
parntese nosso)

3. Dizem os ASD que Os termos sbado, sbados e dia de Sbado ocorrem
sessenta vezes no Novo testamento, e em cada caso exceto um, refere-se ao
stimo dia. Em Col. 2.16 e 17 faz-se referncia aos sbados anuais relacionados
com as trs festas anuais observadas por Israel antes do primeiro advento de
Cristo. ( ESTUDOS BBLICOS p. 378 CASA, edio de 1984).

Perguntamos: Em qual caso fazem exceo? Justamente o de Cl 2.16. Ento os
termos sbado, sbados e dia de sbado aparecem 60 vezes e sempre se
referem ao stimo dia com exceo de um - o de Cl 2.16. Se dermos palavra
sbados o sentido de sbado semanal teremos em apoio da nossa interpretao
59 casos, reconhecidos pelos prprios ASD como sbados semanais. Se os ASD
derem o sentido de sbado anual ou cerimonial palavra sbados de Cl 2.16 s
tero em apoio de sua interpretao um nico caso. Logo, a nossa interpretao
a correta. E por que? Porque regra de hermenutica que a Bblia com a
prpria Bblia se interpreta. Se duas pessoas se candidatam a um cargo eletivo e
um deles alcanar 59 votos e outro s um. Quem o vencedor?
Assim os dias sagrados anuais so conhecidos pela expresso dias de festa;
dias sagrados mensais, indicados pela expresso lua nova; dias sagrados
semanais pela expresso, sbados. Se conservamos o verdadeiro sentido de
dias de festa para os chamados sbados anuais, teremos dentro da palavra
sbados, mencionada em seguida, o sentido de sbado semanal. Logo, todo
ciclo de dias sagrados do judasmo: anuais, mensais e semanais, so indicados
pela expresso dias de festa, lua nova e sbados' e terminaram na cruz e no
devem ser motivo de crticas como fazem os ASD e muito menos que seja
necessria a guarda do sbado para salvao, como erroneamente ensina a Sra.
White.

OPINIO DE SAMUELLE BACCHIOCHI SOBRE CL 2.16-17

O sbado em Colossenses 2.16: O tempo sagrado prescrito por falsos mestres
referem-se como sendo um Sbado festival ou a lua nova ou um Sbado.
eortes e neomnia o sabbaton. (2.16). O consenso unnime de comentaristas
que estas trs expresses representam uma lgica e progressiva seqncia
(anual, mensal e semanal). Este ponto de vista vlido pela ocorrncia desses
termos... Um outro significativo argumento contra os sbados cerimoniais ou
anuais o fato de que estes j esto includos nas palavras dias de festa...Esta
indicao positivamente mostra que a palavra SABBATON como usada em Cl
2.16 no pode se referir aos sbados festivais, anuais ou cerimoniais.
Determinar o sentido de uma palavra baseando-se exclusivamente em conceitos
teolgicos em prejuzo de evidncias lngusticas e contextuais estar contra as
regras de hermenuticas bblicas. Ademais, a interpretao que o Comentrio
Adventista d palavra sbados de Cl 2.16 difcil de ser sustentada, desde
queo temos visto que o Sbado pode legitimamente ser tido como sombra ou
smbolos preparatrios de bnos da salvao presente e futura.
(FROM SABBATH TO SUNDAY, p. 358-360)t

CRISTOS OU DISCPULOS DA SRA. WHITE

Declara o nosso opositor, Para quem no sabe, os Adventistas j so
reconhecidos como verdadeiros cristos pelos telogos idneos e por incontveis
celebridades h muito tempo.(p. 39)
Quem disse que os adventistas so verdadeiros cristos? Walter Martin e
Geoffrey Paxton. Se eles disseram, logo deve-se reconhecer como tais. E pronto.
Outros muitos disseram tambm. Tenhamos presente que nossa anlise do
adventismo to somente em questes doutrinrias. No entramos no mrito
de pessoas. Quanto a isso, inquestionamente so pessoas boas, gentis,
educadas, estudiosas. Iguais aos membros de seitas pseudo-crists como so os
mrmons, assim so as Testemunhas de Jeov, assim Igreja da Unificao e
outras tantas greis que se intitulam crists. Imaginem os mrmons: nem
refrigerante Coca-Cola bebem seguindo leis dietticas. Elderes bonites, lindas
sisters, felizes percorrem as ruas das nossas capitais. Puros no campo sexual.
Mais empenho do que um membro da Torre de Vigia que no se cansa de ir de
porta em porta anunciar o Armagedom e vender revistas A Sentinela e
Despertai!? De qu se pode acus-los. Absolutamente nada contra a moral
deles. O mesmo se pode dizer dos adventistas com suas leis dietticas. O que
contestamos em carter doutrinrio. Tenha-se bem presente esse pormenor.
Os adventistas na verdade so discpulos da Sra. White e no cristos bblicos,
doutrinariamente falando. Seguem sim, e com desvelo, os ensinos de Ellen G.
White. s pegar qualquer literatura adventista e verificar que o apoio para
suas declaraes de f so as citaes dos livros dessa escritora E quando
reconhecem que em certas declaraes Elllen White cometeu erros, declaram
que tambm os escritores bblicos o fizeram: cometeram erros.

