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ENSAYO SOBRE LOS APOCALIPTICOS E INTEGRADOS FRENTE

A LA CULTURA MASIVA.

l semilogo (que es el que estudia los signos lingsticos y sus significados)


Umberto Eco, distingue dos grandes corrientes en cuanto a la cultura de masas se
refiere:

Los apocalpticos
Actitud desconfiada y
conservadora
No admiten modificaciones a
lo ya existente
Se inclinan por el modelo
cultural basado
exclusivamente en la cultura
escrita
Cuestionan la procedencia de
la cultura de masas y sus
consecuencias

Los integrados
Son mas liberales
culturalmente hablando
Proclaman y defienden la cultura
de masas como un medio sin
para que la cultura llegue a todos
sin excepcin.
Carecen de visin crtica

No indagan la procedencia de los


productos culturales, ni sus
consecuencias

Segn Eco no es relevante ni importante catalogar a la cultura como algo bueno o


malo. Hay que estar consientes de que la cultura de masa es un hecho
irreversible, producto del desarrollo de una sociedad industrial y que debemos
estudiar la cultura de masas sin valoraciones previas ni perjuicios para conocer
este fenmeno a fondo y tratar de modificar lo que se considere negativo.
Plantea tambin que ambos conceptos: apocalpticos e integrados, se pueden
aplicar a otros campos como el desarrollo de las tecnologas informticas.
Por otro lado Rohan Barthes propone retomar el anlisis de la comunicacin de
masas cuyo objeto es el estudio de los mensajes y los discursos (los sistemas de
significacin) de la industria cultural (sta influencia proviene de Ferdinard de
Saussure, padre de la lingstica estructural.)

Barthes recalca la importancia de construir una ciencia como la semiologa para el


estudio de los sistemas de signos (imgenes, gestos, sonidos, etc.)
Segn Barthes la industria cultural es una moderna fbrica de mitos que utilizan
signos y a travs de ellos, se filtra la ideologa, de all la importancia del estudio de
estos.
Desde otro punto de vista, Guy Debord no se enfoca en la frivolidad y
superficialidad que los individuos y la cultura obtiene a travs de los medios
masivos de comunicacin sino que habla de que el espectculo en si no es el
exceso de lo que se ve o recibe a travs de las tcnicas de la difusin masiva; sino
la alineacin que en la que el hombre se pierde en el capitalismo moderno ya que
no le permite al hombre reflexionar sobre su propia vida; mientras ms se domina
el espectculo esto va en detrimento del dilogo y la comunicacin directa .
Cuanto ms contempla, menos vive.
Se habla tambin del poder de la emisin (poder de los mensajes y dispositivos
tecnolgicos) para imponer significados y conductas.
En el estudio de las audiencias se distinguen 2 tendencias: la de usos y
gratificaciones (investigadores norteamericanos) y la de la recepcin desde su
concepcin dinmica de los procesos culturales (investigadores britnicos).
La primera: Usos y gratificaciones.- dice que mirar la televisin, el cine, escuchar
la radio o leer un peridico satisface ciertas necesidades individuales de las
audiencias; cada quien toma lo que necesita segn sus necesidades, algunas son:
diversin o evasin de los conflictos de la vida diaria, de vigilancia y conocimiento;
relaciones personales; necesidades afectivas o estticas; identidad personal,
plantea que probablemente son los medios los que crean las necesidades que
ellos mismos satisfacen.
Recepcin en los estudios culturales.- sostienen que los medios de comunicacin
cumplen un rol central en la construccin y el mantenimiento de la hegemona
social; los medios son clave para transmitir ciertas maneras de comprender e
interpretar los hechos y proponiendo estilos de vida.
En la lectura dominante: El receptor asimila los valores y opiniones que le son
propuestas.
En la lectura negociada: La audiencia acepta las definiciones generales pero
elabora su propia opinin.
En la lectura oposicional.- Las audiencias rechazan la codificacin propuesta.

