Orgenes

Nacido en Alejandra, 185ca - 254.

Padre de la Iglesia, Telogo y comentarista !lico.
"e s#s escritos$
%acri&icio de 'a!ra(m, )omila so!re el *+nesis
,risto )a!la del Tem-lo de s# ,#er-o, so!re el ./angelio de %an 0#an
1enga a nosotros t# 2eino
3rgenes naci y /i/i en Alejandra )asta el 241, se -as los 5ltimos 26 a7os de s#
/ida en ,esarea del 8ar, Palestina y /iajando -or el im-erio romano. 9#e el mayor
maestro de la doctrina cristiana en s# +-oca y ejerci #na e:traordinaria
in&l#encia como int+r-rete de la i!lia.
3rgenes &#e -ro&#ndamente a&ectado -or el martirio de s# -adre, ;eonides,
d#rante la -ersec#cin del em-erador %e/ero en el 261. ,om-let s# ed#cacin
en Alejandra donde est#/o en contacto con gnsticos /alentinianos. <nos a7os
des-#+s est#/o !ajo la in&l#encia de -latonistas alejandrinos como Ammoni#s
%acas y ley e:tensi/amente las o!ras de 9ilo el 0#do =#ien era #n
contem-or(neo de 0es5s y =#ien )a!a escrito comentarios so!re la Tor(.
3rgenes ense7 =#e "ios, todo-oderoso, -ro/idente y sal/ador, se conoce slo
-or medio de 0es#cristo, tal como &#e an#nciado -or las escrit#ras j#das y
testimoniado en el N#e/o Testamento. 0es#cristo -re-e:isti como la Pala!ra
>;ogos? .terna y es el origen de la creacin #ni/ersal.
;as ense7an@as de 3rgenes contienen tam!i+n m#c)as es-ec#laciones so!re
temas en =#e la Iglesia de s# +-oca no se )a!a de&inido. Alg#nas de s#s ideas
res#ltaron errneas a la l#@ del desarrollo -osterior de la doctrina catlica. No -or
eso se -#ede negar la /alide@ del resto de s#s ense7an@as.
ORGENES
enedicto A1I, Audiencia General del 25 de abril de 2007
9#ente$ Benit.org
C#eridos )ermanos y )ermanas$
.n n#estras meditaciones so!re las grandes -ersonalidades de la Iglesia antig#a,
conocemos )oy a #na de las m(s rele/antes. 3rgenes de Alejandra es realmente
#na de las -ersonalidades determinantes -ara todo el desarrollo del -ensamiento
cristiano. Dl recoge la )erencia de ,lemente de Alejandra, so!re =#ien )emos
meditado el mi+rcoles -asado, y la relan@a al &#t#ro de manera tan inno/adora
=#e im-rime #n giro irre/ersi!le al desarrollo del -ensamiento cristiano. 9#e #n
/erdadero EmaestroF, y as le recorda!an con nostalgia y conmocin s#s
disc-#los$ no slo #n !rillante telogo, sino #n testigo ejem-lar de la doctrina
=#e transmita. EDl ense7F, escri!e .#se!io de ,esarea, s# ent#siasta !igra&o,
E=#e la cond#cta de!e corres-onder e:actamente a la -ala!ra, y &#e so!re todo
-or esto =#e, ay#dado -or la gracia de "ios, ind#jo a m#c)os a imitarleF >'ist.
.ccl. G,4,H?.
