INTRODUCCIN

1. Las Catequesis bautismales de Juan Crisstomo

Las Catequesis bautismales, dentro de la amplia
produin de san Juan Crisstomo, oupan un puesto
importante no solamente por el !ran n"mero de las que #an
lle!ado #asta nosotros $doe, en on%unto&, sino, sobre todo,
porque ellas 'ienen a representar una (uente preiosa para
la #istoria de la onepin ) de la litur!ia bautismal en
*ntioqu+a, una de las sedes m,s ilustres de la I!lesia
oriental, al (inal del si!lo I-.
Juan Crisstomo, ordenado de saerdote el 1. de (ebrero
del a/o 01., al omien2o de la Cuaresma, empe2
ense!uida su ati'idad de prediador, u)os primeros
testimonios son las O#o #omil+as sobre el 34nesis,
desarrolladas durante el mismo a/o.
5erteneen a la Cuaresma del a/o 016 las 'einti"n
7omil+as sobre las estatuas, on las uales Juan Crisstomo,
%unto on la partiipain del obispo 8la'iano, lo!r
interrumpir ) e'itar represiones san!rientas ulteriores, por
parte del poder imperial, omo onseuenia de la sediin
popular que lle! a mutilar las estatuas de Teodosio ) de su
(amilia.
9. Teor+a ) pra:is bautismal en Juan Crisstomo
;an Juan Crisstomo, desde el omien2o de su ati'idad
pastoral, re'el una lara ) penetrante onepin del
bautismo debida, )a sea a su e:perienia personal, que on
(reuenia subra)a en las Catequesis 1<, )a sea tambi4n a
la tradiin presente en la I!lesia de *ntioqu+a.
;u estilo senillo ) 'i'o, que, aun en la inmediata )
onstante relain on el auditorio, onser'a siempre la
impronta de la pura elouenia ,tia, nos permite
omprender sin di(iultad su pensamiento.
=l primer aspeto (undamental que san Juan Crisstomo
apta en el bautismo es el sentido del misterio que lo rodea )
que la misma e:presin >saramento?, si se entiende en su
aepin ori!inal, siempre re(le%a.
La terminolo!+a que india la distinin entre (ieles )
ate"menos, en la omunidad ristiana de la 4poa, es
re'eladora al respeto@ "niamente los (ieles $pistoi& son los
>iniiados? $memuemenoi&, mientras los ate"menos
$Aat4#oumenoi& son los >no iniiados? $amuetoi&.
B la separain entre los dos !rupos que se reali2aba al
omien2o de la litur!ia euar+stia, en la ual slo los (ieles
pod+an partiipar mientras que los ate"menos eran
in'itados a salir, se %usti(ia por aquella >disiplina del
arano?, pro(undamente enrai2ada en la I!lesia de
*ntioqu+a ) que san Juan Crisstomo re(le%a on (reuenia
on la utili2ain de t4rminos omo >terrible?, >tremendo?,
>ine(able? 11, de los uales des!raiadamente en los
momentos atuales, se #a perdido su si!ni(iado !enuino.
=l sentido del misterio, 'iene su!erido a san Juan
Crisstomo por la 'i'a (e que ten+a en la nue'a realidad a la
ual el ate"meno es llamado a partiipar@ la ad#esin
plena ) de(initi'a a CristoC ) para e:presarla se sir'e on
mu#a (reuenia de la ima!en #umana ) su!esti'a del
matrimonio 1D.
La onoida ita de =(esios $<, 01E09&, que onstitu)e la
base de la interpretain patr+stia del matrimonio, es
reiterada ) reelaborada ori!inalmente por san Juan
Crisstomo on un realismo mu) su)o, que es otra de las
arater+stias t+pias de su pensamiento.
B este realismo es lo que le impide aer en lo !en4rio )
abstrato, inluso en los momentos de m,s alta tensin )
preisamente uando uno se sentir+a induido a pensar que
la teor+a sobrepasa ) anula la pra:is en su apasionada
elouenia.
5ero a pesar de la e:altain del bautismo ) de sus dones
9F, ) a pesar de sus ,lidas ) repetidas e:#ortaiones, 4l
sabe mu) bien que numerosos ate"menos est,n
esperando para soliitar el bautismo #asta el momento de la
muerte 91 ) otro #e#o, a"n m,s desora2onador, es Gque
mu#os ristianos apenas bauti2ados e introduidos en las
reuniones lit"r!ias, no de%an de asistir a las arreras de
aballos ) a los espet,ulos del teatroH 99,
Il, sin embar!o, no de%a de e:i!ir ontinuamente de los
ate"menos una seria preparain moral ) dotrinal para
mereer la reepin del bautismo ) lle!ar a ser omo
>nue'os iluminados? $neop#otistoi& 90 que pueden
omprender on (e la lu2 resplandeiente de las nue'as
'erdades ristianas.
=n esta 'isin se enuadran las di'ersas etapas que 'an
marando pro!resi'amente la preparain de los
ate"menos@ la elein de los (ieles que les ao!en omo
a #i%os ) que 'ienen a ser omo >padres espirituales? para
ellos $los (uturos >padrinos?&, !arantes de la seriedad de su
ompromiso 9JC los e:oristas a quienes son on(iados,
ubiertos "niamente on la t"nia de penitentes, on los
pies desnudos ) las manos le'antadas al ielo omo los
supliantes o los prisioneros 9<.
La #ora nona del -iernes ;anto, que reuerda el tr,!io
momento de la muerte de Cristo en la Cru2 9. es el momento
ulminante de la litur!ia bautismal.
;an Juan Crisstomo que, on (reuenia ) durante lar!o
tiempo, #a insistido sobre la plena libertad del #ombre en
ontraste on la inmutabilidad de la naturale2a 96, relama
toda la atenin de los ate"menos sobre la importania de
la elein que ellos deb+an reali2ar 91.
La (rmula lit"r!ia de la renunia al demonio@ >Renunio
a ti, ;atan,s, a tus seduiones, a tu ser'iio ) a tus obras?
9D, es un ompromiso solemne que san Juan Crisstomo
asimila a la elein total ) de(initi'a que se reali2a en el
matrimonio.
La litur!ia bautismal, testimoniada por san Juan
Crisstomo, despu4s de la renunia a ;atan,s, #a+a se!uir
la unin on el si!no de la ru2 sobre la (rente del
ate"menoC despu4s durante la elebrain noturna,
se!u+an la unin de todo el uerpo, la pro(esin de (e ) la
ba%ada a la pisina sa!rada, para reibir el bautismo de las
manos del obispo o del saerdote, que e:tend+a la mano
sobre la abe2a del bauti2ado ) la sumer!+a tres 'ees en el
a!ua, pronuniando la (rmula saramental@
>8ulano es bauti2ado en el nombre del 5adre ) del 7i%o )
del =sp+ritu ;anto? 0F.
;an Juan Crisstomo, despu4s del bautismo, #ae
menin "niamente del beso de la pa2 01, al ual se!u+a la
partiipain de los nue'os bauti2ados en la litur!ia
euar+stia 09.
=n *ntioqu+a se prolon!aban durante siete d+as los
(este%os en #onor de los nue'os bauti2ados, per+odo de
tiempo an,lo!o a las (iestas en #onor de los nue'os esposos
00, ) ada d+a deb+an asistir a la reunin lit"r!ia destinada
a ellos, omo lo testimonian las ino "ltimas Catequesis
prebautismales editadas por Ken!er.
*s+ se nos presenta la onepin que san Juan
Crisstomo tiene del bautismo ), despu4s de tantos si!los,
su 'o2 paree onser'ar toda'+a inalterada toda su (resura,
inspirando un sentido pro(undo de serenidad ) de on(ian2a,
de la ual tambi4n el #ombre de #o) tiene neesidad para
reno'ar on plena libertad, omo los ate"menos de otro
tiempo, su ad#esin a Cristo.
.................................................
15. Cf., por ejemplo la IV Cat., c. 5; la VI, c. 19; la IX, c. 26.
18. Cf. por ejemplo, VI Cat., c. 27; X, cc. 1 y 15.
19. Cf. por ejemplo, IV Cat., cc. 1 y 2; V, cc. 1-18.
20. Cf. VII Cat., c. 5ss.
21. Cf. II Cat., c. 1.
22. Cf. X Cat. c. 1ss.
23. !"#!$ se%ala tam&'() a este prop*s'to c*mo )o es e+acto
tra,-c'r este t(rm')o por el ,e .)e*f'tos/, a-)0-e te)1a -) se)t',o
a)2lo1o.
23. Cf. VI Cat., cc. 15-16.
25. Cf. II Cat., c. 2; III, cc. 6-7.
26. Cf. IV Cat., c. 3.
27. Cf. por ejemplo V Cat., c. 10; IX, c. 23.
28. Cf. VI Cat., c. 20; para la 4'stor'a ,e esta f*rm-la cf. !"#!$,
I)tro,. c't., pp. 79-90.
29. Cf. e) espec'al la IV Cat., cc. 1-18.
30. Cf. IV Cat., c. 3; VI, c. 26.
31. Cf. IV Cat., c. 10.
32. Cf. VI Cat., c. 27.
33. Cf. X Cat.. c. 23.

5RIL=R* C*T=MU=;I;
>* los que 'an a ser iluminados, aera de las mu%eres que
se adornan on tren2as ) oro, ) sobre aquellos que se sir'en de
a!Neros, de amuletos o de #e#i2os, todo lo ual es
ompletamente a%eno al Cristianismo?.
8inalidad de la atequesis
1. Le #e presentado antes, on el propsito de relamaros
los (rutos de lo que di%e #ae mu) poo tiempo a 'uestra
aridad. =(eti'amente, no #ablamos "niamente para que nos
oi!,is, sino tambi4n para que reord4is lo di#o ) nos d4is
prueba de ello on las obrasC me%or di#o, no a nosotros, sino a
Dios, que onoe lo m,s sereto de la mente. B para eso se
llama tambi4n Catequesis@ para que, al ausentarnos nosotros,
la palabra si!a resonando en 'uestras mentes.
B no os asombr4is de que, #abiendo transurrido solamente
die2 d+as, 'en!amos )a a relamaros los (rutos de las semillas,
porque, en 'erdad, inluso en un d+a es posible a la 'e2
sembrar ) ose#ar. =(eti'amente, no se nos llama a lu#ar
equipados solamente on nuestra propia (uer2a, sino tambi4n
on el (irme apo)o que 'iene de Dios.
5or onsi!uiente, uantos ao!ieron las osas que di%imos )
las #an puesto en pr,tia on las obras, que si!an
pro)etados #aia lo que tienen delante 9C en ambio, los que
toda'+a no #an puesto mano en este e:elente e%eriio, que lo
emprendan desde este momento, para que, mediante el esmero
por estas osas, puedan ale%ar de s+ on la subsi!uiente
dili!enia, la ondena ori!inada por su ne!li!enia.
=s posible, en e(eto, es posible que inluso el que 'i'e en el
ma)or desuido, si en adelante se 'ale de la dili!enia, pueda
ompensar el da/o del tiempo anterior. 5or eso die la
esritura@ ;i #o) o)4reis su 'o2, no endure2,is 'uestro ora2n
omo en la e:aerbain 0.
B die esto e:#ort,ndonos ) aonse%,ndonos que nuna
desesperemos, al ontrario, que mientras estemos a,,
ten!amos buenas esperan2as de alan2ar lo que est, delante,
) de perse!uir el premio al que Dios llama desde arriba J.
=l nombre de (ieles
7a!amos, pues, esto, ) e:aminemos uidadosamente los
nombres de este !ran don, porque, de i!ual modo que la
!rande2a de una di!nidad, si es i!norada, #ae bastante
ne!li!entes a los que #an sido #onrados on ella, as+ tambi4n,
uando es onoida, los 'uel'e a!radeidos ) los #ae m,s
dili!entes.
B por otra parte, ser+a 'er!on2oso ) rid+ulo que quienes
dis(rutan de !loria ) #onor tan !randes de parte de Dios, ni
siquiera sepan qu4 quieren si!ni(iar sus nombres.
GB qu4 di!o de este donH Con que pienses en el nombre
om"n de nuestra ra2a, reibir,s una ense/an2a ) una
e:#ortain a la 'irtud !randiosas. =ste nombre de #ombre, en
realidad nosotros no lo de(inimos se!"n lo de(inen los de (uera,
sino omo orden la di'ina =sritura.
=(eti'amente, #ombre no es quien simplemente tiene manos
) pies de #ombre, ni slo quien es raional, sino quien se
e%erita on on(ian2a en la piedad ) la 'irtud.
=su#a, pues, siquiera lo que die sobre Job.
=(eti'amente, al deir@ 7ab+a un #ombre en la re!in de
*usitide <, no lo desribe en los t4rminos en que lo #aen los
de (uera, ni die sin m,s que tiene dos pies ) u/as an#as )
planas, sino que, on%untando las se/ales de aquella piedad,
de+a@ Justo, 'era2, piadoso ) apartado de toda maldad ., on
lo ual daba a entender que 4ste era un #ombre. Lo mismo,
pues, que die otro tambi4n@ Teme a Dios ) !uarda sus
mandamientos, porque esto es el todo del #ombre 6.
*#ora bien, si el nombre de #ombre o(ree una tan !ran
e:#ortain a la 'irtud, Oon u,nta ma)or ra2n no la o(reer,
el de (ielP 5ues te llamas (iel por lo si!uiente@ porque tienes (e
en Dios, ) por 4l tienes on(iada la %ustiia, la santi(iain, la
limpie2a del alma, la adopin (ilial, el reino de los ielos. Todo
te lo on(i ) enomend a ti. ;in embar!o, por tu parte,
tambi4n le on(iaste ) enomendaste a 4l otras osas@ la
limosna, las oraiones, la astidad ) todas las 'irtudes.
GB qu4 di!o la limosnaH *unque no le des m,s que un 'aso
de a!ua (resa, ni siquiera eso perder,s 1, antes bien, inluso
esto lo !uarda on uidado para el d+a aquel, ) te lo de'ol'er,
mu) olmadamente. =n e(eto, esto es realmente lo admirable,
que no solamente !uarda uanto se le #a on(iado, sino que lo
areienta on las reompensas.
Tambi4n a ti te mand que, se!"n tus (uer2as ) respeto de
lo que se te on(i, #iieras esto@ aumentar la santi(iain que
reibiste, abrillantar m,s ) m,s la %ustiia que proede del ba/o
bautismal ) #aer m,s ("l!ida la !raia, omo #i2o 5ablo, quien
on sus traba%os, su elo ) su dili!enia, aument lue!o todos
los bienes que #ab+a reibido.
B mira la atenin sol+ita de Dios@ en aquel momento, ni te
dio todo ni te pri' de todo, sino que te dio unas osas ) te
prometi otras. OB por qu4 moti'o no te dio entones todoP
5ara que t" demuestres tu on(ian2a en Il, re)endo en lo que
toda'+a no te da, basado "niamente en su promesa. B una 'e2
m,s, Opor qu4 moti'o all+ no se reser' todo, sino que dio la
!raia del =sp+ritu, la %ustiia ) la santi(iainP 5ara ali'iar tus
traba%os ) para #aerte onebir buenas esperan2as sobre lo
(uturo, basado en lo )a otor!ado.
=l nombre del nue'o iluminado
B est,s a punto de ser llamado nue'o iluminado por la ra2n
si!uiente@ porque, si t" quieres, tienes siempre una lu2 nue'a, )
nuna se apa!a. =(eti'amente, a esta lu2 de a,, lo queramos
o no lo queramos nosotros, le suede la no#eC en ambio la
tiniebla no onoe aquel ra)o de lu2, pues la lu2 brilla en las
tinieblas, mas las tinieblas no la omprendieron D.
*s+ pues, el mundo no es tan resplandeiente despu4s de
al2arse el ra)o solar, omo brilla ) re(ul!e el alma despu4s de
reibir la !raia del =sp+ritu.
B aprende on ma)or e:atitud la naturale2a de las osas@
mientras es de no#e, e(eti'amente, ) todo est, osuro,
mu#as 'ees uno, al 'er una uerda, la toma por una
serpiente, o al aer,rsele un ami!o, #u)e de 4l re)4ndolo un
enemi!o, o al peribir ualquier ruido, se asustaC en ambio,
mientras es de d+a, no podr+a ourrir nada seme%ante, al
ontrario, todo aparee omo es.
=sto mismo suede tambi4n on nuestra alma.
=(eti'amente, en uanto la !raia lle!a ) e:pulsa la osuridad
de la mente, aprendemos la e:ata realidad de las osas, ) los
anti!uos temores se nos #aen (,ilmente despreiables@ )a no
tememos a la muerte despu4s de #aber aprendido, a lo lar!o de
esta sa!rada iniiain a los misterios, que la muerte no es
muerte, sino sue/o ) dormiin pasa%erosC ni tememos )a la
pobre2a, la en(ermedad o ualquier otra osa de 4stas, porque
sabemos que estamos aminando #aia una 'ida me%or, intata,
inorruptible ) libre de ualquier imper(ein pareida.
9. 5or onsi!uiente, no nos quedemos embobados ante las
osas mortales, ni por los plaeres de la mesa ni por el lu%o de
los 'estidos@ en realidad tienes un 'estido inomparable, tienes
una mesa espiritual, tienes la !loria de arriba, ) Cristo se #ae
todo para ti@ mesa, 'estido, asa, abe2a ) ra+2.
5orque todos los que #ab4is sido bauti2ados en Cristo, de
Cristo est,is 'estidos 11 Gmira mo se #i2o 'estido para tiH
OMuieres saber mo se #i2o tambi4n mesa para tiP Muien
me ome EdieE, i!ual que )o 'i'o para el 5adre, tambi4n 4l
'i'ir, por m+ 19.
B que tambi4n para ti se #ae asa@ =l que ome mi arne,
en mi permanee ) )o en 4l 10.
B que se #ae ra+2, lo die tambi4n@ Bo so) la 'id, 'osotros
los sarmientos 1J.
B que se #ae #ermano, ami!o ) esposo@ Ba no os llamo
m,s sier'os, porque 'osotros sois mis ami!os 1<.
B 5ablo, por su parte@ Os #e desposado a un solo mando,
para presentaros a Cristo omo 'ir!en intata 1.C ) adem,s@
5ara que 4l sea el primo!4nito entre mu#os #ermanos Q6.
B no solamente nos #emos on'ertido en #ermanos su)os,
sino tambi4n en #i%os, pues die@ Lira, )o ) los #i%os que Dios
me dio 11C ) no slo esto, sino tambi4n sus miembros ) su
uerpo 1D.
=(eti'amente, omo si no bastara lo di#o para demostrar el
amor ) la bene'olenia de que #a #e#o !ala para on
nosotros, a/adi toda'+a al!o mu#o me%or ) m,s +ntimo que lo
anterior, al llamarse a s+ mismo abe2a nuestra 9F.
Neesidad de una onduta e%emplar
5uesto que )a sabes todo esto, querido, orresponde a tu
bien#e#or on una onduta inme%orable, ) despu4s de
re(le:ionar sobre la !rande2a del sari(iio, embellee los
miembros de tu uerpo.
5iensa en lo que reibes en tu mano, ) %am,s la le'antes
para !olpear a al!uien, ) no manilles on seme%ante peado
91 la mano enalteida on un don tan !rande.
5iensa en lo que reibes en tu mano, ) ons4r'ala limpia de
toda a'ariia ) rapi/a.
5iensa que no solamente lo reibes en tu mano, sino que
tambi4n te lo lle'as a la boa@ !uarda, pues, tu len!ua limpia de
palabras torpes e insolentes, de blas(emia, de per%urio ) de todo
lo dem,s de an,lo!a ralea.
Realmente es perniioso que la len!ua, que est, al ser'iio
de tan tremendos misterios, enro%eida on tal san!re )
on'ertida en espada de oro, sea trans(erida al ser'iio del
ultra%e, de la insolenia ) de la #oarrer+a.
Ten en !ran respeto el #onor on que Dios la #onr, ) no la
reba%es a la 'ile2a del peado, antes bien, re(le:iona una 'e2
m,s que, despu4s de la mano ) de la len!ua, es el ora2n
quien reibe ese tremendo misterio, ) nuna m,s urdas
en!a/os ontra tu pr%imo, sino !uarda tu mente limpia de toda
maldad, ) as+ podr,s tambi4n ase!urar tus o%os ) tu o+do.
5ues, Omo no 'a a ser absurdo, despu4s de aquella
misteriosa 'o2 que 'en+a del ielo Equiero deir la de los
querubinesE ensuiar el o+do on antos de burdel ) asadas
melod+asP B, Omo no 'a a ser di!no del "ltimo asti!o mirar a
las rameras on los mismos o%os on que miras los ine(ables )
tremendos misterios, ) ometes adulterio de pensamientoP
* una boda (uiste on'idado, querido, no 'a)as a entrar
'estido on ropa mu!rienta, al ontrario, ponte un tra%e
adeuado para la boda. 5orque, si los #ombres on'idados a
las bodas terrenales, aunque sean los m,s pobres del mundo,
mu#as 'ees alquilan o se ompran un 'estido limpio, ) as+ se
presentan a los que les in'itaron, t", on'idado a una boda
espiritual ) a un banquete re!io, piensa qu4 'estido tan
e:traordinario ser+a %usto que ompraras. 5ero #a) m,s@ ni
siquiera es preiso omprarlo, sino que el mismo que te in'ita te
lo da !ratis, para que ni la pobre2a puedas presentar omo
prete:to.
5or onsi!uiente, onser'a el mismo 'estido que reibiste,
porque, si lo pierdes, en adelante no podr,s )a ni alquilarlo ni
omprarlo, pues tal 'estido no se 'ende en parte al!una.
OO+ste mo sollo2aban los que #ab+an sido iniiados
anteriormente en los misterios ) mo se !olpeaban el pe#o,
porque entones la onienia los estimulabaP Lira, pues,
querido, no ten!as t" que padeer eso mismo. 5ero, Omo no
'as a padeerlo, si no e#as (uera la p4sima ostumbre del
malP
La orrein de las (altas
5or esta ra2n os di%e reientemente, ) os di!o a#ora ) no
esar4 de repetirlo@ si al!uno no #a reti(iado los (allos de las
ostumbres ) no #a onse!uido (ailidad en la 'irtud, que no se
bautie.
=(eti'amente, los peados anteriores puede perdonarlos el
ba/o bautismal, pero e:iste un temor no peque/o ) un peli!ro
no asual de que al!una 'e2 'ol'amos a las andadas ) el
remedio se nos mude en lla!a, porque, uanto ma)or (ue la
!raia, tanto ma)or ser, el asti!o para los que pean despu4s
de aquello.
0. 5or onsi!uiente, para no 'ol'er al pr+stino 'mito 99,
tratemos de instruirnos a nosotros mismos )a desde a#ora.
5ues bien, respeto de que es neesario que primero nos
on'irtamos ) nos apartemos de los males anteriores ) as+ nos
aerquemos a la !raia, esu#a lo que dien, de una parte,
Juan, ) de otra, el primero de los apstoles, a los que 'an a
bauti2arse. *qu4l, e(eti'amente, die@ Dad (ruto di!no de la
on'ersin, ) no omen4is a deir dentro de 'osotros mismos@
Tenemos por padre a *bra#,n 90@ =ste otro, por su parte,
repet+a a los que le pre!untaban@ Con'ert+os, ) ada uno de
'osotros se bautie en el nombre del ;e/or Jesuristo 9J.
*#ora bien, el que se on'ierte ni siquiera toa )a las
mismas osas de las que se #a on'ertido, ) por esta ra2n se
nos manda deir@ >Renunio a ti, ;atan,s?, para que no
tornemos a 4l )a m,s.
Lo mismo, pues, que ourre on los pintores, que sueda
tambi4n a#ora. Istos, e(eti'amente, despu4s de ponerse ante
la tabla, de tra2ar blanas l+neas ) de esbo2ar las re!ias
im,!enes, antes de apliar los olores de(initi'os, on toda
libertad borran unas osas ) sustitu)en otras, ) as+ enmiendan
los errores ) ambian lo que estaba mal. 5ero despu4s que #an
dado el olor, )a no son due/os de 'ol'er a borrar ) repintar,
porque esto da/ar+a la belle2a de la ima!en ) seria moti'o de
repro#e.
7a2 tambi4n t" lo mismo@ piensa que el alma es para ti una
ima!en. 5or lo tanto, antes de darle el 'erdadero olor del
=sp+ritu, borra las malas ostumbres que #an prendido en ti@ si
tienes la ostumbre de %urar, de mentir, de in%uriar, de #ablar
obsenidades, de #aer ridiulees o de ualquier otra obra
pareida, de las que no son l+itas, arr,nate esa ostumbre,
para que no 'uel'as otra 'e2 a ella despu4s del bautismo.
=l ba/o del bautismo elimina los peados@ t" enmienda la
ostumbre, para que, una 'e2 dados los olores ) on la re!ia
ima!en )a en todo su esplendor, no ten!as que borrar )a m,s,
ni produir #eridas o iatries en la belle2a que Dios te #a
dado.
Reprime, pues, tu ira, apa!a tu (uror, ) si al!uien te
per%udia, si te ultra%a, llralo a 4lC t" no te sul(ures, ondu4lete,
no te enoleries ni di!as@ >G=n el alma me #a per%udiadoH?.
No #a) nadie que sea per%udiado en el alma, a no ser que
nosotros mismos nos per%udiquemos en el alma, ) 'o) a deirte
de qu4 (orma.
O*l!uien te rob la #aiendaP No te per%udi en el alma,
sino en los bienesC pero, si t" !uardas renor, te per%udias a ti
mismo en el alma, porque en realidad los bienes robados en
nada te da/aron, m,s bien te (a'oreieronC en ambio t", si no
depones tu ira, dar,s uentas all, de este renor.
O*l!uien te insult ) te ultra%P Tampoo te per%udi en el
alma, ni siquiera en el uerpo. OT" de'ol'iste insultos )
ultra%esP T" te per%udiaste a ti mismo en el alma, ) all, tendr,s
que dar uentas de las palabras que di%iste.
B sobre todo quiero que 'osotros sep,is esto@ al ristiano )
(iel nadie puede per%udiarle en el alma, ni el mismo diablo.
5ero lo admirable no es "niamente esto@ que Dios nos #i2o
ine:pu!nables (rente a todas las insidias, sino tambi4n que nos
#i2o aptos para la pr,tia de la 'irtud, sin que nada lo impida,
on tal de quererlo nosotros, aunque seamos pobres, d4biles
de uerpo, mar!inados, sin nombre o esla'os.
=(eti'amente, ni pobre2a, ni en(ermedad, ni manquedad
orporal, ni esla'itud, ni ualquier otra osa pareida podr+a
nuna ser impedimento para la 'irtud.
GB qu4 di!o pobre, esla'o ) sin nombreH G*unque est4s
prisioneroH Tampoo esto te ser, impedimento para la 'irtud.
OB moP -o) a de+rtelo )o. OUno de tus dom4stios te
ontrist ) te irritP G*#rrale tu iraH O*aso para #aer esto
tu'iste omo impedimento tus adenas, tu pobre2a o tu ba%a
ondiinP GB qu4 di!o impedimentoH GInluso te a)udan )
ooperan onti!o para aba%ar tus #umosH
O Mue 'es a otro en pleno 4:ito P No lo en'idies, porque ni
siquiera aqu+ es impedimento la pobre2a.
5or otra parte, uando #a)as de orar, #a2lo on la mente
sobria ) despierta, que nada podr, tampoo impedirlo.
Luestra en todo mansedumbre, equidad, moderain,
di!nidad, porque esto no neesita de a)udas e:ternas. B esto
sobre todo es lo m,s !rande de la 'irtud@ que no tiene
neesidad de la rique2a, ni del poder, ni de la !loria, ni de
ualquier otra osa pareida, sino "niamente del alma
santi(iada, ) no busa m,s.
5ero mira mo esto mismo suede tambi4n on la !raia.
=(eti'amente, aunque uno est4 o%o, aunque ten!a 'a+as las
uenas de los o%os ) mutilado el uerpo, ) aunque #a)a a+do
en e:trema en(ermedad, nada de esto impide a la !raia 'enir@
4sta busa "niamente al alma que la ao!e on dili!enia, )
de%a de lado todas esas osas e:ternas.
=s ierto que, en los soldados de (uera, quienes los alistan
para el e%4rito busan talla orporal ) m"sulo 'i!oroso, pero
quien #a de ser'ir omo soldado no debe tener solamente eso,
sino que adem,s #a de ser libre, porque, si uno es esla'o, lo
re#a2an. =n ambio el re) de los ielos no busa nada
pareido, antes bien, admite en su e%4rito inluso esla'os,
'ie%os e in',lidos, ) no se a'er!Nen2a de ello. OMu4 puede
#aber de m,s bondadoso ) de ma)or pro'e#o que estoP
5orque 4ste busa "niamente lo que est, en nuestra mano, en
ambio aquellos busan lo que no est, en nuestra mano.
=(eti'amente, el ser esla'o o libre no est, en nuestro
poderC ) tampoo est, en nuestra mano el ser alto, ba%o o 'ie%o,
el estar bien proporionado ) uanto se quiera de pareida
+ndole. =n ambio, el ser lemente ) beni!no ) tener las dem,s
'irtudes es osa de nuestra 'oluntad. B Dios nos e:i!e
"niamente aquello de que nosotros somos due/os. B on
mu#+sima ra2n, pues no nos llama a su !raia para su propio
pro'e#o, sino por #aernos bien a nosotros, mientras que los
re)es llaman para ser'iio su)o. =stos, adem,s, arrastran a una
!uerra material, en ambio Il a un ombate espiritual.
5uede ser que al!uno 'ea la misma relain de seme%an2a
no solo en las !uerras e:ternas, sino tambi4n en las
ompetiiones. =(eti'amente, los que 'an a ser arrastrados a
dar el espet,ulo no ba%an a la li2a antes de que el #eraldo los
#a)a o!ido ) #e#o irular a la 'ista de todos mientras 'a
diiendo a 'o2 en !rito@ >O*aso al!uien ausa a 4steP? B sin
embar!o, all+ no se trata de lu#as del alma, sino de los
uerpos@ Opor qu4, pues, e:i!es dar uentas de la noble2aP
5ero aqu+ no #a) nada pareido, sino todo lo ontrario.
Como quiera que nuestra lu#a no onsiste en trabarse las
manos, sino en la sabidur+a 9. del alma ) en la 'irtud de la
mente, nuestro %ue2 de ompetiin #ae lo ontrario de aqu4l@
no lo o!e ) lo ondue alrededor mientras 'a !ritando@
>O*aso al!uien ausa a 4steP, sino que !rita@ >G*unque los
#ombres todos, ) aunque los demonios api/ados on el diablo
le ausen de las ma)ores ) m,s oultas atroidades, )o no lo
re#a2o, ni abomino de 4l, sino que, despu4s de arranarlo a
los ausadores ) de librarlo del mal, lo ondu2o a la
ompetiinH? B no sin ra2n, pues all+ el ,rbitro no a)uda a
nin!uno de los lu#adores a lo!rar la 'itoria, sino que se
mantiene en el medioC en ambio, aqu+, en los ombates de la
piedad, el %ue2 de ompetiin se on'ierte en amarada )
oad)u'ador de los atletas, ) %unto on ellos entabla la batalla
ontra el diablo.
J. 5ero lo admirable no es "niamente el #e#o de que nos
perdona los peados, sino tambi4n que no los desubre, ni los
pone en e'idenia, ni a los que lle!an los obli!a a pre!onar en
medio las (altas propias, sino que manda de(enderse ante Il
slo ) on(esarse a Il.
Ciertamente, si uno de los %uees de este mundo 96 di%ese a
un bandolero o a un ladrn de tumbas, apresados, que on slo
delarar sus (e#or+as quedar+an libres del asti!o, ao!er+an
la propuesta on toda dili!enia ) por el deseo de sal'arse
despreiar+an todo sentimiento de 'er!Nen2a. *qu+, sin
embar!o, no #a) nada de esto, al ontrario, Dios perdona los
peados ) no obli!a a e:ponerlos en presenia de al!unos, sino
que busa solamente una osa@ que quien dis(ruta del perdn
aprenda la !rande2a del don.
OCmo, pues, no 'a a ser absurdo que en las osas en que
nos #ae el bien Il se ontente "niamente on nuestro
testimonio, ) nosotros en ambio, uando se trata de rendirle
ulto a Il, busquemos otros testi!os ) lo #a!amos por
ostentainP
5or onsi!uiente, admiremos su bene'olenia ) mostremos
abiertamente lo nuestro, ) lo primero de todo re(renemos el
+mpetu de nuestra len!ua para no estar #ablando
onstantemente, )a que en las mu#as palabras no (alta el
peado 91.
;i tienes, pues, al!o "til que deir, abre tus labiosC pero si en
nada es neesario, ,llate, porque es lo me%or.
O=res artesanoP Canta salmos mientras est,s sentado.
OMue no quieres salmodiar on la boaP 7a2lo on la mente@ el
salmo es un !ran ompa/ero de on'ersain. B on ello no
tomar,s sobre ti nada pesado, antes bien, podr,s estar sentado
en tu taller omo en un monasterio, pues no es la omodidad de
los lu!ares, sino la probidad de las ostumbres, la que
proporionar, la tranquilidad.
Lo ierto al menos es que 5ablo e%eri su o(iio en el taller
) no su(ri da/o al!uno en su propia 'irtud 9D.
5or onsi!uiente no di!as@ >OCmo podr4 )o e%erer la
sabidur+a 0F, pues so) artesano ) pobreP? G5or esta ra2n
sobre todo podr,s e%ererlaH 5ara nosotros, en orden a la
piedad, es m,s on'eniente la pobre2a que la rique2a ) el
traba%o que la oiosidad, del mismo modo que la rique2a se
torna impedimento para los que no andan on uidado.
=(eti'amente, uando sea preiso abandonar la ira, apa!ar
la en'idia, re(renar la leraC uando sea menester demostrar la
orain, la #onrade2, la mansedumbre, la bene'olenia ) el
amor, Oen qu4 punto podr+a ser obst,ulo la pobre2aP
B es que, realmente, no es posible reali2ar todo eso
repartiendo dinero, sino demostrando una 'oluntad reta. La
limosna es la que m,s neesita de bienes, pero tambi4n ella
resplandee toda'+a m,s on la pobre2a, pues la que e# los
dos bolos 01 era la m,s pobre de todos, pero a todos
sobrepas.
5or onsi!uiente, no onsideremos la rique2a omo al!o
!rande, ni pensemos que el oro es me%or que el barro, porque
el 'alor de la materia no depende de la naturale2a, sino de
nuestra opinin.
=(eti'amente, para quien lo e:amine on ri!or, el #ierro es
mu#o m,s neesario que el oro, pues 4ste no aporta 'enta%a
al!una para la 'ida, ) en ambio aqu4l, por ser'ir para
inontables o(iios, nos #a proporionado la ma)or parte de lo
neesario.
OB por qu4 omparar solamente el oro ) el #ierroP =stas
mismas piedras son mu#o m,s neesarias que las piedras
preiosas pues de 4stas nada "til podr+a salir, en ambio on
aquellas se #an le'antado asas, murallas ) iudades.
B t" mu4strame ual podr+a ser la !anania pro'eniente de
estas perlas, o m,s bien, qu4 da/o no podr+a deri'arse, porque
inluso para que t" lu2as un solo al%(ar, innumerables pobres
su(ren la an!ustia del #ambre@ por tanto, Oqu4 disulpa
obtendr,sP, Oqu4 perdnP
=l 'erdadero adorno de la mu%er
OMuieres adornar tu rostroP Mue no sea on perlas, sino on
modestia ) deoro, ) as+ el marido 'er, un semblante m,s
plaentero. =(eti'amente, aquel adorno suele #aer aer en
sospe#as de elos, en enemi!as, en ontiendas ) en
ri'alidadesC a#ora bien, nada m,s desa!radable que un rostro
sospe#oso. =n ambio, el adorno de la limosna ) de la
modestia destierra toda mala sospe#a ) se atraer, al n)u!e
on ma)or 'e#emenia que ualquier otro '+nulo.
=n realidad la naturale2a de la belle2a no #ae tan #ermoso
al semblante omo la disposiin an+mia del que lo ontempla,
) a su 'e2, nada suele rear esta disposiin omo la modestia
) el deoro.
Tanto es as+ que, si una mu%er es #ermosa, pero su marido le
tiene inquina, a 4l le pareer, la m,s (ea de todasC en ambio
otra, si ourre que no es de buen 'er, pero !usta a su marido, a
4l le pareer, la m,s #ermosa de todas, ) es que los %uiios se
basan, no en la naturale2a de las osas 'istas, sino en la
disposiin an+mia de los que miran.
=mbellee, pues tu semblante on la modestia, el deoro, la
limosna, la beni!nidad, el amor, la amistad para on el marido,
la equidad, la mansedumbre, la resi!uain@ 4stos son los
olores de la 'irtudC !raias a ellos, te atraer,s omo +ntimos a
los ,n!eles, no a los #ombresC !raias a ellos tienes a Dios
mismo omo pane!irista, ) uando Dios se d4 por satis(e#o,
tambi4n al marido te lo aplaar, por ompleto.
=(eti'amente, si la sabidur+a de un #ombre ilumina su
rostro, mu#o m,s la 'irtud de una mu%er ilumina su semblante
09.
5ero si t" piensas que este adorno es al!o !rande, dime@
OMu4 pro'e#o saar,s de estas perlas aquel d+aP
OB qu4 neesidad tenemos de #ablar de aquel d+a, si todo
eso lo podemos demostrar por el presenteP
=s el aso, pues, que uando los supuestamente ulpables
de insolenia ontra el emperador eran arrastrados #asta el
tribunal ) orr+an peli!ro de la m,:ima pena, entones sus
madres ) sus mu%eres se desprend+an de los ollares, del oro,
de las perlas, de todo adorno ) de las doradas 'estimentasC se
pon+an un 'estido senillo ) 'ul!ar, se eneni2aban ) se
e#aban a rodar por el suelo ante las puertas del tribunal, ) as+
intentaban ablandar a los %uees. 5ues bien, si en los tribunales
de a, el oro, las perlas ) el 'estido suntuoso pueden
on'ertirse en ase#an2a ) traiin, ) en ambio la equidad, la
mansedumbre, la eni2a, las l,!rimas ) los 'estidos 'ul!ares se
!anan me%or al %ue2, on mu#a ma)or ra2n ourrir, esto
mismo en aquel inorruptible ) tremendo %uiio.
5orque, dime, Oqu4 ra2n 'as a e:poner, qu4 disulpa,
uando el ;e/or te ause por estas perlas ) saque a la 'ista 00
a los pobres aabados por el #ambreP 5or esto de+a 5ablo@
;in tren2as en el pelo, sin oro, sin perlas ni tra%es suntuosos 0J.