ESTILO DE VER TELEVISIN


David Morley reconoce 4 factores que intervienen en el proceso de
decodificacin:
1. Raza, gnero y clase social,
2. La insercin (dnde se desenvuelve) que cada persona tiene en las
instituciones.(iglesia, escuela, sindicato, partidos, etc.),
3. El conocimiento que poseen sobre los temas. (por otros medios o de la
experiencia directa);
4. La situacin concreta que se produce en la recepcin.
Las preguntas claves segn Morley son: Dnde, con quin y cmo se ve la
televisin.
En toda la familia segn Morley, hay diferentes formas de decodificacin y
de cmo usan los medios (distincin de gnero: masculino femenino, o
generacional: adultos, jvenes, nios.)
Se menciona tambin que en las ciencias sociales se utilizan dos tcnicas
de investigacin social: Las cuantitativas (encuestas cerradas) que
clasifican la cantidad y tipos de consumo de medios, horas de exposicin
etc; las conclusiones son siempre del tipo general y las segundad son las
Cualitativas que se interesan por los factores de la vida cotidiana que
influyen en el significado que se le da a los medios; sus conclusiones son
particulares.
Este tema abarca tambin otras teoras como la enunciacin con sus
diferentes modalidades y marcas.
La fotografa se presenta tambin como uno de los recursos ms
importantes que tienen los medios grficos; la enunciacin a travs de la
fotografa es uno de los mecanismos ms sutiles que tiene la prensa. Las
imgenes pueden ser interpretadas de muchas maneras y su sentido ms
amplio e indefinido que el de la palabra escrita.
La prensa en internet (dcada de 1990) se conoce como prensa digital e
instrumenta nuevas posibilidades de acceder a la informacin.
Los pioneros en lanzar sus ediciones digitales; como The New York Times,
The Wall Steet Journal o Chicago Tribune, diarios estadounidenses, toman
como modelos aquello que mejor saben hacer: llevar al nuevo soporte las

tcnicas redaccionales clsicas de la prensa de papel, por ejemplo el


esquema de pirmide invertida.
Piere Bourdine naci en Francia, se destac por su abordaje
interdisciplinario y por establecer una estrecha relacin entre su produccin
intelectual y los problemas ms relevantes de la sociedad.
Sergn Bourdieu, uno de los rasgos de la modernidad es la informacin de
campos de sabes, como el cientfico o el artstico, que tiene relativa
autonoma.
Hoy, en cambio, los asuntos de la vida social y cultural se exhiben en la
televisin.
Pierre Bourdieu pensaba que la televisin pone en serio peligro la
produccin cultural: arte, literatura, derecho, etc., as como la vida poltica y
la democracia, en la televisin predomina la presin por el rating, la
velocidad y cambio en pos de nuevas atracciones.
La comunicacin como objeto de estudio no fue definida propiamente como
una disciplina, o una ciencia social particular, sino que se defini de manera
horizontal por su objeto: los medios de comunicacin masiva.
Es necesario remitirse a las condiciones socio-histricas en las que se fue
desarrollando el campo.
Thompson: la comunicacin meditica siempre es un fenmeno social
contextualizado: siempre forma parte de contextos sociales estructurados
de varias formas y, que a su vez, tienen un acto impacto estructural en los
actos comunicativos.
Existe una autonoma relativa del objeto de estudio, y por ende, es posible
construir una Teora General de la Comunicacin independiente de las
relaciones y los contextos sociales.
Al leer los diversos comentarios, teoras, puntos de vista, etc. podemos
darnos cuenta de que las ciencias humanas nacen cuando individualizan un
objeto de estudio especfico y un mtodo para abordarlo (psicologa,
antropologa, etc.); pero tambin es cierto que no existe un proceso o acto
de comunicacin por fuera de la historia y las relaciones sociales, sino que
son partes de ellas y que hay condiciones que determinan la produccin y
los usos del lenguaje, los medios y la tecnologas; nada es completamente
bueno o malo, sino que es necesario conocer el funcionamiento del proceso

de la comunicacin, sin dejar que intervengan los prejuicios, ni emitir


valoraciones previas a fin de modificar lo negativo e incrementar lo positivo.