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REUNIN DE PREPARACIN DEL RETIRO

El Equipo Evangelizador que tiene a cargo el retiro de Seguimiento de Jess debe reunirse
previamente para prepararlo. Los puntos a desarrollar en esa reunin son:
1. Oracin.
2. anto de invocacin al Esp!ritu Santo
". Lectura del te#to b!blico: $arcos %& "1
'. (nteriorizacin del te#to le!do
). Oraciones espont*neas.
+cercamiento a la realidad de los participantes del ,etiro.
,epaso de la presente -u!a metodolgica . de la -u!a del /astoreo. Si se considera
necesario& tambi0n se puede 1acer un repaso de la naturaleza . el desempe2o que deben
tener los /astorcitos.
,evisin de aspectos pr*cticos del retiro 3lugar4 1orario4 5unciones4 mane6o del tiempo4
preparacin de los elementos que ser*n empleados en su desarrollo4 ambientacin del
lugar donde se va a realizar& ubicando en el centro del cruci76o . un cirio encendido .& si es
posible& un atril para la proclamacin de los te#tos b!blicos.8
El equipo Evangelizador debe tener en cuenta que la e#periencia debe realizarse en 5orma
clara de retiro espiritual. /ara el buen desarrollo del retiro& se sugiere conservar los tiempos
sugeridos en el 1orario 9 programa del mismo.
:esignar las distintas responsabilidades en el ,etiro 3cantos& mane6o del tiempo& elementos
para los signos& adecuacin del lugar& alimentacin& escarapelas& inscripciones& mane6o
econmico& elementos para la Eucarist!a8.
;ota: <ener en cuenta que en el 1orario9programa que se elabora para cada retiro se prev0 un
tiempo para el re5rigerio& la cena 3si el retiro tiene modalidad interna8 . el almuerzo& 0ste
siempre est* seguido del avivamiento& que consiste en entonar cantos de alabanza o
din*micas acordes al esp!ritu del ,etiro.
DESARROLLO DEL RETIRO
LLE-+:+ = +O-(:+
+L+>+;?+ = /,ESE;<+(@; :EL ,E<(,O

1. Se 1acen cantos de alabanza intercal*ndolos con la proclamacin de Salmos adecuados.
2. (nvocacin al Esp!ritu Santo.
". anto a la Airgen $ar!a
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1B.
#$%&'%(%&a)do co*o +i,o' d% Dio'-
di'c./ulo' d% J%'0'
1 a)i*ado' /o& %l E'/.&itu Sa)to2
'. (ndicaciones para la vivencia del ,etiro:
Esta e#periencia debe vivirse en 5orma clara de ,etiro espiritual.
+pagar los celulares . slo usarlos en caso de verdadera necesidad.
;o tomar notas durante las catequesis.
En caso de presentarse cualquier inconveniente o malestar por 5avor in5ormar a algn
integrante del equipo a cargo del retiro.
El retiro es un tiempo de separacin de las actividades 1abituales.
Es un tiempo de silencio& oracin& escuc1a de la /alabra e integracin comunitaria.
Evitar ir al ba2o en 1oras di5erentes a la del descanso.
(nsistir en la necesidad de ser obedientes a las indicaciones que se dan en el desarrollo
del ,etiro.
). >reve presentacin de los integrantes del Equipo Evangelizador.
+ /roclamadores: Evangelizadores que comparten el testimonio . anuncio de la 5e
+ /astorcitos: +compa2antes que a.udan a pro5undizar lo escuc1ado . a caminar en el
retiro
LE<(O :(A(;+

1. /roclamacin del te#to b!blico: Mc 8, 27-38

2. CDu0 dice el te#toE
(nvitar a leer el te#to nuevamente de manera personal.
$otivar a e#presar la 5rase o palabra que m*s le llame la atencin o le impacte. +clarar
que se pueden repetir las palabras o 5rases& pues :ios le 1abla a cada uno.
,econstruir el te#to b!blico& evitando releerlo.

". CDu0 me dice el te#toE
Elegir una de las siguientes opciones 3slo una por retiro8:
Opcin 1: :e manera espont*nea quien desee e#presa la 5rase o palabra que le
ilumine su vida. Se pueden repetir las mismas palabras o 5rases.
Opcin 2: :e manera espont*nea quien desee elige una imagen del te#to b!blico . la
comenta brevemente.
Opcin ": :e manera espont*nea quien desee elige un persona6e del te#to b!blico . lo
comenta brevemente.
Opcin ': :e manera espont*nea quien desee elige una accin que narra el te#to
b!blico . la comenta brevemente.
ada uno e#presa brevemente . en primera persona qu0 le dice la /alabra de :ios en
este d!a.

'. CDu0 me 1ace decir el te#toE
Se trata de 1acer una oracin a partir del te#to b!blico que se 1a meditado.
). C+ qu0 me comprometo a partir de lo que el Se2or me dice 1o. en el te#toE
/edir que se guarde un momento de silencio tratando de descubrir en su corazn a qu0
se debe comprometer.
(nvitar a tres personas a ponerse de pie . compartir su compromiso con :ios.
/,($E,+ +<EDFES(S: EL /,O=E<O :E +$O, :E :(OS /+:,E
1. /roclamacin del te#to b!blico I Cr 29,10-13
2. atequesis doctrinal
". Signo: ,enovacin de la alianza
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Se presenta un cartel con el siguiente escrito: GSe2or& t eres mi :ios& .o so. tu 1i6oH.
ada participante se pone en pie . en voz alta proclama el te#to del cartel.
Oracin dirigida.
'. anto 3GEl amor del Se2or es maravillosoH u otro apropiado8
). Oracin :irigida
/+S<O,EO
1. on5ormar grupos m*#imo de 1I integrantes
2. (niciar con una breve oracin
". Leer nuevamente el te#to b!blico 1 Cr 29, 10-13 para iluminar la3s8 pregunta3s8 elegida3s8
con anterioridad.
'. /reguntas para el /astoreo:
a. Cmo 1a actuado :ios en tu 1istoria personal . 5amiliarE
b. CLa vida que :ios te 1a comunicado 1a 5ructi7cado en ti . cu*les son sus 5rutosE
c. Cmo cultivas tu relacin con :ios actualmenteE
d. CDu0 realidad de pecado en tu vida 1a impedido a :ios actuarE
SE-F;:+ +<EDFES(S: :(SJ/FLOS K(ELES :E JESLS
1. /roclamacin del te#to b!blico Jn 1,35-39
2. atequesis doctrinal
". Signo: La cruz
Se presenta una cruz con clavos a la vista
ada persona recibe un trozo de papel en blanco
Se les invita a renovar su condicin de disc!pulos
Escribir su renovacin nuevamente
olocarla en la cruz como el camino para vivir la renovacin discipular
'. anto 3GJesucristo me de6 inquietoH u otro apropiado8
). Oracin dirigida
/+S<O,EO
1. on5ormar grupos m*#imo de 1I integrantes
2. (niciar con una breve oracin
". Leer nuevamente el te#to b!blico Jn 1, 35-39 para iluminar la3s8 pregunta3s8 elegida3s8
con anterioridad.
'. /reguntas para el pastoreo:
a. CDu0 tanto sientes que 1as cumplido o qu0 te 5alta por cumplir& en cuanto a las
condiciones para ser disc!puloE 3ondiciones: un solo maestro& seguimiento inmediato
. de7nitivo& renunciar a los obst*culos . llevar la cruz8
b. Cmo 1as e#perimentado cada una de las relaciones del disc!puloE 3con :ios& como
/adre4 con el Mi6o& como maestro4 con el Esp!ritu Santo& como gu!a4 con los dem*s&
como 1ermanos4 . con las cosas materiales& con libertad8
c. C:e qu0 manera sientes que tu vida est* guiada por la revelacinE
d. En la e#periencia de la Eucarist!a como entrega del disc!pulo a los dem*s& Ccmo lo 1as
vividoE& o Csientes que 1ace 5alta algo para ser capaz de entregarteE
<E,E,+ +<EDFES(S: +;($+:OS /O, EL ES/J,(<F S+;<O