Os livros do Esprito de Profecia e tambm os Testemunhos, devem ser
introduzidos em tda famlia observadora do sbado; e os irmos devem
conhecer-lhes o valor e ser impelidos a l-los. (Testemunhos Seletos, vol. II, p.
291) (o grifo nosso)

No so s os que abertamente rejeitam os Testemunhos ou que alimentam
dvidas a seu respeito, que se encontram em terreno perigoso. Desconsiderar a
luz eqivale a rejeit-la.( (Testemunhos Seletos, vol. II, p. 290)

Disse o meu anjo assistente. Ai de quem mover um bloco ou mexer num
alfinete dessas mensagens. A verdadeira compreenso dessas mensagens de
vital importncia. O destino das almas depende da maneira em que forem elas
recebidas. (Primeiros Escritos, p. 258) (o grifo nosso)

Quanto mais o eu fr exaltado, tanto mais diminuir a f nos Testemunhos do
Esprito de Deus... Os que tem confiana posta em si mesmos, ho de
reconhecer sempre menos a Deus nos Testemunhos dados pelo Seu Esprito.
(Testemunhos Seletos, vol. II, 292)

Nos tempos antigos, Deus falou aos homens pela boca de Seus Profetas e
apstolos. Nestes dias Ele lhes fala por meio dos Testemunhos do Seu Esprito.
No houve ainda um tempo em que mais seriamente falasse ao Seu povo a
respeito de Sua vontade e da conduta que ste deve ter. (Testemunhos
Seletos, vol. II, p. 276, 2 edio, 1956)

Uma igreja genuinamente cristo tm outra fonte de autoridade religiosa alm
da Bblia? Sola scriptura uma verdade ou apenas uma cortina de fumaa dos
adventistas? J encontrou uma igreja evanglica que fizesse tais citaes de
livros de seis escritores? Se o adventista rejeita a Tradio Catlica por que
aceita os livros da Sra. White ao lado da Bblia? So, na verdade, discpulos da
Sra. White e no cristos, como pretendem. Como discpulos da Sra. White a
mensagem dos adventistas para os nossos dias a mensagem dos trs anjos de
Apocalipse 14.6-9. Declaram tambm que a verdade presente para nossa
poca.(1 Pe 1.21) Com isso querem explicar que Deus tem uma verdade para
cada poca. Passada essa poca, outra verdade se revela e a substitui. Nos dias
de No, a verdade presente era o anncio do dilvio. Nos dias de Cristo, a
pregao do Evangelho. Nos dias de Pedro, os assuntos tratados em sua
epstola. E nestes ltimos dias a mensagem dos trs anjos de Ap 14.6-12:
primeira mensagem, v. 7; segunda mensagem, v. 8; terceira mensagem, v. 9,
melhor dizendo, as doutrinas apregoadas por Ellen G. White nos seus escritos.
Quando pegamos uma literatura adventista o que encontramos? interpretaes
fantasiosas dos livros de Daniel e Apocalipse, falando exaustivamente de
profecias, datas cronolgicas, das igrejas evanglicas como filhas da prostituta;
a prostituta sendo a Igreja catlica, sinal da besta com o Papa, testemunho de
pessoas evanglicas que passaram a guardar o sbado, etc. Mas, Evangelho de
Jesus que o poder de Deus para a salvao (Rm 1.16-17; 1 Co 15.1-6; 1 Tm
1.12-15)? Nada! Absolutamente nada. Sim, os adventistas pregam a verdade
presente ensinada por Ellen G. White. So discpulos dela.