Toda s# /ida est#/o recorrida -or #n incesante an)elo de martirio. Tena diecisiete
a7os c#ando, en el d+cimo a7o del em-erador %e-timio %e/ero, se desat en
Alejandra la -ersec#cin contra los cristianos. ,lemente, s# maestro, a!andon
la ci#dad, y el -adre de 3rgenes, ;enidas, &#e encarcelado. %# )ijo ansia!a
ardientemente el martirio, -ero no -#do c#m-lir este deseo. .ntonces escri!i a
s# -adre, e:)ort(ndole a no desistir del s#-remo testimonio de la &e. I c#ando
;enidas &#e deca-itado, el -e=#e7o 3rgenes sinti =#e de!a acoger el ejem-lo
de s# /ida. ,#arenta a7os m(s tarde, mientras -redica!a en ,esarea, )i@o esta
con&esin$ E"e nada me sir/e )a!er tenido #n -adre m(rtir si no tengo #na !#ena
cond#cta y no )ago )onor a la no!le@a de mi estir-e, esto es, al martirio de mi
-adre y al testimonio =#e le )i@o il#stre en ,ristoF >'om. .@. 4,8?. .n #na )omila
s#cesi/a Jc#ando, gracias a la e:trema tolerancia del em-erador 9eli-e el Kra!e,
-areca ya es&#mada la e/ent#alidad de #n testimonio cr#ento- 3rgenes e:clama$
E%i "ios me concediera ser la/ado en mi sangre, como -ara reci!ir el seg#ndo
!a#tismo )a!iendo ace-tado la m#erte -or ,risto, me alejara seg#ro de este
m#ndo... Pero son dic)osos los =#e merecen estas cosasF >'om. I#d. H,12?. .stas
e:-resiones re/elan toda la nostalgia de 3rgenes -or el !a#tismo de sangre. I
-or &in este irresisti!le an)elo &#e, al menos en -arte, com-lacido. .n 256,
d#rante la -ersec#cin de "ecio, 3rgenes &#e arrestado y tort#rado cr#elmente.
"e!ilitado -or los s#&rimientos -adecidos, m#ri alg5n a7o des-#+s. No tena a5n
setenta a7os.
'emos al#dido a ese Egiro irre/ersi!leF =#e 3rgenes im-rimi a la )istoria de la
teologa y del -ensamiento cristiano. LPero en =#+ consiste este )ito, esta
no/edad tan llena de consec#enciasM ,orres-onde en s#stancia a la &#ndacin de
la teologa en la e:-licacin de las .scrit#ras. 'acer teologa era -ara +l
esencialmente e:-licar, com-render la .scrit#raN o -odramos incl#so decir =#e
s# teologa es la -er&ecta sim!iosis entre teologa y e:+gesis. .n /erdad, la marca
-ro-ia de la doctrina origeniana -arece residir -recisamente en la incesante
in/itacin a -asar de la letra al es-rit# de las .scrit#ras, -ara -rogresar en el
conocimiento de "ios. I este llamado EalegorismoF, escri!i /on altasar,
coincide -recisamente Econ el desarrollo del dogma cristiano o!rado -or la
ense7an@a de los doctores de la IglesiaF, los c#ales Jde #na # otra &orma-
acogieron la EleccinF de 3rgenes. As la tradicin y el magisterio, &#ndamento y
garanta de la in/estigacin teolgica, llegan a con&ig#rarse como E.scrit#ra en
actoF >c&r. E3rigene$ il mondo, ,risto e la ,)iesaF, tr. it., 8ilano 1OH2, -. 44?.
Podemos a&irmar -or ello =#e el n5cleo central de la inmensa o!ra literaria de
3rgenes consiste en s# Etri-le lect#raF de la i!lia. Pero antes de il#strar esta
Elect#raF con/iene dar #na mirada general a la -rod#ccin literaria del
alejandrino. %an 0ernimo, en s# .-stola 44, cita los tt#los de 426 li!ros y de 416
)omilas de 3rgenes. ;amenta!lemente la mayor -arte de esta o!ra se -erdi,
-ero incl#so lo -oco =#e =#eda de ella le con/ierte en el a#tor m(s -rol&ico de los
-rimeros tres siglos cristianos. %# radio de intereses se e:tiende de la e:+gesis al
dogma, a la &iloso&a, a la a-olog+tica, a la asc+tica y a la mstica. .s #na /isin
&#ndamental y glo!al de la /ida cristiana.