1. /roclamacin del te#to b!blico Hc 2,1-21
2. atequesis doctrinal
". Signo: la luz
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"B.
Se coloca un cirio indicando el 5uego del Esp!ritu Santo
ada persona recibe una vela
ada participante se acerca al cirio . antes de encender la vela e#presa por qu0 lo va a
realizar
'. anto 3GAen& ven& ven& Esp!ritu :ivinoH u otro apropiado8
). Oracin dirigida
/+S<O,EO

1. on5ormar grupos m*#imo de 1I integrantes
2. (niciar con una breve oracin
". Leer nuevamente el te#to b!blico Hc 2, 1-21& para iluminar la3s8 pregunta3s8 elegida3s8
con anterioridad.
'. /reguntas para el pastoreo:
a. Cmo me a.uda el Esp!ritu Santo a acoger el pro.ecto de :ios para mi vidaE
b. Cu*l es el papel del Esp!ritu Santo en la EvangelizacinE
c. Cmo mani7esto mi docilidad al Esp!ritu Santo en mi apostolado . servicioE
d. CDu0 necesita ser renovado por el Esp!ritu Santo en mi vida& 5amilia o peque2a
comunidadE
+A(A+$(E;<O

antos de alabanza
$O$E;<O O,+(O;+L @ FL<O EF+,JS<(O

/roclamar uno de los te#tos b!blicos que 1an iluminado las catequesis intercalados con
momentos de oracin . cantos.
SJ;<ES(S :EL ;(AEL: SE-F($(E;<O :E JESLS

1. Kormacin de grupos . asignacin de temas.
El nmero de sus integrantes depender* de la cantidad de participantes en el ,etiro.
Se distribu.en los seis bloques de catequesis entre los grupos organizados.

2. :esarrollo del traba6o
Escribir en una 5rase un compromiso a partir de cada tema.
En un pliego de papel peridico escribir los compromisos elaborados.

". Socializacin del traba6o
/edir a cada grupo que eli6a un vocero para leer . 1acer un breve comentario de los
compromisos.
,ealizar una valoracin 7nal del traba6o realizado.
:ES(E,<O F O,+(@; /E,SO;+L
(ndicar que es un tiempo destinado a interiorizar de manera personal la /alabra recibida
durante el ,etiro& subra.ar la importancia de estar solos.
<ES<($O;(OS
1. antos de alabanza.
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'B.
2. /roclamacin del te#to b!blico Lc 2!, 33-35 u otro apropiado.
". Subra.ar que estamos llamados a testimoniar la presencia de :ios.
'. ,ecordar el +> del testimonio: +& aut0ntico4 >& breve4 & cristoc0ntrico.
(;:F(@; +L S(-F(E;<E ;(AEL: +$(;+, E; EL ES/J,(<F
1. ,ecordar los elementos de la reunin semanal.
2. /resentar el te#to correspondiente a Gaminar en el Esp!rituH . la -u!a metodolgica.
,EA(S(@; :E L+ A(:+ :E /EDFEN+ O$F;(:+:
Se renen en peque2as comunidades . revisan los siguientes aspectos:
1. onstancia de los integrantes en la peque2a comunidad
2. (ntegracin con las dem*s comunidades . con la /arroquia.
". /reparacin de los encuentros semanales . otros encuentros de compartir 5raterno.
'. +postolado de los integrantes de la peque2a comunidad.
). otros aspectos propios de la peque2a comunidad.
/,E/+,+(@; :E EF+,(S<J+
1. :isponer los diversos elementos para la elebracin& ubicacin de las sillas& sonido.
2. +signar los lectores . cantores para la elebracin. Estar atentos a su preparacin.
". +signar los encargados de la $onicin inicial . a la /alabra& estar atentos a su
preparacin.
'. Se sugiere& el algunas ocasiones 1acer procesin a la /alabra . de o5rendas.
EF+,(S<J+
uando no sea posible la celebracin de la Eucarist!a se les invita a participar en la $isa
parroquial.
K(; :EL ,E<(,O
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)B.
CONTENIDO DOCTRINAL
(;<,O:F(@;

El proceso del S(;E en la etapa de catequesis nos 1a permitido entrar en un primer momento
a pro5undizar las metas del Oerigma 3conversin& ad1esin a Jess& Se2or!o de Jess . la
e5usin del Esp!ritu Santo8& adem*s revisar los medios de crecimiento como son 3la /alabra& la
oracin& la cruz de cada d!a& la Eucarist!a . la devocin mariana8 . 7nalmente mantener vivo
el sentido de la peque2a comunidad dentro de la parroquia& la dicesis . la (glesia universal.
Este nivel de catequesis 1a concluido con el retiro de vida nueva que se 1a constituido en un
a7anzar la conciencia de ser cristianos en comunidad.

Fn segundo paso en esta etapa de catequesis 1a sido el nivel G/ueblo de :iosH el cual nos 1a
permitido pro5undizar en la (glesia como misterio9comunin9misin& tener un acercamiento a
la dimensin institucional de la (glesia . su relacin con la dimensin comunitaria . misionera.
Este nivel 1a concluido con un retiro que 1a sido renovar la conciencia de ser (glesia en la
cual somos corresponsables& una (glesia en el designio salv!7co de :ios& una (glesia con su
5undamento en Jesucristo . una (glesia en renovacin . di*logo por la accin del Esp!ritu.

El retiro que a1ora iniciamos es el culmen del nivel de catequesis Gseguimiento de JessH el
cual 1a tenido un 0n5asis trinitario. Ma sido una e#periencia de sentirnos ba6o la mirada del
/adre& de ser llamados al seguimiento de Jesucristo . vivir animados por el Esp!ritu Santo. Fn
caminar en el cual e#perimentamos la reconciliacin para luego poder caminar en el Esp!ritu
que ser* el siguiente momento de catequesis.

Es un retiro para celebrar la comunin de la vida discipular GLos disc!pulos de Jess est*n
llamados a vivir en comunin con el /adre 31 Jn 1&"8 . con su Mi6o muerto . resucitado& en la
comunin en el Esp!ritu Santo 32 o 1"&1"8. El misterio de la <rinidad es la 5uente& el modelo .
la meta del misterio de la (glesia: Fn pueblo reunido por la unidad del /adre& del Mi6o . del
Esp!ritu Santo& llamada en risto& como un sacramento& o signo de la !ntima unin con :ios .
de la unidad de todo el g0nero 1umano. La comunin de los 7eles . de las (glesias
particulares en el /ueblo de :ios se sustenta en la comunin con la <rinidad 3:+ 1))8.
PRIMERA CATE"UESIS
EL PRO#ECTO DE AMOR DE DIOS PADRE
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%B.
(LF$(;+(@; >J>L(+

$%&n'()* &r&+ S&,*r, D(*+ '& n-&+)r* ./'r& I+r/&0, .*r 0*+ +(10*+ '& 0*+ +(10*+2
T-3*+ +*n, S&,*r, 0/ 1r/n'&4/, &0 &+.0&n'*r, 0/ 5/6&+)/', .*r7-& )-3* &+ c-/n)* /3
&n c(&0* 3 )(&rr/, )8 &r&+ r&3 +*9&r/n* '& )*'*2 D& )( :(&n& 0/ r(7-&4/ 3 0/ 10*r(/, )8
&r&+ +&,*r '&0 -n(:&r+*, &n )- 5/n* &+); &0 .*'&r 3 0/ <-&r4/, )- &n1r/n'&c&+ 3
c*n<*r)/+ / )*'*+2 P*r &+*, D(*+ n-&+)r*, n*+*)r*+ )& '/5*+ 1r/c(/+, /0/9/n'* )-
n*59r& 10*r(*+*H. 31 r 2P&1I91"8
+<EDFES(S