De aqu+, en e(eto, podr+a se!uirse la ase#an2a@ podr+amos
dis(rutar ontinuamente de ello, pero, on la muerte nos lle!ar,
la separain total.
=n ambio, de la 'irtud se si!ue toda se!uridad ) nin!una
mudan2a ni de(ein, al ontrario, aqu+ nos #ae a"n m,s
se!uros, ) all, nos aompa/a.
OMuieres adquirir perlas ) no ser nuna despo%ado de esta
rique2aP
*rr,nate todo adorno ) depos+talo en las manos de Cristo
por medio de los pobresC Il te !uardar, toda la rique2a para
uando #a)a resuitado a tu uerpo on !ran laridad, )
entones te otor!ar, una me%or rique2a ) un adorno ma)or,
tanto al menos uanto 4ste de a#ora es 'ul!ar ) despreiable.
5iensa, pues, a qui4n quieres a!radar ) por qui4nes te #as
en'uelto en estos adornos@ Opara que, al 'erte, se mara'illen el
ordelero, el (undidor de brone ) el mera#i(leP OB no te
a'er!Nen2as lue!o ni te sonro%as de mostrarte a ellos ) de
#aer todo por los mismos a los que ni siquiera onsideras
di!nos de tu saludoP
La renunia a ;atan,s
OCmo, pues, te burlar,s de esta (antas+aP ;i reuerdas
aquella palabra que pronuniaste al ser iniiada en los
misterios@ >Renunio a ti, ;atan,s, a tu pompa ) a tu ulto?@ tu
man+a por adornarte on perlas es, e(eti'amente, pompa
sat,nia.
Reibiste oro, en e(eto, mas no para enadenar tu uerpo,
sino para liberar ) alimentar a los pobres.
Di, pues, ontinuamente@ >Renunio a ti, ;atan,s?@ nada
m,s se!uro que esta palabra, si la demostramos por medio de
las obras.
<. =sta palabra la onsidero di!na de que la aprend,is
tambi4n 'osotros, los que est,is a punto de ser iniiados en los
misterios, porque esta palabra es un pato on el ;e/or.
B de i!ual modo que nosotros, al omprar esla'os 0<, antes
que nada pre!untamos a los mismos que nos son 'endidos si
quieren ser esla'os nuestros, as+ tambi4n proede Cristo@
uando 'a a tomarte a su ser'iio, primero pre!unta si quieres
abandonar a aquel amo in#umano ) ruel, ) te aepta el pato@
su se/or+o, en e(eto, no es (or2ado.
B mira la bondad de Dios@ nosotros, antes de pa!ar el preio,
pre!untamos a los que son 'endidos ), uando )a nos #emos
in(ormado de que s+ quieren, entones abonamos el preioC
Cristo en ambio no obra as+, al ontrario, pa! )a el preio por
nosotros@ su preiosa san!re@ 5or preio (uisteis omprados 0.,
die e(eti'amente. B sin embar!o, ni aun as+ (uer2a a los que
no quieren ser'irle, antes bien, die@ >;i no te sientes
a!raeido ni quieres tampoo por tu propia iniiati'a )
'oluntariamente insribirte en mi dominio, )o no te obli!ar4 ni te
(or2ar4?.
5or otra parte, nosotros no ele!ir+amos omprar esla'os
malos, ) si al!una 'e2 lo ele!imos, los ompramos por una mala
elein ) pa!amos el preio orrespondiente. Cristo en
ambio, a pesar de omprar unos sier'os in!ratos e iniuos,
pa! el preio de un esla'o de primera alidad, m,s a"n, un
preio mu#o ma)or, tan ma)or que ni la palabra ni el
pensamiento pueden mostrar su !rande2a, pues, en e(eto, Il
no nos ompr dando el ielo, la tierra ) el mar, sino pa!ando
de lo que es m,s preioso que todas estas osas@ su propia
san!re. B despu4s de todo esto, no nos e:i!e testi!os ni
doumento esrito, sino que se da por ontento on slo tu 'o2,
e inluso si dies mentalmente@ >Renunio a ti, ;atan,s?, ) a tu
pompa?, todo lo aepta.
Di!amos, pues, esto@ >Renunio a ti, ;atan,s?, omo
quienes #an de dar aquel d+a ra2n ) uenta de esta palabra, )
!uard4mosla para que entones podamos de'ol'er sano )
sal'o este depsito.
*#ora bien, pompa sat,nia son los teatros, los #ipdromos
) todo peado, ) los #orsopos 06, au!urios ) presa!ios.
OB qu4 son, pues, los presa!iosP Edie.
Lu#as 'ees al!unos, al salir de asa, 'en un #ombre
o%ituerto o o%o, ) lo toman omo un presa!io. =sto es pompa
sat,nia, )a que el enontrarse on un #ombre no #ae que el
d+a sea malo, sino el 'i'ir en peado.
5or onsi!uiente, uando sal!as, !u,rdate de una sola osa@
que el peado tope onti!o, porque 4ste es el que nos #ae
aer, ) sin 4l, en nada podr, da/arnos el diablo.
OMu4 est,s diiendoP -es a un #ombre, ) lo toman omo un
presa!io, O) no 'es la trampa diablia@ mo te e:ita a la
!uerra ontra al!uien que nin!"n mal te #a #e#o, mo te
'uel'e enemi!o de tu #ermano, sin ausa %usta al!unaP
B sin embar!o, Dios mand amar inluso a los enemi!os 01C
t" en ambio, aun sin tener de qu4 ausarlo, Oaborrees al que
en nada te #a per%udiado, ) no piensas la risa que das, ni u,n
!rande es la 'er!Nen2a, m,s a"n, el peli!roP
OTe di!o otro presa!io m,s rid+ulo toda'+aP Le a'er!Nen2a
) me sonro%a deirlo, pero me 'eo obli!ado a ello por 'uestra
sal'ain.
;i uno se enuentra, die, on una 'ir!en, el d+a ser, un
(raaso, pero, si se topa on una ramera, el d+a ser, (a'orable,
pro'e#oso ) repleto de ne!oios.
OOs oult,is, os !olpe,is la (rente ) de 'er!uen2a ba%,is la
'ista #aia el sueloP G5ero no a#ora, al deir )o estas palabras,
sino al ponerlas 'osotros por obraH
Lira, pues, mo tambi4n aqu+ el diablo oult el en!a/o,
para #aernos aborreer a la que es asta ) en ambio saludar
) amar a la disoluta@ puesto que o) a Cristo deir@ =l que (i%a su
mirada en una mu%er para desearla, )a adulter en su ora2n
0D, ) 'io a mu#os sobreponerse a la inontinenia, uando
quiso #aerles reaer en el peado por otro amino, !raias a
este presa!io los on'eni para que (i%asen omplaidos su
atenin en las rameras.
*LUL=TO;R7=C7ISO;
OB qu4 podr+a deirse de los que se sir'en de #e#i2os ) amuletos,
) de los que se atan en torno a la abe2a ) los pies monedas de
brone de *le%andro el LaedonioP O;on 4stas, dime, nuestras
esperan2as@ que despu4s de la ru2 ) de la muerte del ;e/or,
ten!amos en la ima!en de un re) !rie!o la esperan2a de la
sal'ain P
ONo sabes u,ntas osas lle' (eli2mente a abo la ru2P
*boli la muerte, e:tin!ui el peado, #i2o in"til el in(ierno,
destru) el poder del diablo, O) no es de (iar para la salud del
uerpoP 7i2o re'i'ir a toda la tierra #abitada, O) t" no on(+as
en ellaP =ntones, Ode qu4 ser+as di!no t"P Edime. Te rodeas
no slo de amuletos, sino tambi4n de #e#i2os, uando
introdues en tu asa a 'ie%as borra#as ) aloadas, O) no te
a'er!Nen2as ni te sonro%as de perder el seso por esto, despu4s
de tan !ran sabidur+aP B lo que es m,s !ra'e que el mismo
error@ uando nosotros amonestamos sobre esto ) tratamos de
persuadirles, ellos reen disulparse diiendo@ >La mu%er que
#ae el #e#i2o es ristiana ) no pronunia otra osa que el
nombre de Dios?.
5ues preisamente por eso la odio ) aborre2o tanto, porque
se 'ale del nombre de Dios para la insolenia, porque die ser
ristiana, pero ostenta las obras de los !entiles.
5or lo dem,s, tambi4n los demonios pronuniaban el nombre
de Dios, pero se!u+an siendo demonios, ) as+ de+an a Cristo@
;abemos qui4n eres, el ;anto de Dios JF, ) sin embar!o, Il los
inrep ) los e:puls.
5or todo ello os e:#ort a puri(iaros de este en!a/o ) a
tener omo b,ulo J1 esta palabraC ) as+ omo nin!uno de
'osotros querr+a ba%ar a la pla2a sin sandalias o sin 'estido, as+
tampoo ba%es nuna a la pla2a sin esta palabra, antes bien,
uando est4s a punto de ru2ar el portn del atrio, pronunia
primero esta palabra@ >GRenunio a ti, ;atan,s, ) a tu pompa )
a tu ulto, ) me %unto onti!o, o# CristoH?. B nuna sal!as sin
esta palabra@ ella ser, para ti b,ulo, armadura ) torre
ine:pu!nable.
B %unto on esta palabra, tra2a tambi4n la ru2 en tu (rente,
porque de esa manera, no slo un #ombre que te sale al
enuentro no podr, da/arte en nada, pero es que ni el mismo
diablo siquiera, pues por todas partes te 'e apareer on estas
armas.
B en esto ed"ate a ti mismo )a desde a#ora, para que,
uando reibas el sello, seas un soldado bien preparado ),
despu4s de eri!ir un tro(eo J9 ontra el diablo, reibas la
orona de la %ustiia, la que o%al, todos nosotros podamos
alan2ar, por la !raia ) la bondad de nuestro ;e/or Jesuristo,
on el ual se d4 la !loria al 5adre, %unto on el =sp+ritu ;anto,
por los si!los de los si!los. *m4n.
.................................................
2. Cf. 5lp 3, 13.
3. 6al 93, 8 7la 8ers'*) ,e los 6ete)ta, se1-',a s'empre por sa) 9-a)
Cr's*stomo, e)te),'* el 4e&reo mer'&2, )o como )om&re prop'o ,e la
local',a, ,es(rt'ca ,e :er'&2, se1;) el relato ,e "m 20, 1-13, s')o como
)om&re com;), parap'<rasm*s, e0-'8ale)te a e+acer&ac'*), 'rr'tac'*),
r'%a, e+asperac'*)=.
3. 5lp 3, 13-13.
5. 9& 1, 1.
6. I&',.
7. !ste .otro/ 7so&ree)te),',o .a-tor/= es el >o4(let 12, 13.
8. Cf. :t 10. 32.
9. 9) 1, 5.
11. #a 3, 27.
1 2. 9) 6, 57.
13. 9) 6, 56.
13. 9) 15, 5.
15. 9) 15, 13-15.
16.2 Co 11, 2.
17. $m 8, 29.
18. Is 8, 18.
19. Cf. 1 Co 12, 27.
20. Cf. !f. 1, 22.
21. ?'teralme)te .co) el peca,o ,el 1olpe/, ,el &ofet*).
22. "*tese el real'smo ,e la e+pres'*).
23. ?c 3, 8@ la e+pres'*) es ,e 9-a) el Aa-t'sta.
23. Bc4 2, 38@ la e+pres'*) es ,e Ce,ro.
26. ?'teralme)te .e) la f'losofDa ,el alma/, pero el t(rm')o .f'losofDa/,
t'e)e e) sa) 9-a) Cr's*stomo -como e) los ,em2s escr'tores cr'st'a)os-
-) s'1)'f'ca,o completame)te ,'st')to ,el mo,er)o.
27. Era,-Fco asD to) e+ot4e), e+pres'*) fam'l'ar a sa) 9-a)
Cr's*st@omo y 0-e l'teralme)te s'1)'f'ca .los ,e f-era, for2)eos/; para (l
los )o cr'st'a)os.
28. Cr 10, 19.
29. Cf. Bc4 18, 3.
30. Cara el -so ,el t(rm')o 7p4'losop4e')=, cf. s-pra ). 26.
31. Cf. ?c 21, 3-3.
32. Cf. >o 8, 1.
33. ?'teralme)te .sa0-e al me,'o/.
33. 1 Em 2,9.
35. !) t'empos ,e sa) 9-a) Cr's*stomo )o se 4a&Da el'm')a,o a;) ,el
to,o la co),'c'*) ser8'l, )' se 4a&Da ')te1ra,o ple)ame)te e) la )-e8a
co)cepc'*) cr'st'a)a ,e la perso)a, l'&re e) el 2m&'to ,e la soc'e,a, a
0-e perte)ece.
36.1 Co 7,23.
37. ?'teralme)te .e+ame) y o&ser8ac'*) ,e los ,Das/, fastos o
)efastos.
38. Cf. :t 5, 33ss.
39. :t 5, 28.
30. Cf. :c 1, 23.
31. !s ,ec'r, como apoyo para la co),-cta.
32. !sto es, ,esp-(s ,e 8e)cerle@ el trofeo, mo)-me)to ,e 8'ctor'a, lo
er'1Da el 8e)ce,or allD ,o),e el e)em'1o, 8e)c',o, 8ol8Da la espal,a y
4-Da.
;=3UND* C*T=MU=;I; 1
>* los que est,n a punto de ser iluminados, ) por qu4 se
#abla de ba/o de re!enerain ) no de perdn de los peadosC
) por qu4 es peli!roso, no solamente %urar en (also, sino inluso
%urar, aunque %uremos retamente?.
* la espera del !ran don del bautismo
1. GCu,n deseable ) u,n amable es para nosotros el oro
de los nue'os #ermanosH 5orque )o os llamo )a #ermanos
antes del alumbramiento, ) antes del parto saludo )a mi
parenteso on 'osotros.
;4 e(eti'amente, s4 on toda laridad a qu4 #onor tan
!rande ) a qu4 ma!istratura 'ais a ser ele'ados. *#ora bien, a
los que 'an a asumir una ma!istratura es ostumbre que todos
los #onren inluso antes de e%ererla, por ase!urarse de
antemano para el (uturo, mediante este #omena%e, su
bene'olenia. =sto mismo #a!o )o tambi4n a#ora, porque no
'ais a ser ele'ados a una ma!istratura sin m,s, sino al mismo
reino, m,s a"n, tampoo a un reino simplemente, sino al mismo
reino de los ielos.
5or esta ra2n os pido ) os suplio que os aord4is de m+
uando lle!u4is a ese reino, ) lo que de+a Jos4 al opero
ma)or@ *u4rdate de mi uando te 'a)a bien 9, esto mismo os
di!o )o a 'osotros a#ora@ >*ordaos de m+ uando os 'a)a
bien?.
No os pido, omo aqu4l, la reompensa de unos sue/os,
porque )o no 'ine a interpretaros unos sue/os, sino para
e:poneros detalladamente las osas del ielo ) ser portador de
la buena notiia de aquellos bienes, tales que ni o%o 'io, ni o+do
o), ni subieron a ora2n de #ombre, esto es, lo que Dios
prepar para los que le aman 0.
Cierto es que Jos4 de+a al opero aquel@ *l abo de tres
d+as, 4l te restableer, en tu puesto de opero ma)or J.
Bo no di!o@ >*l abo de tres d+as, ser4is promo'idos al ar!o
de operos del tirano?, sino@ >*l abo de treinta d+as <, no el
8aran, sino el re) de los ielos os restableer, en la patria de
arriba, en la Jerusal4n libre, en la iudad eleste?.
B ierto es que aqu4l de+a@ B dar,s la opa al 8aran en su
mano ., )o en ambio no di!o@ >Dar4is la opa al re) en su
mano, sino@ =l re) en persona os dar, en 'uestra mano la opa
tremenda ) llena de !ran poder ) m,s preiosa que toda 6
reatura?. Los )a iniiados onoen la (uer2a de esta opa,
pero tambi4n 'osotros la onoer4is dentro de poo.
*ordaos, pues, uando lle!u4is a aquel reino, uando
reib,is la 'estidura re!ia, uando 'ist,is la p"rpura tinta en la
san!re del ;e/or, uando os i/,is la diadema que por todas
partes irradia resplandores m,s intensos que los ra)os del sol.
Tal es, en e(eto, la dote del esposo, sin duda ma)or que
nuestro mereimiento, pero di!na de su bondad.
5eli!ro del que retrasa el bautismo #asta el (inal de su 'ida
5or esta ra2n, )a desde a#ora ) a ausa de aquellas
sa!radas alobas nupiales, )o os (eliito, ) no solamente os
(eliito, sino que tambi4n alabo 'uestro buen sentido, porque no
os #ab4is aerado a la iluminain omo los m,s pere2osos de
los #ombres, en las "ltimas boqueadas D, sino que )a desde
a#ora, omo sier'os sensatos, preparados para obedeer on
la me%or 'oluntad al ;e/or, #ab4is puesto el uello de 'uestra
alma, on tanta mansedumbre omo elo, ba%o la !amella de
Cristo, ) reibisteis el )u!o sua'e ) tomasteis la ar!a li!era 1F.
=(eti'amente, aunque la !raia es i!ual para 'osotros que
para los iniiados al (inal de sus 'idas, sin embar!o, ni el
propsito ni la preparain de las osas son lo mismo.
=llos, en e(eto, la reiben en su le#oC 'osotros, en el
re!a2o de la I!lesia, la madre om"n de todos nosotrosC ellos,
que%,ndose ) llorandoC 'osotros, ale!res ) !o2ososC ellos,
!imiendoC 'osotros, dando !raiasC ellos, en (in, amodorrados
por mu#a (iebreC 'osotros en ambio, rebosantes de deleite
espiritual.
De a#+ que todo est4 aqu+ en onsonania on el don,
mientras que all+ todo es ontrario al don@ el llanto ) el lamento
de los que se iniian es abundanteC en derredor est,n los #i%os
llorando, la mu%er ara/,ndose la ara, los ami!os entristeidos,
los riados llenos de l,!rimas ), en (in, toda la asa on aspeto
de un d+a in'ernal ) lbre!o. B si lo!ras destapar el ora2n
mismo del )aente, lo #allar,s el m,s sombr+o de todos.
LORITUNDOR;*CR*L=NTO;@ =(eti'amente, i!ual que los
'ientos que, al lan2arse on !ran +mpetu unos ontra otros,
di'iden el mar en mu#as partes, as+ tambi4n los pensamientos
de los males entones dominantes, al abatirse sobre el alma del
en(ermo, di'iden su mente en m"ltiples preoupaiones@ uando
mira a los #i%os, piensa en su or(andadC uando pone los o%os en
la mu%er, onsidera su 'iude2C uando 'e a los sier'os, sopesa
la desolain de la asa enteraC uando 'uel'e la atenin
sobre s+ mismo, trae a la memoria su 'ida presente ), al 'erse a
punto )a de separarse, lo en'uel'e una densa nube de
postrain. Tal es el alma del que 'a a ser iniiado.
Lue!o, en medio mismo del tumulto ) de la on(usin, entra el
saerdote, m,s temible que la propia (iebre ) m,s ruel que la
muerte a los o%os de los parientes del en(ermo, pues 4stos
onsideran que la entrada del presb+tero es ma)or ausa de
desesperain que la 'o2 misma del m4dio que da por perdida
la 'ida del en(ermo, ) lo que es (undamento de la 'ida eterna
ellos lo onsideran se/al de muerte.
5ero toda'+a no #e a/adido el olo(n de los males. Lu#as
'ees, en e(eto, el alma abandon el uerpo ) se (ue, mientras
los parientes armaban !ran barullo prepar,ndose 11. Con todo,
a mu#os tampoo les apro'e# la presenia del alma.
=(eti'amente, uando no reonoe a los parientes, ni o)e la
'o2, ni puede responder las palabras aquellas mediante las
uales se estableer, el (eli2 pato on el om"n ;e/or de
todos nosotros, antes bien, uando el que 'a a ser iluminado
)ae omo un le/o in"til o omo una piedra, sin di(ereniarse en
nada de un ad,'er, Ou,l puede ser el pro'e#o de la
iniiain en tales ondiiones de inestabilidadP
9. =l que est, e(eti'amente a punto de lle!arse a estos
sa!rados ) tremendos misterios neesita 'elar ) andar
despierto, puri(iarse de toda preoupain mundana, llenarse
de mu#a templan2a ) de mu#o elo, desterrar de la mente
todo pensamiento a%eno a los misterios ) de%ar por todas partes
limpia la asa, omo si estu'iera a punto de ao!er al re) en
persona.
Tal es la preparain de 'uestra mente, tales los
pensamientos que deb4is tener, tal el propsito del alma.
5or onsi!uiente, la di!na reompensa de esta ptima
determinain esp4rala de Dios, que en las retribuiones 'ene
a uantos le obsequian on su obedienia.
*#ora bien, puesto que es neesario que los onsier'os
ontribu)an on lo que es su)o, tambi4n nosotros
ontribuiremos on lo que es nuestro, aunque, si ni siquiera
esto es nuestro, que es tambi4n del ;e/orH
5ues die@ OMu4 tienes que no #a)as reibidoP B si lo
reibiste, Ode qu4 te !lorias, omo si no #ubieras reibidoP 19.
Bo #ubiera querido, lo primero de todo, deiros lo si!uiente@
por qu4 realmente nuestros padres, de%ando orrer todo el a/o,
le!islaron que 4ste era el momento oportuno para que los #i%os
de la I!lesia (ueran iniiados en los misterios, ) por qu4 ra2n,
despu4s de nuestra ense/an2a, os desal2an ) os desnudan )
lue!o, desal2os ) desnudos, ubiertos "niamente on la
tuniquilla, os #aen pasar a las 'oes de los e:oristas.
=n realidad ellos no nos determinaron sin m,s ) a ie!as
esta (orma de atuar ) este tiempo, sino que ambas osas
tienen un sentido misterioso e ine(able.
Los 'arios nombres del bautismo
Tambi4n #ubiera querido e:pliaros este sentido, pero 'eo
que a#ora el disurso nos empu%a #aia otro punto m,s
neesario. Neesario es, e(eti'amente, deir qu4 es en (in de
uentas el bautismo, por qu4 ra2n #a entrado en nuestra 'ida
) qu4 bienes nos reser'a.
5ero, si quer4is, dialo!uemos primeramente sobre la
denominain de esta misteriosa puri(iain.
No tiene un nombre "nio, en e(eto, sino mu#os ) 'ariados.
=sta puri(iain se llama ba/o de re!enerain, pues die@
Nos sal' por el ba/o de la re!enerain ) de la reno'ain del
=spirita ;anto 10.
;e llama tambi4n iluminain, ) esto mismo le llam tambi4n
5ablo@ Traed a la memoria los d+as pasados, en los uales,
despu4s de #aber sido iluminados, su(risteis !ran ombate de
a(liiones 1JC ) de nue'o@ 5orque es imposible que los que una
'e2 (ueron iluminados ) !ustaron el don elestial ) rea)eron,
sean otra 'e2 reno'ados para on'ersin 1<.
;e llama tambi4n bautismo@ 5orque todos los que #ab4is sido
bauti2ados en Cristo, de Cristo est,is 'estidos 1..
;e llama sepultura@ 5orque (uisteis sepultados %untamente
on Il EdieE por el bautismo, para muerte 16.
;e llama irunisin@ =n el ual tambi4n (uisteis
irunidados on una irunisin no #e#a on manos, en el
despo%amiento del uerpo de los peados de la arne 11.
;e llama ru2@ 5orque nuestro 'ie%o #ombre (ue rui(iado
on Il, para que el uerpo del peado sea des#e#o 1D.
=l bautismo omo ba/o de re!enerain
;e podr+a se!uir enumerando otros mu#os nombres, sin
embar!o, para no onsumir todo el tiempo en las
denominaiones del don, GeaH, 'ol'amos a la primera
denominain ), en uanto #a)amos e:pliado su si!ni(iado,
pondremos (in al disurso. =ntre tanto, reasumamos nuestra
ense/an2a desde un poo m,s arriba.
=:iste el ba/o om"n a todos los #ombres, el de los
estableimientos de ba/os, que suele limpiar la suiedad del
uerpo. 5ero est, tambi4n el ba/o %ud+o, m,s di!no que aqu4l,
pero mu) in(erior al de la !raia, pues 4ste limpia tambi4n la
suiedad orporal, pero no slo la orporal, sino tambi4n la que
a(eta a la onienia d4bil.
=(eti'amente, #a) mu#as osas que no son impuras por
naturale2a, sino que se 'uel'en impuras por e(eto de la
debilidad de la onienia. B lo mismo que trat,ndose de ni/os,
ni las m,saras ni las dem,s paparrasollas son de por s+
espantosas, sino que a los ni/os les pareen espantosas por
ausa de su propia debilidad natural, as+ tambi4n trat,ndose de
lo que os di%eC por e%emplo, toar ad,'eres@ por naturale2a no
es al!o impuro, pero, si le ourre a una onienia d4bil,
entones 'uel'e impuro al que los toa.
*#ora bien, que no sea al!o impuro por naturale2a, lo de%
bien laro el mismo le!islador 9F, Lois4s, que lle' onsi!o
intato el ad,'er de Jos4 ), sin embar!o, permanei puro.
5or la misma ra2n 5ablo, dialo!ando on nosotros aera
de esta impure2a debida, no a la naturale2a, sino a la debilidad
de la onienia, de+a tambi4n al!o as+@ De su)o nada #a)
impuro, de no ser para quien piensa que al!o es impuro 91.
O=st,s 'iendo mo la impure2a no se ori!ina de la naturale2a
de la osa, sino de la debilidad del pensamientoP B de nue'o@
Todo es puro, iertamente, pero malo es para el #ombre omer
on es,ndalo 99, O-es mo no es el omer, sino el omer on
es,ndalo, la ausa de la impure2aP
0. ;eme%ante man#a la limpiaba el ba/o %ud+o. =l ba/o de la
!raia, en ambio, limpia, no )a 4sta, sino la 'erdadera
impure2a, la que deposita la !ran suiedad, no slo en el
uerpo, sino sobre todo en el almaC en e(eto, no puri(ia a los
que #an toado los ad,'eres, sino a los que #an toado las
obras muertas.
*unque uno sea un a(eminado, un (orniario o un idlatraC
aunque #a)a ometido ualquier lase de mal ) est4 en
posesin de toda maldad #umana, en uanto ba%a a la pisina
de las a!uas, sale del di'ino manantial m,s puro que los ra)os
del sol.
B para que no pienses que lo di#o es mera %atania,
esu#a a 5ablo uando #abla del poder de este ba/o@ No os
en!a/4is, que ni los idlatras, ni los (orniarios, ni los ad"lteros,
ni los a(eminados, ni los in'ertidos, ni los borra#os, ni los
maldiientes, ni los robadores #eredar,n el reino de Dios 90.
>OB qu4 tiene esto que 'erEdieE on lo di#oP G5on de
mani(iesto lo que estamos busando, a saber, si todo eso lo
limpia la (uer2a del ba/o bautismalH?.
5ues bien, esu#a lo que si!ue@ B esto mismo erais al!unos@
pero )a est,is la'ados, pero )a est,is santi(iados, pero )a
est,is %usti(iados en el nombre de nuestro ;e/or Jesuristo )
en el =sp+ritu de nuestro Dios 9J,
Nosotros os promet+amos mostraros que los que se aeran
al ba/o bautismal quedan limpios de toda (orniain 9<, pero el
disurso #a demostrado mu#o m,s@ no solamente limpios, sino
tambi4n santos ) %ustos, pues no di%o solamente@ est,is la'ados,
sino tambi4n@ est,is santi(iados ) est,is %usti(iados. OMu4
puede #aber de m,s e:traordinario que esto, que sin traba%os,
sin sudores ) sin 4:itos na2a la %ustiiaP G5ues tal es la bondad
del don di'ino, que sin sudores #ae %ustosH
=(eti'amente, si una arta del emperador, por bre'e que
sea el te:to, no slo de%a libres a los responsables de
inn"meras ausaiones, sino que tambi4n enumbra a la
m,:ima di!nidad a otros, Gon u,nta ma)or ra2n el =sp+ritu de
Dios, que adem,s lo puede todo, nos a!raiar, on una !ran
%ustiia ) nos olmar, de una !ran on(ian2aH
B lo mismo que una entella, al aer en medio del inmenso
mar, inmediatamente se apa!a ) desaparee ane!ada por la
masa de las a!uas, as+ tambi4n toda maldad #umana, uando
ae en la pisina de las di'inas a!uas, se ane!a ) desaparee
m,s r,pida ) m,s (,ilmente que aquella entella.
>OB por qu4 ra2n EdieE si el ba/o bautismal perdona todos
nuestros peados, no se le llama ba/o del perdn de los
peados, ni ba/o de la puri(iain, sino ba/o de la
re!enerainP?. E5orque no nos perdona sin m,s los peados,
ni simplemente nos puri(ia de las (altas, sino que lo #ae de tal
manera, omo si de nue'o (u4semos en!endrados.
B e(eti'amente, de nue'o nos rea ) nos (orma, pero, no
plasm,ndonos otra 'e2 on barro, sino (orm,ndonos on otro
elemento@ la naturale2a de las a!uasC ) es que no se limita a
(re!ar el 'aso, sino que 'uel'e a re(undirlo por entero. De
#e#o, los ob%etos que se (rie!an, por m,s uidadosamente que
se restrie!ue, siempre retienen #uellas de la ualidad ) !uardan
restos de la man#aC en ambio, los ob%etos que se meten en el
#orno de (undiin ) se renue'an por medio del (ue!o se
desprenden de toda man#a ), uando salen de la (ra!ua,
emiten el mismo resplandor que los totalmente nue'os.
5or onsi!uiente, lo mismo que un #ombre toma una estatua
de oro, suia por obra del tiempo, del #umo, del pol'o ) del or+n,
) la (unde, ) lue!o nos la de'uel'e limp+sima ) esplendorosa,
as+ tambi4n Dios@ tom nuestra naturale2a enrobinada por el
or+n del peado, enne!reida por el mu#o #umo de las (altas )
perdida la belle2a que de Il reibiera al prinipio, ) otra 'e2 la
(undi@ meti4ndonos en el a!ua omo en un #orno de (undiin,
en'+a la !raia del =sp+ritu en 'e2 del (ue!o, ) lue!o nos saa
de all+ totalmente re#e#os ) reno'ados on !ran resplandor,
omo para desa(iar en adelante a los mismos ra)os del solC
des#i2o al #ombre 'ie%o, pero onstru) otro nue'o, m,s
esplendoroso que el primero.
J. Ba el pro(eta, aludiendo 'eladamente a esta nuestra
destruin ) a esta misteriosa puri(iain, de+a
anti!uamente@ Como %arro de al(arero los desmenu2ar,s 9..
=(eti'amente, que la (rase se re(iere a los (ieles, nos lo
muestran laramente los 'ersos anteriores@ T" eres mi #i%o, )o
te en!endr4 #o)C p+deme, ) te dar4 las !entes por #eredad
tu)aC ) por posesin tu)a, los on(ines de la tierra 96.
O-es mo #i2o menin de la I!lesia de los !entiles ) mo
di%o que el reino de Cristo se e:tiende por todas partesP B lue!o
'uel'e a deir@ Los apaentar,s on 'ara de #ierro@ no
abrumadora, sino (uerteC omo %arro de al(arero los
desmenu2ar,s 91,
*qu+ tienes un modo m,s misterioso de entender el ba/o
bautismal, porque no di%o simplemente >%arro de lo2a?, sino
>%arro de al(arero?.
5ero (i%aos bien@ los %arros de lo2a, una 'e2 desmenu2ados,
no admitir+an arre!lo, por ausa de la dure2a que les dio una
'e2 por todas el (ue!oC en ambio, los %arros de al(arero no son
de tierra oida, sino de arilla, de a#+ que, inluso si se
quiebran, (,ilmente puedan 'ol'er a su (orma anterior 9D
mediante la maestr+a del artesano.
*s+ pues, uando el ;e/or #abla de una alamidad
irremediable, no die >%arro de al(arero?, sino >%arro de lo2a?.
5or lo menos, uando quer+a ense/ar al pro(eta ) a los %ud+os
que #ab+an entre!ado la iudad a una alamidad irremediable,
mand o!er un ,n(ora de tierra oida ) desmenu2arla delante
de todo el pueblo, ) deir@ *si pereer, tambi4n la iudad, )
ser, desmenu2ada 0F. =n ambio, uando quiere o(reerles
buenas esperan2as, ondue al pro(eta a una al(arer+a ) all+, no
le muestra un %arro de lo2a, sino que le muestra un %arro de
arilla que se le ae de las manos al al(arero, ) ra2ona diiendo@
;i este al(arero #a reo!ido el %arro a+do ) de nue'o lo #a
restaurado, Ono podr4 )o mu#o me%or endere2aros a 'osotros
que #ab4is a+doP 01.
5or onsi!uiente, a Dios le es posible no slo restaurar a los
que somos de arilla por medio del ba/o de la re!enerain,
sino tambi4n, mediante una per(eta penitenia, de'ol'er a su
pr+stino estado a los que, a pesar de #aber reibido la (uer2a
del =sp+ritu, #an rea+do.
La lu#a de los ate"menos ontra el demonio
5ero no es 4sta la oasin de que esu#4is los disursos
aera de la penitenia, me%or di#o, Go%al, nuna ten!,is
oasin de dar en la neesidad de esos remedios, al ontrario,
o%al, permane2,is siempre (irmes en la !uarda inte!ral de la
belle2a ) del esplendor que a#ora est,is a punto de reibirH
5ues bien, para que pod,is permaneer siempre as+, GeaH,
dialo!uemos un poquito on 'osotros aera del plan de 'ida.
=(eti'amente, en esta palestra las a+das no son peli!rosas
para los atletas, )a que la lu#a es ontra !ente de asa ) todo
e%eriio se reali2a a e:pensas de los uerpos de los
entrenadores. 5ero, uando lle!a el momento de las
ompetiiones, uando se abre el estadio ) el p"blio est,
sentado arriba ) el %ue2 de ompetiin aparee, a partir de ese
instante es preiso@ o bien aobardarse ) aer, para retirarse
llenos de 'er!Nen2a, o bien emplearse a (ondo ) alan2ar las
oronas ) los premios.
*s+ ourre tambi4n on 'osotros@ estos treinta d+as se
aseme%an a una palestra on sus e%eriios ) entrenamientos.
*prendamos )a desde a#ora a 'ener a aquel mal'ado
demonio, porque, despu4s del bautismo, deberemos
desnudarnos para entrar en li2a ontra 4l. B ontra 4l
deberemos diri!ir los !olpes de nuestro pu/o, ) ontra 4l lu#ar.
5or onsi!uiente, aprendamos )a desde a#ora sus lla'es, de
dnde proede su maldad ) por qu4 medios puede (,ilmente
per%udiarnos, para que, uando lle!uen las ompetiiones, no
nos e:tra/emos ni nos alborotemos al 'er la no'edad de su
a!on+stia, sino que, #abiendo aprendido todas sus
estrata!emas a la 'e2 que nos e%eritamos nosotros mismos,
emprendamos on toda on(ian2a la lu#a ontra 4l.
=l peli!ro de la len!ua
L=N3U*R5=LI3RO@ 5ues bien, 4l est, aostumbrado a
intentar da/arnos por todos los medios, pero sobre todo a
tra'4s de la len!ua ) de la boa, porque no #a) para 4l
instrumento m,s apropiado para en!a/arnos ) perdernos que
una len!ua intemperante ) una boa sin puertas. De aqu+ naen
nuestras numerosas a+das, de aqu+ nuestros !ra'es moti'os
de ausain.
B u,n (,il sea resbalar on la len!ua, al!uien lo delar
uando de+a@ Lu#os a)eron a (ilo de espada, mas no tantos
omo los a+dos por obra de la len!ua 09, ) la !ra'edad de la
a+da la re'elaba el mismo diiendo otra 'e2@ Le%or es resbalar
del pa'imento que resbalar de la len!ua 00C ) lo que die 'iene
a ser esto mismo@ >Le%or es aer ) ma!ullarse el uerpo que
pro(erir una palabra tal que pueda perder nuestra alma?.
5ero no solamente #abla de a+das, sino que ademas nos
e:#orta a que andemos on !ran uidado para no ser
derribados, uando die as+@ 7a2 a tu boa una puerta )
erro%os 0J, no para que realmente preparemos puertas )
erro%os, sino para que, on !ran se!uridad, erremos a la
len!ua el paso a las palabras inon'enientes.
B en otra parte, mostrando que %unto on nuestro uidado, )
antes de nuestro uidado, neesitamos del impulso de lo alto,
para que podamos retener a esta (iera dentro, el pro(eta, on
las manos le'antadas #aia Dios, 'ol'+a a deir@ La ele'ain de
mis manos sea omo sari(iio 'espertino. 5on, ;e/or, una
!uardia a mi boa ) una puerta de protein a mis labios 0<.
B el mismo que #ab+a e:#ortado anteriormente 'uel'e a
deir@ OMui4n pondr, una !uardia a mi boa, ) a mis labios sello
de prudeniaP 0.,
O=st,s 'iendo mo todos temen estas a+das, se lamentan,
aonse%an ) rue!an que su len!ua dis(rute de buena !uardiaP
B si tal es la ruina que nos aarrea este r!ano, Opor que
EdieE lo puso Dios en nosotros )a desde el omien2oP 5orque
tambi4n tiene una !ran utilidad ), si andamos on uidado,
"niamente nos trae utilidad ) nin!"n per%uiio. =su#a, pues,
lo que a(irma el mismo que di%o lo de antes@ =n poder de la
len!ua est,n la 'ida ) la muerte 06. B Cristo 'iene a delarar lo
mismo uando die@ 5or tus palabras ser,s ondenado, ) por
tus palabras ser,s %usti(iado 01,
=(eti'amente, la len!ua est, situada en el entro de uno )
otro uso@ el due/o eres t".
Lo mismo ourre on la espada que )ae en el medio@ si la
utili2as ontra los enemi!os, tendr,s en ella un instrumento de
sal'ain, pero, si asestas el !olpe ontra ti mismo, la ausante
de tu #erida no ser, la naturale2a del #ierro, sino tu propia
trans!resin de la le).
5ensemos lo mismo respeto de la len!ua@ es una espada
que )ae en medio, por tanto a!"2ala para ausarte de tus
peados, no asestes el !olpe ontra un #ermano. 5or esta
ra2n Dios la irund on doble muro@ on la 'alla de los
dientes ) la era de los labios, para que no pro(iera on
(ailidad ) atolondradamente las palabras inon'enientes.
