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Shan jadash: Permanencia y cambio

Objetivo:
Reflexionamos alrededor de la idea de JIDUSH renovacin, integrando
algunos conceptos que nos convocan desde nuestra misin.

1. La palabra SHAN, en hebreo AO, tiene una doble acepcin:
A. La raz de SHINUN, que significa REPETICIN y la raz de SHINUI que
significa CAMBIO.
Este doble juego de significados, desde ya muy sugestivo tratndose de dar un
enfoque acertado a una etapa nueva en nuestras vidas como individuos y
como pueblo, no es sino una aparente paradoja que transmite dos aspectos
que hacen a la unidad del ser: permanencia y cambio, dos pilares indisolubles
tambin en la condicin humana.

2. VESHINANTAM LEBANEJA les repetirs (las palabras de Ds) a tus
hijos. (Devarim 6,7)
A. El aprendizaje no se produce porque algo sea dicho una sola vez. Requiere
entrenamiento, reiteracin. Aqu la idea de REPETICIN. Pero la repeticin, en
el proceso de aprendizaje no debera entenderse como un automatismo, sino
como una condicin para la renovacin. Aqu la idea de CAMBIO.
B. Sin el aporte de la cultura y de la ley en tanto pautas comunes de convivencia
acordadas y sostenidas a travs de la historia como valor inmutable, no
podemos concebir la existencia humana. Y sin el aporte novedoso del hombre
sumando su creatividad a la creacin divina, la cultura no sera ms que un
cuerpo inerte, sin dinmica de vida, sin motor y sin motivacin.
C. Es el cambio el que insufla espritu de vida a la permanencia, que a su vez
estimula la produccin de cambios en el devenir de la historia. Y es la tensin y
el juego dialctico entre estas dos dimensiones lo que da sentido al tiempo que
transcurre conformando el marco de nuestra existencia como gnero humano.
3. Asimismo, podemos tomar un clsico mensaje que aporta nuestra tradicin,
cuando elevamos el pedido a Dios: JADESH IAMEINU
KEKEDEM Renueva nuestros das como antes.
A. Tambin en esta idea se funde la antinomia (anttesis) de renovacin y cambio,
en permanente juego dialctico y de mutua realimentacin. A propsito de la
misma, el clebre escritor Ams Oz la complementa con el siguiente concepto:
Nada puede renovarse sin un ANTES, ni puede permanecer el ANTES sin
pasar por una renovacin
B. Si concebimos a la educacin como el proceso por medio del cual una cultura
se transmite y se recrea a s misma a travs de las generaciones, el principal
reto para la continuidad, est en incluir las condiciones para la formacin de
nuevos escenarios que garanticen su continuidad.
C. An en tiempos de individualismo, de ruptura de mitos y de satisfaccin
inmediata, debemos transmitir la herencia juda de forma tal que el educando
viva en su mensaje un contacto profundo y significativo con la esencia tica de
la humanidad. Debemos ofrecerle al nio, al joven y al adulto, la posibilidad de
encontrar en la tradicin la inspiracin necesaria para no conformarse con la
realidad, respetando el autntico sentido del ser judaico, que consiste en ser
habitante de un mundo en continua creacin
D. Toda tradicin consta de una base material (conocimiento, costumbre, lxico,
ritual, etc) que en el tiempo y el espacio se transmite, realiza un trayecto desde
un ANTES hasta el AHORA MISMO y que permanece ms o menos idntica a
s misma a pesar de las mutaciones y cambios de contexto impuestos por la
historia. Sin embargo, para que pueda hablarse de autntica tradicin, debe
darse el acto humano de la transmisin, es decir, la recreacin y
contextualizacin en el presente.
E. Esa conjuncin, al mismo tiempo tensa y enriquecedora, pone de relieve que la
tradicin no tiene como objeto el pasado, sino el presente; un presente en el
que, por mediacin de la transmisin y la recreacin, el ser humano salva la
distancia que existe entre el ANTES y el AHORA.
...La existencia humana jams podr dejar de ser, al mismo tiempo y con idntica
fuerza, CONTINUIDAD Y CAMBIO

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