Dios se revela en la historia de un pueblo

(srael descubre en el devenir de su 1istoria que :ios es rico en amor . misericordia . que
estos atributos divinos son 5uente de vida . liberacin. :esde esta clave de lectura no slo
mira su 1istoria& sino tambi0n el origen de la 1umanidad . del pecado que encerr al 1ombre
en el ego!smo . la muerte. :ios& sin embargo& que cre al ser 1umano como la nica criatura
que Ql ama por s! misma& nos 1a elegido antes de la creacin del mundo Rpor decisin
gratuita de su voluntadR para Gser adoptados como 1i6os su.os por medio de JesucristoH& su
Mi6o primog0nito 3E5 1& '9)8.
Dios participa su vida a las criaturas

:ios /adre sale de s!& por as! decirlo& para llamarnos a participar de su vida . de su gloria.
$ediante (srael& pueblo que 1ace su.o& :ios nos revela su pro.ecto de vida. ada vez que
(srael busc . necesit a su :ios& sobre todo en las desgracias nacionales& tuvo una singular
e#periencia de comunin con Ql& quien lo 1ac!a part!cipe de su verdad& su vida . su santidad.
/or ello& no demor en testimoniar que su :ios Ra di5erencia de los !dolosR es el G:ios vivoH
3:t )& 2%8 que lo libera de los opresores 3c5. E# "& S91I8& que perdona sin l!mites 3c5. Eclo 2& 118
. que restitu.e la salvacin perdida cuando el pueblo& envuelto Gen las redes de la muerteH
3Sal 11%& "8& sedirige a Ql suplicante 3c5. (s "T& 1%8. :e este :ios Rque es su /adreR Jess
a7rmar* que Gno es un :ios de muertos& sino de vivosH 3$c 12& 2S8.
Dios establece una relacin personal con el hombre

-racias a su e#periencia de :ios& (srael con7esa que es Gel :ios de mi vidaH 3Sal '2& P8& su
nico Se2or a quien debe amar con todo su corazn 3c5. :t %& )8. (srael sabe que su :ios es la
nica G5uenteH de su vida 3Sal "%& T91I8& su GrocaH segura 32T& 1928 . su GredentorH 3(s '1& 1'8.
<ambi0n sabe que esto no basta . que al don de la vida se responde con la bsqueda de la
vida verdadera. Esta vida brota de la alianza con su :ios . e#ige el compromiso de destruir
los !dolos& con7ar en Ql . en sus promesas de vida& ocuparse de los pobres& escuc1ar su
/alabra . obedecer sus mandamientos& lo que constitu.e un potente s! divino a 5avor de la
verdad& la vida . la libertad 3c5. Ez ""& 1'91)8. /orque el :ios de (srael es :ios de vida& el
compromiso de alianza de (srael es respetar . 5avorecer los dones sagrados . preciosos de la
vida . la liberacin que le regala.
Dios es origen y fundamento de la existencia

Luego de mirar con o6os de 5e la 1istoria de alianza con su :ios& (srael se abre no slo a su
origen& sino tambi0n a la razn de su propia e#istencia . de la 1umanidad& descubriendo que
el ser 1umano Ge#iste pura . simplemente por el amor de :ios que lo cre& . por el amor de
:ios que lo conservaH 3-S 1P8. Si :ios se 1a mani5estado& por sobre todo& dador de vida .
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SB.
liberacin para (srael& signi7ca que la creacin del varn . de la mu6er a su imagen .
seme6anza es un acontecimiento divino de vida& . su 5uente es el amor 7el del Se2or. +l poner
todo lo creado al servicio del ser 1umano& el reador mani7esta la inmensa dignidad de aquel
que apenas es in5erior a :ios 3c5. Sal T8 . el cuidado e#quisito que tiene por cada persona 3c5.
-n 1& 2P9"I8. Esta e#periencia de un :ios que crea . ama dando vida . libertad 3c5. Sal 11P&
1)P8& lleva a (srael a descubrir maravillado la vocacin 5undamental del ser 1umano: vivir en
alianza de vida con el Se2or . en comunin unos con otros.
El pecado, negacin de la vida querida por Dios

Sin embargo& (srael& como nosotros mismos& e#perimenta la dolorosa tragedia de la maldad
en su 1istoria. ;iega la vida que :ios le regala cuando Gno 1a. 7delidad& ni amor ni
conocimiento de :iosH en el pa!s& . destru.e esa vida en otros cuando Gslo se di5unden 5also
testimonio . enga2o& asesinato& robo . adulterio . un crimen sigue a otro crimenH 3Os '& 1928.
/or su reiterada in7delidad& el pueblo dilapida los dones divinos. ,esponde con la rebelin a la
vida . libertad que le vienen de :ios& ale6*ndose . entristeciendo a su Se2or con su conducta
3c5. (s %"& S91I8. /ero el pueblo est* convencido que su maldad . la del mundo no puede
provenir de un :ios de vida que ama como lo 1ace su :ios. Entonces unos sabios israelitas&
inspirados por :ios& ense2an al pueblo que 5ue el pecado& introducido por el ser 1umano en
los albores de la creacin 3c5. ,m )& 128& la causa de una triple& pro5unda . actual distorsin:
la del ser 1umano con su reador& consigo mismo . sus seme6antes& . con la creacin 3c5. -n
"4 :/ "228. :esde entonces la vocacin 5undamental del 1ombre . la mu6er se ve amenazada
por el pecado& poniendo toda la creacin ba6o la sombra de su ego!smo . orgullo 3c5. ++ S8.
/ero tambi0n& desde entonces& el ser 1umano lleva clavado en lo m*s pro5undo de su corazn
el ansia de 5elicidad& de liberacin del pecado . de la muerte& de paz . de plenitud.
Dios siempre es fel

El :ios de la vida no abandonar* en la muerte . el pecado ni a su pueblo ni a la 1umanidad.
;os dice el oncilio Aaticano (( que el Se2or vino en persona para liberar . vigorizar al
1ombre& renov*ndole interiormente . e#pulsando al pr!ncipe de este mundo 3c5. Jn 12& "18&
que le reten!a en la esclavitud del pecado. El pecado reba6a al 1ombre& impidi0ndole lograr su
propia plenitud 3-S1"c8.
/or eso& llegado el tiempo oportuno envi a su Mi6o como Gamino& Aerdad . AidaH& 3c5. Jn 1'&
%8 .G primog0nito de toda criaturaH 3ol 1& 1)8. /ara liberarnos del pecado& Ql perdona
nuestros pecados& recreando el corazn del 1ombre . llevando a la plenitud la vocacin
1umana. /ara actualizar la misericordia del /adre nos de6 el sacramento del /erdn& de modo
que sea realidad la aspiracin m*s 1onda de /ablo: que Gtodo sea de ustedes& ustedes sean
de risto . risto de :iosH 31 o "& 2292"8.
/,E-F;<+S /+,+ EL /+S<O,EO
1. Cmo 1a actuado :ios en tu 1istoria personal . 5amiliarE
2. CLa vida que :ios te 1a comunicado 1a 5ructi7cado en ti . cu*les son sus 5rutosE
". Cmo cultivas tu relacin con :ios actualmenteE
'. CDu0 realidad de pecado en tu vida 1a impedido a :ios actuarE
SE=UNDA CATE"UESIS
DISC>PULOS ?IELES DE JES@S
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TB.
(LF$(;+(@; >(>L(+

GA0 'A/ +(1-(&n)&, J-/n +& &nc*n)r/9/ '& n-&:* /00A c*n '*+ '& +-+ '(+cA.-0*+2
?(6;n'*+& &n J&+8+ 7-& ./+/9/, '(c&B $H& /A &0 C*r'&r* '& D(*+C2 L*+ '*+
'(+cA.-0*+ 0& *3&r*n /90/r /+A 3 +(1-(&r*n / J&+8+2 J&+8+ +& :*0:(D 3, /0 :&r 7-& 0&
+&1-A/n, 0&+ '(c&B $E"-F 9-+c;(+GC E00*+ 0& r&+.*n'(&r*nB $R/99A H 7-& 7-(&r& '&c(r
IM/&+)r*I- E'Dn'& :(:&+GC L&+ r&+.*n'(DB $J&n1/n 3 0* :&r;nC ?-&r*n, .-&+, :(&r*n
'Dn'& :(:A/ 3 +& 7-&'/r*n c*n F0 /7-F0 'A/2 Er/ 5;+ * 5&n*+ 0/ *r/ 'Fc(5/2C 3Jn.
1&")9"P8
+<EDFES(S
Llamados al seguimiento de Jesucristo