.l n5cleo ins-irador de esta o!ra es, como )emos mencionado, la Etri-le lect#raF
de las .scrit#ras desarrollada -or 3rgenes en el arco de s# /ida. ,on esta
e:-resin intentamos al#dir a las tres modalidades m(s im-ortantes Jentre s no
s#cesi/as, sino m(s &rec#entemente s#-er-#estas- con las =#e 3rgenes se
dedic al est#dio de las .scrit#ras. Ante todo +l ley la i!lia con la intencin de
aseg#rar el te:to mejor y de o&recer de ella la edicin m(s &ia!le. Dste, -or
ejem-lo, es el -rimer -aso$ conocer realmente =#+ est( escrito y conocer lo =#e
esta escrit#ra =#era intencional e inicialmente decir. 2eali@ #n gran est#dio con
este &in y redact #na edicin de la i!lia con seis col#mnas -aralelas, de
i@=#ierda a derec)a, con el te:to )e!reo en caracteres )e!reos J+l t#/o tam!i+n
contactos con los ra!inos -ara com-render !ien el te:to original )e!raico de la
i!lia-, des-#+s el te:to )e!raico transliterado en caracteres griegos y a
contin#acin c#atro trad#cciones di&erentes en leng#a griega, =#e le -ermitan
com-arar las di/ersas -osi!ilidades de trad#ccin. "e a=# el tt#lo de E'e:a-laF
>Eseis col#mnasF? atri!#ido a esta enorme sino-sis. Dste es el -rimer -#nto$
conocer e:actamente =#+ est( escrito, el te:to como tal. .n seg#ndo l#gar
3rgenes ley sistem(ticamente la i!lia con s#s c+le!res ,omentarios. .stos
re-rod#cen &ielmente las e:-licaciones =#e el maestro o&reca d#rante la esc#ela,
en Alejandra como en ,esarea. 3rgenes a/an@a casi /ersc#lo a /ersc#lo, de
&orma min#ciosa, am-lia y -ro&#nda, con notas de car(cter &ilolgico y doctrinal.
Dl tra!aja con gran e:actit#d -ara conocer !ien =#+ =#eran decir los sagrados
a#tores.
9inalmente, tam!i+n antes de s# ordenacin -res!iteral, 3rgenes se dedic
m#c)simo a la -redicacin de la i!lia, ada-t(ndose a #n -5!lico de com-osicin
/ariada. .n c#al=#ier caso, se ad/ierte tam!i+n en s#s 'omilas al maestro, del
todo dedicado a la inter-retacin sistem(tica de la -erco-a en e:amen, -oco a
-oco &raccionada en los s#cesi/os /ersc#los. Tam!i+n en las 'omilas 3rgenes
a-ro/ec)a todas las ocasiones -ara recordar las di/ersas dimensiones del sentido
de la %agrada .scrit#ra, =#e ay#dan o e:-resan #n camino en el crecimiento de la
&e$ e:iste el sentido EliteralF, -ero +ste oc#lta -ro&#ndidades =#e no a-arecen en
#n -rimer momentoN la seg#nda dimensin es el sentido EmoralF$ =#+ de!emos
)acer /i/iendo la -ala!raN y &inalmente el sentido Ees-irit#alF, o sea, la #nidad de
la .scrit#ra, =#e en todo s# desarrollo )a!la de ,risto. .s el .s-rit# %anto =#ien
nos )ace entender el contenido cristolgico y as la #nidad de la .scrit#ra en s#
di/ersidad. %era interesante mostrar esto. 'e intentado #n -oco, en mi li!ro
E0es5s de Na@aretF, se7alar en la sit#acin act#al estas m5lti-les dimensiones de
la Pala!ra, de la %agrada .scrit#ra, =#e antes de!e ser res-etada j#stamente en el
sentido )istrico. Pero este sentido nos trasciende )acia ,risto, en la l#@ del
.s-rit# %anto, y nos m#estra el camino, cmo /i/ir. %e enc#entra de ello al#sin,
-or ejem-lo, en la no/ena 'omila so!re los N5meros, en la =#e 3rgenes
com-ara la .scrit#ra con las n#eces$ EAs es la doctrina de la ;ey y de los Pro&etas
en la esc#ela de ,ristoF, a&irma la )omilaN Eamarga es la letra, =#e es como la
corte@aN en seg#ndo l#gar atra/iesas la c(scara, =#e es la doctrina moralN en
tercer l#gar )allar(s el sentido de los misterios, del =#e se n#tren las almas de los
santos en la /ida -resente y en la &#t#raF >'om. N#m. O,H?.