Re(r4nala dentro. OMue no lo soportaP =ntones dale una
lein utili2ando los dientes, omo si entre!aras su uerpo a
estos 'erdu!os, ) #a2 que la muerdan, porque me%or es que sea
mordida por los dientes a#ora, mientras pea, que entones,
uando ande a#i#arrada busando una !ota de a!ua 0D, no
onsi!a el ali'io.
=n todo esto, pues, ) en mu#o m,s, suele pear, uando
insulta, blas(ema, pro(iere palabras torpes, alumnia, %ura )
per%ura.
Los peli!ros del %uramento
<. ;in embar!o, para no #undir 'uestra mente en la
on(usin, si os di!o #o) de !olpe todo, os propon!o entre
tanto una sola le)@ la que manda e'itar los %uramentos, ) de
antemano os di!o ) a'iso esto@ si no e'it,is los %uramentos Eno
di!o solamente los per%urios, sino los mismos %uramentos
#e#os por ausa %ustaE, si no los e'it,is, di!o, no dialo!aremos
m,s on 'osotros sobre otro tema.
=(eti'amente, ser+a absurdo que, mientras los maestros de
las letras no dan a los ni/os una se!unda noin #asta que 'en
la preedente bien (i%a en sus memorias, nosotros, por el
ontrario, a pesar de no #aber podido inularos on e:atitud
las noiones preedentes, nos adelantaremos a imbuiros otras
nue'as@ esto no ser+a otra osa que saar a!ua en #errada
a!u%ereada.
5or tanto, si no quer4is que allemos, poned mu#+simo
uidado en el asunto.
3ra'e es, en e(eto, este peado, ) mu) !ra'e. B es mu)
!ra'e, porque no paree ser !ra'e, ) por eso lo temo@ porque
nadie lo temeC ) por eso es una en(ermedad inurable@ porque
ni siquiera paree ser en(ermedad, antes bien, omo el simple
platiar no es moti'o de ausain, as+ tampoo esto paree ser
moti'o de ausain, al ontrario, se tiene la osad+a de ometer
on la ma)or on(ian2a esta trans!resin de la le). B si al!uien
intenta una ausain, inmediatamente se si!uen la risa ) !ran
esarnio, pero no ontra los ausados por ausa de los
%uramentos, sino ontra los que quieren remediar la
en(ermedad.
5or esta ra2n ampl+o )o mi disurso sobre este asunto,
porque quiero arranar una ra+2 pro(unda ) aabar on un mal
rnio@ no di!o los per%urios solamente, sino tambi4n los
mismos %uramentos #e#os se!"n le).
>G5ero el tal EdieE es un #ombre #onrado, que e%ere el
saerdoio ) que 'i'e on mu#a templan2a ) piedadH? GNo me
#ables de este #ombre #onrado, templado, piadoso ) que
e%ere el saerdoioH 5on, si quieres, que 4ste sea 5ablo, o
5edro, o inluso un ,n!el ba%ado del ielo@ Gni aun as+ presto
atenin al 'alor de las personasH =(eti'amente, la le) sobre
los %uramentos )o no la leo omo le) ser'il, sino omo le) re!iaC
a#ora bien, uando se leen doumentos de un re), enmudee
toda di!nidad de los sier'os.
5ues bien, si t" puedes deir que Cristo mand %urar, o que
Cristo no lo asti!a uando se #ae, mu4stralo ) quedar4
persuadidoC pero, si pone tanto empe/o en impedirlo ) tanto se
preoupa por este asunto que al que %ura lo equipara al Lali!no
$5ues lo que pasa de esto Edel si ) del no, dieE, del diablo
proede JF&, Opor qu4 me mientas al tal ) al ualP
De #e#o Dios no te dar, su 'oto bas,ndose en la
ne!li!enia de tus onsier'os, sino en el mandato de sus le)es@
Il lo mand, as+ que era neesario obedeer, ) no presentar al
tal omo prete:to, ni me2larse en males a%enos.
*unque el !ran Da'id ometi un !ra'e peado J1, Oaaso
por esa ra2n, dime, no 'a a ser para nosotros peli!roso el
pearP 5or lo mismo es neesario, pues, ponerse en !uardia
ontra esa idea ) emular solamente las buenas aiones de los
santos, ) si en al!una parte se dan ne!li!enia ) trans!resin
de la le), obli!ain es #uir de ellas on suma dili!enia.
=(eti'amente, el ontenido de nuestro disurso no se re(iere a
nuestros onsier'os, sino al ;e/or, ) a Il daremos uentas de
todo lo 'i'ido.
5repar4monos, pues, para aquel tribunal, )a que, por
in(initamente admirable ) !rande que sea el que 'iola esta le),
pa!ar, abalmente la pena debida por la trans!resin, pues
Dios no #ae aepin de personas J9.
Cmo e'itar los %uramentos
OCmo, pues, ) de qu4 manera es posible e'itar este
peadoP 5orque, en 'erdad, no solamente es neesario mostrar
que la ausain es !ra'e, sino tambi4n aonse%ar sobre mo
poder librarnos de ella.
OTienes mu%er, riados, #i%os, un ami!o, un pariente, un
'einoP Ord4nales a todos ellos estar en !uardia sobre esto.
OMue la ostumbre es osa di(+il, que uesta arranarla, que
no es (,il !uardarse de ella, ) mu#as 'ees nos empu%a sin
quererlo ni saberlo nosotrosP 5ues bien, uanto m,s onoes la
(uer2a de la ostumbre, tanto ma)or empe/o pon en ser
liberado de la mala ostumbre ) en on'ertirte a la otra, a la
m,s pro'e#osa.
=(eti'amente, lo mismo que aqu4lla mu#as 'ees (ue apa2
de #aerte aer, a pesar de tu dili!enia, de tu autela, de tu
uidado ) preoupain, as+ tambi4n a#ora, si te on'iertes a la
buena ostumbre, la de no %urar, nuna podr,s aer en el
peado de %uramento, ni sin querer ni por ne!li!enia, porque
osa !rande es realmente la ostumbre ) tiene la (uer2a de la
naturale2a.
5or onsi!uiente, para no andar penando ontinuamente,
pas4monos a esta ostumbre, ) a ada uno de los que on'i'en
) se relaionan onti!o p+deles esta !raia@ que te aonse%en )
e:#orten a e'itar los %uramentos, ) si te sorprenden
#ai4ndolos, que te ausen.
De #e#o, la 'i!ilania e%erida por ellos sobre ti es tambi4n
para ellos onse%o ) e:#ortain a obrar retamente. =n e(eto,
el que ausa a otro de %uramento no aer, 4l mismo tan
(,ilmente en este abismo, pues abismo nada om"n es la
(reuenia en el %urar, no slo uando se #ae por osas
m+nimas, sino tambi4n uando se #ae por las ma)ores.
*#ora bien, nosotros, lo mismo uando ompramos
le!umbres ) re!ateamos por dos bolos que uando nos
en(adamos on los riados ) los amena2amos, en toda oasin
apelamos a Dios omo testi!o, ) sin embar!o, a un #ombre libre
) on un ar!o de poa monta t" no te #ubieras atre'ido a
llamarle a la pla2a omo testi!o de tales osas, ) si aaso te
atre'es a #aerlo, se te asti!ar, por tu insolenia@ en ambio,
Gal re) de los ielos, al ;e/or de los ,n!eles, t" lo arrastras a
dar testimonio uando disutes sobre osas 'enales, sobre
dinero o sobre minuiasH B, Omo esto 'a a ser tolerableP
O5or qu4 medios, pues, podremos 'ernos libres de esta mala
ostumbreP 5oniendo en derredor nuestro las !uardias que
di%e, (i%,ndonos a nosotros mismos un pla2o para la enmienda e
imponi4ndonos una multa si, pasado el pla2o, #ubi4remos
(raasado en el empe/o.
*#ora bien, Ou,nto tiempo nos bastar, para estoP Bo no
reo que los mu) sobrios, despiertos ) que 'elan por su propia
sal'ain neesiten m,s de die2 d+as para quedar
ompletamente libres de la mala ostumbre de los %uramentos.
5ero si al abo de esos die2 d+as se nos 'iera se!uir %urando,
impon!,monos a nosotros mismos una pena, inluso (i%emos el
asti!o ) la multa m,:imos por nuestra trans!resin.
OCu,l ser,, pues, la ondenaP =sto no os lo determino )o
toda'+a, sino que os de%o a 'osotros mismos el ser due/os de la
sentenia.
*dministremos as+ nuestros asuntos, ) no slo los re(eridos a
los %uramentos, sino tambi4n los que ata/en a los dem,s (allos@
si nos (i%amos a nosotros mismos un pla2o, on !ra'+simas
penas en el aso de reinidenia, partiremos puros #aia
nuestro ;e/or, quedaremos libres del (ue!o in(ernal ) on toda
on(ian2a nos mantendremos en pie delante del tribunal de
Cristo. O%al, podamos onse!uirlo todos, por la !raia ) la
bondad de nuestro ;e/or Jesuristo, por el ual se d4 la !loria
al 5adre, %unto on el =sp+ritu ;anto, por los si!los de los si!los.
*m4n.
.................................................
1. ?a prese)te cate0-es's, e,'ta,a por :o)tfa)co) como pr'mera
Cate0-es's 7y re'mpresa e) :'1)e C# 39, 223-232, ,e ,o),e la
tra,-Fco=,
y te)',a tam&'() como tal por Capa,opo-los, 0-'e) s') em&ar1o, )o
la
p-&l'c*, pro&a&leme)te f-e pro)-)c'a,a el a%o 388, tre')ta ,Das
a)tes ,e
la Casc-a 7cf. !"#!$, I)tro,., pp. 26-27 y 63=.
2. #) 30, 13.
3.1 Co 2,9.
3. #) 30, 13.
5. Cor co)s'1-'e)te, la ')str-cc'*) se real'F* -) mes a)tes ,e
Casc-a,
fec4a ,el &a-t'smo.
6. #) 30, 13.
7. 4e<ateros G 4e<astos 7cf. ?IHH!??-6CIEE, ?e+'co) s.8.=.
9. "*tese e) (sta y e) las s'1-'e)tes e+pres'o)es 0-e ,escr'&e) a
-)
mor'&-),o el 8'8o real'smo y el ma1'stral -so 0-e el a-tor 4ace ,e
la
a)tDtes's.
10. Cf. :t 11, 30.
11. !)t'(),ase para el aco)tec'm'e)to ,e la ')'c'ac'*) &a-t'smal.
12. 1 Co 3, 7.
13. Et 3. 5.
13. B& 10, 32.
15. Cf. B& 6, 3.
16. #a 3, 27.
17. Cf. $m 6, 3.
18. Col 2, 11.
19. $m 6, 6.
20. ?'teralme)te .0-e or,e)* estas cosas/; el ejemplo ,e&e ,e
refer'rse a !+ 13, 19.
21. Cf. $m 13, 13.
22. $m 13, 20.
23. 1 Co 6, 9-10.
23. 1 Co 6, 11.
25. >-'F2 sea mejor leer, co) -) a)t'1-o tra,-ctor lat')o, po)erDas
e)
8eF ,e por)e'as@ .l'mp'os ,e to,a mal,a,/.
26. 6al 2, 9.
27. 6al 2, 7-8. 1
28. 6al 2, 9.
29. 6'1o la lecc'*) ,e :'1)e@ protero), e) 8eF ,el ,e-tero) ,e
:o)tfa-co).
30. 9r 19, 11.
31. 9r 18, 6.
32. Cf. 6' 28, 18.
33. 6' 20, 18.
33. Cf. 6' 28, 25.
35. Cf. 6al 130, 2-3.
36. 6' 22, 27.
37. Cr 18, 21.
38. :t 12, 37.
39. Jl-s'*) pro&a&le al cast'1o ,el r'co ep-l*), cf. ?c 16, 23.
30. Cf. :t 5, 37.
31. Cf. 2 6 11, 2ss.
32. Bc4 10, 33.
T=RC=R* C*T=MU=;I; 1

>Del mismo. 7abiendo tratado en la Catequesis anterior
sobre los %uramentos, pronuni 4sta 'ol'iendo sobre el mismo
tema, ) muestra que no slo el per%urar, sino tambi4n el %urar
se!"n le) meree asti!o, ) que (ue pro'e#oso el que Cristo
resuitase al abo de tres d+as?.
Insistenia sobre la neesidad de no %urar nuna
1. O-erdaderamente #ab4is desterrado de 'uestras boas la
mala ostumbre de los %uramentosP
JUR*L=NTO;RCRI;O;TOLO@ 5orque )o no me #e
ol'idado, ni de lo que )o mismo dialo!u4 on 'osotros, ni de lo
que 'osotros me prometisteis aera de este tema. =n e(eto,
)o disertaba, ) 'osotros promet+ais, si no de palabra, ierto, s+
al menos on 'uestros elo!ios de lo di#o.
*#ora bien, esta promesa es me%or que la #e#a de palabra,
pues mu#as 'ees el que promete de palabra asiente on la
len!ua, pero no on la 'oluntadC en ambio, el que aprueba lo
que se #a di#o reali2a el asentimiento desde su alma.
O=n 'erdad, pues, #ab4is limpiado 'uestra len!ua de aquella
!ra'e man#aP O=ntones #ab4is desterrado la suiedad de
'uestra sa!rada almaP
Bo supon!o que la #ab4is limpiado, porque est,is a punto de
reibir a un !ran re), ) de saborear la abundante ense/an2a
espiritual de padres bastante entendidos.
5or otra parte, el pla2o es su(iiente, ) el t4rmino pre(i%ado
para la enmienda se aera )a al (inal, ) 'osotros sois diles )
obedientes, pues die el *pstol@ Obedeed ) someteos a
'uestros diri!entes 9, ) 'osotros le #a4is aso en todo.
Tas,ndome en todo esto, reo que el 4:ito es total. ;in
embar!o, )o no quer+a suponerlo ni reerlo, sino saberlo on
toda laridad, para, en tal aso, entre!arme on m,s ardor a
disursos m,s m+stios, desar!ado )a de la preoupain por
los %uramentos@ os #ubiera introduido en el santuario mismo )
os #ubiera mostrado al ;anto de los ;antos on todo lo que all+
se ontiene@ no una 'asi%a de oro on man, 0, sino el uerpo
del ;e/or, el pan del ieloC os #ubiera mostrado, no un ara de
madera on las tablas de la le), sino la arne irrepro#able )
santa que ontiene al le!islador en personaC os #ubiera
mostrado en su interior, no una o'e%a irrepro#able de!ollada,
sino al ordero de Dios sari(iado, m+stia '+tima que #ae
temblar a los mismos ,n!eles uando la miranC os #ubiera
mostrado, no a *arn entrando on 'estimenta de oro J, sino al
Uni!4nito que entra, que tiene la primiia de nuestra naturale2a
< ) que mani(iesta a su 5adre la !rande2a de su 4:ito@ 5orque
no entr Cristo EdieE en su santuario #e#o de mano, sino en el
mismo ielo, para presentarse a#ora en la presenia de Dios ..
7a) all+ un 'elo, no tal ual lo ten+a el templo %ud+o, sino
mu#o m,s terrible. =su#a, pues, qu4 lase de 'elo es 4ste,
para que aprendas mo era aquel ;anto de los ;antos, ) mo
es 4ste@ 5uesto que tenemos EdieE mu#a on(ian2a para
entrar en el santuario por la san!re de Jes"s, por el amino
nue'o ) 'i'o que Il inau!ur para nosotros a tra'4s del 'elo,
esto es, de su propia arne 6.
O-es mo este 'elo es m,s terrible que aqu4lP =n todo esto
quer+a iniiaros #o).
9. 5ero, Oqu4 'a a ser de m+P La inquietud por los
%uramentos no me abandona, ) me onsume el alma.
B s4 bien que mu#os ondenar,n por e:a!erado lo que
aabo de deir, al esu#ar que onsume mi alma, pues ellos
reen que es un peado le'e@ pero %usto por eso )o me lamento
m,s. Los otros peados, e(eti'amente, son !ra'es, pero
tambi4n se piensa que son !ra'es, omo ourre on el
#omiidio ) el adulterio@ son !ra'es ) se ree que son !ra'esC
en ambio, el %uramento es !ra'e, iertamente, pero no se ree
que sea !ra'e. 5or eso me lamento ) ten!o miedo de este
peado. =sto, en e(eto, esto es lo propio de la estrata!ema del
diablo@ introduir enubierto el peado ), omo si me2lara
'eneno on el alimento #abitual, se las in!enia para oultar el
%uramento entre los preoneptos 1 de los #ombres.
=ntones, Oqu4P O-amos a !astar para el %uramento toda la
ense/an2a ) todo el tiempoP De nin!una manera, sobre todo
porque supon!o a al!unos de 'osotros )a orre!idos.
=(eti'amente, lo mismo que uando sali el sembrador no
toda la simiente a) entre los espinos, ni toda entre las
piedras, sino que mu#a tambi4n (ue a parar a la buena tierra D,
as+ tambi4n a#ora es imposible que, despu4s de tanta
ense/an2a, no #a)a entre tal mu#edumbre nadie que pueda
mostrar el (ruto.
*s+ pues, )a que se #an orre!ido mu#os, aunque no todos,
repartamos tambi4n nosotros el disurso. =ra, en e(eto,
neesario que los no orre!idos tampoo esu#asen por
entero las palabras misteriosasC sin embar!o, en atenin a los
m,s dili!entes, omplaeremos a los m,s ne!li!entes, para que
no se 'ean de(raudados, pues mu#o me%or es omplaer a
4stos en atenin a aquellos, que per%udiar a los m,s
dili!entes por ausa de los ne!li!entes.
=l tiempo del bautismo
0. *#ora bien, quiero que reord4is la promesa que os #ie
en la pl,tia anterior, pero que no #e umplido porque el
disurso nos empu% #aia puntos m,s neesarios.
5*;RTI=L5OER=3IO@ OMu4 promesa, pues, era aqu4llaP
Intentaba )o deiros por qu4 ra2n nuestros padres, de%ando
orrer todo el a/o, determinaron que 4ste era el tiempo
oportuno para iniiar a 'uestras almas en los misterios. B de+a
que la obser'ania de este tiempo no est, dada sin m,s ) al
a2ar. =(eti'amente, la !raia es siempre la misma, ) en nada la
estorba el tiempo, )a que es di'inaC sin embar!o, tambi4n la
obser'ania del tiempo tiene al!o de misterioso 11.
5ues bien, Opor qu4 los padres le!islaron que esta (iesta
(uese a#oraP *#ora nuestro re) !an la !uerra ontra los
b,rbaros@ b,rbaros, ) m,s rueles que los b,rbaros son,
e(eti'amente, todos los demonios. *#ora destru) el peadoC
a#ora aniquil la muerte ) someti al diablo e #i2o prisioneros.
5or lo tanto, en el presente d+a reordamos aquellos
triun(os. 5or esto los padres le!islaron que los re!ios dones se
distribu)esen a#ora, )a que 4sta es una le) de triun(oC as+
obran tambi4n los emperadores pa!anos@ nuestros d+as de
triun(o los #onran on m"ltiples (este%os.
5ero el ar,ter de ese #onor est, lleno de des#onor,
porque, Oqu4 lase de #onor son los teatros ) lo que en los
teatros se #ae ) se dieP O*aso no est, todo rebosando
'er!Nen2a ) !ran rid+uloP
=ste otro #onor, en ambio, es di!no de la muni(ienia del
que #onra. 5or eso le!islaron que (uese a#ora, por 'alerse de
este tiempo para #aerte reordar la 'itoria del ;e/or, para
que en las (iestas de la 'itoria #a)a al!unos que lle'en los
'estidos resplandeientes ) entren en la estima del re). 5ero no
solamente por esto, sino, adem,s, para que tambi4n durante
este tiempo te unas al ;e/or.
Tautismo ) ru2
Il (ue EdieE rui(iado en el madero 19@ rui(+ate t"
mediante el bautismo, pues ru2 EdieE es el bautismo, ) muerte,
pero muerte del peado ) ru2 del #ombre 'ie%o 10.
J. =su#a, pues, lo que die 5ablo, mo delara ambas
osas aera del bautismo, a saber@ que es muerte del peado
) ru2@ OO i!nor,is que todos uantos (uisteis bauti2ados en
Cristo, (uisteis bauti2ados en su muerteP 1J. B de nue'o@
Nuestro 'ie%o #ombre (ue rui(iado %unto on Il, para que sea
anulado el uerpo del peado 1<.
;in duda, para que, al esu#ar >muerte? ) al oir >ru2?, no
ten!as miedo, a/adi que la ru2 es muerte del peado.
O-es de qu4 manera el bautismo es ru2P 5ues sabe que
Cristo tambi4n llam bautismo a la ru2, d,ndote ) tomando en
ambio el nombre del bautismo.
Tu bautismo lo llam ru2. >Li ru2 EdieE la llamo bautismo?
OB dnde die estoP Un bautismo ten!o, para ser bauti2ado,
que 'osotros no ono4is 1..
OB de dnde saamos la e'idenia de que est, #ablando de
la ru2P ;e le aeraron los #i%os de Sebedeo, o me%or, la madre
de los #i%os de Sebedeo, que di%o@ Di que estos dos #i%os m+os
se sienten, el uno a tu dere#a, ) el otro a tu i2quierda en tu
reino 16. =s la petiin de una madre, aunque desatinada.
OB qu4 responde CristoP O5od4is beber el ,li2 que )o #e de
beber, ) ser bauti2ados on el mismo bautismo on que )o so)
bauti2adoP 11. O=st,s 'iendo mo llam bautismo a la ru2P
ODe dnde resulta esa e'ideniaP O5od4is EdieE beber el
,li2 que )o #e de beberP Llama ,li2 a su pasin, ) por eso
die@ 5adre, si es posible, pase de m+ este ,li2 1D.
O-es mo llam bautismo a la ru2 ) ,li2 a la pasinP
*#ora bien, los llam as+, no porque Il mismo se puri(iara
$Omo iba a #aerlo, e(eti'amente, el que no #i2o peado, ni
#ubo en!a/o en su boa 9FP& sino porque la san!re que de all+
orr+a puri(iaba al uni'erso entero.
B por esta ra2n die tambi4n 5ablo@ ;i (uimos plantados
%untamente on Il, a la seme%an2a de su muerte, por medio del
bautismo... 91. No di%o@ en la muerte, sino@ a la seme%an2a de su
muerte@ muerte es aqu4lla, e(eti'amente, ) muerte es 4sta pero
no de lo mismo@ la una, del uerpoC la otra, del peado. De a#+
la seme%an2a de la muerte.
;epultura ) resurrein de Cristo
<. =ntones, Oqu4P O ;olamente morimos on el ;e/or, )
solamente en las osas tristes nos unimos a IlP *nte todo@ ni
siquiera eso es triste, el tener parte en la muerte del ;e/or. ;in
embar!o, espera un poo ) 'er,s que tambi4n tienes parte on
Il en las osas pro'e#osas@ ;i e(eti'amente morimos on Il
EdieE, reemos que tambi4n 'i'iremos on Il 99.
;+, en el bautismo ) al mismo tiempo est,n %untas sepultura )
resurrein@ de%a aba%o al #ombre 'ie%o, ) toma el nue'o )
resuita, omo Cristo resuit por la !loria del 5adre 90.
O=st,s 'iendo mo nue'amente #abla de la resurreinP
Las, Opor qu4 ra2n nuestra resurrein, nuestra sepultura )
nuestra muerte se dan al mismo tiempo $a la 'e2, e(eti'amente,
somos sepultados ) resuitamos&, ) en ambio la del ;e/or se
retardaba tantoP Resuit, en e(eto, al abo de los tres d+as.
O5or qu4, pues, nuestra resurrein es instant,nea, ) en
ambio la del ;e/or m,s lentaP
;+, lo (ue, ) mu) a propsito, para que aprendas que la
lentitud no se debe a la debilidad, pues el que en bre'e instante
pudo resuitar al riado 9J on ma)or ra2n pod+a resuitarse a
s+ mismo.
=ntones, Opor qu4 moti'o la lentitudP O5or qu4 ra2on la
sepultura de tres d+asP 5orque, al prolon!arse la muerte )
!raias a esa lentitud, la prueba de la resurrein resulta
inonusa.
=(eti'amente, uando inluso a#ora, despu4s de seme%ante
prueba, #a) #ombres que dien que padei en aparienia, si
no #ubiera #abido tan ausada lentitud, Oqu4 no #ubieran di#o
4sosP 5orque el diablo no quer+a onspirar solamente ontra el
relato de la resurrein, sino tambi4n ontra la (e en la muerte,
pues sab+a, ) sab+a laramente, que la muerte del ;al'ador era
om"n remedio del uni'erso, ) se apresuraba a arranarla de la
(e de los #ombres, para eliminar la sal'ain.
5or esta ra2n el ;e/or se retarda en su resurrein, ) los
%ud+os se aeran diiendo@ Danos soldados para que podamos
!uardar el sepulro 9<.
GMu4 des'er!Nen2aH OCu,ndo 'iste, o# %ud+o, un muerto ba%o
ustodiaP 5orque, si el rui(iado era un muerto om"n ) mero
#ombre, Opor qu4 tomas tan e:tra/a ) parad%ia medidaP O5or
qu4 tienes miedo ) tiemblas ) re"nes entinelasP
5or lo dem,s, Dios ni siquiera esto impidi, al ontrario, de%
que le ustodiasen, ) as+ el peador quedar+a atrapado en las
obras de sus propias manos. *quellos, e(eti'amente, de+an@
Danos soldados, para que no le #urten sus dis+pulos ) di!an
que resuit 9.,
;uedi, sin embar!o, lo ontrario@ tomaron soldados,
e(eti'amente, para que, al resuitar Il, no di%esen que los
dis+pulos le #ab+an #urtado ) que no #ab+a resuitado, ) lo que
#ab+an onse!uido por intri!a ontra la resurrein se les
'ol'i en (a'or de la resurrein, ) a los mismos onspiradores
Cristo los #i2o testi!os de su resurrein, para as+ trunar la
e:usa que ale!aran el d+a aquel.
=l si!ni(iado del e:orismo
.. La ra2n, pues, de que los padres mandaran reali2ar en
este tiempo la iniiain a los misterios os la e:puse de manera
su(iiente $)o al menos lo reo& a tra'4s de lo que lle'o di#o.
Muiero, sin embar!o, saldar on 'osotros otra deuda Esi es
que no os ans,is )a de esu#arE ) deiros por qu4 ra2n de
aqu+ os en'iamos desnudos ) desal2os a las 'oes de los
e:oristas. B en 'erdad, tambi4n aqu+ aparee otra 'e2 el mismo
moti'o, a saber, que el re) !an la !uerra e #i2o prisioneros@ )
tal es la indumentaria de los prisioneros.
=su#a, pues, qu4 die Dios a los %ud+os@ De la manera que
andu'o mi sier'o Isa+as, desnudo ) desal2o, as+ aminar,n
#aia la auti'idad los #i%os de Israel, desnudos ) desal2os 96.
5ues bien, porque quiere reordarte la anterior tiran+a del
diablo, se 'ale de la indumentaria para lle'arte a ti al reuerdo
de tu anterior ori!en 'il.
5or esta ra2n est,is de pie, no solamente desnudos )
desal2os, sino tambi4n on las palmas de las manos abiertas
#aia arriba@ para que tambi4n on(es4is la ulterior soberan+a
de Dios, a la que a#ora os est,is aerando.
Despo%os ) bot+n de !uerra sois todos 'osotros. B de estos
despo%os #ae menin Isa+as mu#o antes del umplimiento de
los #e#os, al anuniar de antemano as+@ Il mismo repartir,
despo%os del (uerte 91C ) lue!o@ -ino a prolamar libertad a los
auti'os 9D. ) on 4l, Da'id, pro(eti2ando esta auti'idad, de+a@
;ubiste a lo alto, auti'aste la auti'idad 0F.
5ero no te amusties, al o+r >auti'idad?, pues nada #a) de
ma)or di#a que esta auti'idad. =n e(eto, la auti'idad de los
#ombres lle'a de la libertad a la esla'itudC 4sta, en ambio,
#ae pasar de la esla'itud a la libertadC la de los #ombres pri'a
de la tierra patria ) lle'a a la e:tra/aC en ambio, esta auti'idad
e:pulsa de la tierra e:tra/a ) lle'a a la patria, la Jerusal4n de
arribaC la auti'idad de los #ombres pri'a de la madreC 4sta, en
ambio, te ondue a la madre om"n de todos nosotrosC
aqu4lla, en (in, separa de parientes ) de oniudadanos,
mientras que 4sta lle'a #aia los iudadanos de arriba.
Die, en e(eto@ ;ois oniudadanos de los santos 01. =sta
es, pues, la ra2n de la indumentaria.
6. =UORCI;LO;RR*SON@ Las, Opor qu4 moti'o las 'oes,
terribles ) estremeedoras 'oes, de los e:oristas te #aen
reordar al om"n ;e/or, el asti!o, la 'en!an2a, la !e#enaP
5or ausa de la des'er!Nen2a de los demonios. B en e(eto, el
ate"meno es una o'e%a sin marar, un alber!ue solitario, una
posada sin puertas, abierta simplemente a todos, !uarida de
bandoleros, madri!uera de (ieras ) morada de demonios.
5ues bien, )a que plu!o al re), por su inmensa bondad, que
este alber!ue solitario ) sin puertas, esta !uarida de
bandoleros, se on'irtiese en palaio real, por esta ra2n nos
mand preparar al alber!ue a nosotros, los que ense/amos, )
a los otros, los e:oristas. B nosotros, los que ense/amos,
onsolidamos on nuestra ense/an2a las paredes ruinosas,
pues die@ Todo el que me o)e estas palabras, ) las pratia,
ser, omparado a un #ombre prudente que edi(i su propia
asa sobre la pe/a 09.
-amos e#ando los imientos bien slidos, #asta que se
presente el re). ;i en al!una parte 'emos al!o de suiedad o
de barro, lo quitamos, porque tal es la ostumbre del peado@
#edionda ) suia.
=su#a, pues, mo desribe Da'id su naturale2a@ Como
ar!a pesada se #an a!ra'ado sobre mi. 7edieron ) se
pudrieron mis lla!as, por ausa de mi loura 00.
Nosotros quitamos la #edionde2 ) ponemos el per(ume
espiritual, ) los e:oristas, por su lado, on aquellas terribles
'oes, 'an mirando alrededor, no sea que en al!una parte
apare2a una (iera, una serpiente, una '+bora o un esorpinC )
es que, despu4s de esu#ar aquella temible 'o2, la (iera, por
da/ina que sea, no puede oultarse #undi4ndose o
desli2,ndose, antes, bien, se le'anta ) esapa, aunque no
quiera.
Nue'a e:#ortain ontra los %uramentos
1. JUR*L=NTORL*LICI*@ Muer+a deir tambi4n otra osa,
que %ustamente no #ab+a prometido deir. 5ero era neesario
alarar por qu4 ra2n nosotros nos llamamos (ieles ), en
ambio, los no iniiados ate"menos. B en e(eto es realmente
'er!on2oso ) rid+ulo que quien reibe una di!nidad no sepa
siquiera el nombre de tal di!nidad.
5ero, Oqu4 me est, pasandoP GOtra 'e2 se me #a
presentado la preoupain por los %uramentos, que me ausa
de lentitud ) arrastra #aia ella mi disursoH
5or esta ra2n de%emos para el pr:imo d+a lo que est,bamos
tratando ) 'ol'amos a#ora a la e:#ortain sobre los
%uramentos.
GCosa terrible el %uramento, queridoH Terrible ) da/ina@
remedio (atal, 'eneno intolerable, #erida oulta, lla!a in'isible,
pasti2al totalmente sombreado ) que lle'a el miasma #asta el
alma, dardo sat,nio, (le#a enendida, al(an%e de doble (ilo,
espada a!u2ada, )erro ine:usable, delito sin posible de(ensa,
abismo pro(undo, preipiio esarpado, trampa poderosa, red
e:tendida, atadura indisoluble, nudo orredi2o sin posible
esape 0J.
5ues bien, Oos basta lo di#o para que re,is que el
%uramento es al!o terrible ) m,s peli!roso que todos los
peadosP
8iaos de m+, os lo rue!o, (iaos. 5ero si al!uno no ree, desde
a#ora mismo o(re2o la demostrain@ nin!"n peado posee lo
que preisamente tiene este peado.
=(eti'amente, si no trans!redimos los dem,s mandamientos,
estamos libres de asti!oC pero el %uramento, tanto si lo
!uardamos omo si lo 'iolamos, mu#as 'ees somos
asti!ados por i!ual.
OMui2, no #ab4is omprendido lo di#oP 5ues bien,
entones es neesario repetirlo m,s laro.
Lu#as 'ees al!uien %ur reali2ar una ain iniua, ) a)
dentro de un nudo orredi2o indisoluble@ en adelante le era
neesario !uardar el %uramento ) trans!redir la le), o bien no
!uardar el %uramento ) ser ondenado ba%o ausain de
per%urio.
*s+, por uno ) otro lado el preipiio se #i2o pro(undo@ por
uno ) otro lado, la muerte ine:orable, tanto si !uardaba el
mandamiento omo si no lo !uardaba. 5or onsi!uiente, O#a)
al!o m,s (atal que esto, lo mismo uando se umple que
uando no se umpleP
=l %uramento de 7erodes
D. B para que aprend,is que esto es as+ ) que mu#os se
#iieron areedores mu#as 'ees al asti!o, no slo 'iolando
el %uramento, sino tambi4n !uardando el %uramento 'o) a
relataros al!o pareido.
7erodes estaba una 'e2 (este%ando su umplea/os )
elebraba el d+a de su naimiento 0<.
Como quer+a #aer espl4ndido aquel d+a, in'it a la #i%a de la
reina a que bailase para 4l, sin peratarse de que as+
des#onraba m,s bien aquel d+a. B en e(eto, uando lo que
neesitaba era dar !raias al Dios bondadoso por #aberle
reado de la nada, por #aberle dado un alma, por #aberle
introduido en este au!usto espet,ulo de la reain, por
#aberle #e#o espetador de esta #ermos+sima ) mara'illosa
reainC uando era neesario, di!o, que #onrase el d+a on
#imnos ) aiones de !raias al ;e/or, 4l, sin embar!o, lo
#onr on el des#onor.
=(eti'amente, O#a) al!o m,s des#onroso que el baileP B
ese d+a bail la #i%a de 7erod+as.
G=su#ad, #ombres ) mu%eres, todos uantos on tales
bailes ) tales antares #onr,is lo me%or de 'osotros mismosH No
son peque/os estos males, aunque pare2an ser indi(erentes.
5or eso preisamente son males !randes@ porque pareen ser
indi(erentes ) por ello tampoo se bene(iian de espeial
preauin.
=(eti'amente, la en(ermedad !rande ) que se uida
desapareeC en ambio la que paree peque/a, al ser
desuidada por esto mismo, se #ae !rande.
OMu4 est,s diiendoP O*l!uien se atre'e a meter el baile en
la asa de un (iel ) no teme que un ra)o de lo alto ai!a ) todo
lo abraseP
=sto lo di!o tambi4n a las mu%eres, para que #a!an entrar en
ra2n a sus maridos ) los aparten de seme%ante di'ersin.
*quel d+a, la #i%a de la reina entr ) bail. GDios benditoH
G7aia qu4 !ran templan2a #i/o que se 'ol'iera nuestra 'idaH
=su#ad, (ieles, a qu4 esposo os est,is aerando@ al que
adorn on pudor, templan2a ) reato 'uestra 'ida, mu)
de!radada antes de esto@ lo que entones la reina no se
a'er!on2 de #aer, a#ora no querr+a soportarlo una simple
riadita.
Tail, pues, aqu4lla, ) despu4s del baile ometi otro peado
m,s !ra'e@ persuadi al menteato aquel a que le prometiera
on %uramento darle lo que ella pidiese.
O=st,is 'iendo mo el %uramento #ae tambi4n menteatosP
GJur 4l, sin m,s, darle %ustamente lo que pidieseH
5ues bien, Oqu4 #ubiera pasado si ella #ubiera pedido su
abe2aP OB qu4, si #ubiese pedido el reino enteroP
;olamente que 4l de nada de esto era onsiente@ el diablo
se #ab+a presentado %unto a 4l on un (uerte la2o ), en uanto el
re) aab el %uramento, puso el la2o ) e:tendi la red por todas
las partes, ) entones su!iri aquella petiin que #ar+a
ine'itable la presa@ Dame EdieE sobre una bande%a la abe2a
de Juan el Tautista 0.,
GDes'er!on2ada la petiinH GInsensata ) (atal la donainH
GCulpable de ambas, el %uramentoH
OMu4 se deb+a, pues, #aerP Reordad lo que )o os de+a@
que somos i!ualmente asti!ados, tanto si !uardamos el
%uramento, omo si lo 'iolamos.
O=ra neesario dar la abe2a del pro(etaP G=n tal aso el
asti!o #abr+a sido insoportableH
ONo darla, entonesP G;obre'endr+a la ausain de
per%urioH
O-es mo el preipiio se abre a uno ) otro ladoP Dame
EdieE aqu+, sobre una bande%a, la abe2a de Juan el Tautista.
GO# petiin malditaH GB sin embar!o lo!r persuadir, ) on
ello re+a aallar aquella sa!rada len!ua que, por el ontrario,
a"n a#ora si!ue !ritandoH =n e(eto, ada d+a, pero sobre todo
en ada i!lesia, a tra'4s del ='an!elio esu#,is a Juan
ad'ertir a !ritos@ GNo te es liito tener la mu%er de tu #ermanoH
06 $RLtR1JRF0EFJ&.
Cort la abe2a, pero no ort la 'o2. *all la len!ua, pero
no aall la reprobain.
1F. Ba 'eis lo que #ae el %uramento@ orta abe2as de
pro(etas. -iste el ebo@ teme tu p4rdida. -iste la red@ no ai!as
en ella.
;lo que, en adelante, ser, neesario andar on talento para
e'itar que el orte se #a!a m,s pro(undo@ en adelante, ser,
neesario detener la mano ) el #ierro ensan!rentado, ) reduir
a silenio el disurso re(erente a las #eridas del per%urio.
;+, reordad esto ) nuna pear4is@ tanto si !uard,is el
%uramento omo si no lo !uard,is, ser4is i!ualmente asti!ados.
ODnde est,n a#ora los que de+an@ >OB si %uro por un
%ustoP?. 5orque, Omo puede esto ser %usto, si #a)
trans!resin de la le)P OCmo %usto, si Dios lo pro#+be pero t"
lo #aesP
=n adelante, empero, soportad que nosotros os 'endemos
las #eridas, porque inluso el 'enda%e tiene su tanto de
doloroso. =(eti'amente, !ra'e es el asti!o, tanto del per%urio
omo del %uramento !uardado, )a antes de nuestra ense/an2a@
pero ser, mu#o m,s !ra'e despu4s de nuestra ense/an2a.