SINDROME DE PERSEGUIO

Como no podia deixar de ser, o autor do livrete no podia terminar sua defesa
sobre a guarda do sbado sem sentir-se como bom adventista a ser ele e o seu
povo perseguidos pela sua intransigncia quanto guarda desse dia. Ento se
pronuncia sentindo a aproximao desse tempo de perseguio

No fragor do conflito final entre a verdade e o erro, os canhes dos cristos, de
todas as bandeiras denominacionais, de todos os credos religiosos, se voltaro
contra o remanescente conforme profetizado no Apocalipse. E o drago irou-se
contra a mulher, e foi fazer guerra ao resto da sua semente, os que guardam os
mandamentos de Deus e tem o testemunho de Jesus Cristo. Apocalipse 12.17

Aqui est a pacincia dos santos; aqui est os que guardam os mandamentos
de Deus e a f em Jesus.- Apocalipse 14.12.
A este remanescente, sero acrescidos os milhes de sinceros cristos que
ouviro o decreto de Apocalipse 18.4: Sai dela, povo Meu. (p. 57)

Lindo! Lindo! Brilhante interpretao do Apocalipse, senhor opositor. Estou
cansado de ler essa interpretao capciosa do Apocalipse. Uma interpretao
que cabia aos pioneiros incipientes, mas no a escritores que repetem frases
decoradas e falam delas como de sua autoria.

O que considerado, No fragor do conflito entre a verdade e o erro...?
Verdade para os adventistas a guarda do sbado e o erro a guarda do
domingo. Comparando essa linguagem com os escritos de Paulo, que nunca
deixou de anunciar todo o conselho de Deus (At 20.20,27), mas nunca mesmo
se lembrou de falar qualquer coisa favorvel a essa verdade dos adventistas.
Coitado de Paulo, anunciou todo o conselho de Deus e se esqueceu de mandar
guardar o sbado. Ser que no pregou toda a verdade segundo o conceito do
escritor do livrete porque no ensinou a guardar o sbado em nenhuma de todas
as suas quatorze epstolas? Que diferena de linguagem! Paulo temia pela vida
espiritual de pessoas que, tendo aceitado a Cristo como Salvador e Senhor,
comearam a passar para outro evangelho (Gl 1.8,9). Passaram para a guarda
do sbado. Disse ele, Mas agora, conhecendo a Deus, ou, antes, sendo
conhecidos por Deus, como tornais outra vez a esses rudimentos fracos e
pobres, aos quais de novo quereis servir? Guardais dias (sbados), e meses
(luas novas) , e tempos, e anos(dias de festas ou sbados anuais). Receio de
vs, que no haja trabalhado em vo para convosco.(Gl 4.9-11). Afirma mais
Paulo que dias de festas (sbados anuais ou cerimoniais), luas novas (mensais)
e sbados (semanais) eram sombras que terminaram na cruz (Cl 2.14-17). Essa
a linguagem bblica, mas a linguagem dos adventistas que pregam a sua
verdade presente trazida por EGW, de quem so discpulos, diferente. No foi
sem razo que certo escritor adventista assim se referiu a ela,

... h textos da Sra. White que muitas vezes nos desconcertam e confundem.
H uma razo para isso! Muitas profecias dela foram condicionais e outros
acontecimentos Deus tentou realiza-los mas a Igreja os repeliu. Por exemplo: A
volta de Cristo logo aps a famosa Conferncia de Minneapolis. Se a Igreja
tivesse respondido ao chamado divino, a obra teria sido concluda e Cristo teria
voltado.(A Sacudira e os 144.000, p. 123)

Quem der um mergulho profundo nas guas gostosas do Esprito de Profecia,
por certo emergir trazendo na face o amargo aspecto da confuso. ... Essa
confuso parecer maior quando tratarmos da escatologia. (A Sacudidura e os
144.000, p. 176)

essa a verdade que os adventistas pregam. Imagine s, por no terem dado
crdito s profecias da Sra. White, a vinda de Cristo foi retardada e sua profecia
sobre a vinda de Cristo no se deu!

E os adventistas ainda tentam justificar a Sra. White declarando que seus
escritos so realmente inspirados, dizendo

Embora os profetas da antigidade fssem humanos, a mente divina e a
vontade de um Deus infalvel, esto suficientemente representadas na Bblia. E o
mesmo Deus fala por meio dos escritos do esprito de profecia. Estes livros
inspirados, tais como O Desejado de Todas as Naes, O Conflito dos Sculos e
Patriarcas e Profetas, so certamente revelaes divinas da verdade sobre as
quais deveramos depender completamente.(Orientao Proftica do Movimento
Adventista, )