%o!re todo -or esta /a 3rgenes llega a -romo/er e&ica@mente la Elect#ra
cristianaF del Antig#o Testamento, re-licando !rillantemente el desa&o de
a=#ellos )erejes Jso!re todo gnsticos y marcionitas- =#e o-onan entre s los
dos Testamentos )asta rec)a@ar el Antig#o. Al res-ecto, en la misma 'omila
so!re los N5meros, el alejandrino a&irma$ EIo no llamo a la ;ey #n PAntig#o
TestamentoQ, si la com-rendo en el .s-rit#. ;a ;ey se con/ierte en #n PAntig#o
TestamentoQ slo -ara los =#e =#ieren com-renderla carnalmenteF, esto es,
=#ed(ndose en la letra del te:to. Pero E-ara nosotros, =#e la com-rendemos y la
a-licamos en el .s-rit# y en el sentido del ./angelio, la ;ey es siem-re n#e/a, y
los dos Testamentos son -ara nosotros #n n#e/o Testamento, no a ca#sa de la
&ec)a tem-oral, sino de la no/edad del sentido... .n cam!io, -ara el -ecador y
-ara los =#e no res-etan la condicin de la caridad, tam!i+n los ./angelios
en/ejecenF >'om. N#m. O,4?.
3s in/ito Jy as concl#yo- a acoger en /#estro cora@n la ense7an@a de este gran
maestro en la &e. Dl nos rec#erda con ntimo ent#siasmo =#e, en la lect#ra orante
de la .scrit#ra y en el co)erente com-romiso de la /ida, la Iglesia siem-re se
ren#e/a y rej#/enece. ;a Pala!ra de "ios, =#e no en/ejece jam(s, ni se agota
n#nca, es medio -ri/ilegiado -ara tal &in. .s en e&ecto la Pala!ra de "ios la =#e,
-or o!ra del .s-rit# %anto, nos g#a siem-re de n#e/o a la /erdad com-leta >c&r.
enedicto A1I, EAi -arteci-anti al ,ongresso Interna@ionale -er il A; anni/ersario
della ,ostit#@ione dogmatica P"ei 1er!#mQ F, in$ EInsegnamentiF, /ol. I, 2665, --.
552-554?. I -idamos al %e7or =#e nos d+ )oy -ensadores, telogos, e:+getas =#e
enc#entren esta m#ltidimensionalidad, esta act#alidad -ermanente de la %agrada
.scrit#ra, -ara alimentarnos realmente del /erdadero -an de la /ida, de s#
Pala!ra.
RTrad#ccin del original italiano reali@ada -or Benit. Al &inal de la a#diencia, el
Pa-a sal#d a los -eregrinos en /arios idiomas. .stas &#eron s#s -ala!ras en
es-a7olS$
C#eridos )ermanos y )ermanas$
3rgenes, #no de los m(s grandes escritores de la Iglesia de los -rimeros siglos,
&#e #n testigo ejem-lar de la doctrina =#e transmita, a&irmando =#e Tla cond#cta
de!e corres-onderse e:actamente con la -ala!raT. %# deseo del martirio,
recordando a s# -adre =#e dio la /ida -or ,risto, se c#m-le d#rante la
-ersec#cin de "ecio, en la c#al es arrestado y tort#rado cr#elmente, m#riendo
alg#nos a7os des-#+s.
3rgenes im-rime #n Tcam!io irre/ersi!leT al desarrollo del -ensamiento
teolgico, !asado en la e:-licacin de las .scrit#ras, -ara -rogresar en el
conocimiento de "ios. ;a tradicin y el magisterio se con&ig#ran como T.scrit#ra
en accinT. .l n5cleo central de s# o!ra consiste en la Ttri-le lect#raT de la i!lia.
%#s ,omentarios re-rod#cen &ielmente las e:-licaciones =#e da!a, tanto en
Alejandra como en ,esarea, y s#s 'omilas retoman los di/ersos signi&icados de
las .scrit#ras. "esde el sentido literal, a tra/+s de la inter-retacin oral, los &ieles
de!en llegar al signi&icado es-irit#al m(s -ro&#ndo. Prom#e/e e&ica@mente la
Tlect#ra cristianaT del Antig#o Testamento, )aciendo &rente al reto de los )erejes
=#e o-onan los dos Testamentos )asta rec)a@ar el Antig#o. TPara nosotros,-
a&irma-, los dos Testamentos son #n n#e/o TestamentoT.