:ios /adre sale de s!& por as! decirlo& para llamarnos a participar de su vida . de su gloria.
$ediante (srael& pueblo que 1ace su.o& :ios nos revela su pro.ecto de vida. ada vez que
(srael busc . necesit a su :ios& sobre todo en las desgracias nacionales& tuvo una singular
e#periencia de comunin con Ql& quien lo 1ac!a part!cipe de su verdad& su vida . su santidad.
/or ello& no demor en testimoniar que su :ios 9a di5erencia de los !dolos9 es el G:ios vivoH 3:t
)& 2%8 que lo libera de los opresores 3c5. E# "& S91I8& que perdona incansablemente 3c5. E# "'&
%4 Eclo 2& 118 . que restitu.e la salvacin perdida cuando el pueblo& envuelto Gen las redes de
la muerteH 3Sal 11%& "8& se dirige a Ql suplicante 3c5. (s "T& 1%8. :e este :ios Rque es su /adreR
Jess a7rmar* que Gno es un :ios de muertos& sino de vivosH 3$c 12& 2S8. En estos ltimos
tiempos nos 1a 1ablado por medio de Jess su Mi6o 3Mb 1& 1ss8& con quien llega la plenitud de
los tiempos 3c5. -al '& '8. :ios& que es Santo . nos ama& nos llama por medio de Jess a ser
santos 3c5. E5. 1& '9)8.

El llamamiento que 1ace Jess& el $aestro& conlleva una gran novedad. En la antigUedad los
maestros invitaban a sus disc!pulos a vincularse con algo trascendente& . los maestros de la
Le. les propon!an la ad1esin a la Le. de $ois0s. Jess invita a encontrarnos con Ql . a
quenos vinculemos estrec1amente a Ql porque es la 5uente de la vida 3c5. Jn 1)& )9)8 . slo Ql
tiene palabras de vida eterna 3c5. Jn %&%T8. En la convivencia cotidiana con Jess . en la
con5rontacin con los seguidores de otros maestros& los disc!pulos pronto descubren dos
cosas del todo originales en la relacin con Jess. /or una parte& no 5ueron ellos los que
escogieron a su maestro. Kue risto quien los eligi. :e otra parte& ellos no 5ueron convocados
para algo 3puri7carse& aprender la Le.V8& sino para +lguien& elegidos para vincularse
!ntimamente a su /ersona 3c5. $c 1& 1S4 2& 1'8. Jess los eligi para Gque estuvieran con Ql .
enviarlos a predicarH 3$c "& 1'8& para que lo siguieran con la 7nalidad de Gser de QlH . 5ormar
parte Gde los su.osH . participar de su misin. El disc!pulo e#perimenta que la vinculacin
!ntima con Jess en el grupo de los su.os es participacin de la Aida salida de las entra2as del
/adre& es 5ormarse para asumir su mismo estilo de vida . sus mismas motivaciones 3c5. Lc %&
'Ib8 correr su misma suerte . 1acerse cargo de su misin de 1acer nuevas todas las cosas
3:+ 12P91"18.
Las cuatro condiciones para ser discpulo

El te#to b!blico de san Juan que muestra a los disc!pulos que se van a vivir con Jess 3al inicio
de esta catequesis8 nos permite ver algo propio del pueblo de (srael& recibir instruccin de un
maestro signi7caba convivir con 0l para aprender a vivir como 0l.

Mo. en d!a sabemos que para entrar a cualquier institucin educativa 1a. que cumplir
algunos requisitos. /asa igual con la escuela de Jess& con una sola di5erencia& estos
requisitos no se cumplen un vez . .a& sino que se convierten en un ideal al que siempre se
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PB.
estar* caminando& un proceso que nunca termina . un aprendiza6e donde no e#iste la
graduacin& .a que la meta es llegar a ser per5ectos como el /adre elestial es per5ecto 3$t.
)&'T8.
/ero& Ccu*les son esos requisitos o condicionesE:

a. <ener un solo $aestro:
GFno solo es su $aestro4 . ustedes son todos 1ermanosV . uno solo es su (nstructor: el
ristoH 3$t. 2"&T.1I8. En colegios . universidades 1a. un maestro para cada materia& . en la
vida social 1a. maestros para cada cosa& 1a. uno que ense2a a vestir& otros cmo divertirse&
cmo comer& cmo comportarse& etc. En la escuela de Jess 0l debe ser el nico $aestro de
todas las *reas& es un $aestro e#clusivo . e#clu.ente& sus disc!pulos no lo aceptan como un
$aestro m*s& sino como el nico $aestro. Due Jess es el nico $aestro signi7ca que el
disc!pulo no se rige por los criterios de la sociedad& ni los valores del mundo& sino slo por la
/alabra . el e6emplo de su $aestro.
b. Seguimiento inmediato . de7nitivo
Seguir a Jess& a di5erencia de cualquier otro maestro& es una decisin que no admite espera
ni tardanza. Se 1ace en cuanto se escuc1a el llamado. El $aestro e#ige seguirlo al instante&
de6ando el dinero sobre la mesa de impuestos o las redes llenas de peces& no espera a
despedirse de los de casa ni admite volver la mirada atr*s. :e otra manera no se puede ser
aut0ntico disc!pulo su.o. La razn es mu. sencilla: si no se es capaz de seguirlo as! es porque
todav!a no se le 1a valorado debidamente. Se trata de una opcin de vida que compromete
toda la e#istencia& por eso se debe 1acer para siempre. Se trata de seguirlo no slo al <abor
sino tambi0n a la amarga soledad de -etseman!. Maciendo no slo lo que nos resulta 5*cil o
estamos de acuerdo& sino tambi0n lo que no nos gusta.
c. ,enunciar a los obst*culos
El seguimiento del $aestro implica necesariamente renunciar a todo cuanto se oponga a este
seguimiento. ;o se de6an las cosas por ser malas& sino en cuanto obstaculizan la entrega
total al $aestro.