Die, en e(eto@ ;i )o no #ubiera 'enido, ni les #ubiera
#ablado, no tendr+an peadoC mas a#ora no tienen e:usa de
su peado 01.
Tambi4n es posible deir esto re(iri4ndolo a 'osotros@ en
adelante, no tendr4is disulpa al!una si err,is.
Lo ierto es que a#ora el bautismo, aunque enuentre
per%urio, %uramento le!al, (orniain, adulterio o ualquier otra
maldad, lo limpia ) lo puri(ia todo on el m,:imo ri!or.
GO%al, en lo por'enir tambi4n 'osotros onser'4is esta
limpie2a, libres )a de toda man#a, ) nosotros podamos
partiipar de al!una on(ian2a por 'uestras oraionesH =n
adelante, e(eti'amente, os est, permitido ro!ar tambi4n por
'uestros maestros, porque, de #e#o, dentro de mu) poo 'ais
a apareer ante nosotros desde el ielo, resplandeiendo on
ma)or luminosidad que las mismas estrellas.
GO%al,, pues, todos nosotros partiipemos, por 'uestras
oraiones, de se!ura on(ian2a delante del tribunal de Cristo,
por el ual ) on el ual se d4 !loria al 5adre, %unto on el
=sp+ritu ;anto, a#ora ) siempre, ) por los si!los de los si!losH
*m4n.
.................................................
1. !sta Cate0-es's, e,'ta,a por CJCJHICIK?I6, op. c't. pp. 153-156
7,el 0-e tra,-Fco=, f-e pro)-)c'a,a ,'eF ,Das ,esp-(s ,e la se1-),a
,-ra)te la c-aresma ,el a%o 388 7cf. la ). I ,e la se1-),a Cate0-es's, y
!"#!$, I)tro,., pp. 28-29 y 63=; el tDt-lo es el 0-e prese)ta el c*,'ce ,e
la A'&l'oteca 6')o,al ,e :osc; ). 129, ,el s'1lo X.
2. Cf. B& 13, 17.
3. Cf. !X 16, 32-33.
3. Cf. !X 28, 6ss.
5. >-'F2 al-s'*) '),'recta a 6t 1, 18.
6. Cf. B& 9, 23.
7. Cf. B& 10, 19-20; para el s'1)'f'ca,o ,e .terr'&le, treme),o/
apl'ca,o a lo sa1ra,o y al &a-t'smo, cf. !"- #!$, I)tro,., p. 71ss.
8. Era,-Fco as( el s')1-lar proleps's, pro&a&le ,er'8ac'*) esto'ca.
9. Cf. :t 13, 3ss.
11. Como e) otras ocas'o)es, asD tra,-Fco myst'<*s, se1;) la acepc'*)
or'1')ar'a ,el t(rm')o.
12. Cf. #a 3, 13 7refere)c'a a Ht. 21, 23=.
13. Cf. $m 6, 6, c'ta,o m2s e+plDc'tame)te cas' a co)t')-ac'*) 7) 15=.
13. $m 6, 3.
15. $m 6, 6.
16. Cf. ?c 12, 50; :t 20, 22; :c 10, 38@ Capa,opo-los s-1'ere la
pos'&'l',a, ,e 0-e sea -) a1rap4o) 7aparato crDt'co, p. 158=.
17. :t 20, 20-21.
18. :t 20, 22; :c 10, 38.
19. :t 26, 39.
20. Cf. 1 C 2, 22 7co) refere)c'a a Is 53, 9=.
21. Cf. $m 6, 5.
22. Cf. $m 6, 8.
23. $m 6, 3.
23. Cf. :t 8, 6-13; ?c 7, 1-15.
25. Cf. :t 27, 62-66; !8a)1el'o ,e Ce,ro. 30 7e,. ,e J. H! 6J"EI6
IE!$I, :a,r', 1979, A.J.C. 138, pp. 387-388=.
26. Cf. :t 27, 63 y )ota a)ter'or.
27. Cf. Is 20, 3-3.
28. Cf. Is 53, 12.
29. Cf. Is 61-1.
30. 6al 67, 19@ la 8ers'*) ,e los 6ete)ta calca ser8'lme)te la
paro)omas'a o f'1-ra et'mol*1'ca, ,el 4e&reo 7cf. 9IKI", #ramma're ,e
lLBe&re- &'&l'0-e, $oma 1965, par. 125 0=; sa) 9-a) Cr's*stomo la 4ace
s-ya.
31. !f 2, 19.
32. :t 7, 23.
33. 6al 37, 5-6.
33. "*tese la lar1a e)-merac'*), c-yo f') es po)er ,e rel'e8e la
pel'1ros',a, ,el j-rame)to.
35. Cf. :t 13, 6-12.
36. Cf. :t 13, 8.
37. Cf. :t 13, 3-3.
38. 9) 15, 22.
CU*RT* C*T=MU=;I; 1

>Del mismo@ "ltima Catequesis para los que 'an a ser
iluminados?
=l bautismo omo desposorio
1. 7o) es el "ltimo d+a de la Catequesis, por eso )o, el "ltimo
de todos, #e lle!ado tambi4n al "ltimo d+a, pero al (inal lle!o on
el anunio de que el esposo 'endr, dentro de dos d+as.
G5ero le'antaos, enended 'uestras l,mparas ) reibid on
lu2 esplendente al re) de los ielosH 9.
Le'antaos ) 'elad, porque el esposo no lle!a a 'osotros
durante el d+a, sino a media no#e. B en e(eto, 4sta es la
ostumbre del orte%o nupial@ que las esposas sean entre!adas
a los esposos de ano#eida. 5ero no os #a!,is sin m,s los
sordos al esu#ar la 'o2 de que lle!a el esposo, porque es una
'o2 realmente !rande ) est, llena de bondad@ no mand que la
naturale2a de los #ombres (uese #aia Il, sino que Il
personalmente se 'ino %unto a nosotros, ) es que,
e(eti'amente, la le) de las nupias es 4sta@ que el esposo
'en!a a la esposa, aunque 4l sea riqu+simo ) ella en ambio
pobre ) despreiada.
;in embar!o, nada tiene de e:tra/o que esto se d4 entre los
#ombres. =(eti'amente, si en uestin de m4rito la di(erenia
puede ser mu#a, la di(erenia de naturale2a, en ambio, es
nula@ por rio que sea el esposo ) por indi!ente ) pobre que
sea la esposa, ambos son, on todo, de la misma naturale2a.
5ero, trat,ndose de Cristo ) de la I!lesia, la mara'illa est, en
que Il, a pesar de ser Dios ) tener aquella di#osa ) pur+sima
substania $G) sab4is u,nto dista de los #ombresH&, se di!n
ba%ar a nuestra naturale2a ), de%ando su asa paterna, orri
#aia la esposa, no on un mero despla2amiento, sino por la
eonom+a de la enarnain.
Conoedor, pues, de esto ) mara'illado del e:eso de
soliitud ) de estima, el mismo biena'enturado 5ablo a !randes
'oes de+a@ 5or esto de%ar, el #ombre a su padre ) a su madre
) se unir, a su mu%er@ 4ste misterio es !rande, mas )o lo di!o
on respeto a Cristo ) a la I!lesia 0.
=l 'estido de la esposa
9. OB qu4 tiene de admirable el que #a)a 'enido a la esposa,
uando ni siquiera se ne! a dar su 'ida por ellaP B sin
embar!o, nin!"n esposo pone su 'ida por su esposa, ) es que
nadie, nin!"n enamorado, por loo que est4, se in(lama tanto
en el amor de su amada, omo Dios se des'i'e por la sal'ain
de nuestras almas@
>*unque ten!a que ser esupido EdieE, ser apaleado )
subir a la misma ru2, no me ne!ar4 a ser rui(iado, on tal de
ao!er a la esposa?.
*#ora bien, todo esto lo su(ri ) lo soport sin que ontara
para nada la admirain de su belle2a@ en e(eto, antes de esto
J, nada era m,s (eo ) repulsi'o que ella.
=su#a, pues, mo desribe 5ablo su dis(ormidad ) su
(ealdad@ 5orque tambi4n nosotros 4ramos en otro tiempo
neios, rebeldes, e:tra'iados, esla'os de pasiones ) plaeres
di'ersos, aborreibles ) odi,ndonos los unos a los otros <.
Unos a otros nos odi,bamos $Gtal era la e:a!erain de
nuestra maldadH&, pero Dios no nos odi a nosotros, que
mutuamente nos odi,bamos, al ontrario, sal' a esos mismos
que 'i'+an en tanta (ealdad ) en tanta dis(ormidad del alma.
Cuando 'ino ) enontr a la que iba a ser onduida omo
esposa desnuda ) (ea, la en'ol'i on un manto puro, u)o
resplandor ) u)a !loria, ni palabra ni mente al!una podr,
representar.
GMu4 esto) diiendoH GIl mismo es el manto on que nos
ubri@ 5orque todos los que #ab4is sido bauti2ados en Cristo,
de Cristo est,is 'estidosH ..
Da'id, que 'io mu#o antes este 'estido on o%os pro(4tios,
de+a a 'o2 en !rito@ =st, la reina a tu dere#a 6.
;er reina la pobre ) re#a2ada, ) ponerse de pie %unto al re),
todo (ue uno, ) el pro(eta presenta a la I!lesia ) a Cristo omo
un esposo on su esposa de pie en el sa!rado prtio@ Con
'estido reamado en oro en'uelta, adornada on 'ariedad 1.
Lira, tambi4n te se/al el 'estido. Lue!o, para que al o+r >de
oro? no 'en!as a dar en las osas sensibles, de nue'o le'anta
4l tu mente ) la ondue #aia la ontemplain de las osas
inteli!ibles, uando a/ade lo si!uiente@ Toda la !loria de la #i%a
del re) est, dentro D.
OMuieres tambi4n 'er su al2adoP Tampoo 4ste est, osido
on material sensible, ni se ompone de uero om"n, sino de
='an!elio ) de pa2, pues die@ B al2ad 'uestros pies on el
apare%o del ='an!elio ) de la pa2 1F.
OMuieres que te muestre tambi4n el semblante mismo de la
esposa, (ul!urante ) de una belle2a inonebible, ) la !ran
mu#edumbre de ,n!eles ) ar,n!eles que la rodeanP
=ntones a!arr4monos de la mano de 5ablo, el ondutor por
e:elenia de la esposa, el ual podr, introduirnos #asta ella
abri4ndose paso entre la multitud.
OMu4 nos die, pues, 4steP Laridos, amad a 'uestras
mu%eres omo tambi4n Cristo am a la I!lesia ) se entre! por
ella, on el (in de santi(iarla puri(i,ndola en el ba/o del a!ua
on su palabra 11.
O-iste la pure2a ) esplendor de su uerpoP O-iste su
per(eta sa2n, m,s re(ul!ente que los mismos ra)os del solP
Lue!o a/ade@ 5ara que sea santa e irrepro#able, sin man#a
ni arru!a, ni osa seme%ante 19,
O-iste la (lor misma de la %u'entud, la umbre misma de la
edadP OMuieres aprender tambi4n su nombreP 8iel se llama, )
santa, pues die@ 5ablo, apstol de Cristo Jes"s, a los santos )
(ieles en Cristo Jes"s que est,n en I(eso 10.
=l si!ni(iado del nombre de (iel
0. ;in embar!o, al o+r el nombre de la esposa, me aord4 de
una anti!ua deuda, ) es que os ten+a prometido e:pliaros por
qu4 nos llamamos (ieles 1J.
CRRDO;EOJO; OJO;RCR@ O5or qu4 ra2n, pues, nos lo
llamamosP * nosotros los (ieles se nos #an on(iado osas que
los o%os de nuestro uerpo no pueden 'er@ tan !randes )
terribles son, ) e:eden a nuestra naturale2a. =(eti'amente, ni
un ra2onamiento #umano podr, #allarlas ) ni una palabra
#umana podr, e:pliarlasC sin embar!o, la sola ense/an2a de la
(e sabe bien todo eso. 5or lo mismo Dios nos #i2o dos tipos de
o%os@ los de la arne ) los de la (e.
Cuando entres en la sa!rada iniiain, los o%os de la arne
'er,n el a!ua, en ambio los de la (e mirar,n al esp+rituC
aquellos ontemplar,n el uerpo inmerso, 4stos, en ambio, al
#ombre 'ie%o sepultado 1<C aquellos, la arne la'ada, 4stos, el
alma puri(iadaC aquellos 'er,n el uerpo que sale de las a!uas,
) 4stos al #ombre nue'o 1. ) radiante que sube de esta
puri(lain.
B aquellos 'er,n que el saerdote impone desde arriba su
mano dere#a toando la abe2aC 4stos, en ambio,
ontemplar,n al !ran sumo saerdote que desde los ielos
e:tiende su in'isible mano dere#a ) toa la abe2a@ en realidad
no es un #ombre el que entones bauti2a, sino el 7i%o uni!4nito
de Dios en persona.
B lo que aontei en la arne del ;e/or, esto mismo
aontee tambi4n en la nuestra. =(eti'amente, lo mismo que,
en aparienia, Juan ten+a aqu4lla a!arrada por la abe2a, pero
era el Dios -erbo quien realmente la ba%aba a la orriente del
Jord,n ) la bauti2aba, ) era la 'o2 del 5adre la que desde arriba
de+a@ Iste es mi 7i%o amado 16, as+ tambi4n obraba el =sp+ritu
;anto on su 'enida.
B lo mismo aontee tambi4n en tu arne, pues el bautismo
se #ae en el nombre del 5adre ) del 7i%o ) del =sp+ritu ;anto.
B por esta ra2n Juan de+a, al ense/arnos que no nos
bauti2a un #ombre, sino Dios@ Detr,s de mi lle!a el que es m,s
poderoso que )o, de quien no so) di!no de desatar la orrea de
su sandalia@ Il os bauti2ar, en =spiritu ;anto ) (ue!o 11.
B tambi4n por la misma ra2n el saerdote, al bauti2ar, no
die@ >Bo bauti2o a 8ulano?, sino@ 8ulano es bauti2ado en el
nombre del 5adre ) del 7i%o ) del =sp+ritu ;anto, dando as+ a
entender que no es 4l quien bauti2a, sino el 5adre ) el 7i%o ) el
=sp+ritu ;anto, u)os nombres se in'oan.
B por id4ntia ra2n tambi4n nuestra e:posiin de #o) se
llama (e ) no os permitimos pronuniar nin!una otra osa antes
de que di!,is@ >Creo?. =sta palabra es un imiento
inonmo'ible sobre el que se asienta una edi(iain inaesible
a las saudidas 1D. 5or eso 5ablo die tambi4n@ 5orque es
neesario que quien se aera a Dios rea que e:iste 9F.
B tambi4n por esta ra2n t", al aerarte a Dios, primero
rees, ) lue!o prolamas esta palabra, porque, si no es 4sta,
nin!una otra podr,s deir, ni siquiera pensar.
B por de%ar de lado aquella !enerain ine(able ) sin testi!os,
te presentar4 a las laras esta !enerain de aqu+ aba%o, de la
que mu#os (ueron testi!os, ) por la prueba misma de los
#e#os te on(irmar4 la 'erdad de que, sin la (e, no es posible
aeptar ni siquiera 4sta.
=l que es in(inito, el que todo lo abara ) domina, 'ino al
"tero de una 'ir!en.
OCmo, dime, de qu4 maneraP Demostrarlo no es posible,
pero, si audes a la (e, ella te satis(ar, del todo@ las osas que
sobrepasan la debilidad de nuestro ra2onamiento, menester es,
en e(eto, on(iarlas a la ense/an2a de la (e.
=l modo de esta !enerain, ni el mismo Lateo que la
esribi lo sabe. Di%o, e(eti'amente, que Lar+a se #all #aber
onebido del =spiritu ;anto 91, pero, de qu4 modo, no lo
ense/o.
Tampoo 3abriel lo sabe, pues tambi4n 4l se limit a deir lo
si!uiente@ =l =spiritu ;anto 'endr, sobre ti, ) la (uer2a del
*lt+simo te ubrir, on su sombra 99, pero el mo ) de qu4
manera, ni 4l mismo lo sabe.
J. Con todo, el disurso sobre la (e lo de%aremos para el
maestro, ) en otro momento oportuno nos ser, tambi4n posible
#ablaros, uando est4n presentes mu#os de los no iniiadosC
pero lo que a#ora neesit,is esu#ar 'osotros solos ) que no
podemos deir si ellos est,n me2lados on 'osotros, esto es
neesario que os lo di!a #o) 90.
Renunia a ;atan,s ) ad#esin a Cristo
ODe qu4 se trata, puesP La/ana, 'iernes, ) a la #ora nona,
ser, neesario e:i!iros que pronuni4is iertas palabras ) que
estable2,is patos on el ;e/or. *#ora bien, no os #e
reordado este d+a ) esta #ora sin m,s, sino porque es posible
saar de ello al!una ense/an2a del misterio.
B en e(eto, el 'iernes, a la #ora nona, entr el bandido en el
para+so, ) se des#i2o la osuridad que #ab+a durado desde la
#ora s4ptima #asta la nona 9J, ) tanto la lu2 sensible omo la
inteli!ible (ue o(reida entones omo sari(iio por el uni'erso@
entones, e(eti'amente, die Cristo@ 5adre, en tus manos
enomiendo mi esp+ritu 9<.
=ntones este sol sensible, uando 'io al sol de %ustiia
resplandeer desde la ru2, apart sus ra)os.
5or tanto, uando t" tambi4n est4s a punto de ser
introduido en la #ora nona, au4rdate tambi4n de la !rande2a
de los resultados ) alula estos dones en ti mismo ) en
adelante no estar,s )a sobre la tierra, sino que te real2ar,s )
on tu alma toar,s los mismos ielos.
Naturalmente, es preiso que entones todos 'osotros en
om"n, al ser introduidos $) en e(eto, obser'a tambi4n esto@
que todo se os da en om"n a todos 'osotros para que ni el rio
mire por enima del #ombro al pobre, ni el pobre piense que
tiene al!o in(erior al rio, pues en Cristo Jes"s no #a) 'arn, ni
#embra, ni esita, ni b,rbaro, ni %ud+o, ni !rie!o 9., )a que se
#a eliminado toda desi!ualdad, no slo de edad ) de
naturale2a, sino tambi4n de #onor@ un solo #onor, un solo don,
un solo '+nulo de (raternidad entre 'osotros@ la misma !raia&,
es preiso, di!o, que al ser introduidos, todos 'osotros en
om"n dobl4is la rodilla ) no permane2,is dere#os, ) on las
manos tendidas #aia el ielo, deis !raias a Dios por este don.
Las sa!radas le)es mandan estar de rodillas, de modo que
inluso a tra'4s del !esto se pueda on(esar la soberan+a.
=(eti'amente, el doblar la rodilla es propio de los que on(iesan
su esla'itudC esu#a, si no, lo que die 5ablo@ *nte Il se
doblar, toda rodilla@ de los seres del ielo, de la tierra ) de ba%o
la tierra 96.
5ues bien, los que iniian en los misterios mandan que, al
doblar las rodillas, se di!an estas palabras@ >GRenunio a ti,
;atan,sH?
<. Las l,!rimas se me #an saltado a#ora mismo, ) ten!o
on(usa la mente ) sollo2o on amar!ura.
O5or qu4 ra2n me #e aordado de aquel sa!rado d+a en
que a m+ se me %u2! di!no de pro(erir esta 'enturosa (rase, por
la ual (ui onduido a la terrible ) santa iniiain de los
misteriosP O5or qu4 me aord4 de la limpie2a de entones ) de
todos los peados que desde aquel d+a #asta #o) (ui
aumulandoP
5ues bien, lo mismo que toda mu%er que de la rique2a ae en
la m,s e:trema pobre2a, uando 'e a otras %'enes asarse, ser
entre!adas a maridos rios, dis(rutar de !ran estima )
aompa/arse de ser'idumbre ) ostentain, ella su(re dolor )
!ran a(liin, no porque en'idie los bienes a%enos, sino porque
en los 4:itos de las dem,s peribe on m,s e:atitud las propias
alamidades, as+ tambi4n )o a#ora esto) pasando por al!o
seme%ante.
;in embar!o, para no ensombreer toda'+a m,s mi disurso,
si lo que #a!o es ontaros mis propios males, GeaH, 'ol'amos de
nue'o a 'osotros.
.. >GRenunio a ti, ;atan,sH? OMu4 #a suedidoP ONo es
e:tra/o ) parad%ioP T", el miedoso ) tembleque, Ote #as
suble'ado ontra el tiranoP ODespreias su rueldadP ODe
dnde te 'ino ese atre'imientoP
>GTen!o un arma poderosaH?, die EOMu4 lase de armaP
OMu4 aliadosPE Dime.
>Le ad#iero a ti, Cristo, die. 5or eso ten!o osad+a para
suble'arme, porque ten!o un poderoso re(u!io. Iste me dio
superioridad sobre el diablo@ a m+, que ante 4l temblaba de
miedo. B por esta ra2n renunio, no slo a 4l, sino tambi4n a
toda su pompa.
5OL5*;RCRI;O;TOLO@ *#ora bien, pompa del diablo es
toda (orma de peado@ los espet,ulos de iniquidad, los
#ipdromos, las reuniones que rebosan de risa ) palabras
torpesC pompa del diablo son los auspiios ) 'atiinios, los
a!Neros ) los #orsopos, los presa!ios, los amuletos ) los
#e#i2os.
La ru2 tiene el poder de un admirable amuleto ) del m,s
!rande #e#i2oC di#osa el alma que pronunia el nombre de
Jesuristo rui(iado@ in'oa a 4ste, ) toda en(ermedad #uir, )
toda ase#an2a sat,nia te eder, el terreno.
*u4rdate, pues, de estas palabras@ ellas son los patos
#e#os on el esposo. =(eti'amente, lo mismo que en las
bodas es neesario umplimentar los doumentos re(erentes a
los re!alos nupiales ) a la dote, as+ tambi4n ourre a#ora
antes de las nupias. Te enontr desnuda, pobre ) (ea, ) no
pas de lar!o@ "niamente neesita de tu onsentimiento. *s+,
pues, t", en 'e2 de la dote, o(ree estas palabras, que Cristo las
tendr, por rique2a inmensa, on tal que t" las umplas en todo@
su rique2a es, e(eti'amente, la sal'ain de nuestras almas.
=su#a mo lo die 5ablo@ 5orque rio es para on todos los
que le in'oan 91.
La unin on la se/al de la ru2
6. Despu4s de estas palabras, despu4s de la renunia al
diablo ) despu4s de la ad#esin a Cristo, omo on'ertidos )a
en (amiliares su)os ) que nada tienen )a de om"n on el
diablo, manda 4l que inmediatamente sean marados on el
sello. B te se/ala on la ru2 sobre la (rente.
=(eti'amente, puesto que lo propio es que la (iera aquella, al
esu#ar tus palabras, se en(ure2a m,s toda'+a $Gtal es su
des'er!Nen2aH& ) quiera saltar sobre tu misma ara, al !rabar
on el risma en tu rostro la ru2, se alma todo su (uror. =n
adelante no se atre'er, )a a mirar de (rente a un semblante as+,
al ontrario, en uanto 'ea los ra)os que de all+ emanan, se
ale%ar, on los o%os deslumbrados.
*#ora bien, la ru2 se mara usando el risma, ) este risma
es a la 'e2 aeite ) per(ume@ per(ume para la esposa, aeite
para el atleta.
B repito@ no es un #ombre, sino Dios mismo quien te un!e
'ali4ndose de la mano del saerdoteC que es as+, es"#alo de
5ablo, que die@ B el que nos on(irma on 'osotros en Cristo, )
el que nos un!i, es Dios 9D.
*#ora bien, en uanto esta unin #a)a un!ido todos tus
miembros, podr,s someter sin miedo al!uno a la serpiente, )
nada malo te pasar,.
=l bautismo
1. 5ues bien, despu4s de esta unin, slo queda )a ba%ar a
la pisina de las santas a!uas.
=ntones el saerdote, despo%,ndote del 'estido, 4l mismo te
introdue en la orriente.
O5or qu4 desnudoP Te #ae reordar tu primera desnude2,
uando estabas en el para+so ) no te a'er!on2abas, pues die@
*d,n ) ='a estaban desnudos, ) no se a'er!on2aban 0F, #asta
que tomaron el manto del peado, todo 4l impre!nado de
'er!Nen2a.
T", empero, no te a'er!Nenes ni siquiera entones, pues la
pisina es mu#o me%or que el para+so@ no est, all+ la serpiente,
sino que all+ est, Cristo que te iniia en los misterios lle',ndote
a la re!enerain por el a!ua ) el =sp+ritu.
Tampoo #a) all+ ,rboles deliiosos a la 'ista, pero all+ est,n
los arismas espirituales. No est, all+ el ,rbol de la ienia del
bien ) del mal 01, ni la le) ni los mandamientos, pero s+ la !raia
) los dones@ 5orque el peado no se ense/orear, de 'osotros,
pues no est,is ba%o la le), sino ba%o la !raia 09.
D. Las, )a que esu#asteis on tanto plaer lo que os #e
di#o, 'o) a pediros a ambio una sola osa, la misma que os
ped+ al prinipio.
Cuando ba%4is a la pisina de aquellas a!uas, aordaos de
mi indi!nidad 00.
=sto mismo os ped+ reientemente, uando os reord4 a
Jos4, que de+a al opero ma)or@ *u4rdate de mi uando te
'a)a bien 0J.
Tambi4n )o os di%e al prinipio@ >*ordaos de m+ uando os
'a)a bien?. 5ero a#ora no di!o@ >*ordaos de m+ uando os
'a)a bien?, sino@ >*ordaos de m+, puesto que os #a ido bien?.
Tambi4n aquel de+a@ *u4rdate, porque )o no #ie nada malo
0<C )o en ambio di!o@ >*ordaos de m+, porque #ie mu#os )
!ra'es males?.
Todos 'osotros a#ora ten4is una !ran on(ian2a on el Re)@
a 'osotros os en'iamos omo omunes le!ados en (a'or de la
naturale2a de los #ombres. No le lle',is omo o(renda una
orona de oro, sino una orona de (e@ os reibir, on !ran
bene'olenia.
5edid, pues, por la om"n madre de todos, para que sea
inonmo'ible e inmune a las saudidasC tambi4n por el sumo
saerdote, !raias a u)as manos ) 'o2 alan2,is estos bienes.
Re!atead mu#o on Il en (a'or de los saerdotes que
omparten nuestra sede, ) en (a'or de todo el !4nero #umano,
de modo que nos perdone, no las deudas de rique2as, sino las
de los peados.
Mue sean omunes los 4:itos@ mu#a es 'uestra on(ian2a
on el ;e/or, ) Il os ao!er, on un beso.
=l beso santo
1F. Las )a que #emos menionado el beso, quiero tambi4n
#ablaros a#ora sobre 4l. ;iempre que estamos a punto de
aerarnos a la sa!rada mesa, se nos manda besarnos
mutuamente ) ao!ernos on el santo saludo.
O5or qu4 ra2nP 5uesto que estamos separados por los
uerpos, en aquella oasin entrela2amos nuestras almas unas
on otras mediante el beso, de modo que nuestra reunin sea
tal ual lo era aquella de los apstoles, uando el ora2n ) el
alma de los (ieles eran uno solo 0.. *s+, e(eti'amente, es
preiso que nos lle!uemos a los sa!rados misterios@
estre#amente unidos los unos on los otros.
=su#a lo que die Cristo@ ;i traes tu o(renda al altar, ) all+
te auerdas de que tu #ermano tiene al!o ontra ti, mar#a,
reon+liate primero on tu #ermano ) entones 'en ) o(ree tu
presente 06.
No di%o@ >5rimero o(ree?, sino@ >Reon+liate primero, )
entones o(ree?.
5or esto mismo nosotros tambi4n, on el don delante,
primero nos reoniliamos mutuamente, ) entones nos
aeramos al sari(iio.
5ero #a) adem,s otra ra2n misteriosa de este beso.
T=;OE;*NTO@ =l =sp+ritu ;anto nos #i2o templos de Cristo
01, ) as+, al besarnos mutuamente en la boa, besamos on
ternura los umbrales del templo. Mue nadie, pues, #a!a esto
on per'ersa onienia, on mente en!a/osa, porque el beso
es santo, pues die@ ;aludaos mutuamente on el santo beso
0D.
Con todo esto presente en la memoria, !uardemos en todo
momento la ad#esin, la renunia ) la on(ian2a on que a#ora
nos #a a!raiado el ;e/or, ) onser'4mosla sin man#a ) pura,
para que podamos salir on !ran !loria al enuentro del Re) de
los ielos ) nos onsideren di!nos de ser arrebatados en la
nube ) apareer mereedores del reino de los ielos. Mue todos
nosotros podamos alan2arlo por la !raia ) bondad de nuestro
;e/or Jesuristo, a quien sea dada la !loria por los si!los.
*m4n.
.................................................
1. C-&l'ca,a tam&'() por CJCJHICIK?I6 7op. c't. pp. 166-175=, es la
pro)-)c'a,a el 9-e8es 6a)to ,el a%o 388 7cf. !"#!$, I)tro,., pp. 30 y
33=; como e) la Cate0-es's prece,e)te, el tDt-lo es el atest'1-a,o por el
c*,'ce ,e la A'&l'oteca 6'),o,al ,e :osc; ). 129.
2. Cro&a&le al-s'*) a la par2&ola ,e las ,'eF 8Dr1e)es, :t 25 1-13.
3. !f 5, 31-32.
3. !s ,ec'r, a)tes ,el ,esposor'o.
5. Et 3, 3.
6. #a 3, 27.
7. Cf. 6al 33, 10.
8. I&',.
9. Cf. 6al 33, 13.
10. !f 6, 15; es al-s'*) clara a Is 52, 7.
11. !f 5, 25-26.
12. !f 5, 27.
13. !f 1, 1.
13. Cf. s-pra, Cate0-es's 1.
15. Cf. !f 3, 22; .')merso/ G &a-t'Fa,o.
16. Cf. !f 3, 23.
17. :t 3, 17.
18. Cf. 9) 1, 27; ?c 3, 16.
19. JsD tra,-Fco as2le-to).
20. B& 11, 6.
21. :t 1, 18.
22. ?c 1, 35.
23. !) t'empos ,e sa) 9-a) Cr's*stomo to,a8Da esta&a 8'1e)te la clara
,'st')c'*) e)tre &a-t'Fa,os y catec;me)os; estos ;lt'mos )o era)
a,m't',os a la cele&rac'*) ,el m'ster'o e-carDst'co.
23. Cf. ?c 23, 33-33.
25. ?c 23, 36.
26. Cf. Col 3, 11.
27. Cf. 5lp 2, 10.
28. $m 10, 12@ la repet'c'*) ,e ep' p2)tas pro&a&leme)te se ,e&e a -)
error ,e tra)scr'pc'*), p-es la tra,'c'*) ma)-scr'ta )o la atest'1-a; por
eso )o la tra,-c'mos.
29. 2 Co 1, 21.
30. #) 2, 25.
31. Cf. #) 2, 9, 0-e e) la 8ers'*) ,e los 6ete)ta@ +ylo) to- e',()a'
1)osto) s'1-e l'teralme)te la e+pres'*) 4e- &rea; sa) 9-a) Cr's*stomo 4a
om't',o el ')f')'t'8o s-sta)t'8a,o.
32. $m 6, 13.
33. JsD tra,-Fco e-t(le'a, tDt-lo ,e 4-m'l,a,, corr'e)te ya e) esta (poca.
33. #) 30, 13; cf. s-pra, Cate0-es's II, c. 1.
35. Cf. #) 30. 15.
36. Cf. Bc4 3, 32.
37. :t 5, 23-23.
38. Cf. 1 Co 3, 16; 6, 19.
39. 1 Co 16, 20.
MMMMMMMMMMMMMMMM
MUINT* C*T=MU=;I; 1

>Catequesis primera para los que 'an a ser iluminados?.
=l bautismo omo matrimonio espiritual
1. Tiempo de !o2o ) de ale!r+a espiritual es el presente, pues
'ed lle!ados los por nosotros tan deseados ) queridos d+as de las
nupias espirituales. 5orque nadie podr+a deirse que )erra quien
llama nupias a lo que a#ora aontee, ) no slo nupias, sino
tambi4n le'a admirable ) sorprendente.
B no 'a)a al!uien a pensar que lo di#o sea ontraditorioC
esu#e m,s bien al maestro del uni'erso, al biena'enturado
5ablo, que se sir'e de ambas im,!enes uando en ierto momento
die@ Os #e desposado a un solo marido, para presentaros a Cristo
omo 'ir!en intata 9C B en otro, omo si estu'iera armando a
soldados que 'an a partir para la !uerra, les die tambi4n@
Re'est+os la armadura de Dios, para que pod4is resistir a las
insidias del diablo 0.
9. Realmente J #a) ale!r+a #o) en el ielo ) en la tierra, porque,
si tan !rande es el ontento que se da por un solo peador que se
on'ierte <, Gpor tama/a mu#edumbre que a una se r+e de los
la2os del diablo ) a una se apresura a insribirse en el reba/o de
Cristo, u,nto ma)or no ser, la ale!r+a que #abr, entre los
,n!eles ) los ar,n!eles, entre todas las potestades de arriba )
entre todas las reaturas de la tierraH
0. 5ues bien, tratemos de #ablaros omo a una esposa que
est, a punto de ser introduida en el t,lamo, ) a la 'e2 que os
'amos mostrando la enorme rique2a del esposo ) la indeible
bondad de que #ae !ala para on ella, le mostraremos a ella
tambi4n de qu4 males la #an librado ) de qu4 bienes 'a a dis(rutar.
B si os paree, e:aminemos en primer lu!ar lo re(erente a ella, )
'eamos en qu4 situain est,, ) mo se #alla dispuesta uando el
esposo se le aera.
5orque de esta manera ser, omo me%or se mostrar, la in(inita
bondad del om"n soberano de todas las osas.
=(eti'amente, no la ao!i por estar enamorado de su buena
estampa, de su belle2a o de la lo2an+a de su uerpo, al ontrario,
aunque dis(orme, (ea, indi!na, suia a m,s no poder ), por as+
deirlo, poo menos que re'ol,ndose en el loda2al de sus
peados, as+ (ue mo la #i2o entrar en la aloba nupial.
J. ;in embar!o, al esu#ar de m+ estas palabras, que nadie
ai!a en una rasa interpretain material, pues nuestro disurso
'ersa sobre el alma ) sobre su sal'ain. B es que ni siquiera el
biena'enturado 5ablo, aquella alma u)a altura toa el ielo,
uando de+a@ Os #e desposado a un solo marido, para
presentaros a Cristo omo 'ir!en intata ., no quer+a darnos a
entender otra osa sino que #ab+a unido, omo 'ir!en intata a
Cristo, las almas que se aeran a la piedad.
<. 5or onsi!uiente, puesto que sabemos mu) bien esto,
aprendamos on toda laridad u,l (ue la anterior (ealdad del
alma, para que admiremos la bondad del ;e/or. =(eti'amente,
Oqu4 ma)or dis(ormidad pod+a #aber que la de esta alma que,
abandonando su propia di!nidad ) ol'id,ndose de su noble
naimiento de arriba, #ae alarde de su ulto a los +dolos de piedra
) madera, a los animales irraionales ) a ob%etos aun m,s
indi!nos, ) por e(eto del !rasiento 'apor de la san!re suia ) del
#umo 6, si!ue areentando su (ealdadP 5orque de a#+ nae
lue!o el abi!arrado en%ambre de los plaeres, las or!+as, las
borra#eras, los desen(renos 1@ de todas las des'er!on2adas
ondutas que son la ale!r+a de los demonios a los que sir'en.
.. 5ero el ;e/or en su bondad, al 'er al alma en seme%ante
estado ), por as+ deirlo, abismada en el (ondo mismo del mal, sin
tener en uenta su (ealdad, ni el e:eso de su miseria, ni la
enormidad de sus males, la ao!i desnuda ) des#eredada,
mostrando as+ el e:eso de su propia bondad. B tal disposiin la
pone de mani(iesto uando por medio del pro(eta, die@ =su#a,
#i%a, mira e inlina tu o+do@ ol'ida tu pueblo ) la asa de tu padre, )
el re) se prendar, de tu belle2a D.
6. Ba 'es mo muestra su peuliar bondad desde los mismos
omien2os, pues se di!na llamar #i%a a la que as+ se #ab+a
rebelado ) se #ab+a entre!ado a los impuros demonios. B no slo
esto, sino que tampoo pide uentas de las (altas ometidas, ni
e:i!e satis(ain, antes bien, "niamente la anima ) e:#orta a
apliar el o+do ) a aeptar la e:#ortain ) el a'iso, ) la ordena
que se ol'ide de lo )a #e#o.
1. O7as 'isto la ine(able bondadP O-es la e:a!erain de su
soliitudP 5orque el santo Da'id de+a aquello entones omo
#ablando a todo el uni'erso, que se #allaba en mala situain,
pero a#ora es el momento oportuno de que tambi4n nosotros,
diri!i4ndonos a los que desean el )u!o de Cristo ) auden
orriendo a esta le'a espiritual, !ritemos esto mismo ) di!amos a
ada uno de los aqu+ presentes, ambiando un poquito el di#o del
pro(eta@ >Ol'idaos, 'osotros, los nue'os soldados de Cristo, de
todo lo anterior@ dad al ol'ido las malas ostumbres. =su#ad )
apliad el o+do, ) #aed aso de este ptimo a'iso?.
D. =su#a, #i%a EdieE, ) mira, e inlina tu o+do@ ol'ida tu pueblo
) la asa de tu padre 1F.
Ba 'es que el pro(eta diri!i a todo el uni'erso la misma
e:#ortain que #o) diri!imos, tambi4n nosotros, a 'uestra
aridad, pues, al deir@ Ol'ida tu pueblo, quiso dar a entender la
idolatr+a, el error ) el ulto a los demoniosC ) la asa EdieE de tu
padre@ esto es, ol'ida tu anterior omportamiento que te ondu%o a
esta dis(ormidad. Ol'+date de todo ello, ) arro%a de tu mente todo
preonepto de esa +ndole.
5orque, on slo que #a!as esto ) renunies a tu pueblo ) a la
asa de tu padre, es deir, a la 'ie%a le'adura ) a la maldad en que
#ab+as onsumido ) destruido la lo2an+a de tu alma %unto on la del
uerpo, el re) se prendar, de tu belle2a.