%al#do a los -eregrinos de leng#a es-a7ola, es-ecialmente a los sacerdotes =#e
-artici-an en #n c#rso de act#ali@acin, a las 2eligiosas de la ,om-a7a de 8ara,
a los &ieles de Palencia, ;a ,or#7a, Toledo y 8adrid, as como a los de 'ond#ras,
8+:ico y otros -ases de Am+rica ;atina. 3s in/ito a acoger en /#estros
cora@ones las ense7an@as de este gran TmaestroT en la &e. Dl nos rec#erda =#e la
Iglesia siem-re se ren#e/a y rej#/enece con la lect#ra orante de la %agrada
.scrit#ra y el co)erente com-romiso de /ida.
Escritos de Orgenes
El sacrificio de Abrahn
"e las )omilas de 3rgenes, -res!tero, so!re el li!ro del *+nesis
>'omila 8, G.8.O$ P* 12, 26G-26O?
Abrahn tom la lea ara el sacrificio, se la carg a su hi!o "saac, # $l lle%aba el
fuego # el cuchillo& 'os dos caminaban !untos& .l )ec)o de =#e lle/ara Isaac la
le7a de s# -ro-io sacri&icio era &ig#ra de ,risto, =#e carg tam!i+n con la
cr#@N adem(s, lle/ar la le7a del sacri&icio es &#ncin -ro-ia del sacerdote. As,
-#es, ,risto es, a la /e@, /ctima y sacerdote. .sto mismo signi&ican las
-ala!ras =#e /ienen a contin#acin$ 'os dos caminaban !untos& .n e&ecto,
A!ra)(n, =#e era el =#e )a!a de sacri&icar, lle/a!a el &#ego y el c#c)illo,
-ero Isaac no i!a detr(s de +l, sino j#nto a +l, lo =#e dem#estra =#e +l
c#m-la tam!i+n #na &#ncin sacerdotal.
LC#+ es lo =#e sig#eM "saac Jcontin5a la .scrit#raJ di!o a Abrahn, su adre(
)*adre+& .sta es la /o@ =#e el )ijo -ron#ncia en el momento de la -r#e!a.
U,#(n &#erte t#/o =#e ser la conmocin =#e -rod#jo en el -adre esta /o@ del
)ijo, a -#nto de ser inmoladoV I, a#n=#e s# &e lo o!liga!a a ser in&le:i!le,
A!ra)(n, con todo, le res-onde con -ala!ras de ig#al a&ecto$ )A,u esto#,
hi!o mo+& El muchacho di!o( )-enemos fuego # lea, ero, .dnde est el
cordero ara el sacrificio/+ Abrahn contest( )0ios ro%eer el cordero ara el
sacrificio, hi!o mo+&
2es#lta conmo/edora la c#idadosa y ca#ta res-#esta de A!ra)(n. Algo de!a
-re/er en es-rit#, ya =#e dice, no en -resente, sino en &#t#ro$ "ios -ro/eer(
el corderoN al )ijo =#e le -reg#nta acerca del -resente le res-onde con
-ala!ras =#e miran al &#t#ro. .s =#e el %e7or de!a -ro/eerse de cordero en
la -ersona de ,risto.
Abrahn tom el cuchillo ara degollar a su hi!o1 ero el ngel del 2eor le grit
desde el cielo( 34Abrahn, Abrahn5+ 6l contest( )A,u me tienes+& El ngel le
orden( )7o alargues la mano contra tu hi!o ni le hagas nada& Ahora s$ ,ue
temes a 0ios+& ,om-aremos estas -ala!ras con a=#ellas otras del A-stol,
c#ando dice =#e "ios no erdon a su roio 8i!o, sino ,ue lo entreg or
todos nosotros& 1ed cmo "ios ri/ali@a con los )om!res en magnanimidad y
generosidad. A!ra)(n o&reci a "ios #n )ijo mortal, sin =#e de )ec)o llegara
a morirN "ios entreg a la m#erte -or todos al 'ijo inmortal.
