UNIVERSIDAD EL BOSQUE

FACULTAD DE EDUCACIN
Seminario alemn latinoamericanamente apropiado
Docente: Doctor, Sergio Nstor Osorio Garca
Estudiante: Marco Antonio Snchez Rincn II semestre
Bogot, Agosto 8 de 2014
Lectura: EL SIMIL O IMAGEN DE LA LINEA de PLATN (Pasaporte)
I-ENSOASIN
Una vez reledo el texto (una sola leda no fue suficiente), del smil o imagen de la lnea, me fue
inevitable experimentar una doble sensacin. Por un lado una extraa nostalgia al volver la
vista atrs y encontrarme de nuevo con el nombre del filsofo y pensador ms influyente y
quizs ms determinante en la historia del pensamiento occidental: Platn. Por ese entonces,
y de esto hace ya varias dcadas, se trataba sencillamente de hacer una tarea escolar que se
cumpla sin mayor anlisis y que buscaba como resultado una nota en filosofa; asignatura con
ribetes de costura en el pensum. Indudablemente tena otros intereses de adolescente que
no incluan detenerme a perder tiempo en ese filsofo y en su llamado mundo de las ideas.
Lo mo era inmediatez y cosas concretas. Por eso ahora que llega a mis manos nuevamente
me detengo con ms calma, esa que da la paciencia del da a da y el transcurrir del tiempo, y
descubro; no sin cierta dosis de desasosiego, cun vigentes son sus tesis y reflexiones en torno
a la vejez, la justicia, la organizacin poltica y del estado y de cmo el estatus del filsofo
debera tener tal grado de reconocimiento que debera ser l el gobernante por excelencia. Y
surgen en m algunas preguntas como: cul es la verdadera misin del filsofo en estos
tiempos al interior de nuestra sociedad? Ser que su nico deber queda enmarcado dentro del
mundo acadmico?
Qu pasara si volviramos al tema del dilogo, dando el verdadero sentido y contenido
platnico al trmino?, Y a propsito de los dilogos de paz: Estamos todos los colombianos
entendiendo claramente el concepto de dilogo, que implica la bsqueda de la verdad, la
justicia y la equidad social? Deberamos estar gobernados por un filsofo?.. Dnde han
quedado la contemplacin y la meditacin en un mundo como el actual regido por la
inmediatez y el factor econmico y resultadista? En fin eso ha suscitado en primera
instancia, el volver a tener contacto con la doctrina de Platn.
El fro me despert. Mir el reloj: 2 a.m. Estaba soando... Tal vez inmerso en el mundo
onrico de las ideas?, el bostezo fue largo y prolongado
Ahora bien, volviendo al contenido del texto, Platn mediante una explicacin analtica y
deductiva va guiando a su interlocutor Glaucn y mediante una serie de analogas, referentes
a los sentidos , especialmente el sentido de la vista y la incidencia de la luz del sol al develar los
objetos; va aproximndose a la idea del bien. Su tesis consiste esencialmente en demostrar
que lo que derrama sobre los objetos de la ciencia la luz de la verdad, lo que da al alma la
facultad de conocer, es la idea del bien, que es el principio de la ciencia y de la verdad, en
cuanto caen bajo el dominio del conocimiento. Adems, invita a su interlocutor a imaginar
una lnea y a subdividirla en partes desiguales de tal manera que concibe los distintos niveles o
grados de conocimiento: imaginacin, creencia, pensamiento e inteligencia. Perteneciente al
VI libro de su obra la Repblica, en el smil de la lnea Platn se refiere a dos partes o regiones
de la realidad:
Al Mundo Inteligible (Episteme o ciencia) y al mundo sensible o mundo visible (Doxa u
opinin). El primero lo relaciona con el mundo de las matemticas o pensamiento discursivo y
la segunda subdivisin particularmente a la idea del bien y su conocimiento (la dialctica,
inteligencia, ciencia en sentido estricto o filosofa). En cuanto el Mundo Sensible y con
proporciones segn jerarqua del conocimiento., propone un mundo de sombras o reflejos de
los objetos en el agua y lo denomina conjetura. De igual manera las cosas fsicas y su
conocimiento mediante su percepcin directa; da lugar al conocimiento denominado creencia.