,enuncia a los lazos 5amiliares: Gsi alguno viene en pos de m! . pre7ere a su padre& a su
madre& a su mu6er& a sus 1i6os& a sus 1ermanos . 1ermanas& . an su propia vida m*s que a
m!& no puede ser disc!pulo m!oH 3Lc. 1'&2%8. Es decir& el que pre7ere cualquier otra persona
sobre Jess& o costumbre o tradicin que encadene& no puede ser su disc!pulo& se tiene que
optar por de7nidamente por el $aestro. ;o se pretende la renuncia a la 5amilia& es la opcin
por otra 5amilia que no est* basada en los lazos de la carne sino en los motivos del ,eino
de los cielos. +1ora bien& esto no signi7ca que debamos abandonar las responsabilidades
en el 1ogar& al contrario& el disc!pulo debe llevar una vida 5amiliar de acuerdo al modelo de
Jess. ;o se trata de no amar& sino de entrar en una 5amilia donde se va a e#igir m*s amor.
,enuncia al propio traba6o: una vez vio Jess a Simn /edro . a +ndr0s pescando . les di6o:
Gvengan conmigo. =o los 1ar0 pescadores de 1ombresH 3$c. 1&1S8. :esde entonces /edro
puso su barca al servicio de la predicacin . para el transporte de la comunidad . no para
uso e#clusivo del pescador de a5arnam. +s! el disc!pulo no traba6a .a para s! mismo sino
que 1a sido invitado a colaborar en la vi2a del Se2or.
,enuncia a los bienes materiales . 1onores del mundo: entre los obst*culos que m*s
impiden el seguimiento completo de Jess est* el a5*n por las riquezas de este mundo.
Este a5*n por las riquezas a1oga la semilla de la /alabra . no le permite 5ructi7car& .a que
nuestro corazn se enclava en las cosas de este mundo& consider*ndolas como un tesoro.
Ma. que optar por la pobreza& no la que es 5ruto de la in6usticia . del pecado& sino una
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1IB.
pobreza voluntaria teniendo cuidado que no se convierta en un 7n sino que sea un medio
para vivir m*s enteramente consagrados al ,eino. ;o se trata de ser pobres& sino de ser
como Jess que es pobre.
,enunciar a los 1onores eclesi*sticos: los vanos 1onores del mundo son m*s peligrosos
cuando se dis5razan de privilegios eclesi*sticos& t!tulos 1onor!7cos . autoridad e6ercida con
actitud de superioridad& en vez de actitud de servicio. Jess nos previno aclarando que se
puede orar& a.unar . dar limosna para ser vistos& ser saludados& llamados rabb! . obtener
un reconocimiento 1umano. Los 1onores eclesi*sticos son los m*s peligrosos& pues deba6o
de la piel de ove6a se escoden una trampa mortal. ;o se trata pues de re1uir
responsabilidades sino de evitar el deseo de poder . de superioridad .& en vez de eso& optar
por el servicio.
d. Llevar la cruz
GEl que no tome su cruz . me siga& no puede ser disc!pulo m!oH 3Lc. 1'&2S8. En la antigUedad
llevar la cruz era sinnimo de estar condenado a muerte. /or tanto& en la mentalidad de
Jess& implicaba estar dispuesto a entregar la vida. Seguirlo para abrillantar el prestigio
personal& me6orar la reputacin& adquirir ma.ores venta6as econmicas& etc.& es lo m*s
antievang0lico de este mundo. +s! como no podemos servir a :ios . al dinero& no podemos
servir a Jess . al mismo tiempo a nosotros mismos. /or tanto& es absolutamente necesario
renunciar a ser el centro del universo.
Las cinco relaciones del discpulo
<odo disc!pulo& por ser tal& tiene un determinado estilo de vida que lo 1ace relacionarse con
los dem*s de una manera mu. de7nida:
a. on :ios& como /adre
En el conte#to 6ud!o llega Jess llamando a :ios +bba: /adre& con la misma con7anza con la
que un ni2o llama a su pap* que lo ama incondicionalmente. El disc!pulo de Jess busca vivir
como 0l& por eso se relaciona con :ios como un 1i6o amado& porque 1a percibido su amor
incondicional. ;o se trata de saber que nos ama& sino de e#perimentarlo en todo momento .
circunstancia de la vida. :e all! que el disc!pulo vive en un abandono a la providencia de su
/adre. Sabe que si El da alimento a los p*6aros del cielo . vestido a los lirios del campo& 0l
vale muc1o m*s que ellos. /or tanto& no tiene sentido ninguna preocupacin& .a que se es
1i6o del /adre mas maravilloso . poderoso.
b. on Jess& como $aestro
El disc!pulo considera a Jess como su nico $aestro personal. Esta relacin tiene seis
caracter!sticas:
Es llamado por el $aestro: .a 1emos visto que es Jess quien llama a sus disc!pulos& por
eso dice: Gustedes no me eligieron a m!& sino que 5ui .o quien los escog! a ustedesH 3Jn.
1)&1%8. ;o es un gusto personal sino Jess que dice ven. La primera palabra que resuena
en el corazn del disc!pulo es la voz irresistible del $aestro que lo elige . 1ace capaz de
de6ar el dinero sobre la mesa de impuestos& la barca llena de peces . aparatarse de padre .
5amilia.
Se sienta a los pies del $aestro: as! como $ar!a& que 1a escogido la me6or parte& el
disc!pulo pasa largos momentos simplemente dis5rutando de la presencia del $aestro& as!
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11B.
llegamos a lo 5undamental: el disc!pulo est* siempre 5rente a su maestro: lo mira . es
mirado por 0l& lo conoce . es conocido& es vivir unido a 0l como el sarmiento a la vid.
Escuc1a al $aestro: se sienta a los pies del $aestro no para estar pasivo sino para realizar
una de las actividades m*s di5!ciles de este mundo: escuc1ar. Sin este requisito es
imposible llegar a ser disc!pulo de ningn maestro. Escuc1ar con los o!dos& pero tambi0n
con todos los sentidos& escuc1ar con el corazn& el alma . la voluntad& escuc1ar con 5uerza&
escuc1ar con amor.
Le cree al $aestro: un disc!pulo con5!a tanto en su $aestro que le cree incondicionalmente.
;o cree en algo sino en alguien que es digno de toda su con7anza. on razn San /ablo
e#presaba con toda seguridad: Gs0 en qui0n 1e con7adoH 32<im. 1&128. El disc!pulo cree
m*s en su $aestro que en las ense2anzas de cualquier otro. ree& sin discutir& en una
palabra& cree sin condiciones& aunque algunas veces le parezca absurdo.
Sigue al $aestro: seguir al $aestro no se reduce a ir 5!sicamente en pos de 0l& sino
principalmente en imitar su estilo de vida& as!& reproduce las actitudes . criterios. En una
palabra& vive como su $aestro. ;ada garantiza ser disc!pulo& ni siquiera ser el me6or
amigo del obispo& solamente imitar al $aestro& reproduciendo todos los rasgos de su vida.
Obedece al $aestro: GSi se mantienen 7eles a mi palabra ser*n realmente mis disc!pulosH
3Jn. T&"18. El disc!pulo obedece en todo a su $aestro& 1asta lo m*s m!nimo& no slo en lo
que le gusta& conviene& est* de acuerdo o es 5*cil& sino en todo. = no por obediencia ciega
o disciplina militar sino por una con7anza ilimitada.
c. on el Esp!ritu Santo& como gu!a
G;os vamos trans5ormando en esa misma imagen cada vez m*s gloriosos& con5orme a la
accin del Esp!ritu que es Se2orH 32or. "&1Tb8. El Esp!ritu Santo interioriza la Le. en
nuestros corazones para que las rdenes . mandatos del $aestro se conviertan en vida& el
produce en nosotros el querer . el obrar segn su voluntad 3Klp. "&1"8. +n muc1o m*s& nos
da la 7liacin divina& no 1emos recibido un Esp!ritu de esclavos para recaer en el temor sino
un esp!ritu de 7liacin que nos 1ace e#clamar +bb*: /ap* 3,m. T&1)8. Kinalmente& el disc!pulo
de Jess lleva una relacin personal con la <ercera /ersona de la Sant!sima <rinidad. ;o lo
considera solamente una 5uerza o un poder milagroso. ;o es slo un v!nculo entre el /adre .
el Mi6o& WEs una /ersonaX
d. on los dem*s& como 1ermanos
Fn disc!pulo considera 1ermano a todo 1ombre& sin importarle la clase social& el credo& el
t!tulo social o 5uncin eclesi*stica. Jess dio claras instrucciones respecto a la 5orma de
relacionarse sus disc!pulos:
El /erdn: de esto 5ue bastante claro& sobre todo con su e6emplo& perdonar 1asta setenta
veces siete& al perdonar somos libres . 1acemos libre al 1ermano.
La correccin 5raterna: los disc!pulos son corresponsables unos de otros. Si ven algo malo en
su 1ermano se lo dicen buscando que crezca. /ero 1a. que observar un principio
5undamental: 1a. que perdonar antes la 5alta que se est* se2alando& si no se convierte en
acusacin . no en evangelizacin.
El amor: GEn esto reconocer*n que son mis disc!pulos: si se aman los unos a los otrosH 3Jn.
1"&"'8. El amor no como sentimiento sino como decisin: estar al servicio del 1ermano&
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12B.
sacri7cando la propia comodidad& la reputacin . todo tipo de venta6as personales con tal de
atender al 1ermano en necesidad.
e on las cosas materiales& con libertad. Jess deline esta relacin en los siguientes
aspectos:
La riqueza: Jess mismo es .a bastante claro al mostrar el peligro de atesorar riquezas&
pues donde est* tu tesoro est* tu corazn. La abundancia de bienes no asegura la vida de
nadie. Aivan como los p*6aros del cielo que no se preocupan por lo que van a comer.
(miten a los lirios del campo que se visten con m*s belleza . elegancia que el rico
Salomn.
+dministracin cristiana de bienes: la pobreza no es principalmente no tener& sino
administrar todos los bienes con criterios evang0licos. ;ada nos pertenece
e#clusivamente. Esto implica primeramente devolver a :ios lo que le pertenece . a
nuestros 1ermanos lo que es su.o.
El desprendimiento: el disc!pulo de Jess llega 1asta la renuncia e#pl!cita de los bienes de
este mundo para poder servir a :ios . a los 1ermanos. Se libera de toda cadena de
ego!smo .& libre de ataduras& es capaz de la donacin 1asta de la propia vida.
La dieta del discpulo
El disc!pulo& como su dieta& tiene tres 5uentes:
a. (n5ormacin:
<odo maestro comunica ciertas verdades que sus disc!pulos tienen que conocer& elementos
tericos que son la 1erramienta 5undamental que el disc!pulo debe aprender a usar. +lgunos
elementos que Jess dio: indisolubilidad del matrimonio& la pureza de los alimentos& su
e#istencia antes que +bra1am& la resurreccin de los muertos& etc. <oda la in5ormacin del
$aestro son 1erramientas que puede ser bien o mal usada.