1F. O=st,s 'iendo, querido, que se trata del almaP
=(eti'amente, la (ealdad natural del uerpo nuna podr+a
ambiarse en belle2a, pues el ;e/or dispuso que lo natural (uese
inamo'ible e inmutable. =n ambio, por lo que #ae al alma, esa
mutain es (atible, inluso mu) (,il. OCmo ) por qu4P 5orque
en todo depende de la libre elein, ) no de la naturale2a 11, )
por eso es posible que inluso el alma m,s dis(orme ) sumamente
(ea, si on todas sus (uer2as quiere ambiar, 'uel'a a alan2ar la
ima de la belle2a ) ser de nue'o #ermosa ) bella, lo mismo que, si
se abandona, puede #undirse otra 'e2 en la (ealdad m,s e:trema
19.
*s+ pues, el re) se prendar, de tu belle2a, si ol'idas lo anterior@
tu pueblo EdieE ) la asa de tu padre.
=l !ran misterio del matrimonio
11. O-es la bondad del ;e/orP 5or tanto, no en 'ano ni a bulto
omen4 mi disurso llamando matrimonio espiritual a este
aonteimiento.
B es que, e(eti'amente, en el matrimonio arnal es imposible
que la donella se una al marido si no es ol'id,ndose antes de sus
padres ) de quienes la #an riado, ) trans(iriendo su entera
'oluntad al esposo que 'a a unirse on ella 10.
5or eso tambi4n el biena'enturado 5ablo, al topar on este
tema, llam al asunto misterio. =(eti'amente, despu4s de #aber
di#o@ 5or eso de%ar, el #ombre a su padre ) a su madre ) se
unir, a su mu%er, ) ser,n los dos una sola arne, tras onsiderar la
!rande2a del #e#o, e:lam estupe(ato@ G3ran misterio es 4steH
1J.
19. B en e(eto, !rande es, en 'erdad. 5orque, Oqu4
entendimiento #umano podr, omprender la naturale2a de este
#e#o, uando se piensa, e(eti'amente, que la %o'en,
amamantada ) !uardada en su aposento ) ob%eto de tanta soliitud
por parte de sus padres, uando lle!a la #ora del asamiento, de
!olpe ) en un solo instante se ol'ida de los dolores maternos en su
alumbramiento, de todos los dem,s uidados, de su 'ida en
om"n, del la2o del amor ) de todo, en (in, ) toda su 'oluntad la
trans(iere a aquel a quien ella nuna 'iera antes de esa misma
ano#eida 1<, ) se produe un ambio de la situain tan
onsiderable que, en adelante, 4l es todo para ella ) le onsidera
padre, madre, esposo ) uanto se quiera, ) no tiene el menor
reuerdo de quienes la riaron durante tantos a/os, ) en ambio
es tan (uerte la unin que, en adelante, )a no son dos, sino uno
soloP
10. 5re'iendo esto mismo on su mirada pro(4tia, de+a el
primer #ombre@ Ista se llamar, mu%er, porque del 'arn #a sido
tomada. 5or eso el #ombre de%ar, a su padre ) a su madre ) se
%untar, a su mu%er, ) los dos ser,n una sola arne 1..
Lo mismo podr+a deirse tambi4n del 'arn@ tambi4n 4l se ol'ida
de los que le en!endraron ) de la asa paterna, ) se une ) se
pe!a a la que en ese mismo ano#eer se asa on 4l.
B la di'ina =sritura, para mostrarnos el ri!or de la on'i'enia,
no die@ ;e unir, a la mu%er, sino@ ;e %untar, 16 a su mu%er.
B no se ontenta on esto, sino que a/ade@ B ser,n los dos una
sola arne. 5or eso Cristo, al aduir este testimonio, de+a@ De
modo que )a no son dos, sino una sola arne 11.
GTan intensa EdieE se #ae la unin ) la on%unin, que los dos
son una sola arneH OMu4 entendimiento, dime, podr, ima!inar
esto, qu4 pensamiento omprender lo aonteidoP O*aso no
de+a bien aquel biena'enturado maestro del uni'erso que esto es
un misterioP B tampoo di%o simplemente >un misterio?, sino@ G3ran
misterio es 4steH
1J. 5or onsi!uiente, si en el ampo de las realidades sensibles
el matrimonio es un misterio, ) un !ran misterio, Oqu4 podr+a
deirse que (uera di!no de este matrimonio espiritualP
5or lo dem,s, mira e:atamente omo, por ser todo esto de
+ndole espiritual, los #e#os ourren al re'4s que en las realidades
sensibles. =(eti'amente, en el matrimonio arnal, a nadie se le
ourrir+a aeptar el tomar una mu%er sin antes #aberse a(anado en
inda!ar sobre su belle2a ) la lo2an+a de su uerpo, ) no slo eso,
sino tambi4n, ) antes que nada, sobre el buen estado de su
(ortuna.
1<. *qu+, en ambio, nada de eso. O5or qu4P 5orque lo que se
reali2a es de +ndole espiritual, ) nuestro esposo se apresura a
sal'ar nuestras almas empu%ado por su bondad. =(eti'amente,
aunque uno sea dis(orme ) #orriblemente (eo, aunque sea pobre
de solemnidad ) de ba%o naimiento, aunque sea un esla'o, un
dese#o ) un tarado orporal, ) aunque uno ande abrumado on
(ardos de peados, Il no para mientes, en sutile2as, ni inda!a, ni
pide uentas.
=s un don !ratuito, es !enerosidad, es !raia soberana, ) de
nosotros solamente pide una osa@ el ol'ido del pasado ) la buena
disposiin en lo por 'enir.
=l ontrato ) los re!alos del matrimonio espiritual
1.. O-es qu4 e:eso de !raiaP O-es a qu4 esposo se unen
los que obedeen a la llamadaP 5ero 'eamos tambi4n, si os
paree, los omien2os de este matrimonio espiritual.
De i!ual manera que en los matrimonios arnales se onlu)e
un ontrato de dote ) se #ae entre!a de re!alos, aportando unos
el esposo ) otros la que se 'a a asar, naturalmente era preiso
que tambi4n aqu+ se diera al!o pareido. =(eti'amente, el
pensamiento de las realidades orporales #a) que trasladarlo a las
m,s di'inas ) espirituales.
5or onsi!uiente, Ou,les son aqu+ los ontratos dotalesP OB
qu4 otra osa pueden ser, si no son la obedienia ) los patos que
'an a onluirse on el esposoP
OB qu4 re!alos son %ustamente los que aporta el esposo antes
de la bodaP =su#a al biena'enturado 5ablo, que nos lo ense/a
) die as+@ Laridos, amad a 'uestras mu%eres omo tambi4n Cristo
am a la I!lesia ) se entre! por ella, on el (in de santi(iarla
puri(i,ndola en el ba/o del a!ua on su palabra, para prepararse
una I!lesia radiante de !loria, sin man#a ni arru!a ni nada
pareido 1D.
16. O-es la !rande2a de los re!alosP O-es el indeible e:eso
de amorP
GCmo tambi4n Cristo am a la I!lesia ) se entre! por ellaH
Nadie #ubiera aeptado %am,s tal osa, Gderramar su san!re por la
que 'a a unirse a 4lH B, sin embar!o, el bondadoso ;e/or,
imitando su propia bondad, aept tama/a ) desomunal proe2a
por ausa del mimo on que en'uel'e a su esposa, para
santi(iarla por medio de su propia san!re ) poner ante s+ radiante
de !loria a la I!lesia, puri(iada on el ba/o del bautismo.
5or eso derram su san!re ) su(ri la ru2, para otor!arnos por
ese medio la !raia de la santi(iain, puri(iarnos mediante el
ba/o de la re!enerain ) poner ante s+ radiante de !loria ) sin
man#a ni arru!a, ni nada pareido, a los que antes eran ob%eto
de despreio ) no pod+an tener la m,s m+nima on(ian2a.
11. O=st,s 'iendo mo, al deir@ Con el (in de puri(iarla )
prepararse una I!lesia radiante de !loria, sin man#a ni arru!a,
nos #i2o saber la impure2a en que se #allaba antesP
;i re(le:ion,is, pues, sobre todo esto, 'osotros, los nue'os
soldados de Cristo, no os (i%4is en el tama/o de 'uestros propios
males, ni ten!,is en uenta el e:eso de 'uestros peadosC me%or
aun, aunque lo!r4is alularlo on e:atitud, no por eso 'ail4is, al
ontrario@ sabedores omo sois de la muni(ienia del ;e/or, del
e:eso de su !raia ) de la !rande2a de su don, todos uantos
#ab4is sido onsiderados di!nos de reibir aqu+ el dere#o de
iudadan+a, aeraos on la ma)or buena 'oluntad ), renuniando
a todo lo pasado, empe/ad sin reser'as 'uestra mente en
demostrar 'uestro ambio.
La pro(esin de (e en la Trinidad
1D. B )a que ono4is bien 'uestra disposiin ) 'uestro estado
al aerarse a 'osotros el ;e/or sin pediros uentas de 'uestras
(e#or+as ) sin #aer a'eri!uaiones de 'uestros peados,
ontribuid tambi4n 'osotros personalmente on(irmando 'uestra
on(esin de (e en =l, no tan slo on la len!ua, sino tambi4n on
la mente. 5orque EdieE on el ora2n se ree para lo!rar la
%ustiia, en ambio on la boa se on(iesa la (e para onse!uir la
sal'ain 9F.
=(eti'amente, es neesario que el pensamiento est4
slidamente arrai!ado en la piedad de la (e, ) que la len!ua
prolame por medio de la on(esin de (e la (irme2a del
pensamiento.
9F. 5or onsi!uiente, )a que el (undamento de la piedad es la
(e, GeaH, dialo!uemos %untos un poo sobre ella, para que, una 'e2
puesto el imiento inquebrantable, podamos lue!o le'antar on
se!uridad todo el edi(iio.
=s, pues, obli!atorio que los que se alistan en esta partiular
miliia, la espiritual, rean en el Dios del uni'erso, el 5adre de
nuestro ;e/or Jesuristo, ausa de todas las osas, el ine(able, el
inomprensible, el que no puede ser e:pliado on la palabra ni
on la mente, el que re todas las osas por amor al #ombre )
por bondad.
91. B tambi4n en nuestro ;e/or Jesuristo, su "nio 7i%o, en
todo seme%ante e i!ual al 5adre, on una seme%an2a de total
identidad on Il, onsubstanial, pero mani(estado en su propia
persona 91, que de Il proede de manera misteriosa, anterior a
los tiempos ) reador de los si!los todos, pero que en los "ltimos
tiempos ) por ausa de nuestra sal'ain tom la (orma de
esla'o, se #i2o #ombre, on'i'i on la naturale2a #umana, (ue
rui(iado ) resuit al terer d+a.
99. 5orque es neesario que ten!,is estas 'erdades la'adas
en 'uestra mente, para no ser %u!uete de los en!a/os diablios,
antes bien, en aso de que los #i%os de *rrio 99 quieran poneros la
2anadilla, 'osotros sep,is on toda laridad que deb4is taparos
los o+dos para todo uanto ellos os di!an ) a la 'e2 responderles
on toda libertad mostr,ndoles que el 7i%o es i!ual al 5adre se!"n
la substania. Il mismo, e(eti'amente, es quien #a di#o@ I!ual
que el 5adre resuita a los muertos ) les da 'ida, as+ tambi4n el
7i%o da 'ida a los que quiere 90, ) en todo est, mostrando que
tiene el mismo poder que el 5adre.
B si desde otro lado ;abelio 9J quiere orromper las sanas
reenias, amuralla tambi4n ontra 4l tus o+dos, querido, )
ens4/ale que la substania del 5adre ) del 7i%o ) del =sp+ritu
;anto es una, iertamente, pero que las personas son tres. =n
e(eto, ni el 5adre podr+a ser llamado 7i%o, ni el 7i%o 5adre, ni el
=sp+ritu ;anto otra osa que esto mismo, ) sin embar!o, ada uno,
permaneiendo en su propia persona, posee el mismo poder.
90. 5orque es neesario que en 'uestra mente se la'e lo
si!uiente@ que el =sp+ritu ;anto es de la misma di!nidad, omo
Cristo de+a tambi4n a sus dis+pulos@ Id, #aed dis+pulos de
todas las naiones, ) bauti2adlos en el nombre del 5adre ) del 7i%o
) del =sp+ritu ;anto 9<.
9J. DO3L*;RR*SONRCRI;O;@ O-es qu4 abal pro(esin de
(eP O-es qu4 dotrina, sin ambi!Nedad al!unaP Mue nadie te
turbe en adelante introduiendo en los do!mas de la I!lesia
a'eri!uaiones de sus propios ra2onamientos ) queriendo
enturbiar las retas ) sanas reenias. Re#u)e m,s bien la
ompa/+a de tales !entes, omo el 'eneno de las dro!as.
=(eti'amente, peores que 4ste son aquellos, pues el 'eneno
detiene su da/o en el uerpo, ) en ambio aquellos e#an a
perder la misma sal'ain del alma.
5or eso )a de entrada ) desde el prinipio on'iene que
re#u),is las on'ersaiones de esa +ndole on ellos, sobre todo
#asta que, andando el tiempo ) bien equipados )a on armas
espirituales, uales son los testimonios saados de la di'ina
=sritura, pod,is 'osotros amorda2ar su len!ua des'er!on2ada.
=l )u!o de Cristo manso ) #umilde de ora2n
9<. B es que, sobre los do!mas de la I!lesia, queremos que
mostr4is esa misma e:atitud, ) que los ten!,is bien (i%os en
'uestras mentes.
*#ora bien, omo quiera que quienes #aen !ala de una (e as+
on'iene que resplande2an tambi4n por la onduta en las obras,
se #ae neesario ense/ar tambi4n sobre esto a los que 'an a ser
onsiderados di!nos del re!io don, ) as+ sabr4is que no #a)
peado tan !rande que pueda 'ener a la !enerosidad del ;e/or.
*l ontrario, )a puede uno ser un lu%urioso, un ad"ltero, un
a(eminado, un in'ertido, un prostituido, un ladrn, un a'aro, un
borra#o o un idlatra@ el poder del don ) la bondad del ;e/or son
tan !randes, que pueden #aer desapareer todo eso ) 'ol'er
m,s resplandeiente que los ra)os del sol al que muestra un
m+nimo de buena 'oluntad.
9.. Considerando, pues, el don supere:elso de la bondad
di'ina, id prepar,ndoos )a, no slo para absteneros del mal, sino
tambi4n para la pr,tia de las buenas obras, pues a ello os
e:#orta tambi4n el pro(eta uando die@ *p,rtate del mal ) #a2 el
bien 9..
B el mismo Cristo, a su 'e2, diri!i4ndose a toda la #umana
naturale2a, de+a@ *eraos a mi todos los que est,is ansados )
abrumados, que )o os ali'iar4C ar!ad on mi )u!o sobre 'osotros
) aprended de mi, que so) manso ) #umilde de ora2n, )
enontrar4is ali'io para 'uestras almas 96.
96. O -isteis ma)or sobreabundania de bondad P O-eis la
!enerosidad de la llamadaC
*eraos a mi EdieE todos los que est,is ansados )
abrumados@ G*morosa la llamadaH GIne(able la bondadH
*eraos a mi todos@ no solamente los que mandan, sino
tambi4n los mandadosC no solamente los libres sino tambi4n los
esla'osC no solamente los #ombres, sino tambi4n las mu%eresC no
solamente los %'enes, sino tambi4n los anianosC no solamente
los de uerpo sano, sino tambi4n los lisiados ) tullidos, todos EdieE
aeraos.
Tales son, e(eti'amente, los dones del ;e/or@ no onoe
di(erenia entre esla'o ) libre, ni entre rio ) pobre, sino que toda
esta desi!ualdad est, dese#ada@ *eraos EdieE todos los que
est,is ansados ) abrumados.
91. Lira a quienes llama@ a los que se #an a!otado por
ompleto en las iniquidades, a los que est,n abrumados por los
peados, a los que ni siquiera pueden )a le'antar la abe2a, a los
que est,n muertos de 'er!Nen2a, a los que m,s pri'ados est,n de
on(ian2a para #ablar 91.
OB por qu4 los llamaP No para pedirles uentas, ni para
estableer un tribunal. =ntones, Opara qu4P 5ara #aerles
desansar de su (ati!a, para quitarles su pesada ar!a.
B es que, Opodr+a darse al!o m,s pesado que el peadoP Iste,
e(eti'amente, por m,s que tantas 'ees nosotros no lo sintamos o
queramos oultarlo al om"n de las !entes, es el que despierta
ontra nosotros al %ue2 inorruptible que es nuestra onienia, )
ella, en perenne alerta, 'a #aiendo que nuestro dolor sea
ontinuo, omo un 'erdu!o que des!arra ) a#o!a a la mente,
mostrando as+ la enormidad del peado.
>* los que est,n, pues, abrumados por el peado EdieE ) omo
doble!ados por una ar!a, a 4stos los ali'iar4 a!rai,ndoles on
el perdn de sus peados. Uniamente, Gaeraos a m+H?.
OMui4n ser, tan de piedra, qui4n tan empeinado que no
obede2a a una llamada tan bondadosaP
9D. Lue!o, para ense/arnos tambi4n de qu4 modo ali'ia,
a/ad+a@ Car!ad on mi )u!o sobre 'osotros. >=ntrad EdieE ba%o mi
)u!o. 5ero no os asust4is al o+r )u!o, porque este )u!o ni ro2a el
uello ni #ae aba%ar la abe2a, al ontrario, ense/a a pensar en
las osas de arriba ) (orma en la 'erdadera (iloso(+a? 9D.
Car!ad on mi )u!o sobre 'osotros, ) aprended@ >Uniamente,
entrad ba%o el )u!o ) aprended. *prended, es deir@ apliad el
o+do, para poder aprender de mi?.
>=(eti'amente, no 'o) a e:i!ir a 'osotros nada pesado@
'osotros, mis esla'os, imitadme a m+, 'uestro amoC 'osotros, que
sois tierra ) pol'o, emuladme a m+, #aedor del ielo ) de la tierra,
reador 'uestro@ *prended de mi, que so) manso ) #umilde de
ora2n.
La imitain de Cristo
0F. O-es la ondesendenia del ;e/orP O-es su inonebible
bondadP No nos #a e:i!ido al!o pesado ) odioso. =(eti'amente,
no di%o@ >*prended de m+ que obr4 prodi!ios, que resuit4
muertos, que #ie mila!ros?@ todo esto era propio "niamente de
su poder.
=ntones, Oqu4P *prended de mi, que so) manso ) #umilde de
ora2n, ) enontrar4is ali'io para 'uestras almas.
O-es u,n !randes son el pro'e#o ) la utilidad de este )u!oP
5or tanto, el que #a)a sido onsiderado di!no de entrar ba%o
este )u!o ) es apa2 de aprender del ;e/or a ser manso )
#umilde de ora2n obtendr, para su alma todo el ali'io. Iste es,
e(eti'amente, el punto apital de nuestra sal'ain@ quien es
poseedor de esta 'irtud, aunque est4 unido al uerpo, podr,
ri'ali2ar on los poderes inorpreos ) no tener )a nada en om"n
on lo presente.
01. =n e(eto, el que imita la mansedumbre del ;e/or no se
irritar, ni se soli'iantar, ontra su pr%imo.
B si al!uien la emprende a !olpes on 4l, dir,@ ;i #e #ablado
mal, muestra en qu4 est, la (alta, pero, si #e #ablado bien, Opor
qu4 me pe!asP 0F.
B si al!uien le mote%a de endemoniado, responde@ GBo no ten!o
demonioH 01, ) nada de uanto se adu2a lo!rar, #inar el diente
en 4l.
=ste #ombre desde/ar, toda !loria de la 'ida presente, ) nada
de lo 'isible le auti'ar,@ en adelante poseer,, e(eti'amente,
otros o%os.
=l que se #a #e#o #umilde de ora2n %am,s podr, en'idiar los
bienes del pr%imo. Un #ombre as+ no robar,, ni ser, a'aro, ni
ansiar, rique2as, al ontrario, inluso de%ar, lo que tiene ) pondr,
de mani(iesto su !ran ompasin para on su seme%ante. Tampoo
arruinar, el matrlmomo a%eno.
B es que quien entra ba%o el )u!o de Cristo ) aprende a ser
manso ) #umilde de ora2n pondr, de mani(iesto en ada
irunstania toda 'irtud e ir, si!uiendo las #uellas del ;e/or.
09. =ntremos, pues, ba%o este pro'e#oso )u!o ) e#4monos
enima esta li!era ar!a, ) as+ podremos tambi4n #allar desanso.
=l que entra ba%o este )u!o debe ol'idarse por ompleto de su
anti!ua onduta ) mostrar ri!urosa 'i!ilania de los o%os, porque,
die@ =l que (i%a su mirada en una mu%er para desearla, )a adulter
on ella en su ora2n 09. 5or eso es neesario imponer
se!uridad a las sensaiones 'isuales no sea que a tra'4s de ellas
trepe la muerte.
5ero no slo de los o%os, que tambi4n de la len!ua es preiso
mostrar mu#a 'i!ilania, pues mu#os EdieE a)eron a (ilo de
espada, mas no tantos omo los aidos por obra de la len!ua 00.
5reiso es tambi4n re(renar las dem,s pasiones que se 'an
en!endrando, asentar la mente en la alma ) desterrar la lera, la
ira, el renor, la enemistad, la en'idia, los deseos aberrantes, toda
lase de libertina%e ) todas las obras de la arne, que son, die,
0J@ adulterio, (orniain, impure2a, libertina%e, idolatr+a,
#e#ier+a, enemistad, disordia, en'idias, borra#eras, or!+as.
00. =s, pues, neesario 0< eliminar todo esto ) empe/arse en
onse!uir el (ruto del =sp+ritu@ amor, ale!r+a, pa2, entere2a de
,nimo, a!rado, #onrade2, bondad, mansedumbre, templan2a 0..
;i as+ puri(iamos nuestra mente, #ai4ndonos eo de las
ense/an2as de la piedad 06, )a desde a#ora podremos ponernos
totalmente a punto ) as+ #aernos di!nos de reibir el don en toda
su !rande2a ) de !uardar los bienes que nos #an dado.
=l 'erdadero adorno de la mu%er
0J. Mue nadie en adelante se me inquiete por los adornos
e:ternos, ni por la (astuosidad de los 'estidos, sino que todo el
uidado se trasmude al embelleimiento del alma, de modo que su
belle2a resulte m,s radiante. G8uera de mi 'ista los tra%es de seda,
las borlas 01, los ollares de oroH 5orque el mismo maestro del
uni'erso, buen onoedor de la blandura del natural (emenino ) de
su l,bil 'oluntad, no 'ail en dar rdenes tambi4n sobre estas
osas.
OMu4 di!o@ que no re#us ense/arnos sobre estas osasP *l
aonse%ar sobre los ata'+os 0D, die a 'o2 en !rito@ ;in tren2as en
el pelo, sin oro, sin perlas ni tra%es suntuosos, omo si m,s o
menos quisiera ense/arnos esto@ >Lu%er, Oquieres aialarte para
ser requebrada de uantos te mirenP JF. Bo 'o) a initar, no )a a
los #ombres, tus on!4neres, sino al mismo ;e/or del uni'erso,
para que te alabe ) te alame.
0<. B )a que el *pstol dese# el ata'+o ese que se ompone
de tren2as, de oro, de perlas ) de tra%es suntuosos, 'eamos a#ora
qu4 lase de adorno le atribu)e.
=(eti'amente, ese adorno que se ompone de oro ) de
'estidos, aunque lo!re al!"n tanto enantar a la que se los pone,
on el tiempo se des!asta. ODi!o que se des!astaP GInluso antes
de que el tiempo lo des!aste e:ita la mirada de los en'idiosos e
in'ita a los mal#e#ores a robarloH
=n ambio, el adorno que el *pstol le atribu)e no se puede
robar, ni se des!asta, ni (alta@ permanee on nosotros a, ) es
ompa/ero de 'ia%e all,, ) nos proporiona una !ran on(ian2a J1.
0.. 5ero es preiso esu#ar las palabras mismas del *pstol.
OMu4 die, puesP ;ino omo on'iene a mu%eres que se pro(esan
piadosas@ on buenas obras J9.
>5rtate EdieE de manera di!na de tu pro(esin@ adrnate on
las buenas obras. Mue la pr,tia del bien sea imitain de tu
pro(esin@ pro(esas la piedad para on Dios, pratia lo que le
a!rada@ las buenas obras?.
5ero, Oqu4 si!ni(ia@ on buenas obrasP Muiere deir el
on%unto inte!ral de la 'irtud@ el desd4n por los bienes presentes,
el deseo de los (uturos, el despreio de las rique2as, la abundania
!enerosa para on los pobres, la modestia, la mansedumbre, la
(iloso(+a J0, el sosie!o ) la pa2 del alma, ) el re#a2o de ualquier
arrebato de pasin por la !loria de la 'ida presente, manteniendo
en ambio la mirada tensa #aia arriba, estando ontinuamente
preoupado por las osas de all, ) an#elando la !loria de all,.
06. Las, omo quiera que a#ora esto) diri!i4ndome sobre todo
a las mu%eres, quiero adem,s #aerles a ellas al!una otra
reomendain, de modo que, %unto on otras osas, puedan
abstenerse tambi4n de la noi'a ostumbre de en%albe!arse la
ara ) de usar posti2os omo si la reain (uera de(etuosa, para
no ultra%ar al Creador.
5ues, Oqu4 #aes, mu%erP O=s que, e(eti'amente, a (uer2a de
osm4tios ) de oloretes puedes a/adir al!o a tu belle2a natural o
ambiar tu (ealdad naturalP 5or esos medios no a/adir,s nada a
aqu4lla, ) en ambio destruir,s la belle2a de tu alma, porque este
desmedido esmero es testimonio de la moliie interior.
;obre todo, por ese medio, 'as areentando enormemente el
(ue!o ontra ti misma, pues e:itas las miradas de los %'enes, te
lle'as los o%os de los lieniosos ) reas per(etos ad"lteros, on lo
que te #aes responsable de la ruina de todos ellos.
01. 5or tanto, lo on'eniente ) pro'e#oso es abstenerse por
ompleto de eso. 5ero, si se nie!an las que son presa de esa mala
ostumbre, que por lo menos se absten!an uando se lle!an a la
asa de orain.
5ues, dime, Opor qu4 te arre!las as+ uando 'ienes a la i!lesiaP
GNo ser, porque sea esa la belle2a que busa el que t" 'ienes a
adorar ) a quien 'as a on(esar tus peadosH
La belle2a que Il busa es la interior, la pr,tia de las buenas
obras@ la limosna, la templan2a, la ompunin, la (e ri!urosa.
=n ambio t", de%ando todo esto, te propones #aer aer a
mu#os desidiosos, inluso en la i!lesia. OB u,ntos ra)os no
meree estoP
G=st,s atraando en el puerto, ) t" misma te propones un
nau(ra!ioH G*udes al m4dio para urar tus lla!as, ) 'uel'es on
ellas a!randadasH OMu4 perdn tendr,s en adelanteP
5ero si antes #ubo al!unas on tanta desidia respeto de su
propia sal'ain, que por lo menos a#ora se de%en on'ener ) se
aparten de esa ruina, porque, si el *pstol JJ pro#ibi el uso de
'estidos suntuosos, on mu#a ma)or ra2n el de osm4tios )
oloretes.
Contra los a!Neros, los sortile!ios ) los espet,ulos
0D. *dem,s de esto, )o e:#orto a #ombres ) mu%eres a que
re#u)an totalmente los a!Neros ) los sortile!ios.
;ande2 de !rie!os ) de quienes toda'+a son presa del error es,
e(eti'amente, el estar en 'ilo por el !ra2nido de un uer'o, por el
ruido del ratn o por el ru&ido de una 'i!aC el ao!er on plaer
los enuentros on !entes de torpe 'ida ) en ambio re#uir los de
personas piadosas ) di!nas, por onsiderarlas ausa de
innumerables males J<.
GLira u,ntas son las artima/as del diabloH 5orque no slo
quiere que estemos pri'ados de la 'irtud ) que nos inlinemos a la
maldad, sino que busa tambi4n inularnos odio ) #aernos dar la
espalda a los que si!uen la 'irtud.
B a"n m,s@ no slo quiere que busquemos lo per'erso, sino que
se empe/a en ur!irnos a (amiliari2arnos on ello, disponi4ndonos
para que el plaer aompa/e a nuestro enuentro.
JF. No pens4is que esto es de poa o de nin!una importania,
al ontrario, es bastante para #undir 'uestras almas ) lle'arlas
#asta el (ondo mismo de la maldad.
Ista es, e(eti'amente, la insidiosa intenin del per'erso
demonio@ #aer aer, 'ali4ndose inluso de las osas peque/as.
5ero 'osotros, los nue'os soldados de Cristo, #ombres )
mu%eres Epues este e%4rito de Cristo no onoe distinin de
se:oE, tron#ando )a desde a#ora toda ostumbre de seme%ante
+ndole, en la idea de que 'ais a reibir al Re) del uni'erso,
puri(iad 'uestras mentes de tal manera que ni la m,s m+nima
suiedad 'en!a a ensombreer 'uestros pensamientos.
J1. ;i, por otra parte, al!uien tiene al!"n enemi!o, que se
reonilie on 4l, pensando en qu4 bienes 'a a reibir de parte del
;e/or, aun estando 4l mismo inmerso en tantos ) tan !randes
peados, ) perdone al pr%imo los a!ra'ios que de 4l #a)a
reibido.
5ues die la =sritura@ Mue nadie entre 'osotros trame males
ontra el pr%imo en su ora2n J..
5or tanto, si al!uien tiene pa!ar4s on intereses aumulados,
que los #a!a tri2as, pues die@ Un ontrato in%usto, r,s!alo J6.
J9. B antes que nada, aostumbrad a 'uestra len!ua a
onser'arse limpia de %uramentos@ no #ablo )a de los per%urios,
sino inluso de los %uramentos que se #aen sin tan ni son,
in"tilmente ) para da/o de los que %uran. Die, e(eti'amente@ ;e
mand@ No %ur4is en (also. 5ero )o os di!o que no %ur4is en
absoluto J1,
=su#aste bien@ No %ur4is en absoluto, as+ que, en adelante, no
te empe/es en disutir las le)es que 'ienen del ;e/or, al ontrario,
obedee a quien da las rdenes, ) en todo momento puri(ia tu
mente.
J0. No #a!as aso al!uno )a de las arreras de aballos ni del
iniuo espet,ulo de los teatros, pues tambi4n eso enardee la
lasi'iaC ni tampoo del in#umano plaer de las lu#as on (ieras.
5ues, dime, Oqu4 plaer #a) en 'er a tu seme%ante, que
omparte tu misma naturale2a, despeda2ado por las (ieras
sal'a%esP OB no tiemblas de espanto ) de miedo a que un ra)o
ai!a de lo alto ) abrase tu abe2aP
T" eres, e(eti'amente, quien, por as+ deirlo, a!u2as los
dientes de la (iera@ por tu parte, al menos on tus !ritos, tambi4n tu
ometes el rimen, no on las manos, pero s+ on la len!ua.
Respeto al nombre de ristiano
JJ. Os lo suplio@ GNo se,is tan despreoupados al deidir sobre
'uestra propia sal'ainH
CRRDI3NID*DRCRI;O;@ 5iensa en tu di!nidad, ) siente respeto.
5orque, si por una di!nidad #umana uno se siente or!ulloso )
mu#as 'ees se abstiene de reali2ar al!"n ato para no ultra%ar
di#a di!nidad, t" que est,s a punto de obtener tama/a di!nidad,
Ono debes presentarte )a respet,ndote a ti mismoP =n realidad, tu
di!nidad es tal, que te aompa/a a lo lar!o del si!lo presente ) te
si!ue en el 'ia%e a la 'ida (utura. OB qu4 di!nidad es esaP =n
adelante oir,s llamarte ristiano, por la bondad amorosa de Dios, )
(iel JD.
Lira que no es una sola di!nidad, sino dos@ dentro de mu)
poo, 'as a re'estirte de Cristo, ) on'iene que obres ) deidas
todo pensando que Il est, onti!o en todas partes.
J<. OO es que no 'es a los diri!entes pol+tios, mo se a(anan
en uanto se #an alado un tra%e on las insi!nias imperialesP B
por ello quieren que se les rindan ma)ores #onores, ) dis(rutan de
esolta.
5or onsi!uiente, si estos #ombres quieren ser respetados por
el #e#o de lle'ar la insi!nia prendida sobre el 'estido, on mu#a
ma)or ra2n tu que est,s a punto de re'estir a Cristo mismo, pues
die@ 5ondr4 mi morada entre 'osotros ) aminar4 on 'osotros, )
ser4 'uestro Dios <F.
J.. Re#uid, pues, todos estos per'ersos atrati'os del diablo, )
nada pre(ir,is a 'uestra entrada en la I!lesia.
B %unto on la abstinenia de alimentos ) abstenin del mal,
#a)a en 'osotros un !ran elo por la 'irtud. B repartamos todo el
tiempo del d+a entre oraiones ) ain de !raias, de una parte, )
en leturas ) ompunin del alma, de otra, ) que todo nuestro
empe/o sea no tener m,s on'ersain que sobre las realidades
espirituales.
Lu#o ri!or de disiplina neesitamos para no quedar
atrapados por los la2os del Lali!no, pues, si #emos de rendir
uentas por una palabra oiosa, on u,nta ma)or ra2n por las
#,#aras intempesti'as, por las on'ersaiones terrenales.
J6. 5or onsi!uiente, si tal es 'uestra inquietud ) os preoup,is
por la salud de 'uestras almas, no slo inlinar4is a Dios #aia una
ma)or bene'olenia, sino que 'osotros mismos dis(rutar4is de una
on(ian2a m,s umplida, ) nosotros se!uiremos on !ran ,nimo la
tarea de ense/ar, onsientes de que estas semillas espirituales
las 'amos de%ando aer en o+dos bien dispuestos ) en terreno
en%undioso ) (era2.
GO%al, tambi4n 'osotros se,is onsiderados di!nos del
abundante don que 'iene de Dios, ) nosotros podamos alan2ar
su amorosa bondad, por la !raia ) las miseriordias de su 7i%o
uni!4nito, on el ual sean dados al 5adre, %unto on el =sp+ritu
;anto, la !loria, el poder ) el #onor, a#ora ) siempre ) por los
si!los de los si!losH *m4n.
.................................................
1. Correspo),e a la pr'mera ,e las Cate0-es's 4alla,as por !"#!$ e)
el c*,'ce Jt4os 6ta8ro)'<'ta 6, ,e com'e)Fos ,el s'1lo XI; sa) 9-a)
Cr's*stomo ,e&'* ,e pre,'carlas e) J)t'o0-Da, e) la Casc-a ,el a%o 390 7cf.
!"#!$, I)tro,., p. 63ss.=; como se%ala el tDt-lo, se trata ,e -)a cate0-es's
pre&a-t'smal. ?a tra,-cc'*) corre so&re el te+to ,e !"#!$, pp. 108-132.
2. 2 Co 11, 2.
3. !f 6, 11; e) el te+to 1r'e1o, por ,eter'oro ,el per1am')o falta al1o, c-yo
co)te)',o, se1;) e)1er, 8e),rDa a ser@ .NVes c*mo sa) Ca&lo -t'l'Fa
am&as 'm21e)esO/ 7p. 109=
3. 6e1;) e)1er, e) la parte &orra,a estarDa el com'e)Fo ,e la frase, 0-e
(l s-po)e serDa o)tos@ realme)te, ,e 4ec4o.
5. Cf. ?c 15, 7.
6. 2 Co 11, 2.
7. 6') ,-,a est2 al-,'e),o a los sacr'f'c'o ,e a)'males e) 4o)or ,e los
falsos ,'oses.
8. Cf. $m 13, 13.
9. 6al 33, 11-12.
10. I&',.
11 Ver e) ?J:C!, ?(+'co) s.8. esta acepc'*) ,e proleps's.
12 !"#!$, e) )ota a este pasaje 7). 1, pp. 113-113=, 4ace j-stame)te
o&ser8ar c*mo sa) 9-a) Cr's*stomo ')s'ste so&re la 'mporta)c'a ,e la l'&re
elecc'*) ,el 4om&re para alca)Far la prop'a sal8ac'*) e) co)traste co) la
')m-ta&'l',a, ,e la )at-raleFa 4-ma)a.
13. !stas e+pres'o)es ,e&e) e)te),erse e) y ,es,e el am&'e)te soc'al
,el s'1lo IV, c-a),o el matr'mo)'o s-po)Da realme)te para la jo8e) -)
cam&'o ra,'cal ,e 8',a y era para ella realme)te -) m'ster'o.
13. !f 5, 31-32.
15. 6e1;) la cost-m&re, el )o8'o '&a a &-scar a la )o8'a a casa ,e s-s
pa,res ,esp-(s ,el a)oc4ecer.
16. Cf. #) 2, 23-23@ la 8ers'*) 1r'e1a ,e los 6ete)ta, se1-',a a0-D por sa)
9-a) Cr's*stomo, )o repro,-ce la correspo),e)c'a et'mol*1'ca ,e los
t(rm')os 4e&reos L'ssa-L's 7m-jer-8ar*)=, 0-e sD repro,-ce la V-l1ata lat')a@
4aec 8oca&'t-r 8'ra1o, 0-o)'am ,e 8'ro s-mpta est 7tam&'() )-estros
cl2s'cos@ 8aro)a-8ar*), la mo,er)a 8ers'*) ,e 6c4o<el-:ateos )os ,a@
4em&ra-4om&re=.
17. ?'teralme)te .se pe1ar2/, 7pros<ollet4eseta'= como 4e tra,-c',o e) el
p2rrafo a)ter'or; la Vet-s ?at')a ,a -)a 8ers'*) 7co)1l-t')a&'t-r= m2s
e+pres'8a 0-e la V-l1ata 7a,4aere&'t=.
18. :t 19, 6.
19. !f 5, 25-27.
20. $m 10, 10.
21. Be tra,-c',o co) .perso)a/ el t(rm')o 4ypostas's, 0-e '),'ca la
'),'8',-al',a, ,e la s-&sta)c'a ,e Cr'sto, ')cl-so e) s- semeja)Fa co) la ,el
Ca,re@ cf. to,a la ampl't-, ,el 8oca&lo e) el ?e+'co) ,e ?J:C!,
espec'alme)te pp. 1356-1361.
22. Jrr'o a,m'tDa las tres perso)as ,'st')tas, pero )e1a&a la ,'8')',a, ,el
B'jo.
23. 9) 5, 21.
23. 6a&el'o )o a,m'tDa la ,'st')c'*) ,e las tres perso)as.
25. :t 28, 19.
26. 6al 37, 27.
27. :t 11, 28-29.
28. JsD tra,-Fco el t(rm')o -raro- aparres'asto'.
29. 6o&re el -so ,e p4'losop4'a, cf. la )ota 26 ,e la pr'mera Cate0-es's.