Abrahn le%ant los o!os # %io un carnero enredado or los cuernos en la
male9a& ,reo =#e ya )emos dic)o antes =#e Isaac era &ig#ra de ,risto, mas
tam!i+n -arece serlo este carnero. 1ale la -ena sa!er en =#+ se -arecen a
,risto #no y otro$ Isaac, =#e no &#e degollado, y el carnero, =#e s &#e
degollado. ,risto es la Pala!ra de "ios, -ero la *alabra se hi9o carne&
,risto -adeci, -ero en la carneN s#&ri la m#erte, -ero =#ien la s#&ri &#e s#
carne, de la =#e era &ig#ra este carnero, de ac#erdo con lo =#e deca 0#an$
Este es el :ordero de 0ios, ,ue ,uita el ecado del mundo& ;a Pala!ra
-ermaneci en la incorr#-cin, -or lo =#e Isaac es &ig#ra de ,risto seg5n el
es-rit#. Por esto, ,risto es, a la /e@, /ctima y -ont&ice seg5n el es-rit#.
P#es el =#e o&rece el sacri&icio al Padre en el altar de la cr#@ es el mismo =#e
se o&rece en s# -ro-io c#er-o como /ctima.
Oracin
1ela, %e7or, con amor contin#o so!re t# &amiliaN -rot+gela y de&i+ndela
siem-re, ya =#e slo en ti )a -#esto s# es-eran@a. Por n#estro %e7or
0es#cristo.
Cristo hablaba del templo de su cuerpo
Orgenes, Comentario sobre el evangelio de san JuanTomo 16,26
"estr#id este temlo, # en tres das lo le%antar$. ;os amadores de s# -ro-io
c#er-o y de los !ienes materiales Jse deja entender =#e )a!lamos a=# de los
j#dosJ, los =#e no ag#anta!an =#e ,risto )#!iera e:-#lsado a los =#e con/ertan
en mercado la casa de s# Padre, e:igen =#e les m#estre #n signo -ara o!rar como
o!ra. As -odr(n j#@gar si o!ra !ien o no el 'ijo de "ios, a =#ien se niegan a
reci!ir. .l %al/ador, como si )a!lara en realidad del tem-lo, -ero )a!lando de s#
-ro-io c#er-o, a la -reg#nta$ .;u$ signos nos muestras ara obrar as/, res-onde$
0estruid este temlo, # en tres das lo le%antar$.
%in em!argo, creo =#e am!os, el tem-lo y el c#er-o de 0es5s, seg5n #na
inter-retacin #nitaria, -#eden considerarse &ig#ras de la Iglesia, ya =#e +sta se
)alla constr#ida de -iedras /i/as, )ec)a temlo del Esritu, formando un
sacerdocio sagrado, constr#ido sobre el cimiento de los astoles # rofetas, siendo
la iedra angular el mismo :risto <es=s =#e, a s# /e@, tam!i+n es tem-lo. .n
cam!io, si tenemos en c#enta a=#el otro -asaje$ >osotros sois el cuero de :risto,
# cada uno es un miembro, -arece =#e la #nin y con/eniente dis-osicin de las
-iedras en el tem-lo se destr#ye y descoy#nta, como s#giere el salmo /einti#no,
al decir en nom!re de ,risto$ -engo los huesos desco#untados. "escoy#ntados -or
los contin#os gol-es de las -ersec#ciones y tri!#laciones, y -or la g#erra =#e
le/antan los =#e rasgan la #nidad del tem-loN -ero el tem-lo ser( resta#rado, y el
c#er-o res#citar( el d terceroN tercero, -or=#e /iene des-#+s del amena@a te da
de la maldad, y del da de la cons#macin =#e seg#ir(.