EXAME DE ALGUMAS PASSAGENS

1 Jo 3.4 Pecado a transgresso da lei.
Comentrio do escritor: ... agora oua novamente os que fizeram teologia
beira-mar, no sop dos montes, dentro de barquinhos, e tambm o grande So
Paulo que cursou a faculdade teolgica do cho: (p. 29,30)
Resposta Apologtica: Traduzindo literalmente do grego, o texto deve ler-se
assim: Qualquer que comete pecado, tambm comete iniquidade; porque o
pecado iniquidade. Na traduo da Almeida Corrigida Fiel consta, Todo que
comete pecado, tambm comete iniquidade, porque o pecado iniquidade. A
palavra lei no se acha no texto e muito menos a palavra declogo. Se o texto
se referisse ao declogo, teramos que declarar que no houve pecado antes que
a lei fosse promulgada. Entretanto, sabemos que os anjos pecaram quando
ainda no havia o declogo. De acordo ainda com Gl 3.17 a lei foi dada
quatrocentos e trinta anos depois de Abrao, Mas digo isto: Que tendo sido a
aliana anteriormente confirmada por Deus em Cristo, a lei, que veio
quatrocentos e trinta anos depois, no invalida, de forma a abolir a promessa.

Tiago 2.10 - Porque qualquer que guardar toda a Lei e tropear em um s
ponto (mandamento), torna-se culpado de todos.
Comentrio do escritor: idem.
Resposta Apologtica: Deve-se ter presente que a palavra lei, quer dizer toda a
lei, e no s o declogo. Tiago est reprovando o pecado de fazer-se acepo de
pessoas que transgresso da lei real, No te vingars nem guardars ira
contra os filhos do teu povo; mas amars o teu prximo como a ti mesmo. Eu
sou o SENHOR. (Lv 19.18). Este mandamento no do declogo. Logo, Tiago
referia-se a toda lei de Moiss, com 613 mandamentos, a Lei Cerimonial dos
adventistas e nesse caso os mais afetados so os adventistas pois se jactam de
guardar apenas dez mandamentos dos 613 mandamentos. (Gl 3.10-11)

Romanos 7.12 A Lei santa, o mandamento santo, justo e bom.
Comentrio do escritor: ibidem
Resposta Apologtica: Paulo, pouco antes, tinha dito que j no estava debaixo
da lei (Rm 6.14). Em Rm 7.1-6 fala da mulher ligada ao marido enquanto vivo,
mas morto fica livre da lei do marido (v.7). Assim, os crentes esto livres da lei
(v.4-6). Deixa a lei do marido para com a sua mulher de ser santa, justa, boa
quando ele morre e ela deixa de estar sujeita a essa lei?. Da mesma maneira,
deixa de ser a lei de Deus, santa, justa e boa, por ter Cristo cumprido por ns e
j no estarmos sujeitos a ela? De maneira que a De maneira que a lei nos
serviu de aio, para nos conduzir a Cristo, para que pela f fssemos justificados.
Mas, depois que veio a f, j no estamos debaixo do aio. (Gl 3.24-25)

Romanos 3.31 Anulamos, pois, a Lei pela f? De manei-ra nenhuma...
Comentrio do escritor: ibidem
Resposta Apologtica: Nada h no texto ou no contexto que se refira ao
declogo a no ser na mente do escritor. Paulo est argumentando nestes trs
ltimos versculos que ningum pode ser justificado pela lei das obras, mas
todos podem s-lo pela lei da f(Rm 3.27).
Ento concluiu que o homem justificado pela f sem as obras da lei (v.28).
Assim antecipa que algum o poderia tachar de homem sem lei (v.31), o que ele
nega. Ensina que a lei foi abolida (Rm 10.4, Cl 2.14-16, 2 Co 3.3-14), mas diz
que ele, para com Deus, no estava sem lei, mas debaixo da lei de Cristo, Para
os que esto sem lei , como se estivesse sem lei (no estando sem lei para com
Deus, mas debaixo da lei de Cristo), para ganhar os que esto debaixo da lei.
(1 Co 9.21) Levai as cargas uns dos outros, e assim cumprireis a lei de Cristo.
Gl 6.2).

