LA IGLESIA DE LOS POBRES

JUAN MANUEL DE PRADA

La misin de la Iglesia es la salvacin de las almas; pero la salvacin de las almas exige
que los hombres vivan cristianamente
CMO me gustara una Iglesia pobre y para los pobres!, ha confesado el Papa
Francisco. El desidertum papal nos invita a reflexionar sobre la vigencia de la doctrina
social de la Iglesia, un corpus de enseanzas que suelen ser consideradas a beneficio de
inventario, incluso por los propios catlicos. Para justificar esta pretericin, se suele
aducir que la doctrina social de la Iglesia no propone soluciones tcnicas para
combatir la injusticia social; excusa con la que en realidad se pretende negar su
competencia para definir los principios sobre los que debe asentarse un orden poltico,
social y econmico justo. La misin de la Iglesia es, desde luego, la salvacin de las
almas; pero la salvacin de las almas exige que los hombres vivan cristianamente, lo
cual se torna cada vez ms difcil cuando las instituciones polticas y las estructuras
econmicas no se guan por un fin de justicia social. Si repasamos los dos ltimos
siglos de la historia descubriremos que cuando la Iglesia ms cerca estuvo de los
pobres fue bajo el mandato de papas que nuestra poca juzga reaccionarios. En
efecto, fue en tiempos de San Po X, Len XIII o Po XI cuando desde el seno de la
Iglesia se promovieron iniciativas sociales ms eficaces, cuando el servicio a los pobres
fue ms fecundo e irradiador: fundacin de congregaciones religiosas dedicadas al
auxilio, formacin y atencin espiritual de las clases populares, creacin de
asociaciones obreras, montepos y un largo rosario de instituciones que combatan con
denuedo los fundamentos y la praxis de un orden social injusto. Y los Papas que
impulsaron tales iniciativas fueron campeones de la ortodoxia, atentos siempre a la
salvacin de las almas. Es precisamente cuando se difumina esta misin primordial
cuando la Iglesia corre el riesgo de desnaturalizarse, convirtindose en una ONG
piadosa.
Tras la Segunda Guerra Mundial, la doctrina social de la Iglesia no hizo sino decaer. La
expansin del comunismo, por un lado, y la consolidacin -bajo disfraz democrtico- del
imperialismo internacional del dinero, por otro, condenaron la misin de la Iglesia al
ostracismo: en el mbito comunista, la Iglesia sobrevivi en la clandestinidad, en medio incluso
de persecuciones martiriales; en el mbito capitalista, se le ha permitido vivir en la legalidad,
convenientemente castradita y progresivamente irrelevante, con la condicin de que no
denuncie profticamente un orden inicuo (lo que tal vez sea peor que el martirio de la sangre).
As, inevitablemente, surgieron iniciativas como la llamada teologa de la liberacin, nacidas
de un impulso noble de rebelin ante la injusticia social, pero heridas en su naturaleza, que
trataron de acercar la Iglesia a los pobres... mientras los pobres se marchaban a las sectas
evanglicas, que era donde les seguan hablando de la salvacin de su alma.
El desidertum papal ser inevitablemente interpretado de forma banal. Se dir que si la Iglesia desea ser pobre y para los
pobres deber empezar por deshacerse de sus tesoros artsticos para drselos a los pobres, que es exactamente lo mismo que
reclama Judas en el pasaje evanglico de la Uncin de Betania. En nombre de los pobres, la Iglesia ha sido muchas veces
despojada (la historia espaola, con su rosario de desamortizaciones e incautaciones de bienes eclesisticos, es un ejemplo
palmario) por aquellos mismos que, a la vez que se lucraban con estos despojos, deseaban desactivar las iniciativas sociales
catlicas. Una autntica Iglesia pobre y para los pobres es otra cosa muy distinta; aquellos papas tan reaccionarios que
impulsaron la doctrina social de la Iglesia, lo saban perfectamente.

http://www.abc.es/historico-opinion/index.asp?ff=20130318&idn=15114873280