b. Kormacin:
$*s importante que la in5ormacin o elementos tericos son los criterios . valores que 1an de
regir la vida . las relaciones de las personas. Si ser in5ormado consiste en arc1ivar ciertos
datos& ser 5ormado radica en tener una 6erarqu!a de valores que determine la manera de
relacionarse con los dem*s.
c. ,evelacin:
;o basta tener la a.uda de la (n5ormacin ni la gu!a de la Kormacin& es necesario ser
guiados& no por se2ales simplemente e#teriores& sino desde dentro de nosotros mismos& G=a
no tendr*n que adoctrinar el uno al otro& sino que todos ser*n ense2ados por :ios& desde el
m*s peque2o 1asta el m*s grandeH 3Jer. "1&"'8. Las e#periencias m!sticas deben ser un
elemento normal de la vida del disc!pulo de Jess. ;o est*n reservadas para los santos sino
parra todo aqu0l que tenga o!dos para o!r . tiempo para invertir en la intimidad con :ios. La
in5ormacin se dirige a la cabeza& la 5ormacin a las motivaciones . la revelacin al corazn.
La Eucarista programa de formacin de discpulos de Jes!s

El mismo plan que Jess realiz con sus primeros disc!pulos lo 1ace 1o. con nosotros:
a. <om pan en sus manos:
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1"B.
Gomo el barro en manos del al5arero& as! son ustedes en mi mano& casa de (sraelH 3Jer. 1T&%8.
Lo primero que el $aestro realiza es tomarnos en sus propias manos& . nuestra actitud debe
ser por lo tanto la de de6arnos tomar& de6arnos trans5ormar como el barro. $uc1as veces nos
programamos para algo& planeamos& pero ese plan se convierte en un condicionamiento& con
el Se2or 1a. que desprogramarse& aunque creamos que estamos en su voluntad.
b. Lo bendi6o:
uando nos tiene en sus manos lo primeo que 1ace es bendecirnos& GbendecirH viene de
Gbien 9 decirH& decir la verdad& nos va 5ormando en la verdad& qu0 ma.or bendicin. ;uestra
actitud& escuc1ar& si en esta etapa el Se2or se mani7esta como $aestro que nos ense2a&
nuestra principal actitud 1a de ser la del disc!pulo que escuc1a para aprender.
c. Lo parti:
El disc!pulo& .a en manos del Se2or& se 1a ido trans5ormando por la verdad& le 5alta a1ora ser
puri7cado& igual que el oro en el crisol& 1ace 5alta quitar algunas cosas que sobran& que est*n
de m*s& algn que otro ego!smo& materialismo& orgullo& competencia& etc. La pureza de
intencin: a esto tiende la accin de :ios al partir al disc!pulo& la de conseguir una recta
intencin. $uc1as veces 1a. buenas intenciones al 1acer cualquier traba6o apostlico o
evang0lico& pero en el 5ondo e#isten adem*s segundas intenciones& como ser vistos&
agradados& o cosas similares4 se requiere entonces puri7car las motivaciones . esta
puri7cacin :ios la realiza por medio de la persecucin: es el medio privilegiado para
librarnos de la inseguridad . 1acer depender a sus disc!pulos slo de Ql.
La persecucin del mundo: GEl siervo no es m*s que su Se2or& si a m! me 1an perseguido&
tambi0n los perseguir*n a ustedesH 3Jn. 1)&2I8& el verdadero disc!pulo& por ser luz en medio
de las tinieblas que denuncia las obras del mal& perturba las estructuras in6ustas. Si el
disc!pulo no vive persecucin deber!a preguntarse si est* obrando bien& tal vez se 1a
adecuado muc1o al obrar del mundo . por eso no es perseguido.
El 5racaso: :ios no env!a a sus disc!pulos a tener 0#ito& sino a un servicio& la
evangelizacin& pero el 5racaso puede ser una e#celente oportunidad de 1acer un alto en el
camino . revisar cmo estamos en el servicio encomendado. ;o importa que se 5racase en
el camino& el disc!pulo siempre busca ser 7el a su $aestro.
Los problemas: Jess en ningn momento di6o a sus disc!pulos que los librar!a de los
problemas& al contrario& les di6o que Gen el mundo tendr*n tribulaciones& pero *nimo& .o 1e
vencido al mundoH 3Jn. 1%&""8. Los problemas . di7cultades puri7can nuestras intenciones&
.a que nos dan la oportunidad de mostrar al Se2or que traba6ando& no por comodidad o
venta6as personales sino solamente porque Ql nos 1a seducido.
La calumnia: Jess di6o claramente en el Sermn de la monta2a que nos atacar!an con toda
clase de mentiras 3$t. )&118& Cpor qu0 entonces que6arnos cuando nos calumnienE& .a
Jess nos advirti& nuevamente todo sirve para probar nuestro amor incondicional por el
$aestro.
:esprendimiento: :ios promete que todo traba6ador merece su salario& . que quien sirve al
altar debe vivir del altar. <omando unilateralmente esta palabra algunos 6usti7can sus
riquezas como premio a su servicio . entrega al Se2or. El desprendimiento debe llevar a
que la nica riqueza sea el Se2or& as! incluso tengamos que gastar lo poco que tengamos
para servirlo a Ql en nuestros 1ermanos.
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1'B.
La persecucin de los buenos: ser perseguido& como .a vimos& 5orma parte del discipulado&
pero si quien persigue es quien es tenido por 6usto& por bueno& la situacin se torna
distinta& .a no se obtiene la corona del martirio sino la muerte en vida& pero& Gpara los que
aman a :ios& todas las cosas concurren parar su bienH 3,m. T&2T8& qu0 maravillosa
liberacin& buscar agradar slo a :ios& aunque sean los mismos buenos . 6ustos quienes
nos persigan.
C/or qu0 nos puri7caE /orque lo necesitamos& necesitamos puri7car no solo nuestra conducta&
sino todas nuestras actitudes& 1*bitos& . eso lleva tiempo4 tambi0n por la misin que el Se2or
nos con7ere& . cuanto mas importante sea la misin& ma.or ser* la puri7cacin.
;uestra actitud: abandonarnos: la con7anza ilimitada en el Se2or nos debe llevar a una
actitud de abandono voluntario al plan divino. Sin embargo& lo m*s importante no es
abandonarnos& sino abandonarnos sin condiciones.
d. Lo reparti
Ese pan en las manos de Jess& bendecido . partido& debe ser a1ora repartido& el disc!pulo se
da a los dem*s generosamente& cuanto m*s se da es porque m*s 1a sido bendecido . m*s 1a
sido puri7cado. El buen disc!pulo se reconoce en cuanto se da a los dem*s como alimento.
;uestra actitud: el desprendimiento: como el medio para darnos a los dem*s& como la me6or
manera de 1acer de nosotros una completa entrega& desprendernos de nosotros mismos .
reconocer como lo m*s importante la relacin con el Se2or.