Lucas 4.16 E chegando a Nazar, onde fora criado, entrou no dia de Sbado,
segundo o Seu costume, na Sinagoga, e levantou-Se para ler.
Lucas 4.31 E desceu a Cafarnaum, cidade da Galilia, e os ensinava nos
sbados.
Comentrio do escritor: - Jesus pregava sempre aos sbados e nunca
mencionou nada sobre a extino dele aps Sua morte.(p. 31)
Resposta Apologtica: Jesus guardou o sbado porque era judeu de nascimento
e nasceu sob a lei (Gl 4.4) e portanto obedeceu a todas as leis do Antigo
Concerto. Como exemplo de ser cidado judeu foi circuncidado, seus pais
entregaram oferendas ao sacerdote pela purificao, guardou a festa da Pscoa,
etc (Lc 2.21-24; 5.12-14; Mt 26.18,19). Mas quando morreu, Ele inaugurou uma
nova aliana e revogou a velha (Jo 19.30; Mt 27.51; Hb 7.12). Se o fato de
Jesus guardar a Pscoa no prova que ns tambm devamos guard-la; como
tambm quando se circuncidou no recomenda que devamos circuncidar-nos; da
mesma forma, quando Jesus guardou o sbado, no implica que devamos
guard-lo.

Mateus 24.20 Orai para que a vossa fuga no acontea no inverno nem no
Sbado.
Comentrio do escritor: Esta expresso que denota a sacrossantidade do
Sbado (orar para no transgredi-lo), foi proferida 39 anos antes da destruio
de Jerusalm. A preocupao de Jesus em que Seus discpulos pudessem
transgredir o Sbado salta aos olhos, porque tal conselho foi dado para um fato
que ocorreria aps Sua ressurreio. E por ocasio do ataque dos romanos (70 A
D.) Ele estaria no cu.(p. 33)
Resposta Apologtica: Para um intrprete da Bblia afirmar que Mt 24.20 mostra
a sacrossantidade do sbado (orar para no transgredi-lo) precisa que sua
mente no raciocine mais. Fanatismo religioso a nica e plausvel razo que
justifica to absurda interpretao. Jesus absolutamente no tratou da guarda
do Sbado. Perguntamos: seria uma violao do Sbado fugir num caso de
necessidade nesse dia? Acredito que os prprios adventistas admitiro que no.
Jesus tinha em vista a segurana dos discpulos e no a santidade do Sbado.
Observemos os conselhos que d: fugirem para os montes (v.16); de no
entrarem na casa (v.17); de no voltarem cidade (v. 18); do sofrimento das
grvidas e das que amamentarem (v.19) de orarem para que a sua fuga no
acontecesse no inverno nem no Sbado (v. 20) . Porque, fugindo no inverno,
poderiam morrer de frio, e fugindo no Sbado, encontrariam as portas da cidade
fechadas, impossibilitando a sua fuga, e consequentemente morreriam na
cidade. Se Jesus mostrou no texto a santidade do Sbado, mostrou tambm a
santidade do inverno, pois disse o mesmo com relao a ambos: inverno e
Sbado. Que tal os adventistas aproveitarem o ensino de Mt 24.20 e passarem a
santificar o inverno cada ano dentro dessa estao?

Lucas 23.56 E, voltando elas, prepararam especiarias e ungentos; e no
Sbado repousaram, conforme o mandamento.
Comentrio do escritor: Foi o dia que os discpulos observaram na igreja
apostlica.(p. 33)
Resposta Apologtica: Deve-se ter presente que as mulheres repousaram num
sbado antes da ressurreio e no depois da ressurreio. Lemos que essas
mulheres ,com todos os discpulos, estavam guardando a Festa de Pentecostes.
E, cumprindo-se o dia de Pentecostes, estavam todos concordemente no
mesmo lugar. (At 2.1 comparado com Lv 23.15-16) Os adventistas agora
guardam a Festa de Pentecostes, porque as mulheres o guardaram?

Isaas 66.23 E ser que desde uma lua nova at outra (ms-a-ms) , e desde
um Sbado at o outro (semana-a-semana),, vir toda a carne a adorar perante
Mim,diz o Senhor.
Comentrio do escritor: E ser o dia do encontro semanal com os salvos de toda
a Terra, quando este Planeta for renovado pela ao do fogo (Isaias 66.22). Que
bom! Deus sempre est certo!(p. 33)
Resposta Apologtica: Se isto prova que o sbado ser guardado na nova
ordem, esta mesma passagem tambm prova que a festa judaica da lua nova
ser guardada pois o que se diz do Sbado se fala da lua nova. Ser que
opositor to desligado que s enxerga o sbado. Guardaro os adventistas a
lua nova na sua nova terra? O que o texto bblico declara que na nova ordem
no se ir a Deus em dias especficos semanais e nem dias especficos mensais,
mas a adorao a Deus ser sem espaos de tempo. Ser uma adorao
continua, sem intervalos.

CONCLUSO

Se algum leitor quiser realmente saber O que h com os ADVENTISTAS s ler
o livro SONHOS E VISES de Jeanine Sautron, publicado pela Igeja Adventista
do Stimo Dia, o Remanescente.