Zea, Leopoldo (1983) Amrica como ciencia. UNAM. Pp.

68-76 y 86-110
Resumen
Al no poder comprenderlos de acuerdo con sus puntos de vista [el europeo] empez
por negar a estos pueblos y a estos hombres la calidad de humanos. La medida para
esta calificacin lo fueron los propios puntos de vista teidos por su manera de
concebir el mundo y la vida que eran distintos a los del mundo indgena.
Una vez vencidos estos pueblos su conquistador no se preocup tanto por
comprenderlos como por absorberlos, ponindolos a su servicio. El hombre que se
encuentra en esta Amrica, no habla, carece de voz que pueda ser comprendida. Su
voz, cuando la tiene, pasa a travs de la parcial interpretacin que hace de ella el
europeo, a travs de categoras de comprensin que no son ya las propias.
La interpretacin europea sobre la cultura indgena americana justificaba el segundo
gran paso una vez hecho el descubrimiento, el de la Conquista, no slo de las armas,
sino de la religin: cristianizarlos, hacerlos entrar en el redil de la cultura universal.
Sin embargo, el mundo indgena que haba sido arrasado y destruido empieza a surgir
subterrneamente. En las fiestas religiosas, el mundo demonaco condenado por el
europeo, vuelve a surgir. De estas dos formas de enfrentarse al mundo conquistado
habr de derivarse dos modos de ser y sentir la diva en el americano.
Amrica fue descubierta en el momento en que la cultura occidental sufra una de sus
ms grandes crisis: Modernidad versus Cristiandad. A la Amrica que se ha llamado
hispana llegarn los representantes de ese mundo que en Europa se encuentra en
retirada. En el Norte, por el contrario, irn llegando los perseguidos por sus nuevas
ideas, los representantes del Mundo Moderno que terminar por triunfar.
Espaa impone a la Amrica un cerco poltico y social y la Iglesia catlica un cerco
mental. Para que un orden social y poltico pueda ser estable ser menester educar
ante todo, en el respeto de este orden. El cerco mental frustrar todo esfuerzo creador
en el campo de la alta cultura, anulando todo lo que pudiera parecer audacia por
salirse de los cuadros de la ortodoxia impuesta por la Iglesia. El barroquismo vino a
ser la nica salida del espritu creador de esta Amrica.
A la independencia poltica de Hispanoamrica no haba seguido el mundo que la
nueva filosofa prometa a todo hombre por el simple hecho de ser hombre. Fuera del
cambio poltico, todo continuaba igual. La cultura moderna era algo superpuesto que
haba permitido al americano hacerse la ilusin de que poda ser otro hombre. Hemos
arrancado el cetro a Espaa, per nos hemos quedado con su espritu. Hispanoamrica
sigue siendo colonia mental de un pasado que sigue an vivo.
La revolucin de independencia haba sido preparada por tericos puros que poco o
nada saban de la autntica realidad americana, era menester recuperar el tiempo
perdido, acercarse al pueblo educndolo para la libertad; en este sentido, se neg a
Europa y sus ideales de la Ilustracin. Para los idelogos de Amrica, el cambio tena
que surgir desde esta propia tierra, ser una construccin desde Amrica.
Norteamrica ha sido para Hispanoamrica la fuente de su sentimiento de
inferioridad. Norteamrica ha sido ese ideal nunca realizado por la Amrica hispana.
El Norte era protestante y el Sur Catlico. El uno practicaba el libre examen y el otro
reciba dogmas. Norteamrica vino a simbolizar el progreso y libertad tan anhelada
por los mejores hombres de Hispanoamrica.
Norteamrica promueve la cultura del individualismo, este cuo mental se hace
patente en toda la vida norteamericana: negocios, ley, poltica, competencias
deportivas, escuela, ciencia y arte. Los hispanoamericanos debemos preguntarnos cul
es y ha sido el espritu de nuestro pensamiento y filosofa.
Hispanoamrica ha puesto toda filosofa al servicio de un modo de ser que debe
realizarse, algo que an no les es propio, algo que tiene que ser alcanzado.
Hispanoamrica ha tratado siempre de arrancarse hbitos y costumbres que le haban
sido impuestos por la metrpoli en la Colonia, la fuente de todos sus defectos e
incapacidades. Contraria ha sido la vida de Norteamrica, quien, imbuida por el
protestantismo, ha sabido dar continuidad a una filosofa de vida, Norteamrica no
niega, contina; Amrica niega y trata de construir algo nuevo y diferente.