e. Esto es mi cuerpo
+s! como el pan se trans5orma en el cuerpo de risto Jess& as! nosotros somos trans5ormados
en 0l mismo. La meta de la 5ormacin es la trans5ormacin. La 5ormacin de un apstol no
termina sino 1asta que es trans5ormado en risto Jess. ;uestra actitud: 5ormar la
comunidad& ser otro risto no signi7ca que deben muc1os cristitos por a1!& sino que todos
debemos 5ormar parte del cuerpo del nico risto Jess& . eso se nos debe notar.

5. oman todos de 0l
+s! como el pan eucar!stico es comido& el disc!pulo de Jess es comido tambi0n. Esto signi7ca
que se gasta a 5avor de los dem*s. ;uestra actitud: cmanme& es estar en entera disposicin
para quien nos necesite& es renunciar a todo tipo de bene7cio personal con tal de que los
dem*s sean edi7cados en la 5e . el amor.

g Magan esto en memoria m!a
<odo este camino eucar!stico que recorri Jess lo pide al disc!pulo para que lo viva& . a su
vez 0ste debe 1acer que otros tambi0n realicen este camino. Macer esto en memoria su.a es
prolongar la misin de Jess& as! como el /adre lo envi& as! Ql nos env!a a nosotros a
compartir este camino& para eso somos capacitados con carismas por el Esp!ritu Santo.
;ecesitamos permanecer unidos a la vid& unidos al misterio de la entrega de Jess para poder
a.udar a que otros tambi0n se conviertan en una entrega eucar!stica. /ara realizar esta
misin podemos recorrer esta estrategia: ante todo la de ser maestro 5ormador de disc!pulos9
apstoles& pero adem*s 1a. que 5ormar a otros maestros& 5ormadores de disc!pulos. <odo el
empe2o debe estar en que todos seamos maestros& 5ormadores de disc!pulos& todos unidos a
la vid& todos siendo la misma entrega del Se2or en la Eucarist!a.
/,E-F;<+S /+,+ EL /+S<O,EO
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1)B.
1. CDu0 tanto sientes que 1as cumplido o qu0 te 5alta por cumplir& en cuanto a las
condiciones para ser disc!puloE 3ondiciones: un solo maestro& seguimiento inmediato .
de7nitivo& renunciar a los obst*culos . llevar la cruz8
2. Cmo 1as e#perimentado cada una de las relaciones del disc!puloE 3con :ios& como
/adre4 con el Mi6o& como maestro4 con el Esp!ritu Santo& como gu!a4 con los dem*s& como
1ermanos4 . con las cosas materiales& con libertad8
". C:e qu0 manera sientes que tu vida est* guiada por la revelacinE
'. En la e#periencia de la Eucarist!a como entrega del disc!pulo a los dem*s& Ccmo lo 1as
vividoE& o Csientes que 1ace 5alta algo para ser capaz de entregarteE
TERCERA CATE"UESIS
ANIMADOS POR EL ESP>RITU SANTO
(LF$(;+(@; >J>L(+
A0 00&1/r &0 'A/ '& P&n)&c*+)F+, &+)/9/n )*'*+ r&-n('*+ &n -n 5(+5* 0-1/r2 D&
r&.&n)& :(n* '&0 c(&0* -n r-('* c*5* &0 '& -n/ r;</1/ '& :(&n)* (5.&)-*+*, 7-&
00&nD )*'/ 0/ c/+/ &n 0/ 7-& +& &nc*n)r/9/n2 S& 0&+ /./r&c(&r*n -n/+ 0&n1-/+ c*5*
'& <-&1* 7-& +& r&./r)(&r*n 3 +& .*+/r*n +*9r& c/'/ -n* '& &00*+K 7-&'/r*n )*'*+
00&n*+ '&0 E+.Ar()- S/n)* 3 +& .-+(&r*n / /90/r &n *)r/+ 0&n1-/+, +&18n &0 E+.Ar()-
0&+ c*nc&'A/ &L.r&+/r+&2 H/9A/ &n J&r-+/0Fn *59r&+ .(/'*+*+, 7-& /00A r&+('A/n,
:&n('*+ '& )*'/+ 0/+ n/c(*n&+ 7-& /3 9/6* &0 c(&0*2 A0 .r*'-c(r+& /7-&0 r-('* 0/
1&n)& +& c*n1r&1D 3 +& 00&nD '& &+)-.*r /0 *Ar0&+ /90/r c/'/ -n* &n +- .r*.(/
0&n1-/2 E+)-.&</c)*+ 3 /'5(r/'*+ '&cA/nB MEE+ 7-& n* +*n 1/0(0&*+ )*'*+ &+)*+ 7-&
&+);n /90/n'*G P-&+ EcD5* c/'/ -n* '& n*+*)r*+ 0&+ *A5*+ &n n-&+)r/ .r*.(/
0&n1-/ n/)(:/G P/r)*+, 5&'*+ 3 &0/5()/+K /9()/n)&+ '& M&+*.*)/5(/, J-'&/,
C/./'*c(/, &0 P*n)*, A+(/, ?r(1(/, P/nN0(/, E1(.)*, 0/ ./r)& '& L(9(/ <r*n)&r(4/ c*n
C(r&n&, <*r/+)&r*+ r*5/n*+, 6-'A*+ 3 .r*+F0()*+, cr&)&n+&+ 3 ;r/9&+, )*'*+ 0&+ *A5*+
/90/r &n n-&+)r/ 0&n1-/ 0/+ 5/r/:(00/+ '& D(*+2O T*'*+ &+)/9/n &+)-.&</c)*+ 3
.&r.0&6*+ 3 +& '&cA/n -n*+ / *)r*+B ME"-F +(1n(Nc/ &+)*G O)r*+ &n c/59(* '&cA/n
r(Fn'*+&B MPE+);n 00&n*+ '& 5*+)*Q En)*nc&+ P&'r*, .r&+&n);n'*+& c*n 0*+ Onc&,
0&:/n)D +- :*4 3 0&+ '(6*B MJ-'A*+ 3 /9()/n)&+ )*'*+ '& J&r-+/0FnB "-& 0&+ 7-&'&
&+)* 9(&n c0/r* 3 .r&+)&n /)&nc(Dn / 5(+ ./0/9r/+ 2N* &+);n F+)*+ 9*rr/c*+, c*5*
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)*'* &0 7-& (n:*7-& &0 n*59r& '&0 S&,*r +& +/0:/r;. 3Mc1 2&19218
+<EDFES(S
El Espritu de Dios en el "royecto del "adre

Los disc!pulos& despu0s de la ascensin del Se2or a los cielos . cumpliendo con su palabra&
volvieron a Jerusal0n. En oracin 6unto a $ar!a& la madre de Jess& . con un mismo esp!ritu&
aguardaban la /romesa del /adre& el bautismo que recibir!an en el Esp!ritu Santo 3c5. Mc1 1&
RETIRO NIVEL III : SEGUIMIENTO DE JESS
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's8. = e5ectivamente ocurre lo incre!ble: reciben el don del Esp!ritu ba6o la 5orma de lenguas
de 5uego& precedido de un viento impetuoso que invadi la casa. = todos Gquedaron llenos del
Esp!ritu SantoH 3Mc1 2& 19'8.