De esta manera el smil de la lnea junto con la alegora de la caverna ilustran de manera clara
la concepcin que tiene platn del ser humano en estado de carencia de educacin y cundo
este es educado.
Esta parte del pasaporte no fue tan de ensueo, tuve que recurrir a San Google pues deducir
directamente del texto del dilogo sostenido con Glaucn , con respecto del conocimiento, no
me fue tan sencillo-
II-REALIDAD
Ya para finalizar este breve ensayo y sin ms pretensin que la de aportar un comentario ms
a tan extraordinaria reflexin sobre el conocimiento; voy a relacionar mi percepcin del smil
de la lnea, desde la mirada disciplinar que me atae: el arte. Exactamente las artes plsticas.
Y he de comenzar recordando el concepto de lnea en el espacio. Una sucesin de puntos que
se mueven en l. Existen diversos tipos de lneas: rectas, curvas, mixtas. Platn recurre a la
lnea recta, quizs aludiendo al camino ms corto entre dos puntos o categoras del
conocimiento. S que evidentemente se trata de un recurso grfico para su demostracin.
Aqu planteara la posibilidad que en el mundo Sensible y de manera simblica, la
representacin del trayecto lineal debiera ser una lnea sensual (curva) o quebrada en el peor
de los casos; en razn al primer estado del conocimiento que alude a la conjetura,
representado en la percepcin primaria de las imgenes (sombras). Sera como representar
el trnsito entre una primera lectura del mundo que ha de dilucidarse; as no se trate un
conocimiento cientfico como tal (doxa u opinin). En cuanto al conocimiento intelectual, la
representacin lineal recta; soporta toda la concepcin del mundo inteligible por representar
la verdad desde la ciencia misma, que de igual manera se sustenta en hiptesis, que
finalmente demuestran esa verdad sin duda alguna. Por otro lado y de manera evidente, la
gran parte de la expresin artstica humana, se sustenta en la sensibilidad. Entran en juego
adems la razn y la percepcin sensorial. De esta manera existe una interpretacin del
mundo objetual que va desde lo bidimensional (Plano de dos dimensiones como soporte:
dibujo, pintura, fotografa, grabado, video), lo tridimensional (espacio, tiempo: tres planos:
escultura, teatro, arquitectura) y finalmente lo virtual, que de alguna manera conjuga los dos
anteriores pero con la connotacin plana de su representacin, es decir un plano o pantalla de
proyeccin. Todo esto para preguntarme, cmo aplicar este brillante deduccin en el smil de
la lnea a la concepcin conceptual del arte?, es decir aquel movimiento artstico en el que el
artista ( Marcel Duchamp artista francs conceptual) prescinde de lo objetual y convierte el
arte en una idea. Pero ms an cuando otro artista como J. Kosuth (Ohio, 1945), en una de sus
controvertidas afirmaciones filosfico lingsticas define que el arte es, de hecho, la definicin
del arte. Por una particular asociacin con la definicin y categorizacin de Platn en cuanto a
la percepcin del conocimiento, recuerdo una muy interesante obra de este artista en la que
muestra en una galera un objeto representado en una silla como tal, la fotografa de dicho
objeto y la definicin del mismo. Y enseguida pregunta al espectador, cul de las tres
concepciones revela la realidad o lo que es ms: Cul es la representacin ms REAL del
objeto expuesto? . Conjugando de alguna manera los sentidos, la dialctica y el pensamiento
mismo. En ltimas me queda la certeza de pensar que vivo un gran sueo y que en cualquier
eventualidad he de despertar.
Justo en ese momento escuch la dulce voz de mi esposa invitndome a ir a la cama.
Mil gracias.