30. 9) 18, 23.
31. 9) 8, 39.
32. :t 5, 28.
33. 6' 28, 22.
33. !l s-jeto so&ree)te),',o es Ca&lo, ,el 0-e se 8'e)e c'ta),o #a 5,
19-20.
35 Era,-Fco e) prese)te el 'mperfecto prose<e 0-e '),'ca -)a co),'c'*)
)o real'Fa,a to,a8Da 7cf. 6CBPQ!$, II, p. 308=.
36. Cf. #a 5, 22.
37. 6o&re el se)t',o espec'al ,e <atepa,o, cf. J. !"#!$, C. 125, ). 1.
38. ?'teralme)te .los 4'los ,e los 1-sa)os/, e+pres'*) rara, a-)0-e )o e)
sa) 9-a) Cr's*stomo; pro&a&leme)te '),'ca -) co)j-)to ,e 4'los retorc',os
o cor,o)es, como )-estras &orlas.
39. !l t(rm')o empl(1mata, ,e raro -so, pro&a&leme)te ,er'8a ,e la
s-&s'1-'e)te c'ta ,e 1 Em 2, 9, ,o),e la e+pres'*) e) pl(1mas'), e) l-1ar ,e
ser e)te),',a como forma,a por la prepos'c'*) e) y el ,at'8o pl. ,e ple1ma,
co) el se)t',o ,e o&jeto e)trelaFa,o o forma),o tre)Fa, 4a s',o co)s',era,a
,at'8o ,e emple1ma.
30. !sta e+pres'*) y la s'1-'e)te las 4e tra,-c',o s'1-'e),o el te+to ,e
!"#!$ 7C. 126=, 0-'e) )o 4a el'm')a,o to,a ')cert',-m&re e) la
p-)t-ac'*), a-)0-e e) 8ar'os p-)tos corr'1e la lecc'*) ,el c*,'ce.
31. !"#!$ 7C. 126= ,eja esta ;lt'ma frase s') tra,-c'r.
32. 1 Em 2, 10.
33. Cf. la )ota 26 ,e la pr'mera Cate0-es's, e) c-a)to a las pala&ras
ep'e'<e'a 7mo,erac'*), mo,est'a= y praotes 7ma)se,-m&re, ,-lF-ra=, sa)
9-a) Cr's*stomo las asoc'a e)tre sD 4asta co)8ert'rlas cas' e) s')*)'mos.
33. !s el s-jeto so&ree)te),',o.
35. Cf. Cate0-es's I, ). 5.
36. Qa 8, 17.
37. Is 58, 6. !) la Bom'lDa 56, 5 so&re sa) :ateo, come)ta sa) 9-a)
Cr's*stomo@ .JsD llama a las escr't-ras -s-reras, a las letras ,e pr(stamo/
7tra,. $-'F A-e)o@ AJC 136, p. 191=. P por ,ec'rlo e) pocas pala&ras, 0-e
tome la ,ela)tera y m-estre lo 0-e po)e ,e s- parte, para 0-e p-e,a rec'&'r
co) m2s a&-),a)c'a lo 0-e 8'e)e ,el 6e%or. J la 4ora ,e per,o)ar, H'os
0-'ere 0-e 8ayamos por ,ela)te, pero Rl )o se ,eja 8e)cer e) 1e)eros',a,.
38. :t 5, 33-33.
39. 6a) 9-a) Cr's*stomo y s- p;&l'co sa&Da) &'e) 0-e el )om&re ,e
.cr'st'a)os/ se ,'o por pr'mera 8eF a los ,'scDp-los ,e Cr'sto prec'same)te
e) J)t'o0-Da 7Bc4 11, 26=.
50. Cf. ?8 26, 11-12.
;=UT* C*T=MU=;I; 1
>Del mismo autor, ontinuain para los que 'an a ser
iluminados, ) lara e:pliain de lo que en el di'ino bautismo se
reali2a de modo simblio ) en (i!ura? 9.
La e:traordinaria !enerosidad de Dios
1. 5ues bien, on'ersemos un poquito nue'amente on los que
se #an insrito en la propiedad de Cristo, ) mostr4mosles tanto el
poder de las armas que est,n a punto de reibir omo la ine(able
bondad que en (a'or del !4nero #umano muestra el Dios amador
de los #ombres, ) as+ podr,n aerarse on !ran (e ) plena
se!uridad, ) !o2ar on m,s abundania de su !enerosidad.
5ues onsidera, querido, el e:eso de su bondad )a desde los
mismos omien2os.
=(eti'amente, si %u2!a di!nos de don tan !rande a los que a"n
no #an traba%ado, ni #an mostrado noble2a al!una, ) si perdona
las (altas ometidas en todo tiempoC si 'osotros, bien dispuestos
despu4s de tanta !enerosidad, quer4is ontribuir on lo que est,
en 'uestras manos, Ode qu4 reompensa no es de ra2n que
se,is onsiderados di!nos por parte de ese Dios de bondadP
9. Ciertamente, en los asuntos #umanos, %am,s se pudo 'er
al!o pareido, al ontrario, mu#os, despu4s de numerosos
traba%os ) de su(rimientos soportados on la esperan2a de las
reompensas, re!resan a asa tantas 'ees on las manos 'a+as,
bien porque aquellos de quienes se esperaba la reompensa se
#an 'uelto in!ratos para on los que #an padeido tantas (ati!as,
bien inluso, mu#as 'ees, porque (ueron arrebatados
prematuramente de en medio ) no pudieron umplir su propsito.
=n ambio, respeto de nuestro ;e/or, no slo no es posible
sospe#ar nada por el estilo, sino que inluso antes de omen2ar
nosotros los traba%os ) de mostrar nuestra olaborain, )a se
adelanta =l a dar pruebas de su propia !enerosidad, on el (in de
induirnos, a (uer2a de bene(iios, a tener uidado de nuestra
propia sal'ain.
La bondad de Dios para on el primer #ombre
0. *s+ es, pues, mo desde el m,s remoto omien2o 0 Dios
ontinu olmando de bienes al !4nero #umano. =(eti'amente,
apenas (orm al #ombre, )a le #i2o #abitar en el para+so ) le
obsequi on aquella 'ida libre de (ati!as, a la 'e2 que le permiti
dis(rutar de todo uanto #ab+a en el para+so, on la e:epin de
un solo ,rbol. 5ero 4l, por intemperania J ) en!a/ado por la
mu%er, pisote el mandato que se le #ab+a dado ) atent ontra
#onor tan !rande.
J. ;in embar!o, mira tambi4n aqu+ la !rande2a de la bondad
di'ina para on el #ombre. =(eti'amente, lo %usto #ubiera sido que
a quien tan in!rato era respeto de los bene(iios on que 4l se
#ab+a antiipado a olmarle, lo onsiderase indi!no de todo perdn
) lo de%ara (uera de su 5ro'idenia. 5ues bien, no slo no #i2o
esto, sino que, i!ual que un padre tiernamente amoroso ) que
tiene un #i%o rebelde, mo'ido por la natural ternura de su amor, no
le abruma on los repro#es que su (alta meree, ni tampoo le
perdona del todo, sino que le reprende moderadamente para que
no 'a)a a dar en ma)or maldad, as+ tambi4n Dios en su bondad@
uando el #ombre mostr abiertamente su desobedienia,
iertamente lo e:puls de aquel !4nero de 'ida, pero, reprimiendo
para en adelante su arro!ania, para e'itar que a)ese en
rebeld+a ma)or, lo onden al traba%o ) al su(rimiento, poo menos
que dii4ndole@
<. >La !ran rela%ain ) la sobrada lienia te indu%eron a tan
!ra'e desobedienia ) te #iieron ol'idar mis mandamientos, ) el
no tener nada que #aer te predispuso para pensar osas que
sobrepasan tu propia naturale2a, )a que la oiosidad ense/a toda
maldad <. 5or eso te ondeno al traba%o ) al su(rimiento, para que,
mientras labras la tierra, est4s onstantemente reordando, no
slo tu desobedienia, sino tambi4n la miseria de tu propia
naturale2a.
=(eti'amente, )a que so/aste (ant,stias !rande2as ) no
quisiste permaneer en tus propios l+mites, quiero que 'uel'as de
nue'o a la tierra de la que (uiste saado, porque tierra eres EdieE
) a la tierra 'ol'er,s .?.
.. B para intensi(iarle el dolor ) #aerle sentir 'i'amente su
a+da, no le domiili le%os, sino era del para+so. 5ero le err el
paso de entrada en 4l, para que, 'iendo ada d+a de qu4 bienes
(ue despose+do por su propia ne!li!enia, se apro'e#ase de la
ontinua ad'ertenia ) en adelante (uera m,s (irme en la !uarda
de los mandamientos reibidos.
=(eti'amente, mientras estamos dis(rutando de los bienes, no
nos damos uenta, omo deber+amos, del bene(iio que se nos
#ae, pero, en uanto nos 'emos pri'ados de ellos, entones, por
el nue'o #e#o de la p4rdida, lo sentimos mu#o m,s ) su(rimos
por ello ma)or dolor. =s %ustamente, lo que entones suedi al
primer #ombre.
6. ;in embar!o, para que ono2as, no solamente la
maquinain del mal'ado demonio, sino tambi4n la sabidur+a )
#abilidad de nuestro ;e/or, onsidera de una parte qu4 es lo que
el diablo quiso #aer al #ombre por medio de su en!a/o, ) de otra,
qu4 bondad le demostr su ;e/or ) protetor.
=(eti'amente, aquel per'erso demonio, en'idioso de su
estania en el para+so, on la esperan2a de una ma)or promesa le
despo% inluso de lo que ten+a en mano, )a que, tras empu%arle a
ima!inarse ser i!ual a Dios, le ondu%o al asti!o de la muerte.
Tales son, e(eti'amente, sus ebos, ) no slo nos arrebata los
bienes que tenemos en mano, sino que adem,s intenta
empu%arnos #aia un preipiio a"n ma)or.
=n ambio, el Dios de bondad ni siquiera en tales ondiiones
se desentendi del !4nero #umano, sino que, mostrando al diablo
lo in"til de su empresa ) al #ombre las pruebas de lo mu#o que
de 4l se uida, le #i2o a 4ste, mediante la muerte, donain de la
inmortalidad.
L+ralo bien@ aqu4l lo e:puls del para+soC en ambio el ;e/or lo
introdu%o en el ielo@ la !anania supera al asti!o.
1. ;in embar!o, omo os de+a al omien2o E) por ello tambi4n
me 'i arrastrado a deir lo anteriorE, si al que (ue un
desa!radeido respeto de tan !randes bene(iios, Dios le %u2!
una 'e2 m,s, di!no de tan !ran bondad omo la su)a, si 'osotros
los soldados de Cristo, os apli,is on empe/o a ser a!radeidos
por estos ine(ables dones reibidos ) est,is en 'ela ontinua para
!uardarlos, Ou,n !rande no ser,, dime, la reompensa que de Il
onse!uir4is despu4s de !uardarlosP
Il es, e(eti'amente, quien tiene di#o@ *l que tiene se le dar,,
) le sobrar, 6. B es que quien se #ae di!no de lo que )a se le #a
dado, %usto es que dis(rute tambi4n de bienes ma)ores.
Los o%os de la (e
D. 5or onsi!uiente, uantos #ab4is sido onsiderados di!nos
de ser insritos en este elestial libro aportad una (e !enerosa )
una ra2n (irme.
=(eti'amente, lo que aqu+ aontee neesita de la (e ) de los
o%os del alma, para no atender slo a lo que se 'e, sino, partiendo
de esto, ima!inarse lo que no se 'e.
5orque tales son los o%os de la (e, )a que, de la misma manera
que los o%os del uerpo "niamente pueden 'er lo que ae ba%o el
sentido, as+ tambi4n los o%os de la (e, pero, al ontrario que
aquellos, no 'en nada en absoluto de lo 'isible, sino que 'en lo
in'isible omo si lo tu'ieran ante ellos.
B es que la (e es esto@ ad#erirse a lo que no se 'e, omo si
estu'i4ramos 'i4ndolo, pues die@ 8e es (undamento de lo que se
espera, prueba de realidades que no se 'en 1.
1F. OMu4 si!ni(ia entones lo que esto) diiendo, ) por qu4
ten!o di#o@ no apliar la mente a lo que se 'e sin poseer o%os
espiritualesP 5ues para que, al 'er la pisina del a!ua ) la mano
del saerdote D posada sobre tu abe2a, no pienses que aqu4lla
es simplemente a!ua ) que "niamente la mano del !ran
saerdote se posa sobre tu abe2a.
ONo ten+a )o ra2n al deir que neesitamos de los o%os de la (e
en orden a reer lo que no 'emos, sin la menor sospe#a de
materialidadP 1F.
11. =n realidad, el bautismo es sepultura ) resurrein@
=(eti'amente, el #ombre 'ie%o es sepultado %unto on el peado, )
resuita el nue'o, reno'ado a ima!en de su reador 11.
Nos desnudamos ) nos 'estimos@ nos desnudamos del 'ie%o
tra%e, ensuiado por la mu#edumbre de nuestros peados, pero
nos 'estimos el nue'o, limpio de toda man#a.
5ero, Oqu4 esto) diiendoP Nos re'estimos de Cristo mismo@
5orque EdieE todos los que #ab4is sido bauti2ados en Cristo, de
Cristo est4is 'estidos 19.
8inalidad ) simbolismo del e:orismo
19. Las, omo quiera que )a est, a la puerta el momento en
que 'ais a !o2ar de tan !randes dones, GeaH en la medida de lo
posible os ense/aremos las ausas de ada uno de los atos, para
que pod,is saberlas ) os retir4is de aqu+ due/os de una
ertidumbre ma)or.
=s, pues, neesario que sep,is por qu4 moti'o, despu4s de la
instruin otidiana, os en'iamos a las 'oes de los que os
e:ori2an.
=sto, e(eti'amente, no ourre porque s+ ) al a2ar, sino que,
puesto que 'ais a reibir de #u4sped al Re) elestial, por esa
ra2n, despu4s de nuestra amonestain, os reiben los que est,n
desi!nados para esto, ) omo quien prepara la asa para un re)
que est, para lle!ar, as+ ellos puri(ian 'uestra mente mediante
aquellas terribles 'oes on que destierran de ella toda
maquinain del Lali!no ) la tornan di!na de la presenia del Re).
=(eti'amente, es imposible que un demonio, por (ero2 ) ruel
que sea, no se aparte a toda prisa de 'osotros despu4s de
aquellas terribles 'oes ) de la in'oain del om"n ;e/or de
todas las osas
5or otra parte, %unto on esto, el ato mismo deposita en el alma
una !ran piedad ) la ondue a una opiosa ompunin.
10. B lo admirable ) parad%io es que aqu+ se elimina toda
desi!ualdad ) toda di(erenia de #onores@ e(eti'amente, si ourre
que uno se #alla in'estido de una di!nidad mundana o en'uelto
por el #alo de la rique2a, o se u(ana de su una o de la !loria de
su 'ida presente, tambi4n 4ste queda en las mismas ondiiones
que el mendi!o ) el andra%oso, )E omo tantas 'eesE que el ie!o
) el o%o, ) no se en(ada por ello, pues sabe que en lo espiritual
todo eso est, eliminado ) que slo se busa la buena disposiin
del alma.
1J. G*s+ de !rande es el pro'e#o que produen aquellas
terribles ) admirables 'oes e in'oaionesH =n ambio, el !esto
de lle'ar desal2os los pies ) de e:tender las manos si!ni(ia al!o
distinto.
De i!ual manera que los que su(ren la auti'idad de aa
muestran tambi4n por sus !estos la triste2a del in(ortunio que los
atena2a, as+ tambi4n 4stos, auti'os del diablo@ puesto que est,n a
punto de ser liberados de la tiran+a de 4ste ) de entrar ba%o el
)u!o bene(iioso, omien2an por reordarse a s+ mismos, por ese
!esto, su anterior ondiin, para as+ poder saber de quien son
liberados, pero tambi4n #aia qui4n se apresuran, ) tener en esto
mismo la base para un ma)or a!radeimiento ) una me%or
disposiin.
Los padrinos en el bautismo
1<. T*UR5*DRINO;RD=T=R=;@ OMuer4is que adem,s
diri%amos la palabra a los que responden de 'osotros, para que
ellos tambi4n puedan saber de qu4 reompensas se #aen di!nos
si demuestran !ran preoupain por 'osotros, ) qu4 ondena se
les se!uir, si os desuidanP 10.
Considera, querido, a los que salen (iadores de al!uien en
asuntos de dinero@ ellos est,n su%etos a un peli!ro ma)or que el
mismo que #a de rendir uentas ) reibe el dinero.
=(eti'amente, si el que toma el pr4stamo se muestra bien
dispuesto, ali!era la ar!a de su (iador, pero, si en ambio resulta
in!rato G'a)a at,stro(e que le preparaH
5or eso ierto sabio e:#orta diiendo tambi4n@ ;i #as dado
(ian2a, tente por deudor 1J.
5or onsi!uiente, si los que salen (iadores de al!uien en
asuntos de dinero ellos mismos se #aen responsables de la
inte!ridad de la suma, on ma)or ra2n los que salen (iadores de
al!uien en asuntos espirituales ) en el ompromiso de la 'irtud
deben dar prueba de una !ran 'i!ilania ) e:#ortar, aonse%ar,
enmendar ) mostrar ari/o de padres.
1.. B no 'a)an a pensar que lo que se #ae es asual, sino
sepan on toda e:atitud que entrar,n a la parte de la buena (ama
si por medio de sus personales ad'ertenias los 'an lle'ando de la
mano #aia el amino de la 'irtud, pero que, si son desuidados,
sobre ellos aer, mu) !ra'e ondena.
5or esta ra2n, e(eti'amente, es tambi4n ostumbre llamar a
los tales padres espirituales@ para que por los #e#os mismos
aprendan qu4 !ran ari/o deben mostrarles al instruirlos en lo
espiritual. =n e(eto, si bueno es ir enaminando al elo de la
'irtud a los que nada tienen que 'er on nosotros, on mu#a
ma)or ra2n debemos umplir el mandato respeto de aquel que
ao!emos en alidad de #i%o espiritual.
Tambi4n 'osotros, los (iadores, #ab4is aprendido as+ que no es
peque/o el peli!ro que pende sobre 'osotros si sois ne!li!entes.
;entido de la renunia a ;atan,s
16. 5ero 'en!amos )a a dialo!ar on 'osotros aera de los
misterios mismos ) de los patos que 'an a ser onluidos entre
'osotros ) el ;e/or.
=(eti'amente, omo en los ne!oios de esta 'ida, uando uno
quiere on(iar a al!uien sus asuntos es neesario que se estipulen
doumentos entre el que otor!a la on(ian2a ) el que la reibe, de
la misma manera tambi4n aqu+, puesto que est,is a punto de que
se os on(+e de parte del ;e/or del uni'erso, no unas realidades
pereederas ni orruptibles ni aduas, sino espirituales )
elestiales.
5or esto, e(eti'amente, se llama (e tambi4n, puesto que nada
tiene de 'isible ) en ambio todo puede ser esrutado on los o%os
del esp+ritu.
Realmente se #ae neesario que inter'en!a la onlusion de
patos, no en papel ) on tinta, sino en Dios mediante el =sp+ritu,
porque, e(eti'amente, las palabras que pronuni,is aqu+ se 'an
re!istrando en el ielo, ) los patos que 'ais apalabrando
permaneen imborrables en el ;e/or.
11. *#ora bien, 'uel'o a onsiderar aqu+ el !esto de la
auti'idad@ despu4s de introduiros los saerdotes, os mandan
que or4is de rodillas ) on las manos tendidas #aia el ielo, ) as+,
mediante ese !esto, os reordar4is a 'osotros mismos de qui4n
sois liberados ) a qui4n os 'ais a onsa!rar.
Lue!o el saerdote 'a pasando %unto a ada uno de 'osotros )
os pide 'uestros patos ) 'uestras on(esiones 1<, ) os dispone
para pronuniar aquellas terribles ) espantosas palabras@
>GRenunio a ti, ;atan,sH?.
1D. *#ora me 'ienen !anas de llorar ) de !emir on (uer2a,
pues me auerdo del d+a en que )o mismo (ui tambi4n onsiderado
di!no de pronuniar esta palabra, ) al alular el peso de los
peados que #e ido aumulando desde entones #asta a#ora, se
me on(unde la mente ) mi ra2n siente la mordedura de 'er
u,nta 'er!Nen2a #e derramado sobre m+ por mi ne!li!enia
despu4s de aquello.
5or eso tambi4n os e:#orto a todos 'osotros a que demostr4is
para onmi!o un poo de !enerosidad ), puesto que 'ais a
enontraros on el Re) EIl os reibir,, e(eti'amente, on !ran
e(usin, os re'estir, la t"nia re!ia ) os deparar, uantos ) uales
dones quer,is, on tal que busquemos solamente lo espiritualE,
pedid una !raia tambi4n para nosotros@ que no nos pida uentas
de nuestros peados, antes bien, que nos d4 su perdn ) en
adelante nos #a!a di!nos de su au:iio.
Las no dudo de que lo #ar4is, pues am,is tiernamente a
'uestros maestros.
9F. 5ero bueno, aten!,monos al #ilo de nuestro disurso.
=ntones, pues, el saerdote os dispondr, para que di!,is@
>GRenunio a ti, ;atan,s, a tus pompas, a tu ulto ) a tus obrasH?.
G5oas palabras, pero de una (uer2a enormeH =(eti'amente, los
,n!eles que os asisten ) las potestades in'isibles, !o2osos por
'uestra on'ersin, reo!en las palabras que salen de 'uestra
len!ua ) las suben al om"n ;e/or de todas las osas, ) entones
las esriben en los libros elestiales.
91. O-es mo son los doumentos de los patosP
=(eti'amente, despu4s de renuniar al Lali!no ) a todo lo que
interesa al Lali!no, de nue'o el saerdote os manda deir@ >GB me
ad#iero 1. a ti, CristoH?
O-iste ma)or e:eso de bondadP *unque de ti no #a reibido
m,s que las palabras te on(+a un tesoro tan !rande de realidades
) se ol'ida de toda in!ratitud anterior ) no te reuerda tu pasado,
antes bien, se ontenta on estas bre'es palabras.
Unin ) bautismo de los ate"menos
99. T*URUNCIONECRI;O@ Lue!o, despu4s de este pato, de
esta renunia ) de esta inorporain 16, puesto que on(esaste
su soberan+a ) mediante las palabras de tu len!ua te inorporaste
a Cristo, a#ora, omo a un soldado ) omo a uno alistado para el
estadio espiritual, el saerdote te un!e la (rente on el risma
espiritual ) te estampa el sello mientras die@ >8ulano es un!ido en
el nombre del 5adre ) del 7i%o ) del =sp+ritu ;anto?
90. ;abe, en e(eto, que desde a#ora el enemi!o est, loo
(urioso, re#ina los dientes ) anda rondando omo len ru!iente
11, al 'er a los que antes se #allaban ba%o su tiran+a rebelados en
masa ) no slo desertando de 4l, sino pas,ndose a Cristo )
demostrando su inorporain a Il, ) por eso el saerdote les
un!e sobre la (rente ) les estampa el sello, para que aqu4l des'+e
su mirada.
=(eti'amente, aqu4l no se atre'e a mirar de (rente si 'e el
resplandor que irradia de all+ ) que le deslumbra los o%os.
B es que, desde ese momento, se entabla una lu#a ) una
oposiin del uno ontra el otro, ) por esa ra2n, omo atletas de
Cristo, os introdue en el sentido espiritual por medio de la unin.
9J. Lue!o, despu4s de esto ) uando )a es de no#e, el
saerdote os #ae desnudar por ompleto ), omo quien 'a a
introduiros en el mismo ielo por medio de lo que se est,
reali2ando, dispone que todo 'uestro uerpo sea un!ido on aquel
aeite espiritual, de tal modo que todos 'uestros miembros queden
robusteidos ) se #a!an in'ulnerables a las (le#as que dispara el
enemi!o.
9<. *s+ pues, tras esta unin, os #ae ba%ar a las a!uas
sa!radas ) al mismo tiempo entierra al #ombre 'ie%o ) resuita al
nue'o, reno'ado a ima!en del que lo re.
=ntones %ustamente, por medio de las palabras ) de la mano
del saerdote, sobre'iene la presenia del =sp+ritu ;anto 1D, ) en
lu!ar del anterior, sur!e otro #ombre limpio de toda man#a de
peado, desnudo del anti!uo 'estido del peado ) re'estido on el
tra%e re!io.
9.. B para que tambi4n de aqu+ aprendas que la substania del
5adre, del 7i%o ) del =sp+ritu ;anto es una sola, la administrain
del bautismo se #ae de la si!uiente manera.
Lientras el saerdote pronunia las palabras@ >8ulano es
bauti2ado en el nombre del 5adre ) del 7i%o ) del =spiritu ;anto?,
por tres 'ees le sumer!e ) le saa la abe2a, ) as+, mediante este
misterioso rito, le dispone a reibir el desenso del =sp+ritu ;anto
sobre 4l.
B es que, en realidad, no es el saerdote slo quien le toa la
abe2a, sino tambi4n la diestra de Cristo. B esto se demuestra
tambi4n por las propias palabras del que bauti2a, porque no die@
>Bo bauti2o a 8ulano?, sino@ >8ulano es bauti2ado?, on lo ual
demuestra que 4l es "niamente ministro de la !raia ) que se
limita a prestar su propia mano, )a que para esto #a sido ordenado
de parte del =sp+ritu ;anto.
*#ora bien, quien reali2a todo es el 5adre ) el 7i%o ) el =sp+ritu
;anto@ la indi'isible Trinidad. 5or onsi!uiente, la (e en 4sta nos
a!raia on el perdn de los peados, ) esta on(esin es la que
nos #ae el re!alo de la adopin (ilial.
96. B en uanto a los atos que si!uen, se bastan para
ense/arnos de qui4nes (ueron liberados ) qu4 bienes #an
alan2ado los que se onsider di!nos de esta misteriosa
iniiain.
=(eti'amente, apenas emer!en de aquellas sa!radas a!uas,
todos los presentes los abra2an, los saludan, los besan, los
(eliitan ) omparten su ale!r+a, porque los que antes eran
esla'os ) auti'os, de repente son libres e #i%os, ) son
on'idados a la mesa del Re).
=(eti'amente, tan pronto omo salen de all+, se los ondue a
la mesa terror+(ia 9F que rebosa de bienes, ) !ustan el uerpo )
la san!re del ;e/or, ) se on'ierten en morada del =sp+ritu ;anto,
) aminan omo quienes se #an re'estido de Cristo mismo, pues
en todas partes se muestran omo ,n!eles terrestres )
deslumbran a los mismos ra)os del sol.
=:#ortain (inal
91. Todo esto no os lo #e antiipado en 'ano ) sin ra2n en mi
ense/an2a a 'uestra aridad 91, sino m,s bien para que, antes de
!ustarlo, en alas de la esperan2a 'a),is atando el inmenso !oe,
adquir,is un esp+ritu di!no de lo que est, suediendo ), omo
e:#ort el biena'enturado 5ablo, pens4is en las osas de arriba
99 ) traslad4is 'uestra re(le:in de la tierra al ielo, de las osas
'isibles a las que no se 'en, )a que 4stas las 'emos on los o%os
espirituales m,s laramente que se 'e on los o%os sensibles.
9D. Las, omo quiera que os #all,is era de los re!ios
umbrales ) est,is a punto de lle!aros al trono mismo en que se
sienta el Re) que distribu)e los dones, mostrad una !enerosidad
total en 'uestras petiiones, ) no pid,is nada de terrestre, nada de
#umano, sino #aed petiiones di!nas del que da.
5or onsi!uiente, al salir de aquellas a!uas di'inas ) mostrar
por medio de ese !esto el s+mbolo de la resurrein, pedidle que
sea 'uestro aliado para que pod,is demostrar 'uestro empe/o en
!uardar los dones que os #a #e#o ) os torn4is in'ulnerables a las
ase#an2as del Lali!no.
*bo!ad por la pa2 de las i!lesias, supliad por los que andan
toda'+a e:tra'iados, prosternaos por los que est,n en peado, )
as+ nosotros seremos onsiderados di!nos de al!"n perdn.
=(eti'amente, el que os #a omuniado on(ian2a tan !rande,
os #a insrito entre sus primeros ami!os ) os #a ele'ado a la
adopin (ilial, a 'osotros que antes erais auti'os ) esla'os )
pri'ados de toda on(ian2a, no se ne!ar, a 'uestras petiiones,
antes bien, os otor!ar, todo, on lo ual, inluso en esto, imitar,
su propia bondad.
0F. B sobre todo, de esta manera os lo !anar4is para una
ma)or bene'olenia.
=(eti'amente, uando 'ea el uidado tan sol+ito que ten4is de
los que son 'uestros miembros 90 ) 'uestra preoupain por la
sal'ain de los dem,s, tambi4n por esto os %u2!ar, di!nos de una
on(ian2a ma)or, pues, e(eti'amente, nada le ale!ra tanto omo
el que seamos ompasi'os on nuestros miembros, demos
pruebas de 'i'o a(eto para on los #ermanos ) ten!amos !ran
preoupain por la sal'ain del pr%imo.
01. *s+ pues, queridos, sabedores de esto, disponeos on
ale!r+a ) alboro2o espiritual a reibir la !raia, para que tambi4n
'osotros !ust4is sin tasa el don bautismal, ) todos a una demos
pruebas de una onduta di!na de la !raia, ) mere2amos
alan2ar los bienes eternos e ine(ables, por la !raia ) la bondad
de nuestro ;e/or Jesuristo, por medio del ual se d4 al 5adre,
%untamente on el =sp+ritu, la !loria, la (uer2a, el #onor, a#ora )
siempre ) por los si!los de los si!los. *m4n.
.................................................
1. !s la se1-),a Cate0-es's pre&a-t'smal e,'ta,a por !"#!$ 7op. c't.,
pp. 133-150, ,e la 0-e tra,-Fco=, y pro&a&leme)te la ;lt'ma ,e la ser'e 0-e
t-8o sa) 9-a) Cr's*stomo por la Casc-a ,e 390, p-es prese)ta )-merosas
semeja)Fas co) la tercera y c-arta e,'ta,as por Capa,opo-los 7cf. !"#!$,
I)tro,, p. 30=; como e) las a)ter'ores, tampoco el tDt-lo es el ,e Cr's*stomo, y
res-lta ,'fDc'l ,e se%alar s- proce,e)c'a 7cf. ampl'os ,atos e) la lar1a )ota 1
,e !"#!$, p. 133=.
2. Be tra,-c',o .e) f'1-ra/ el a,8er&'o Eyp'<os, se1;) la acepc'*) 0-e ,a
al 8oca&lo !. JK!$AJCB, 5'1-ra, e) .6t-,' s- Ha)te/, :'l2) 1963, p. 176ss.
3. JsD tra,-Fco la e+pres'*) re,-),a)te a)ot4e) <a' e+ arc4es.
3. Era,-Fco asD el t(rm')o a<rasDa, s'1-'e),o a !"#!$ 7C. 135, ). 1=@ )o
se trata ,e -)a 'mperfecc'*) o fla0-eFa ,e la )at-raleFa, como ')terpreta)
Ire)eo o #re1or'o ,e "'sa ,es,e -)a f'losofDa aje)a a sa) 9-a) Cr's*stomo;
para (ste es mera ')tempera)c'a ,el 8'e)tre 7cf. Bom. I ') #e)es.@ C# 53, 23
C=.
5. 6' 33, 28.
6. #) 3, 19.
7. :t 25, 29.
8. B& 11, 1.
9. e)1er 7p. 138, ). 3= 4ace )otar co) raF*) la ,'f'c-lta, para ',e)t'f'car al
m')'stro ,e los ,'8ersos r'tos &a-t'smales@ 4'er(-s, como el latD) sacer,os,
p-e,e ,es'1)ar ta)to al pres&Dtero como al o&'spo 7(ste ,es'1)a,o 0-'F2s
co) arc4'ere-s, s-mo sacer,ote, po)tDf'ce=.
10. !) la tra,-cc'*) ,e esta frase, e)1er -a 0-'e) s'1o- es m2s prec'so y
f'el al te+to 0-e Bar<')s; Ar'1att' s-pr'me la frase e)tera.
11. Cf. Col. 3, 9-10.
12. #a 3, 27.
13. 6'1o el se)t',o ')terro1at'8o ,a,o por e)1er y Bar<')s.
13. 6' 8, 13.
15. Cos'&leme)te se ref'era a la profes'*) ,e fe, pero )o es se1-ro 7cf.
!"#!$, )ota I, p. 133=.
16. ?'teralme)te@ me j-)to co)t'1o, me po)1o a t-s *r,e)es.
17. Cf. )ota prece,e)te.
18. Cro&a&le al-s'*) a 1 C 5, 8.
19. ?a term')olo1Da -t'l'Fa,a al-,e clarame)te a la &aja,a ,el !spDr't-
6a)to e) forma ,e paloma 7cf. 8. 1r. :t 3, 16=.
20 6o&re el 8alor ,e este a,jet'8o, 0-e refleja la ,'sc'pl')a ,el arca)o, ta)
8'8a e) t'empos ,e Cr's*stomo, cf. !"#!$, I)tro,., p. 71ss.
21. !l t(rm')o 21ape lo tra,-Fco por .car',a,/ m-y ')fer'or a (l e) 8alor
sem2)t'co, a falta ,e otro mejor.
22. Col 3, 2.
23. Jl-s'*) e8',e)te al c-erpo mDst'co ,e Cr'sto; cf. I Co 12, 12ss.
;I5TIL* C*T=MU=;I; 1
>Del mismo, #omil+a diri!ida a los nue'os iluminados? 9.
Los nue'os bauti2ados omparados a nue'as estrellas
1. GTendito sea DiosH -ed que tambi4n de la tierra naen
estrellas, estrellas m,s rutilantes que las del ielo. =strellas sobre
la tierra, por ausa de aquel que aparei sobre la tierra 'enido
del ielo.
5ero no slo estrellas sobre la tierra, sino tambi4n estrellas en
pleno d+a. G;e!undo prodi!io 4steH G=strellas en pleno d+a m,s
rutilantes que las noturnasH
Istas, e(eti'amente, se oultan uando aparee el sol,
aquellas, en ambio, uando aparee el sol de %ustiia
resplandeen ano m,s.
O-iste al!una 'e2 apareer estrellas %unto al solP
9. Las unas desapareen uando la plenitud se de%a 'er. =stas
otras, uando sobre'iene la plenitud, resplandeen on m,s (uer2a
toda'+a.
B de aquellas die el ='an!elio@ Las estrellas del ielo aer,n,
omo se aen de la parra las #o%as 0C en ambio, de 4stas die@
Los %ustos resplandeer,n omo el sol en el reino de los ielos J.
0. OMu4 si!ni(ia@ Como se aen de la parra las #o%as as+
aer,n las estrellas del ieloP
De la misma manera que la parra, mientras est, alimentando a
los raimos, neesita de la protein que prestan las #o%as, pero
en uanto se desar!a del (ruto tambi4n se desprende de su
abellera de #o%as, as+ tambi4n el mundo entero@ mientras
onten!a en s+ mismo a la naturale2a #umana, el ielo retiene
tambi4n las estrellas, omo la parra sus #o%asC pero entones, al
no #aber )a no#e tampoo #abr, )a neesidad de estrellas.
J. De (ue!o es la naturale2a de aquellas estrellasC de (ue!o es
tambi4n la substania de estas otras. 5ero all+ se trata de un (ue!o
sensibleC aqu+, de un (ue!o inteli!ible@ =l mismo os bauti2ar, EdieE
on =spirita ;anto ) (ue!o <.
OMuieres tambi4n aprender los nombres de unas ) de otrasP =n
las estrellas del ielo se dan estos nombres@ Orin, *rturo, Luero
de la tarde, Luero del albaC en ambio entre estas otras estrellas
no se da solamente un Luero del alba@ Gtodos son Lueros del
albaH
Los m"ltiples dones del bautismo
<. GTendito sea Dios Edi!amos otra 'e2E, el "nio que #ae
mara'illasH ., el que todo lo rea ) todo lo trans(orma.
Los auti'os de antea)er son #o) libres ) indadanos de la
I!lesiaC los que antes 'i'+an en la 'er!Nen2a del peado 'i'en
a#ora en la on(ian2a ) en la %ustiia.
5orque no son "niamente libres, sino tambi4n santosC no slo
santos, sino tambi4n %ustosC no slo %ustos, sino tambi4n #i%osC no
slo #i%os, sino tambi4n #erederosC no slo #erederos, sino
tambi4n #ermanos de CristoC no slo #ermanos de Cristo, sino
tambi4n o#erederosC no slo o#erederos, sino tambi4n
miembrosC no slo miembros, sino tambi4n templos, ) no slo
templos, sino tambi4n instrumentos del =sp+ritu 6.
.. GTendito sea Dios, el "nio que #ae mara'illasH.
O-iste u,n numerosos son los dones del bautismoP 5or m,s
que mu#os rean que solamente tiene uno, el perdn de los
peados, sin embar!o, nosotros #emos enumerado #asta die2
#onores.
T*URNIVO;@ =sta es, pues, la ra2n por la que inluso
bauti2amos a los ni/os, aunque no tienen peados 1, para que se
les a/ada la santi(iain, la %ustiia, la adopin (ilial, la #erenia,
el #ermana2!o, el ser miembros de Cristo ) el on'ertirse en
morada del =sp+ritu.
6. Las, Go# amad+simos #ermanos...H ;i es que me es l+ito
llamaros #ermanos, porque, iertamente, )o tambi4n partiip4 del
mismo alumbramiento que 'osotros, pero lue!o, por mi ne!li!enia
perd+ el per(eto ) aut4ntio #ermana2!oC on todo, permitidme
llamaros #ermanos por lo mu#o que os amo, ) e:#ortaros a que,
uanto ma)or sea el #onor de que !o4is, tanta ma)or soliitud
mostr4is.
La t,tia de la lu#a ontra el diablo
1. =l tiempo que preedi a 4ste era palestra ) ampo de
entrenamiento, ) se era indul!ente on los a+dos. =n ambio, a
partir del d+a de #o), el estadio se #a abierto, el ombate est,
(i%ado, el p"blio est, sentado arriba, ) no slo el !4nero #umano
ontempla 'uestros ombates, sino tambi4n la mu#edumbre de
los ,n!eles, ) 5ablo !rita a los Corintios@ GNos #an dado en
espet,ulo al mundo, ) no solamente a los #ombres, sino tambi4n
a los ,n!elesH D.
*s+ pues, los ,n!eles son espetadores ) el ;e/or de los
,n!eles at"a de %ue2 de ompetiin@ esto no solamente es un
#onor, sino tambi4n una !arant+a.