;o reciben cualquier Esp!ritu& sino el Esp!ritu .a pre7gurado en la antigua alianza: el Gesp!ritu
de :iosH que aleteaba sobre las aguas caticas del tiempo de la creacin 3-n 1& 284 el Gsanto
esp!rituH que :ios in5und!a en $ois0s 3(s %"& 1191'8 . en los pro5etas 3c5. $iq "& T84 el que
penetraba en 1ombres . mu6eres movi0ndolos a actuar 3c5. 1 Sm 1%& 1"84 el que cubr!a de
vida 1uesos secos 3c5. Ez "S& 191I84 el Gesp!ritu nuevoH prometido a (srael para que conozca a
:ios . practique su voluntad 311& 1P8. ,eciben el Gesp!rituH prometido al Fngido para que
1iciera presente el reinado de :ios 3c5. (s 11& 19P8. El /entecost0s cristiano es la donacin del
GEsp!ritu prometidoH 3-a "& 1'8 que 9segn la Escritura9 caracterizar!a los tiempos mesi*nicos
3c5. Jl "& 19)8.

En la nueva alianza& el Esp!ritu .a no se revela como atributo de :ios& sino como /ersona
divina de la misma naturaleza que el /adre . el Mi6o 3c5. $t 2T& 1P8. Es la G5uerza que viene de
lo altoH 3Lc 2'& 'P8 que& al inicio del ministerio pblico de Jess de ;azaret& desciende sobre el
enviado por el /adre 3c5. $c 1& P9118. Jess& ungido por el Esp!ritu del /adre& es el Mi6o
primog0nito 1ec1o Gmes!asH o GcristoH para 1acer presente 1o. el ,eino 3c5. Lc 1P& P8& .
anunciar a pobres . marginados el torrente de agua viva que brota del trono de :ios . del
ordero 3c5. +p 22& 18& 5uente de vida del ,eino& de vida alternativa a los valores . a la vida
del mundo 3c5. $t )& 29128. El Esp!ritu de :ios& 6am*s abandonar* al $es!as 3c5. Lc '& 1'8&
re5rendando con portentos el encargo del /adre 3c5. %& 1S91P8. En el bautismo . en la vida de
Jess& la obra de la salvacin se revela como obra trinitaria.
La #glesia del Espritu

La ascensin de Jess al cielo . su e#altacin 6unto a su /adre marcan el 7n del ministerio del
$es!as en la tierra 3c5. Mc1 "& 218 . el comienzo de su ministerio universal como GSe2orH .
GSalvadorH 3)& "18. :espu0s de /entecost0s& las (glesias locales e#perimentan de inmediato
5ecundas irrupciones del Esp!ritu& vitalidad divina que se e#presa en diversos dones .
carismas 3c5. 1or 12& 19118 . variados o7cios que edi7can la (glesia . sirven a la
evangelizacin 3c5. 12& 2T92P8. /or estos dones del Esp!ritu& la comunidad e#tiende el
ministerio salv!7co del Se2or 1asta que 0l de nuevo se mani7este al 7nal de los tiempos 3c5. 1&
%9S8. El Esp!ritu en la (glesia 5or6a misioneros decididos . valientes como /edro 3c5. Mc1 %& )8 .
/ablo 3c5. 1"& P8& se2ala los lugares que deben ser evangelizados . elige a qui0nes deben
1acerlo 3c5. 1"& 28.
La (glesia& en cuanto marcada . sellada Gcon Esp!ritu Santo . 5uegoH 3$t "& 118& contina la
obra del $es!as& abriendo para el cre.ente las puertas de la salvacin 3c5. 1or %& 118. /ablo lo
a7rma de este modo: GFstedes son una carta de risto redactada por ministerio nuestro .
escrita no con tinta& sino con el Esp!ritu de :ios vivoH 32or "& "8. Fno . el mismo Esp!ritu gu!a
. 5ortalece a la (glesia en el anuncio de la /alabra& en la celebracin de la 5e . en el servicio
de la caridad 1asta que el uerpo de risto alcance la estatura de su abeza 3c5. E5 '& 1)91%8.
:e este modo& por la e7caz presencia de su Esp!ritu& :ios asegura 1asta la parus!a su
propuesta de vida para 1ombres . mu6eres de todos los tiempos . lugares. /or tanto& el Se2or
sigue derramando 1o. su Aida por la labor de la (glesia que& con Gla 5uerza del Esp!ritu Santo
enviado desde el cieloH 31/e 1& 128& contina la misin que Jesucristo recibi de su /adre 3c5.
Jn 2I& 218.
El Espritu $anto, vida nueva de los discpulos

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Los evangelizadores de la primera 1ora eran testigos privilegiados de la vida que suscitaba el
Esp!ritu en todo aquel que cre!a en el Se2or resucitado 3c5. ,om )& )8. En ellos . en los dem*s
percib!an cmo el Esp!ritu Gde ristoH 3T& P8 o Gde :ios vivoH 32or "& "8 realmente Gda vidaH
3"& %8. Esta e#periencia es tambi0n 1o. la de tantos cristianos . comunidades eclesiales.

Aida nueva en el Esp!ritu es el conocimiento del /adre . la participacin de los bienes que
regala por su Mi6o 3c5. 1or 2& 1I9128. Es tambi0n el don inmerecido de 1acernos& por los
m0ritos del $es!as& 1i6os adoptivos del /adre 3c5. ,om T& 1'91)8. -racias a este Esp!ritu&
podemos de verdad clamar: G+bb*H& es decir& G/adreH 3T& 1)8. Aida nueva son Glas primicias
del Esp!rituH& lo que e#plica el pro5undo an1elo de alcanzar algn d!a la vida plena de 1i6os&
caminando Gsegn el Esp!rituH& acogiendo sus 5rutos 3-a )& 2292%8& liber*ndonos de nuestros
apetitos ego!stas e inclinaciones desordenadas 3c5. 1P9218. Aida nueva es vivir reconciliados .
en paz& porque el Esp!ritu nos 1ace Gmorada de :iosH que por la cruz de su Mi6o nos reconcili
3c5. E5 2& 1'9228. +s!& consagrados a :ios por el Esp!ritu& tenemos una Gmorada eterna en los
cielosH 32or )& 18& donde participaremos para siempre de su vida de /adre gracias a la
entrega de su Mi6o 3c5. ,om %& 2292"8.

-racias a la vida en el Esp!ritu& todos los disc!pulos del Se2or son G5amilia de :ios& edi7cados
sobre el cimiento de los apstoles . pro5etas& siendo el mismo risto Jess la piedra
5undamentalH 3E5 2& 1P92I8. :ios espera de su 5amilia el tributo de un culto sincero que es
aquel Gculto nacido del Esp!ritu de :iosH 3Klp "& "8. Duien por el Esp!ritu es identi7cado con
Jesucristo& G/rimog0nito de toda criaturaH 3ol 1& 1)8& se 1ace Gnueva creacin: lo vie6o 1a
pasado . 1a comenzado algo nuevoH 32or )& 1S8. Esta es la vida nueva del disc!pulo del
Se2or que& impulsado por el Esp!ritu& debe testimoniar al mundo entero.
/,E-F;<+S /+,+ EL /+S<O,EO

1. Cmo me a.uda el Esp!ritu Santo en la acogida del pro.ecto de :ios para mi vidaE
2. Cu*l es el papel del Esp!ritu Santo en la EvangelizacinE
". Cmo mani7esto mi docilidad al Esp!ritu Santo en mi apostolado . servicioE
'. CDu0 necesita ser renovado por el Esp!ritu Santo en mi vida& 5amilia o peque2a
comunidadE
YYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYY

%extos fuente
&ed 'acional de 'ueva Evangeli(acin
Documento $ntesis ) *onferencia de +parecida
) *onferencia ,eneral del Episcopado Latinoamericano y del *aribe, +parecida
*recimiento -, Jos. /0 "rado 1lores, *entro *arism2tico 3inuto de Dios
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