Por=#e llegar( ciertamente #n tercer da, y en +l nace #n cielo n#e/o y #na tierra
n#e/a, c#ando estos )#esos, decir, la casa toda de Israel, res#citar(n en a=#el
solemne y gran domingo en el =#e la m#erte ser( de&initi/amente ani=#ilada. Por
ello, -odemos a&irmar =#e la res#rreccin de ,risto, =#e -one &in a s# cr#@ y a s#
m#erte, contiene y encierra ya en s la res#rreccin de todos los =#e &ormamos el
c#er-o de ,risto. P#es, de la misma &orma =#e el c#er-o /isi!le de ,risto, des-#+s
de cr#ci&icado y se-#ltado, res#cit, as tam!i+n acontecer( con el c#er-o total
de ,risto &ormado -or todos s#s santos$ cr#ci&icado y m#erto con ,risto,
res#citar( tam!i+n como +l. ,ada #no de los santos dice, -#es, como Pa!lo$ 'o
,ue es a m, 0ios me libre de gloriarme si no es en la cru9 de nuestro 2eor
<esucristo, en la cual el mundo est crucificado ara m, # #o ara el mundo&
Por ello, de cada #no de los cristianos -#ede no slo a&irmarse =#e )a sido
cr#ci&icado con ,risto -ara el m#ndo, sino tam!i+n =#e con ,risto )a sido
se-#ltado, -#es, si -or n#estro !a#tismo fuimos seultados con :risto, como dice
san Pa!lo, con $l tambi$n resucitaremos, a7ade, como -ara insin#arnos ya las
arras de n#estra &#t#ra res#rreccin. 1enga a nosotros t# reino
!el Op"sculo de Orgenes, presbtero, sobre la oracin# Cap $%
%i, como dice n#estro %e7or y %al/ador, el reino de "ios no /endr(
es-ectac#larmente, ni an#nciar(n =#e est( a=# o est( all, sino =#e el reino de
"ios est( dentro de nosotros, -#es la -ala!ra est( cerca de nosotros, en los la!ios
y en el cora@n, sin d#da, c#ando -edimos =#e /enga el reino de "ios, lo =#e
-edimos es =#e este reino de "ios, =#e est( dentro de nosotros, salga a&#era,
-rod#@ca &r#to y se /aya -er&eccionando. .&ecti/amente, "ios reina ya en cada
#no de los santos, ya =#e +stos se someten a s# ley es-irit#al, y as "ios )a!ita en
ellos como en #na ci#dad !ien go!ernada. .n el alma -er&ecta est( -resente el
Padre, y ,risto reina en ella, j#nto con el Padre, de ac#erdo con a=#ellas -ala!ras
del ./angelio$ 1endremos a +l y )aremos morada en +l.
.ste reino de "ios =#e est( dentro de nosotros llegar(, con n#estra coo-eracin,
a s# -lena -er&eccin c#ando se realice lo =#e dice el A-stol, esto es, c#ando
,risto, #na /e@ sometidos a +l todos s#s enemigos, entreg#e a "ios Padre s#
reino, y as "ios lo ser( todo -ara todos. Por esto, rogando incesantemente con
a=#ella actit#d interior =#e se )ace di/ina -or la accin del 1er!o, digamos a
n#estro Padre =#e est( en los cielos$ %anti&icado sea t# nom!re, /enga a nosotros
t# reino.
,on res-ecto al reino de "ios, )ay =#e tener tam!i+n esto en c#enta$ del mismo
modo =#e no tiene =#e /er la l#@ con las tinie!las, ni la j#sticia con la maldad, ni
-#eden estar de ac#erdo ,risto y el dia!lo, as tam-oco -#eden coe:istir el reino
de "ios y el reino del -ecado.
Por consig#iente, si =#eremos =#e "ios reine en nosotros, -roc#remos =#e de
ning5n modo el -ecado siga dominando n#estro c#er-o mortal, antes !ien,
morti&i=#emos todo lo terreno =#e )ay en nosotros y &r#cti&i=#emos -or el
.s-rit#N de este modo, "ios se -asear( -or n#estro interior como -or #n -araso
es-irit#al y reinar( en nosotros +l solo con s# ,risto, el c#al se sentar( en
nosotros a la derec)a de a=#ella /irt#d es-irit#al =#e deseamos alcan@ar$ se
sentar( )asta =#e todos s#s enemigos =#e y en nosotros sean -#estos -or
estrado de s#s -ies, y sean red#cidos a la nada en nosotros todos los -rinci-ados,
todos los -oderes y todas las &#er@as.
Todo esto -#ede reali@arse en cada #no de nosotros, y el 5ltimo enemigo, la
m#erte, -#ede ser red#cido a la nada, de modo =#e ,risto diga tam!i+n en
nosotros$ L"nde est(, m#erte, t# /ictoriaM L"nde est(, m#erte, t# ag#ijnM Ia
desde a)ora este n#estro ser, corr#-ti!le, de!e /estirse de santidad y de
incorr#-cin, y este n#estro ser, mortal, de!e re/estirse de la inmortalidad del
Padre, des-#+s de )a!er red#cido a la nada el -oder de la m#erte, -ara =#e as,
reinando "ios en nosotros, comencemos a dis&r#tar de los !ienes de la
regeneracin y de la res#rreccin.