=(eti'amente, uando %u2!a los ombates preisamente el
mismo que entre! su 'ida por nosotros, Oqu4 #onor ) qu4
!arant+a no ser, para nosotrosP
D. *#ora bien, en los ombates ol+mpios, el ,rbitro se oloa en
medio de los dos ontendientes, sin estar a (a'or del uno ni a (a'or
del otro, sino a la espera del (inal@ por eso %ustamente se oloa en
el medio, porque su %uiio es tambi4n neutral.
;in embar!o, entre nosotros ) el diablo, Cristo no se oloa en
el medio, sino que es todo nuestro. B que no est, en el medio, sino
por entero on nosotros, ntalo en esto@ al entrar en la li2a, a
nosotros nos un!i, a 4l lo amarrC a nosotros nos un!i on el
leo de la ale!r+a 1F, ) a 4l lo amarr on nudos indisolubles, para
tenerlo inmo'ili2ado en los ombates.
B si ourre que tropie2o, Il me tiende su mano, le'anta al que
ae ) de nue'o le #ae aminar. Die, e(eti'amente@ 5isotead
sobre serpientes, sobre esorpiones ) sobre toda (uer2a del
enemi!o 11.
1F. * 4l, tras la 'itoria, lo amena2 on la !e#enaC )o, si 'en2o,
so) oronadoC 4l, si 'ene, es asti!ado.
B para que sepas que reibe ma)or asti!o sobre todo uando
triun(a, GeaH, te lo demostrar4 on #e#os.
-eni a *d,n ) le #i2o aer@ Ou,l (ue el premio de la 'itoriaP
;obre tu pe#o ) sobre tu 'ientre andar,s, ) omer,s pol'o todos
los d+as de tu 'ida 19,
*#ora bien, si tan duramente asti! a la serpiente material,
Ou,l ser, el asti!o que in(li!ir, a la espiritualP
B si tal es la ondena del instrumento, bien laro est, que a su
art+(ie le a!uarda una pena mu#o ma)or.
=(eti'amente, lo mismo que un padre amoroso, uando
enuentra al que #a matado a su #i%o, no solamente asti!a al
asesino, sino que tambi4n #ae peda2os la espada misma, as+
tambi4n Cristo, no solamente asti! al diablo, sino que tambi4n
destro2 su espada.
11. Con toda on(ian2a, pues, desnud4monos para estos
ombates. *dem,s, Cristo nos #a e/ido unas armas que son m,s
brillantes que todo el oro, m,s (uertes que todo aero, m,s
abrasadoras ) 'oraes que todo (ue!o ) m,s li!eras que todo aire.
=stas armas, e(eti'amente, son de tal naturale2a que no
abruman las rodillas, antes bien, prestan alas ) al2an en 'olandas
a los miembros, ) si quieres e#arte a 'olar al ielo on estas
armas, nada te lo impide.
B es que nue'a es la naturale2a de estas armas, porque nue'a
es tambi4n la +ndole del ombate@ a pesar de ser #ombre, se me
obli!a a batirme en pu!ilato on los demoniosC aunque esto)
re'estido de arne, peleo ontra (uer2as inorpreas.
5or esta ra2n Dios me #i2o una ora2a, no de #ierro sino de
%ustiia, ) por lo mismo me prepar el lar!o esudo no de brone,
sino de (e. Ten!o adem,s una espada a(ilada@ la palabra del
=sp+ritu 10.
*qu4l dispara (le#as ontra m+, )o ten!o una espadaC aqu4l es
arquero, )o so) #oplita. *prende t" tambi4n de esto lo prea'ido
que es 4l@ el arquero no se atre'e a aerarse, sino que dispara
de le%os.
La san!re de Cristo omo arma in'enible
19. 5ero, OmoP O*aso no prepar m,s que armasP No, que
tambi4n pre'ino una mesa m,s poderosa que ualquier arma, para
que lu#es sin ansarte, para que saiado, triun(es en toda la l+nea
del enemi!o.
=(eti'amente, on que slo te 'ea uando re!resas del on'ite
del ;e/or, omo quien 'e un len que e#a (ue!o por la boa, as+
4l #uir, m,s 'elo2 que todo 'iento.
B si le muestras tu len!ua tinta on la preiosa san!re no podr,
ni tenerse en pie@ si le muestras tu boa enro%eida 4l 'ol'er,
!rupas a todo orrer, omo ualquier animale%o.
10. OMuieres, pues, saber la (uer2a de esta san!reP
Reurramos a su (i!ura 1J, a los anti!uos relatos de lo aaeido
en =!ipto.
Dios estaba a punto de in(li!ir a los e!ipios la d4ima pla!a.
Muer+a, en e(eto, eliminar a sus primo!4nitos, porque ellos
reten+an al pueblo primo!4nito su)o.
OMu4 #aer, pues, para e'itar que los %ud+os quedaran
impliados on los e!ipios, )a que todos se #allaban #abitando un
"nio lu!arP In(rmate del poder de la (i!ura para que tambi4n
omprendas la (uer2a de la 'erdad.
La pla!a que Dios en'iaba estaba a punto de abatirse desde lo
alto, ) el e:terminador iba a'an2ando ontra las asas.
1J. OMu4 #i2o entones Lois4sP Inmolad Edi%oE un ordero sin
man#a ) untad on su san!re 'uestras puertas $R=:R19R91E9<&.
OMu4 est,s diiendoP OLa san!re de un irraional es apa2 de
sal'ar a los #ombres, a los dotados de ra2nP >;+, EdieE, no
porque sea su san!re, sino porque es (i!ura de la san!re del
;e/or?.
=(eti'amente, lo mismo que las estatuas de los emperadores,
aunque son inanimadas e insensibles, sal'an a los #ombres que
se ao!en a ellas, dotados omo est,n de sensain ) de alma, no
porque ellas sean de brone, sino porque son ima!en del
emperador, as+ tambi4n aquella san!re insensible e inanimada
sal' a los #ombres que ten+an alma, no porque (uese san!re,
sino porque era (i!ura de esta otra san!re.
1<. =ntones el e:terminador 'io la san!re asper%ada en las
puertas ) no se atre'i a entrar.
;i a#ora el diablo 'e, no )a la san!re de la (i!ura asper%ada en
las puertas, sino la san!re de la 'erdad roiando la boa de los
(ieles, puerta del templo portador de Cristo, Ono 'a a detenerse
on mu#o ma)or moti'oP 5orque, si el ,n!el tu'o miedo al 'er la
(i!ura, on ma)or ra2n el diablo emprender, la #uida al 'er la
'erdad.
La I!lesia naida del ostado de Cristo en la ru2
1.. OMuieres saber tambi4n por otro amino la (uer2a de esta
san!reP
Lira de dnde omen2 a manar ) dnde tu'o su (uente@ desde
lo alto de la ru2, del ostado del ;e/or.
=(eti'amente, muerto Cristo EdieE, pero mientras a"n estaba
en la ru2, el soldado se aer ) le pun2 el ostado on su lan2a,
) lue!o sali a!ua ) san!re@ la primera s+mbolo del bautismoC la
se!unda, de los misterios.
5or esta ra2n no di%o@ ;ali san!re ) a!ua, puesto que primero
'iene el bautismo ) lue!o los misterios 1..
*s+ pues, el soldado aquel pun2 el ostado, per(or la pared
del santo templo 16, ) )o enontr4 el tesoro ) me apropi4 la
rique2a.
Lo mismo suedi tambi4n on el ordero@ los %ud+os inmolaron
la o'e%a ) )o ose#o el (ruto del sari(iio@ mi sal'ain.
16. ;ali del ostado a!ua ) san!re.
No pases de lar!o ) sin m,s, querido, ante el misterio porque
puedo a"n darte otra e:pliain m+stia.
Di%e que s+mbolos del bautismo ) de los misterios son aquella
san!re ) aquel a!ua.
De una ) otra nae la I!lesia, por el ba/o de la re!enerain )
de la reno'ain del =spirita ;anto 11, por el bautismo ) por los
misterios.
*#ora bien, los s+mbolos del bautismo ) de los misterios brotan
del ostado, por onsi!uiente, de su ostado (orm Cristo la
I!lesia, omo del ostado de *d,n (orm a ='a 1D.
11. CR=*CINR7EI IE7RCR=*CION@ 5or esta ra2n tambi4n
Lois4s, al dar su e:pliain sobre el primer #ombre, die@ 7ueso
de mis #uesos ) arne de mi arne 9F, d,ndonos on ello a
entender el ostado del ;e/or.
=(eti'amente, lo mismo que entones tom Dios la ostilla )
(orm la mu%er, as+ tambi4n nos dio san!re ) a!ua de su ostado )
(orm la I!lesia.
5or tanto, de la misma manera que entones tom la ostilla
durante el arrobamiento de *d,n, mientras dorm+a, as+ tambi4n
a#ora nos dio la san!re ) el a!ua, aunque el a!ua primero )
despu4s la san!re. *#ora bien, lo que all+ (ue el arrobamiento,
aqu+ lo (ue la muerte, para que aprendas que en adelante esta
muerte es sue/o 91.
1D. O-eis mo Cristo uni a s+ su esposaP O-es on qu4
alimento nos nutre a todosP GCon el mismo alimento #emos sido
(ormados ) nos nutrimosH
=(eti'amente, i!ual que la mu%er alimenta on su propia san!re
) su le#e al rei4n alumbrado, as+ tambi4n Cristo alimenta
ontinuamente on su propia san!re a los que en!endr.
9F. 5or onsi!uiente, )a que dis(rutamos de don tan !rande,
demostremos una !ran dili!enia ) reordemos los patos que
#emos (irmado on Il.
Os lo di!o a todos 'osotros@ a los que a#ora est,is siendo
iniiados ) a los que lo (uisteis antes, inluso #ae mu#os a/os.
=(eti'amente, mi disurso es om"n para todos nosotros,
puesto que todos tambi4n #emos (irmado on Il patos, que
esribimos, no on tinta, sino on el esp+rituC no on la pluma, sino
on la len!ua.
Con esta pluma se esriben, e(eti'amente, los patos #e#os
on Dios, por eso die tambi4n Da'id@ Li len!ua es pluma de ,!il
esribano 99.
Con(esamos su soberan+a, renuniamos a la tiran+a del diablo@
4sta (ue nuestra (irma de pu/o ) letra, 4ste el pato, 4ste el
pa!ar4.
91. Lirad de no reaer en manos del anti!uo pa!ar4.
Una sola 'e2 'ino Cristo@ enontr nuestro eterno pa!ar4, el
que *d,n esribi. Iste omen2 la deudaC nosotros (uimos lue!o
aumentando el pr4stamo on nuestros peados 90. *ll+ #ab+a
maldiin, peado, muerte ) ondena de la le)@ todo esto lo aboli
Cristo, ) nos perdon.
B 5ablo die a !ritos@ =l pa!ar4 de nuestros peados que nos
era ontrario, tambi4n lo quit de en medio la',ndolo en la ru2
9J.
No di%o@ borr,ndolo, ni tampoo@ rasp,ndolo, sino@ la',ndolo en
la ru2, para que no quedase ni #uella de 4l.
5or eso no lo borr, sino lo rompi@ los la'os de la ru2,
e(eti'amente, lo rompieron ) lo destru)eron, para que en adelante
(uera in"til.
99. B no (ue en un rinn ni de oulto omo sald la deuda, sino
en medio del uni'erso ) en lo alto de un estrado.
>GLiren los ,n!eles EdieE, miren los ar,n!eles, miren las
potestades de arriba, miren inluso los per'ersos demonios ) el
mismo diablo, los que nos #iieron responsables de las deudas
ante usureros sin piedad@ el pa!ar4 est, roto para que no nos
asalten m,sH?.
La salida de los #ebreos de =!ipto omo (i!ura del bautismo
90. 5uesto que el primero est, roto, uid4monos, pues on todo
empe/o de que no reapare2a otro pa!ar4, porque no #a) una
se!unda ru2, ni un se!undo perdon por medio del ba/o de
re!enerain.
Realmente #a) perdn, pero no #a) un se!undo perdn
mediante el ba/o bautismal. ;in embar!o, no por ello nos #a!amos
m,s despreoupados, os lo suplio. ;aliste, o# #ombre, de =!ipto@
Gno busques de nue'o =!ipto ni los males de =!iptoC no te
auerdes )a m,s del barro ) de los adobes 9< las osas de la 'ida
presente son barro ) adobes puesto que el mismo oro, antes de
on'ertirse en oro, no es otra osa que tierraH
9J. Los %ud+os 'ieron prodi!ios. T" tambi4n los 'es inluso
mu#o ma)ores ) m,s prelaros que entones, uando los %ud+os
sal+an de =!ipto 9..
No 'iste al 8aran a#o!ado on todas sus armas, pero #as 'isto
al diablo #undido on sus armasC aqu4llos atra'esaron el mar, t"
atra'esaste la muerteC aquellos se libraron de los e!ipios, t"
quedas libre de los demoniosC los %ud+os se saudieron la
esla'itud de los b,rbaros, t" la que es mu#o m,s penosa@ la del
peado.
9<. OMuieres saber por otro amino mo (uiste onsiderado
di!no de pri'ile!ios ma)oresP
Los %ud+os no pod+an entones mirar el rostro !lori(iado de
Lois4s, ) esto a pesar de que 4l era un on!4nere ) un esla'o
on ellos 96@ t" en ambio 'iste el rostro de Cristo en su !loria. B
5ablo die a !ritos@ B nosotros, on la ara desubierta, re(le%amos
omo un espe%o la !loria del ;e/or 91.
*quellos ten+an entones a Cristo que los iba si!uiendo, pero
on mu#a ma)or ra2n nos si!ue a nosotros a#ora, pues a ellos
entones el ;e/or los aompa/aba por la !raia de Lois4sC a
nosotros, en ambio, no slo por la !raia de Lois4s, sino tambi4n
por 'uestra propia doilidad 9D.
5ara aquellos, despu4s de =!ipto, el desiertoC para nosotros, en
ambio, tras el 4:odo 0F, el ielo. *quellos ten+an por !u+a )
ptimo !eneral a Lois4s@ tambi4n nosatros tenemos otro Lois4s, a
Dios, que nos !u+a ) nos manda.
9.. OCu,l era, e(eti'amente, la arater+stia de aquel Lois4sP
=ra realmente Lois4s EdieE el m,s apaible de los #ombres que
#a) sobre la tierra 01.
;i esto lo #ubiera di#o tambi4n al!uien aera de este otro
Lois4s, no se #abr+a equi'oado, pues tambi4n en 4ste estaba
presente el mans+simo =sp+ritu, omo onsubstanial 09 )
on!4nito que le es.
Lois4s entones e:tendi sus manos #aia el ielo e #i2o que
ba%ara el pan de los ,n!eles, el man, 00@ este otro Lois4s
e:tiende sus manos #aia el ielo ) trae el alimento eterno. *qu4l
!olpe la pe/a e #i2o brotar r+os de a!ua 0J@ 4ste toa la mesa,
!olpea la mesa espiritual, ) #ae (luir las (uentes del =sp+ritu.
5or esta ra2n est, la mesa situada en el medio, omo una
(uente, para que de todas partes a(lu)an los reba/os en torno a la
(uente ) puedan !o2ar de las a!uas sal'adoras.
96. 5or onsi!uiente, )a que #a) aqu+ una (uente as+ ) una 'ida
de tal alidad, ) )a que la mesa rebosa de innumerable bienes )
de todas partes #ae !erminar para nosotros los dones
espirituales, aerqu4monos on un ora2n sinero, on una
onienia limpia, para que reibamos !raia ) mlseriordia que a
su tiempo nos soorran. 5or la !raia ) la bondad del 7i%o
uni!4nito, nuestro ;e/or ) ;al'ador Jesuristo, por medio del ual
se d4 al 5adre, ) al =sp+ritu 'i'i(iante, la !loria, el #onor ) la
(uer2a, a#ora ) siempre ) por los si!los de los si!los. *m4n.
..................................................
1. =sta Catequesis orresponde a la terera de las o#o editadas por
K=N3=R $p. 1<1E1.6, del que tradu2E o&, pero, a di(erenia de las siete
restantes, #ab+a sido )a publiada por 5*5*DO5OULO;, sobre la base del
die de Los" 19D $(. op. it. pp. 1.1E111&C adem,s #ab+a tenido )a
una
e:traordinaria di(usin !raias a una anti!ua 'ersin latina de omien2os
del
s. -, onoida por *!ust+n ) por Juli,n de =lana, que tambi4n ono+an el
te:to !rie!o. Lont(auon pudo leerla en el die 5arisino 6FF, del s. U,
pero,
ine:pliablemente, no la tu'o por aut4ntia ) no la inlu) entre las obras
de
san Juan Crisstomo, en tanto K=N3=R #a de(endido, on ra2n, su
autentiidad ), tras el te:to !rie!o, #a publiado tambi4n la anti!ua
'ersin
latina $op. it. p. 1.1E111&C se!"n el mismo K=N3=R $Introd., p. 6.&,
#abr+a
sido pronuniada en la no#e de 5asua del a/o 011C (., sin embar!o, las
m,s reientes in'esti!aiones de TOU7OT, -ersin in4dite, pp. JFEJ1.
9. =l t+tulo es el que Ken!er da a la Catequesis $p. 1<1&.
0. C(. Is 0J, J ) Lt 9J, 9D.
J. Lt 10, J0, on la 'ariante >en el reino de los ielos? atesti!uada por
unos poos dies min"sulos, (rente a la lein >en el reino de su
5adre?, asumida por *L*NO $No'um Testamentum 3raee, ;tutt!art 1D6D
9., ad lo.&.
<. Lt 0, 11.
.. ;al 69, 11.
6. Ntese la e(ia2 !radain de las ant+tesis, todas ellas basadas en la
=sritura.
1. ;obre las inertidumbres de san Juan Crisstomo respeto del peado
ori!inal, e'identes inluso en esta sola a(irmain sobre las ulpas de los
ni/os, ) a pesar de las preisiones que #ae en el . 91, (. K=N3=R, nota
9,
p. 1<J, ) 7*RWIN;, C#r)sostomXs ;ermo +d neop#)tos, op. it. pp. 110E
11JC
para los pasa%es orrespondientes de la anti!ua 'ersin latina, (.
K=N3=R,
nota 9, p. 16F, ) TOU7OT, op. it. p. 0J.
D. 1 Co J, D@ ntese mo san Juan Crisstomo usa e(ia2mente la
terminolo!+a deporti'a, a pesar de sus (reuentes reriminaiones ontra
los
espet,ulos ) %ue!os.
1F. 5robable re(erenia a la id4ntia e:presin del ;al JJ, 1.
11. L 1F, 1D.
19. 3n 0, 1J@ la serpiente, omo dir, poo despu4s, es el arma $lit. >la
espada?& del diablo.
10. La terminolo!+a meta(ria del equino militar remonta laramente a =(
., 1JE16.
1J. 5ara los aonteimientos de que se #abla, (. =: 11, 1E11C 19, 91E9<.
1.. K=N3=R $nota 1, p. 1.F&, pone %ustamente de relie'e mo en el
relato
de Jn 1D, 00E0J se #abla de que sale san!re ) a!ua, no a!ua ) san!re@ la
in'ersin se debe, no a un error de san Juan Crisstomo, que en otros
lu!ares ita on e:atitud el pasa%e, sino a las e:i!enias de su
Catequesis,
se!"n la ual el a!ua, esto es, el Tautismo, preede a la san!re, esto es, a
la
=uarist+a $aqu+ de(inida on el t4rmino >misterios?, (amiliar a san Juan
Crisstomo ) presente aun #o) d+a en la e:presin >santo ;aramento?&.
16. *s+ es omo se india la #umanidad de Cristo.
11. Tt 0, <.
1D. ;e!"n K=N3=R $nota 9, p. 1.1&, esta interpretain del naimiento de
la I!lesia del ostado de Jes"s rui(iado, omo ='a del ostado de *d,n
$(. 3n 9, 91ss.& inspirar, la interpretain an,lo!a del Trat. 19F in Jo#.
$5L
0< 1D<0& de san *!ust+n, quien onoi esta atequesis de san Juan
Crisstomo en su te:to ori!inal ) en la anti!ua 'ersin latina omo )a se
indi.
9F. 3n 9, 90.
91. LUR;U=VO@ La equi'alenia >muerte? Y >sue/o?, on su e:epional
mutain sem,ntia, deri'a o#erentemente de la ontraposiin entre
Cristo
) *d,n, instituida por san Juan Crisstomo@ la inno'ain lin!N+stia m,s
e'idente nos la brindar, el t4rmino >ementerio? lu!ar donde los muertos
duermen, a la espera de la resurreion.
99. ;al JJ, 1.
90. 5ara esta preisin de san Juan Crisstomo sobre la naturale2a del
peado ori!inal, (. la nota 1 de esta Catequesis.
9J. Col 9, 1J.
9<. C(. =: 1, 10E1J.
9.. 5ara los #e#os aludidos, (. =: 10, 11ss.
96. C(. =: 0J, 9Dss.
91. 9 Co 0, 11.
9D. ;e!"n K=N3=R $5. 1.<E1.., notas I ) 9, ) p. 11FE111, notas 0 ) J&,
san
Juan Crisstomo est, pensado en >el nue'o Lois4s?, esto es, Cristo.
0F. >=:odo? on si!ni(iado de >muerte? $(. L*L5=, Le:ion, s. -&.
01. Nm 19, 0@ sobre el 'alor superlati'o del omparati'o prateros (.
;C7KBS=R, II, p. 11<.
09. =l t4rmino #omoousios no puede re(erirse m,s que a Cristo, puesto
que estaba reser'ado para e:presar la unidad de las personas di'inas.
00. C(. =: 1., Dss.
0J. C(. =: 16, 1ss.
Z
OCT*-* C*T=MU=;I; 1
>Del mismo, a los nue'os iluminados, ) sobre el di#o del
*pstol@ ;i al!uno est, en Cristo, nue'a reain esC lo 'ie%o pasC
mira@ todas las osas son #e#as nue'as? 9,
*le!r+a de la I!lesia por los nue'os bauti2ados
1. 7o) 'eo la asamblea m,s radiante que de ostumbre, ) a la
I!lesia de Dios en el olmo del !o2o por sus propios #i%os.
5orque, lo mismo que una madre amorosa, uando 'e a sus
#i%os (ormando orro en su derredor, se llena de !o2o, salta de
ale!r+a ) se de%a lle'ar en alas del ontento, as+ tambi4n esta
madre espiritual, uando mira sus propios #i%os, se ale!ra ) e:ulta,
pues se 'e a s+ misma omo ub4rrimo ampo, or!ullosa de estas
espi!as espirituales.
B onsidera, querido, el e:eso de la !raia, pues )a 'es, Gen
una sola no#e, u,ntos #i%os alumbr de una 'e2 esta madre
espiritualH 0.
B no te mara'illes, porque as+ son los alumbramientos
espirituales@ no neesitan de tiempo ni de un per+odo de meses.
9. G=a pues, !o4monos tambi4n nosotros on ella )
partiipemos de su ale!r+aH
5orque, si por un peador que se on'ierte #a) ale!r+a en el
ielo J, mu#o m,s on'iene que nosotros, por tan !ran
mu#edumbre, saltemos de !o2o, nos ale!remos ) !lori(iquemos al
Dios de bondad por su insondable don.
=n e(eto, la !rande2a del don de Dios 'erdaderamente
sobrepasa todo disurso. OMu4 inteli!enia, qu4 mente, qu4
ra2onamiento podr, omprender el e:eso de bondad de Dios ) la
!rande2a de los dones ine(ables on que #a a!raiado a la
naturale2a #umanaP
0. =(eti'amente, los que a)er ) antea)er, esla'os del demonio
) sin on(ian2a al!una, estaban ba%o la tiran+a del diablo ), omo
auti'os, andaban tra+dos ) lle'ados de Cea en Lea, mira, G#o)
#an sido admitidos en el ran!o de #i%os de Dios ), tras
desprenderse de la ar!a de los peados ) ponerse la 'estidura
real, ompiten en resplandor asi on el mismo ielo, )
apareiendo on una lu2 m,s (ul!urante que estas estrellas que
'emos, deslumbran la 'ista de uantos los miranH
*quellas, e(eti'amente, brillan "niamente en la no#e ) nuna
podr+an brillar en pleno d+a. Istos, en ambio, resplandeen por
i!ual de no#e ) de d+a, porque son estrellas espirituales )
ri'ali2an on la misma lu2 del sol, me%or a"n, la sobrepasan en !ran
medida.
=(eti'amente, si Cristo el ;e/or se sir'i de esta ima!en para
mostrar el resplandor de los %ustos en el si!lo (uturo, uando di%o@
=ntones los %ustos resplandeer,n omo el sol <, no (ue para
indiar que brillan solamente tanto, sino porque le era imposible
#allar otro e%emplo sensible m,s brillante que el solC por eso
ompar on esta ima!en la ondiin de los %ustos.
J. *s+ pues, abraemos tambi4n nosotros #o) a 4stos, que
pueden brillar m,s que las estrellas ) ri'ali2an on el (ul!or de los
ra)os del sol, ) no nos limitemos a estre#arlos on estas manos
orporales, sino tambi4n demostr4mosles nuestro ari/o on
nuestro aliento espiritual ) e:#ort4mosles a re(le:ionar en el
e:eso de la !enerosidad del ;e/or ) en el (ul!or del 'estido que
#an sido onsiderados di!nos de lle'ar@ 5orque EdieE todos los
que #ab4is sido bauti2ados en Cristo, de Cristo est4is 'estidos ., )
as+, que en adelante #a!an ) obren todo omo quien tiene on 4l
on'i'iendo a Cristo, el Creador de todo ) ;e/or de nuestra
naturale2a. B uando di!o a Cristo, di!o tambi4n al 5adre )
tambi4n al =sp+ritu ;anto, pues, de #e#o, Il mismo pronuniaba
esta promesa@ ;i al!uno me ama ) !uarda mis mandamientos, )o )
mi 5adre 'endremos a 4l ) #aremos en 4l morada 6.
<. =ste #ombre, en adelante, aunque amine por la tierra, se
omportar, tal omo si 'i'iese en los ielos, on el pensamiento )
la ima!inain puestos en las osas de arriba, ) sin temor )a a las
ase#an2as del per'erso demonio.
=(eti'amente, uando el diablo 'ea seme%ante ambio ) que los
que anteriormente estaban ba%o su dominio #an sido ele'ados a
tan !ran altura ) #an sido onsiderados di!nos de tanta bondad
por parte del ;e/or, se mar#ar, a'er!on2ado, sin atre'erse tan
solo a mirar a la ara, porque no soporta los destellos que de all+
emanan, antes bien, deslumbrado por la r,(a!a de lu2 que de all+
emiten, 'uel'e la espalda ) se 'a.
.. -osotros, por el ontrario, los nue'os soldados de Cristo, los
insritos #o) en el enso de iudadanos del ielo, los on'idados a
este (est+n espiritual ) que est,is a punto de !ustar la mesa real@
demostrad un elo di!no de la !rande2a de los dones, ) as+ os
!anar4is de lo alto ma)or abundania de !raia.
=(eti'amente, nuestro ;e/or, bondadoso omo es, en uanto
'ea que somos a!radeidos por los bienes )a otor!ados ) que
#emos demostrado mu#a irunspein en torno a la !rande2a
de los dones, nos prodi!ar, la !raia ), por poo que
ontribu)amos nosotros, =l por su parte nos #onrar, on ma)ores
dones.
5ablo, modelo del nue'o bauti2ado
6. Tambi4n 5ablo, el maestro del uni'erso, que primero
perse!u+a a la I!lesia ), irulando por todas partes, arrastraba a
#ombres ) mu%eres 1, ) todo lo on(und+a ) perturbaba on las
muestras de su inmenso (uror, en uanto !ust de la bondad del
;e/or ), deslumbrado por la lu2 inteli!ible, se desprendi de las
tinieblas del error ) (ue onduido de la mano a la 'erdad ) por
medio del bautismo se la' de todos sus peados ometidos
anteriormente, al instante ) sin de%arlo al a2ar, el que antes todo lo
#a+a en (a'or de los %ud+os ) asolaba a la I!lesia, se puso a
on(undir a los %ud+os que #abitaban en Damaso, prolamando
que el rui(iado es el 7i%o de Dios en persona D.
1. O7as 'isto alma me%or dispuestaP O-es mo por medio de
los #e#os mismos nos muestra que tambi4n anteriormente #ab+a
obrado por i!noraniaP O-es mo por la e:perienia misma de los
#e#os nos ense/a a todos nosotros que on toda %ustiia se le
onsider di!no de la bondad de lo alto ) se le introdu%o de la
mano en el amino de la 'erdadP
Cuando Dios en su bondad 'e, e(eti'amente, al alma bien
dispuesta, pero e:tra'iada por ausa de la i!norania, no la
despreia, ni la de%a mu#o tiempo sin su a)uda pro'idente, al
ontrario, da pruebas de que aporta todo uanto de Il depende,
sin desuidar nada de uanto pueda ontribuir a nuestra sal'ain,
on una sola ondiin@ que nosotros mismos nos #a!amos di!nos
de atraer on abundania la !raia de lo alto, omo #i2o este
biena'enturado *pstol.
D. =(eti'amente, omo quiera que todo lo que #a+a
anteriormente lo #a+a por i!norania ), pensando que on su elo
no #a+a m,s que de(ender la Le), se on'ert+a en ausa de
perturbain ) desorden para todos, en uanto aprendi del mismo
le!islador que iba por amino ontrario ) que sin darse uenta se
estaba preipitando en los abismos, no lo retard, no lo di(iri, sino
que inmediatamente, nada m,s iluminarle la lu2 inteli!ible, se
onstitu) en #eraldo de la 'erdad, ) los primeros que quiso
onduir al amino de la piedad (ueron aquellos mismos para
quienes lle'aba las artas de parte de los sumos saerdotes,
se!"n 4l mismo de+a en su aren!a a la mu#edombre %ud+a@
Como tambi4n el sumo saerdote me es testi!o, ) todo el ole!io
de los anianos, que #abiendo )o reibido de ellos artas, me
diri!+a #aia Damaso en busa de los sumos saerdotes, on la
intenin de poder traer presos a Jerusal4n a uantos all+ estaban
1F.
1F. OLe 'iste (urioso omo un len ) dando 'ueltas por todas
partesP 11. L+ralo de nue'o mudado repentinamente en manso
ordero, ) al que antes de esto apresaba, arro%aba en las ,reles
) aosaba ) perse!u+a a todos los re)entes en Cristo, de repente,
m+ralo desol!ado por el muro en una espuerta, por ausa de
Cristo, para esapar a las ase#an2as de los %ud+os. L+ralo en otra
oasin en'iado a Cesarea durante la no#e ) de all+ remitido a
Tarso, para e'itar que la (uria de los %ud+os lo despeda2ase 19.
O-es qu4 ambio, queridoP O-es qu4 trans(ormain la su)aP
O-es mo en uanto !ust la !enerosidad de lo alto, 4l
ontribu) lar!amente on uanto estaba en su mano, a saber@ el
elo, el (er'or, la (e, el 'alor, la paienia, la noble2a de alma, la
'oluntad imp,'idaP 5or esta ra2n (ue tambi4n onsiderado di!no
de ma)or apo)o de arriba, ) de a#+ que, esribiendo, di%era@ Bo #e
traba%ado m,s que todos ellosC pero no )o, sino la !raia de Dios,
que est, onmi!o 10.
11. Imitad a 4ste, os lo suplioH Tambi4n 'osotros, los que a#ora
#ab4is sido onsiderados di!nos de entrar ba%o el )u!o de Cristo )
#ab4is !ustado la adopin (ilial, ) )a inmediatamente, desde el
omien2o, demostrad un (er'or ) una (e en Cristo tan !randes
omo para atraer sobre 'osotros de arriba una !raia ma)or,
#aer m,s resplandeiente el 'estido que os #an re!alado ) !o2ar
de m,s abundante bene'olenia de parte del ;e/or.
=(eti'amente, si a pesar de no #aber #e#o toda'+a ni una sola
obra buena, antes bien, estando ar!ados on tantos peados, 4l,
imitando su propia bondad, os onsider di!nos de tan !randes
dones Epues no solamente os libr de los peados ) os %usti(i
on su !raia, sino que tambi4n os #i2o santos ) os dio la adopin
(ilialE, pues se antiip re!al,ndoos tantos dones, on tal que
'osotros os apresur4is, despu4s de tantos dones, a ontribuir on
uanto est4 en 'uestra mano, ) %unto on la !uarda de lo )a
reibido, demostr4is ri!or en la onduta, Omo no 'ais a ser
onsiderados di!nos otra 'e2 de ma)or !enerosidadP
=l bautismo omo nue'a reain
19. R9CoRF<R16@ =su#aste #o) al biena'enturado 5ablo, el
padrino de boda 1J de la I!lesia, que, esribiendo, de+a@ De modo
que si al!uno est, en Cristo, nue'a reain es 1<. 5ara que no
pensemos que lo di#o se re(iere a esta reain sensible, se/al
esta ondiin@ ;i al!uno est, en CristoC on ello nos ense/a que,
si al!uno se pasa a la (e en Cristo, nos muestra una nue'a
reain.
5orque, dime, Oqu4 pro'e#o puede #aber en 'er un ielo
nue'o ) nue'as las dem,s partes de la reainP OTanto omo
!anania en 'er a un #ombre pasar del 'iio a la 'irtud ) del error
a la 'erdadP
5ues a esto, e(eti'amente, llamaba nue'a reain aquel
biena'enturado, ) por eso a/adi en se!uida@ Las osas 'ie%as
pasaronC mira, Gtodas las osas son #e#as nue'asH 1.C on ello
nos daba a entender m,s o menos que, despu4s de despo%arse
omo de un 'estido 'ie%o de la ar!a de los peados por medio de
la (e en Cristo, los rei4n liberados del error e iluminados por el sol
de %ustiia se pon+an este nue'o ) resplandeiente 'estido ) t"nia
de re)es. 5or esto de+a@ ;i al!uno est, en Cristo nue'a reain
esC las osas 'ie%as pasaronC mira, Gtodas las osas son #e#as
nue'asH
10. =(eti'amente, Omo no 'an a ser nue'as e inima!inables,
uando el que a)er ) antea)er estaba entre!ado a la moliie ) a la
!lotoner+a de !olpe abra2a la ontinenia ) la 'ida (ru!alP
OComo no 'an a ser nue'as e inima!inables todas las osas,
uando el que antes era un libertino ) se onsum+a en los plaeres
de la 'ida presente, de pronto se #ae superior a sus pasiones ),
omo si no estu'iese re'estido de un uerpo, as+ se pone a
onquistar la templan2a ) la astidadP
1J. O-es mo lo ourrido es realmente nue'a reainP =n
e(eto, la !raia de Dios sobre'ino, remodel ) trans(orm las
almas, ) las on'irti en otras di(erentes de las que eran, no
ambiando su esenia, sino trans(ormando su 'oluntad ) no
de%ando que en adelante el tribunal de los o%os de la mente %u2!ue
ontrariamente a la realidad 16@ omo quien quita una le!a/a de
los o%os, les permiti 'er on e:atitud la (ealdad ) dis(ormidad del
'iio ) la mu#a belle2a ) resplandor de la 'irtud.
1<. O-es mo el ;e/or ada d+a obra una nue'a reainP
5orque, dime, Oqu4 otro #ubiera persuadido a un #ombre que
on (reuenia onsum+a toda su 'ida en los plaeres de la 'ida )
que adoraba a las piedras ) a la madera 11 por reerlas dioses, a
que de repente se lan2ase a tal altura de 'irtud que pudiera, de
una parte, despreiar ) mo(arse de todo aquello ) 'er piedras en
las piedras lo mismo que madera en la madera, ) de otra, adorar al
reador de todas las osas ) pre(erir la (e en 4l a todos los bienes
de la 'ida presenteP
1.. 8=RNU=-*ECR=*CION@ O-es mo se llama nue'a reain
a la (e en Cristo ) al re!reso a la 'irtudP 5or tanto esu#emos
todos, os lo suplio, los que (uimos iniiados antes ) los que
aaban de !ustar la !enerosidad del ;e/or, la e:#ortain del
*pstol, que die@ Las osas 'ie%as pasaronC mira, Gtodas las osas
son #e#as nue'asH, ) ol'idados de todo lo anterior,
trans(ormemos nuestra propia 'ida, omo iudadanos de un nue'o
r4!imen de 'ida, ) on el pensamiento la'ado en la di!nidad del
que mora en nosotros, #ablemos ) obremos onseuentemente en
todo.
=l resplandor del nue'o bauti2ado
16. =(eti'amente, si los #ombres que reiben ar!os
mundanos ) que mu#as 'ees lle'an sobre el 'estido que los
en'uel'e la mara de las im,!enes imperiales, !raias a la ual
apareen di!nos de r4dito ante los dem,s, nuna se permitir+an
obrar lo que (uese indi!no de ese 'estido on las insi!nias
imperialesC ) si al!una 'e2 lo intentasen ellos, tienen a mu#os que
se lo impedir+anC e inluso si otros quisieran maltratarlos a ellos, el
'estido que lle'an puesto les aportar+a su(iiente se!uridad para
no su(rir nada desa!radable, on mu#a ma)or ra2n es %usto que
quienes tienen a Cristo morando, no sobre el 'estido, sino sobre el
alma, ) on Il a su 5adre ) la presenia del =sp+ritu ;anto, den
pruebas de tener !ran se!uridad, ) por su abal onduta
e'idenien ante todos su personal ondiin de portadores de la
ima!en imperial.
11. Lo mismo, e(eti'amente, que aquellos, al mostrar sobre el
'estido a la altura del pe#o las im,!enes imperiales, se ponen en
e'idenia ante todos, as+ tambi4n nosotros, los que de una 'e2 por
todas (uimos re'estidos de Cristo ) onsiderados di!nos de tenerlo
morando en nosotros, si de 'erdad le queremos, mediante una
'ida per(eta, inluso allando, podremos mostrar a todos la (uer2a
del que mora en nosotros.
B de la misma manera que a#ora el desplie!ue de 'uestro
indumento ) el brillo de las 'estiduras atraen todas las miradas, as+
tambi4n, ) para siempre, on tal que lo quer,is ) onser'4is el
resplandor de 'uestra re!ia 'estimenta, podr4is on mu#a m,s
e:atitud que a#ora, por medio de una onduta se!"n Dios ) mu)
abal, atraeros a todos los que os miran a un mismo elo ) a la
!lori(iain del ;e/or.
1D. 5or esta ra2n, indudablemente, de+a Cristo@ *lumbre
'uestra lu2 delante de los #ombres, para que 'ean 'uestras
buenas obras ) !lori(iquen a 'uestro 5adre que est, en los ielos
1D.
O-es mo e:#orta a que alumbre la lu2 que #a) en nosotros,
no a tra'4s de los 'estidos, sino mediante las obrasP =n e(eto, al
deir@ *lumbre 'uestra lu2, a/adi@ 5ara que 'ean 'uestras buenas
obras.
=sta lu2 no se detiene en los l+mites de los sentidos orporales,
sino que ilumina las almas ) las mentes de los que miran, ) tras
disipar la tiniebla de la maldad, persuade a los que la reiben a
que alumbren on lu2 propia e imiten la 'irtud.
9F. *lumbre EdieE 'uestra lu2 delante de los #ambres. B di%o
bien@ delante de los #ombres. >-uestra lu2 EdieE sea tan !rande
que no solamente os ilumine a 'osotros, sino que alumbre tambi4n
delante de los #ombres que neesitan abundania de ella?.
5or onsi!uiente, omo esta lu2 sensible a#u)enta la osuridad
) #ae que aminen reto los que #an tomado este amino
sensible, as+ tambi4n la lu2 espiritual que pro'iene de la ptima
onduta ilumina a los que tienen la 'ista de la mente enturbiada
por la osuridad del error ) son inapaes de 'er on e:atitud el
amino de la 'irtud, limpia la le!a/a de los o%os de sus mentes, los
!u+a #aia el buen amino ) #ae que en adelante mar#en por el
amino de la 'irtud.
91. 5ara que 'ean 'uestras obras ) !lori(iquen a 'uestro 5adre
que est, en los ielos. >-uestra 'irtud EdieE, 'uestra e:atitud en
la onduta ) el 4:ito de 'uestras buenas obras e:ite a los que os
'en a !lori(iar al om"n ;e/or de todos?.
*s+ pues, ada uno de 'osotros, os lo suplio, pon!a toda su
dili!enia en 'i'ir on tal e:atitud que ele'e #asta el ;e/or la
alaban2a de todos los que os miran.
99. 5or esta ra2n tambi4n aquel biena'enturado imitador de
Cristo ) maestro de la onduta ptima, que reorr+a el mundo )
todo lo #a+a por sal'ain de los #ombres, de+a esribiendo@ ;i
al!uno est, en Cristo, nue'a reain esC las osas 'ie%as pasaronC
mira, Gtodas las osas son #e#as nue'asH 9F, asi omo
e:#ort,ndonos diiendo@ >Te quitaste el 'ie%o 'estido ) tomaste el
nue'o, que tiene un resplandor tan !rande que puede ri'ali2ar on
los ra)os del sol@ mira mo te las arre!las para que puedas
onser'ar on ese mismo brillo la belle2a del 'estido?.
=(eti'amente, mientras aquel mal'ado demonio, enemi!o de
nuestra sal'ain, 'ea que este nuestro 'estido espiritual si!ue
resplandeiente, no osar, ni siquiera aerarse, pues tanto teme
4l su resplandor@ le ie!a el (ul!or que de all+ salta.
90. 5or eso, os lo suplio, )a desde los mismos omien2os,
presentad la lu#a sin uartel ) mostrad la intensidad del
resplandor #aiendo por todos los medios que la belle2a de este
'estido sea m,s luminosa ) m,s re(ul!ente. B que de nuestra
len!ua no sal!a una sola palabra 'ana ) sin m,s, antes bien,
e:aminemos primero si tiene al!una utilidad ) si puede o(reer a
quienes la oi!an al!una edi(iain, ) aun entones pro(iramos las
palabras on mu#o temor, omo si a nuestro lado tu'i4ramos a
al!uien esribi4ndolas, sin ol'idar lo di#o por el ;e/or@ Las )o os
di!o que toda palabra oiosa que #ablaren los #ombres, de ella
dar,n uenta en el d+a del %uiio 91.
9J. 5or onsi!uiente, que tampoo se d4 entre 'osotros
on'ersain de osas terrenas, in"til ) sin pro'e#o, porque
#emos eso!ido para en adelante una 'ida nue'a ) di(erente, )
on'iene que obremos en onseuenia on esta 'ida, para no
#aernos indi!nos de ella.
ONo 'eis en los ar!os terrenales mo a los que se a(anan por
(ormar parte de lo que ellos llaman ;enado las le)es #umanas les
impiden reali2ar al!unas aiones que a los dem,s se les permiten
on toda libertadP
5ues de la misma manera lo %usto ser+a que 'osotros, los rei4n
iniiados, ) nosotros, los que de antes (uimos onsiderados di!nos
de esta !raia, insritos omo estamos una 'e2 por todas en el
;enado espiritual, no tu'i4ramos )a parte en las mismas obras que
los dem,s, sino que di4ramos pruebas de ri!or en la len!ua ) de
limpie2a en la mente, ) edu,ramos ada uno de nuestros
miembros para que no emprendan obra al!una que no reporte al
alma !ran pro'e#o.
9<. ODe qu4 esto) #ablandoP De que la len!ua se oupe
"niamente de #imnos, de !lori(iain, de letura de las di'inas
palabras ) de on'ersaiones espirituales, pues die@ ;i sale
al!una palabra buena, sea para edi(iain, para que d4 !raias a
los o)entes. B no ontrist4is al =spirita ;anto de Dios, on el ual
est4is sellados 99.
O-esP =l no #aer lo di#o tiende a ontristar al =sp+ritu ;anto.
5or esta ra2n, os lo suplio, pon!amos todo nuestro empe/o en
no obrar nada que ontriste al =sp+ritu ;anto, ) si #emos de salir,
no busquemos a(anosos las reuniones per%udiiales, ni los
enuentros insensatos ) llenos de bober+as, sino al ontrario, ante
todo, que nada nos sea m,s pre(erible que las asas de orain )
que las reuniones donde se on'ersa sobre temas espirituales.
9.. B todo uanto nae de nosotros que 'a)a impre!nado del
ma)or deoro, pues die@ =l atuendo del #ombre, su risa ) su
andar delatan lo que 4l es 90.
=n e(eto, el semblante e:terno podr+a mu) bien ser lara
ima!en de la disposiin del alma, pero su belle2a la pone de
mani(iesto mu) partiularmente el mo'imiento de los miembros.
B si aminamos por la pla2a, sea tal nuestra andadura ) d4
pruebas de tanta serenidad ) aplomo que todos uantos nos
enuentren se 'uel'an a ontemplarnos. Mue el o%o no pare2a ser
un a2o!ue ni los pies trastrabillenC que la len!ua pro(iera las
palabras on sosie!o ) sua'idad, ) en (in, que todo nuestro
e:terior re'ele la belle2a del alma que est, dentro, ) que en
adelante nuestra onduta resulte e:tra/a ) ambiada, puesto que
nue'o ) e:tra/o es lo que #emos omen2ado, omo muestra el
biena'enturado 5ablo uando die@ ;i al!uno est, en Cristo, nue'a
reain es 9J.
96. B para que aprendas que es nue'o e inima!inable lo que
nos #an dado, los que antes de esto 4ramos m,s despreiables
que el barro ), por as+ deirlo, nos arrastr,bamos por tierra, de
repente nos tornamos m,s resplandeientes que el oro )
ambiamos la tierra por el ielo.
B 4sta es la ra2n de por qu4 son espirituales todos los dones
que se nos #an #e#o. =(eti'amente, espiritual es nuestro
'estido, espiritual nuestra omida ) espiritual nuestra bebida. La
onseuenia es que en adelante, tambi4n nuestras obras ) todas
nuestras aiones deber+an ser espirituales.
Istas son e(eti'amente (ruto del =sp+ritu, omo die tambi4n
5ablo@ Las el (ruto del =spirita es@ amor, ale!r+a, pa2, entere2a de
,nimo, a!rado, bondad, (e, mansedumbre, templan2a@ ontra tales
osas no #a) le) 9<, die.
Con ra2n #abl as+, pues quienes se es(uer2an por lo!rar la
'irtud est,n por enima de la le), ) no su%etos a ella, pues die@ La
le) no est, puesta para el %usto 9..
91. Lue!o, despu4s de e:pliarnos el (ruto del =sp+ritu, a/adi@
B los que son de Cristo rui(iaron su arne on sus pasiones )
onupisenias $R3aRF<R9J& 96, omo quien die@ la inapaitaron
para obrar el mal, la redu%eron a ob%eto inerte, la 'enieron de tal
modo que pod+a estar por enima de las pasiones ) apetitos.
=sto es, e(eti'amente, lo que 5ablo quer+a si!ni(iar uando
di%o@ rui(iaron. Lo mismo que el que est, la'ado en la ru2 )
#oradado on aquellos la'os, molido por los dolores ), por as+
deirlo, traspasado de parte a parte, nuna podr+a ser perturbado
por el apetito arnal, al ontrario, tiene desterrados toda pasin )
todo apetito, porque el dolor no de%a sitio al!uno para las
pasiones, as+ tambi4n los que se #an onsa!rado a Cristo@ de tal
modo se #an la'ado a 4l ) se #an re+do de las neesidades
orporales que es omo si se #ubiesen rui(iado a s+ mismos on
sus pasiones ) apetitos 91.
9D. *s+ pues, nosotros, los que )a somos de Cristo, nos #emos
re'estido de Il ) #emos sido onsiderados di!nos de su omida )
de su bebida espirituales, re!ulemos nuestras propias 'idas omo
orresponde a quienes naa tienen en om"n on las realidades
de la 'ida presente.
=n e(eto, nos #emos empadronado en otra iudad, en la
Jerusal4n de arriba. 5or eso, os lo suplio, presentemos obras
di!nas de aquella iudadan+a, para que, bien porque por ellas
pratiamos la 'irtud, bien porque por ellas in'itamos a los dem,s
a !lori(iar al ;e/or, podamos atraernos abundante bene'olenia
de lo alto.
5orque, uando nuestro ;e/or es !lori(iado, Il por su parte
tambi4n derrama on !ran abundania entre nosotros sus propios
dones, omo quien #a aeptado nuestros buenos sentimientos )
sabe que no deposita sus propios bene(iios en manos
desa!radeidas e in%ustas.
0F. ;4 que #ie lar!o el sermn. 5erdonadme, sin embar!o, el
!ran ari/o que os ten!o (ue e:tendiendo ) alar!ando nuestra
instruin. B es que, al 'er 'uestra rique2a espiritual, ) porque
ono2o la (uria del per'erso demonio ) que a#ora sobre todo es
uando neesit,is el apo)o ) la 'i!ilania, por eso os e:#ort4 a
que ada d+a permane2,is sobrios, est4is despiertos ) demostr4is
'uestra ontinua 'ela ) 'i!ilania en torno de 'uestro tesoro
espiritual, para que el enemi!o de nuestra sal'ain no pueda
enontrar ni un solo resquiio.
01. *s+ pues, los patos que #iisteis on el ;e/or ) que
esribisteis, no on tinta ni en papel, sino on la (e ) la on(esin
9D, !uardadlos (irmes e inonmo'ibles. B es(or2aos por
permaneer durante todo el tiempo de 'uestra 'ida on el mismo
resplandor.
5orque es posible, e(eti'amente, on tal de querer nosotros
ontribuir ontinuamente on nuestra parte, no slo mantener el
mismo resplandor, sino tambi4n #aer que sea m,s rutilante el
,mbito de estos nuestros 'estidos espirituales, puesto que el
mismo 5ablo, despu4s de la !raia del bautismo, uanto m,s
a'an2aba el tiempo, tanto m,s brillante ) re(ul!ente se mostraba,
pues la !raia (lore+a en 4l.
09. 5or onsi!uiente, es(or4monos tambi4n nosotros por
e:aminar ada d+a on uidado este nuestro radiante 'estido, no
sea que o%a al!una man#a o arru!a 0FC pero #a!amos un
e:amen onstante #asta de las (altas que se tienen por peque/as,
para que as+ podamos e'itar los !randes peados.
=(eti'amente, si omen2amos por desde/ar al!unos (allos
omo insi!ni(iantes, ) se!uimos andando por este amino, en
bre'e tiempo lle!aremos a las !randes a+das.
5or esta ra2n os e:#orto tambi4n a que siempre trai!,is en la
mente el reuerdo de estos patos ) onstantemente re#u),is el
onta!io de todo aquello a que renuniasteis, quiero deir, de las
pompas del diablo ) de todos los dem,s arti(iios del Lali!no, ) a
que !uard4is +nte!ros los patos on Cristo, para que, saando
ontinuo pro'e#o de estos (estines espirituales ) (ortaleidos on
esta omida 01, os #a!,is in'ulnerables a las ase#an2as del
diablo.
00. B on la per(ein de 'uestra onduta, os atraer4is de
parte del =sp+ritu una !raia tan !rande omo para #aer que
tambi4n 'osotros se,is ine:pu!nables, que la I!lesia de Dios salte
de !o2o ) se ale!re por 'uestro pro!reso, que el ;e/or de todas
las osas sea !lori(iado, ) todos nosotros seamos onsiderados
di!nos del reino de los ielos, por la !raia, las miseriordias ) la
bondad del mismo 7i%o uni!4nito ) ;e/or nuestro Jesuristo, por el
que se d4 al 5adre, %unto on el =sp+ritu ;anto, la !loria, la (uer2a )
el #onor, a#ora ) siempre ) por los si!los de los si!los. *m4n.
.................................................
1. 6e1;) !"#!$ 7I)tro,., p. 31ss.=, el 1r-po co)st't-',o por esta octa8a
Cate0-es's y por las c-atro Cate0-es's post&a-t'smales s'1-'e)tes 4a&rDa
s',o comp-esto por la m'sma (poca, o sea, e) la sema)a ,e Casc-a ,el
a%o 390, P po,rDa ,'str'&-Drselas asD@ la octa8a, el ,om')1o o el l-)es 7I,. pp.
182-199=; la )o8e)a, el martes 7I,. pp. 200-213=; la ,(c'ma, el m'(rcoles 7I,.
pp. 215-228=; la -),(c'ma, el 8'er)es 7I,. pp. 229-236=, P la ,-o,(c'ma, el
s2&a,o 7I,. pp. 237-260=.
2. 2 Co 5, 17@ la c'ta e) el tDt-lo pro&a&leme)te remo)ta al m'smo
Cr's*stomo.
3. Jl estar reser8a,o el &a-t'smo para la )oc4e pasc-al, se compre),e
f2c'lme)te 0-e f-era 1ra),e el );mero ,e )e*f'tos.
3. Cf. ?c 15, 7.
5. :t 13, 33.
6. #a 3, 27.
7. Cf. 9) 13, 23 y la )ota 21 ,e la 0-')ta Cate0-es's.
8. Cf. Bc4 8, 3.
9. Cf. Bc4 9, 22.
10. Cf. Bc4 22, 5.
11. Cf. I C 5, 8.
12. Cf. Bc4 9, 25-30.
13.1 Co 15, 10.
13. "ymp4ayo1*s -t(rm')o frec-e)te e) sa) 9-a) Cr's*stomo- era el 0-e
co),-cDa a la esposa e) el cortejo )-pc'al; ,el correspo),'e)te lat')o ,er'8*
e) castella)o a)t'1-o .para)')fo/.
15. 2 Co 5, 17.
16. I&',.
17. 6o&re la ,'f'c-lta, ,e estas e+pres'o)es, 8(ase !"#!$, )ota 2,p.
190.
18. !sto es, a los D,olos, fa&r'ca,os 1e)eralme)te co) esos mater'ales.
19. :t 5, 16.
20. 2 Co 5, 17.
21. :e 12, 36.
22. !f 3. 29-30.
23. 6' 19, 27.
23. 2 Co 5, 17.
25. #a 5, 22-23.
26. 1 Em 1, 9.
27. #a 5 23.
28. "*tese la or'1')al 8alorac'*) pos't'8a ,el ,olor e) la m2s ,ram2t'ca
forma ,e la cr-c'f'+'*) y s- co)s',erac'*) como me,'o '),'spe)sa&le para
,om')ar las pas'o)es y ser ,-e%os ,e s' m'smos.
29. ?a fe se%ala las ,'spos'c'o)es ')ter)as; la co)fes'*), la e+ter'or'Fac'*)
,e esas ,'spos'c'o)es, se1;) e+pl'c* e) la Cate0-es's. V, 19 7cf. !"#!$,
op. c't. )ota 2 ,e la p. 198=.
30. Cro&a&le al-s'*) a !f 5, 27.
31. 5est')es y com',a@ clara al-s'*) a la !-car'stDa.
NO-=N* C*T=MU=;I; 1

>Del mismo@ e:#ortain a abstenerse de la moliie ) de la
embria!ue2, ) a pre(erir a todo la moderain. Tambi4n para los
nue'os iluminados?.
1. *unque el a)uno #a)a pasado, queridos, quede sin
embar!o, la piedad. *unque #a)a transurrido )a el tiempo de
la santa Cuaresma, on todo, nos nos desprendamos de su
reuerdo al menos. 5ero que nadie, os lo suplio, lle'e a mal
esta e:#ortain.
*BUNOECRI;O@ 5orque no di!o esto para obli!aros a
a)unar de nue'o, sino porque quiero que a(lo%4is un poo ) que
a#ora partiularmente deis pruebas m,s ri!urosas del
'erdadero a)uno.
=(eti'amente, es posible a)unar inluso no a)unando. OB
moP Os lo dir4@ uando tomamos alimentos, pero nos
abstenemos de los peados.
Iste es, en e(eto, el a)uno pro'e#oso, ) 4l es la ra2n de
ser de la abstinenia de alimentos@ para (ailitarnos nuestra
arrera #aia la 'irtud.
5or onsi!uiente, si queremos tener el on'eniente uidado
del uerpo ) !uardar el alma limpia de peados,
on'en2,monos ) obremos as+.
9. =(eti'amente, este modo de a)unar nos ser, bastante
m,s (,il, porque, durante aquel a)uno Eel de la abstenin de
alimentos, quiero deirE o+a )o a mu#os a(irmar que
soportaban penosamente el peso de no omer, disulparse on
la debilidad del uerpo, lamentarse de mu#as otras maneras )
ase'erar que el no la'arse ) el beber a!ua sola aababa on
ellos.
5ues bien, durante este otro a)uno es imposible prete:tar
nada seme%ante. =(eti'amente, no slo es posible !o2ar de
todas esas osas, sino tambi4n prourar al uerpo el oportuno
uidado ) tener por el alma la on'eniente soliitud. 5or de
pronto, a#ora no esto) e:#ort,ndote a que te absten!as un
tiempo de al!una osa de 4stas. *l4%ate "niamente del peado,
) da ontinuamente pruebas de esta abstinenia, ) as+ podr,s
umplir el 'erdadero a)uno en todo el tiempo de tu 'ida.
=(eti'amente, el !oe moderado de las osas antes
enumeradas no se impideC en ambio, se pro#ibe todo peado.
*#ora bien, 4ste no nae de otra parte que de la moliie, de la
!lotoner+a ) de la mu#a pere2a.
5or esta ra2n, os lo suplio, )a que esto lo sabemos
abalmente, no utiliemos in%ustas disulpas de nuestra desidia.
0. =n e(eto, lo que mu#as 'ees di%e, lo repetir4 tambi4n
a#ora@ i!ual que el uso mesurado del omer proporiona !ran
pro'e#o, tanto a la salud del uerpo omo al estado del alma,
as+ tambi4n la desmesura destru)e al #ombre por ambas partes,
)a que la !lotoner+a ) la embria!ue2 debilitan el 'i!or orporal )
arruinan la salud del alma.
*s+ pues, e'itemos la desmesura ) no seamos ne!li!entes en
lo que ata/e a nuestra propia sal'ain, antes bien, sabedores
de que ella es ra+2 de todos los males, ort4mosla sin
ontemplaiones.
=(eti'amente, omo de una (uente, as+ todas las espeies
de peados naen de la moliie ) de la embria!ue2, ) lo que es
la materia ombustible para el (ue!o, eso son la moliie ) la
embria!ue2 para la a+da en los peadosC ) omo all+, uanto
m,s abunda la le/a, ma)or es la #o!uera ) m,s alta sube la
llama, as+ tambi4n aqu+, al entre!arse uno a la moliie ) a la
embria!ue2, #ae que se areiente la #o!uera de los peados.
J. Ciertamente s4 que 'osotros, inteli!entes omo sois,
despu4s de nuestra e:#ortain no os 'ais a permitir el
sobrepasar los l+mites de lo neesario.
5ero )o os e:#orto a#ora, ) on ra2n, a que no os ale%4is
"niamente de esta embria!ue2, sino tambi4n de la que se
produe sin 'ino, )a que 4sta es a"n m,s !ra'e.
B no os sorprend,is de lo que aabo de deir, porque es
posible embria!arse sin 'ino. B que sea posible embria!arse sin
'ino, esu#a al pro(eta uando die@ G*) de los que os
embria!,is, ) no de 'inoH RIsR9DRFD 9.
OMu4 lase, pues, de embria!ue2 es 4sta, sin 'inoP =s
m"ltiple ) 'ariada. =n e(eto, produen embria!ue2 la ira, la
'ana!loria ) el or!ullo insensatoC ) ada una de las (atales
pasiones naidas en nosotros produe tambi4n en nosotros una
espeie de embria!ue2 ) de #artura, ) osuree nuestra ra2n.
=(eti'amente, la embria!ue2 no es otra osa que e:tra'+o de
la inteli!enia natural, alterain de los ra2onamientos ) p4rdida
de la onienia.
<. 5or tanto, dime, Oen qu4 son menos que los borra#os de
'ino los que se enoleri2an ) se emborra#an de (uror ) dan
muestra de tanta inmoderain que se omportan i!ualmente
ontra todos, ) ni miden las palabras ni saben distin!uir las
personasP
=(eti'amente, omo los loos ) (ren4tios se arro%an ellos
mismos a los preipiios sin darse uenta de ello, as+ tambi4n
los que se enoleri2an ) son asaltados por el (uror.
B por esta ra2n un sabio, queriendo mostrar la perdiin
que es seme%ante embria!ue2, die@ 5orque el +mpetu de su
pasin lo #ar, aer 0. O-es mo en bre'e sentenia nos #ae
omprender la demenia de esta pasin (atalP
.. 5ero, a su 'e2, tambi4n la 'ana!loria ) la neia soberbia
son otras (ormas de embria!ue2, ) m,s !ra'es a"n que la
misma embria!ue2. =(eti'amente, quien es presa de estas
pasiones pierde, por as+ deirlo, el riterio inluso de los mismos
r!anos de los sentidos, ) tampoo 4l est, en me%or ondiin
que los loos.
B e(eti'amente, destro2ado ada d+a por estas pasiones, no
se da uenta de nada #asta que, #undido en el abismo mismo
de la maldad, se 'e en'uelto en males inurables.
Re#u)amos, pues, os lo suplio, tanto la embria!ue2 de 'ino
omo el osureimiento que nos 'iene de absurdas pasiones, )
esu#emos al om"n maestro del uni'erso, que nos die@ No
os embria!u4is on 'ino, en el ual est, la perdiin J.
6. O-es mo por medio de esta palabra nos #a puesto en
laro que tambi4n es posible embria!arse de otras manerasP
5orque, si no #ubiera otras (ormas de embria!ue2, Opor qu4
ra2n uando di%o@ No os embria!u4is, a/adi@ on 'inoP
B mira, a tra'4s de lo que a/ade, su e:elsa sabidur+a ) la
e:atitud de su ense/an2a, pues, uando #ubo di#o@ No os
embria!u4is on 'ino, a/adi@ en el ual est, la perdiin, poo
m,s o menos omo mostr,ndonos que la inmoderain en 4l se
nos on'ierte en ausa de todos los males.
=n el ual EdieE est, la perdiin, esto es, por medio del ual
perdemos la rique2a de la 'irtud.
1. B para que sepas que esto es lo que nos da a entender,
intentaremos eslare4roslo partiendo de los t4rminos mismos
que emplea.
=(eti'amente, solemos llamar perdidos a aquellos %'enes
que 'emos derro#ar a lo loo ) sin neesidad al!una la
#aienda paterna, ) que #abiendo onsumido en bre'e tiempo
toda la rique2a paterna, quedan reduidos a miseria e:trema.
*s+ son tambi4n los que aen presa de la embria!ue2 del
'ino@ no saben )a administrar omo se debe la rique2a de la
mente, sino que, omo los %'enes perdidos, as+ tambi4n ellos,
ane!ados por la embria!ue2, tanto si se trata de derro#ar
palabras omo de #ablar al!o inon'eniente ) mu) perniioso,
todo lo dien ) lo #aen sin esr"pulo, ) peor que aquellos
perdidos que dilapidaban la (ortuna paterna, 4stos se preipitan
solos en la m,s e:trema pobre2a de la 'irtud, ) mu#as 'ees,
sin darse de ello uenta, re'elan los seretos de su
pensamiento ), despu4s de #aber dilapidado las rique2as de su
pensamiento, se 'en repentinamente desnudos ) pri'ados de
todo esr"pulo ) de toda onienia.
=l peli!ro de la embria!ue2
D. =LTRI*3U=SRCRI;O@ =n e(eto, el que se embria!a no
sabe administrar on disernimiento sus palabras, sino que,
omo asa abierta por todas partes ) (,ilmente ataable por
ualquier insidioso, as+ est, la mente del tal@ abierta de par en
par ) destro2ada por las (unestas pasiones.
5orque, al (in ) al abo, la embria!ue2 no es m,s que traiin
de los pensamientos, alamidad que #ae re+r ) en(ermedad de
que se #ae burla. La embria!ue2 es un demonio
'oluntariamente ele!idoC la embria!ue2 es osureimiento de los
ra2onamientosC la embria!ue2 es ati2ador de las pasiones de la
arne.
=(eti'amente, al que est, atormentado por el demonio,
mu#as 'ees #asta lo ompadeemosC en ambio, on el
borra#o nos indi!namos ) airamos, Opor qu4 ra2onP 5orque
aquello es 'e%ain del demonio, ) esto, en ambio, es prueba
de mu#a despreoupainC aquello es insidia del demonio,
mientras esto es insidia de los propios pensamientos
1F. B para que aprendas que as+ es realmente, m+ramelo
'itima de los mismos males que el endemoniado, ) aun peores.
=(eti'amente, omo el endemoniado arro%a espuma por la
boa, se ae ) mu#as 'ees permanee inm'il sobre el suelo,
sin reonoer a los presentes, pero #aiendo 'isa%es on los
o%os, as+ tambi4n el que se embria!a, despu4s que el e:eso de
'ino in!erido #a de'astado su apaidad r+tia de los
pensamientos, lo mismo que aqu4l, no slo arro%a espuma por
su boa ) )ae abandonado en peores ondiiones que un
ad,'er, sino que tambi4n, mu#as 'ees, arro%a por su boa
liquido podrido. B desde ese momento se #ae repulsi'o para
los ami!os, insoportable para la mu%er, rid+ulo para los #i%os )
despreiable para los esla'os, ) en una palabra, a los o%os de
todos uantos le 'en aparee omo tema de indeenias ) de
risa.
11. O-es mo estos tales son m,s miserables que los
endemoniadosP OB quieres aprender, adem,s de todo eso, u,l
es el prinipal de los malesP 5orque, despu4s de tener di#as
tantas osas, toda'+a no #e puesto el remate@ el que se
embria!a se #ae e:tra/o al reino de los ielos.
=su#a lo que die el biena'enturado 5ablo@ No os
en!a/4is, que ni los (orniarlos, ni los idlatras, ni los ad"lteros,
ni los in'ertidos, ni los borra#os, #eredar,n el reino de los
ielos <.
5ero qui2, al!uien di!a@ >=ntones, Oqu4P OLos idlatras,
los ad"lteros ) los borra#os quedan por i!ual (uera del
ReinoP? Muerido, esto no quieras saberlo de m+, porque )o #e
le+do la le) tal omo esC por tanto, no andes d,ndole 'ueltas a
eso, esto es, si el borra#o pa!a la misma pena que los otros,
sino mira bien esto otro@ que tambi4n su(re la pri'ain del
ReinoC a#ora bien, una 'e2 puesto (uera de 4l, Oqu4 onsuelo
podr, )a tenerP
19. B di!o esto a#ora, no omo ausain de los presentes,
GDios me libreH =sto) on'enido, en e(eto de que 'osotros
est,is limpios de esta pasin, por la !raia de Dios, ) la me%or
prueba de ello la enuentro en 'uestra onurrenia aqu+ on
tanto ardor, ) en 'uestra dili!enia en esu#ar esta instruin
espiritual, porque no es posible que est4 deseoso de palabras
di'inas el que no es sobrio ni est, 'i!ilante.
Os di!o esto, sin embar!o, porque a tra'4s de 'osotros
quiero tambi4n instruir a los dem,s, ) porque quiero que
'osotros os #a!,is m,s (irmes, de modo que nuna 'en!,is a
ser presos de esta pasin.
10. B es que los tales podr+a deirse que son m,s
irraionales que los mismos irraionales. OCmoP Bo os di!o@
los irraionales, uando tienen sed, ontienen el deseo en los
l+mites de la neesidad, ) nuna se permiten sobrepasar la
neesidadC los #ombres, en ambio, los raionales, no se
aplian a almar la sed, sino a 'er de ane!arse en 'ino )
a!ra'ar as+ su propio nau(ra!io.
=(eti'amente, lo mismo que un baro sobrear!ado 2o2obra
ense!uida, as+ tambi4n el #ombre que sobrepasa los l+mites de
la neesidad e impone a su estma!o una sobrear!a@
r,pidamente #unde su mente ) en'ilee la noble2a de su alma.
1J. 5or eso, queridos, os on'iene preouparos seriamente
de orre!ir al pr%imo ) arrebatarle a ese olea%e, para que
obten!,is un salario ma)or, no slo por lo que toa a 'osotros
mismos, sino tambi4n por la sal'ain de los dem,s.
*s+ de+a tambi4n 5ablo@ Nin!uno busque su propio bien,
sino el del otro ., ) de nue'o@ =di(inos mutuamente 6.
5or onsi!uiente, no mires slo que t" est,s sano ) libre de
en(ermedad, sino uida tambi4n ) preo"pate mu#o de que
tambi4n el que es miembro tu)o se 'ea libre del da/o
onsi!uiente ) e'ite la en(ermedad, porque miembros somos los
unos de los otros, ) si un miembro padee, menester es que
todos los miembros a una se onduelanC ) si un miembro es
!lori(ado, todos los miembros a una deben on!ratularse 1.
1<. No ten+ais tanta neesidad de e:#ortain ) de onse%o
durante el tiempo de la santa Cuaresma omo a#ora. =ntones,
e(eti'amente, la resoluin de a)unar os 'ol'+a mesurados,
aun sin quererlo. *#ora, en ambio, esto) asustado por el temor
a 'uestra se!uridad ) a la despreoupain que de ella se
deri'a, porque realmente ante nada se siente tan in"til la
#umana naturale2a omo ante la de%ade2. 5or esta ra2n el
;e/or en su bondad, )a desde los mismos omien2os impuso al
!4nero #umano omo una espeie de (reno, al ondenar al
#ombre al traba%o ) al su(rimiento, prueba de su !ran
preoupain por nuestra sal'ain.
Los %ud+os ) la de%ade2
1.. 5=R=S*R5=R-=R;IN@ Continuamente, en e(eto,
neesitamos del (reno para aminar en buen orden. De #e#o,
por a#+ les 'ino a los %ud+os mismos el atraerse la ira de lo alto.
Cuando e(eti'amente !o2aron de !ran rela%ain )
estu'ieron se!uros, despu4s de 'erse libres de la dura
esla'itud de =!ipto, lo propio era que intensi(iaran la ain
de !raias, que se dieran on ma)or elo a !lori(iar al ;e/or, )
que (ueran mu) !enerosos on quien tan !randes bene(iios les
#ab+a on(erido.
5ero ellos #iieron lo ontrario@ su mu#a de%ade2 los
per'irti. B por esta ra2n la di'ina =sritura los ausa uando
die@ Comi Jaob ) se #in#C en!ord ) en!ros el amado, )
oe D.
16. =(eti'amente, despu4s de tantas mara'illas ) de
aquellos inima!inables mila!ros Ela tra'es+a del mar, el desastre
de los e!ipios ) el nue'o ) e:tra/o alimento del man,E )
aunque toda'+a les #abitaba la memoria de los bene(iios, tan
pronto omo se enontraron en medio de (uerte rela%ain,
e#aron en ompleto ol'ido aquello, se (abriaron un beerro )
lo adoraron diiendo@ Israel, estos son tus dioses, los que te
saaron de la tierra de =!ipto 1F.
GMu4 in!ratitudH GMu4 tremenda (alta de sensibilidadH 5orque
tal (ue siempre su ostumbre@ en uanto se toman al!"n
rela%amiento, se de%an lle'ar al preipiio ) se ol'idan de su
bien#e#or, pero, en uanto se sienten un poo apretados,
entones plie!an 'elas ) se #umillan. 5or esto tambi4n el
biena'enturado Da'id, para ilustrar esto, de+a@ ;i los mataba,
entones le busaban 11.
11. ;lo que 4sta es la ostumbre de los ser'idores in!ratos
) de los insensibles %ud+os.
Nosotros, en ambio, os lo suplio, re'ol'iendo
ontinuamente en nuestras mentes los dones de Dios )
reordando la ma!nitud ) el n"mero de sus bene(iios, seamos
!enerosamente a!radeidos, reono2amos en todo instante en
Il la ausa de nuestro bien, demostremos una onduta di!na
de sus bene(iios ), en (in, ada d+a empe/emos nuestro
es(uer2o en la salud de nuestra propia alma.
B mu) partiularmente 'osotros, los que reientemente
(uisteis onsiderados di!nos de la iniiain en los misteriosC los
que os #ab4is quitado de enima la ar!a de los peadosC los
que os #ab4is re'estido la t"nia esplendente. GB qu4 di!o la
t"nia esplendenteH GLos que os #ab4is re'estido de Cristo
mismo ) #ab4is reibido omo morador en 'osotros al ;e/or de
todas las osasH
-osotros, pues, dad pruebas de una onduta di!na de ese
#u4sped, para que os atrai!,is ma)or !raia de lo alto ) os
apliqu4is ardientemente a ser imitadores del que primero (ue
perse!uidor, pero despu4s apstol.
5ablo ) ;imn La!o
1D. Iste, uando (ue bauti2ado e iluminado on la lu2 de la
'erdad, inmediatamente se #i2o as+ de !rande, pero aun se #i2o
mu#o m,s !rande se!"n (ue pasando el tiempo.
=(eti'amente, despu4s que 4l #ubo ontribuido on uanto
de 4l depend+a@ el elo, el ardor, la deisin !enerosa, el
(er'oroso deseo ) el despreio de los presentes, en adelante
iban (lu)endo sobre 4l on !ran abundania los dones de la
!raia de Dios.
B el que antes de esto #ab+a dado pruebas de un (uror
inontenible, que #ab+a orrido por todas partes, ) por todos los
medios #ab+a !uerreado ontra la ausa de la piedad, en
uanto onoi el amino de la 'erdad, se puso a on(undir a
los in!ratos %ud+os, ) (ue desol!ado en un sern por una
'entana 19 para que pudiera esapar a la rueldad de los
(uriosos %ud+os.
O-iste el repentino ambioP O-es mo la !raia del
=sp+ritu ;anto trans(orm su alma, mo ambi su 'oluntad )
mo, al i!ual que un (ue!o que se abate sobre los espinos, as+
tambi4n entr en 4l la !raia del =sp+ritu, onsumi las espinas
de sus peados ) le torn m,s resistente que el diamanteP
9F. Imitadle a 4l 'osotros tambi4n, os lo suplio, ) no
solamente podr4is ser llamados >nue'os iluminados? para dos,
tres, die2 e inluso 'einte d+as, sino que tambi4n mereer4is
este apelati'o despu4s de transurridos die2, 'einte o treinta
a/os ), por as+ deirlo, durante toda 'uestra 'ida.
=(eti'amente, si por medio de la pr,tia de las buenas
obras nos es(or2amos por #aer m,s resplandeiente la lu2 que
#a) en nosotros, quiero deir, la !raia del =sp+ritu, de modo
que nuna la de%emos e:tin!uirse, !o2aremos de ese nombre a
lo lar!o de todo el tiempo.
5orque, lo mismo que es posible que el que a)una, 'ela )
demuestra una onduta di!na sea perpetuamente un >nue'o
iluminado?, as+ tambi4n, a su 'e2, es posible 'ol'erse indi!no
de este nombre on un solo d+a de ne!li!enia.
91. *s+ el biena'enturado 5ablo, puesto que por la !raia
subsi!uiente se atra%o un ma)or apo)o de lo alto, permane+a
onstantemente en este resplandor ) 'ol'+a m,s re(ul!ente en
4l la lu2 de la 'irtud.
=n ambio, el ;imn La!o aquel, despu4s que, arrepentido,
orrri #aia el don del bautismo ) !o2 de la !raia ) de la
!enerosidad del ;e/or, pero no ontribu) on una disposiin
di!na, sino que demostr una !ran ne!li!enia, de repente se
qued pri'ado de !raia tan !rande, #asta el punto de reibir
del primero de los apstoles un onse%o@ urar por el
arrepentimiento la enormidad de la (altaC le die, e(eti'amente@
*rrepi4ntete, pues, de esta maldad tu)a, por si te es perdonado
este pensamiento de tu ora2n 10.
99. 5ero no quiera Dios que al!uien de los aqu+ reunidos se
e:pon!a al!una 'e2 a al!o pareido, al ontrario, o%al,, a
e%emplo del biena'enturado 5ablo todos 'osotros areent4is
tanto 'uestra 'irtud que mere2,is m,s abundante !enerosidad
por parte del ;e/or.
=(eti'amente, querido, no son osas de poa monta
aquellas de las que se nos #a onsiderado di!nos@ la !rande2a
de lo que se nos #a dado sobrepasa toda #umana inteli!enia )
'ene a nuestro ra2onamiento.
Considera, por (a'or, qu4 ar!o tan importante se te #a
on(iado, e(eti'amente, ) u,l es la di!nidad que #as reibido
del re) del uni'erso.
5orque t", el que antes eras esla'o, el auti'o, el
(raasado, s"bitamente #as sido ele'ado a la ate!or+a de #i%o.
5or onsi!uiente, no te desuides ni de%es que te arrebaten
esta tu di!nidad, ni que te pri'en de esta tu rique2a espiritual,
porque, si t" no quieres, nadie podr, nuna arrebatarte los
dones que Dios te #a dado.
90. =sto no es posible, sin embar!o, en las osas #umanas.
=(eti'amente, uando uno obtiene de un re) de la tierra una
di!nidad, el que le sea arrebatada no est, en su propia
deisin, sino que el mismo que proporiona el ar!o es
tambi4n due/o de retirarlo, ) as+, uando 4l quiere, despo%a de
la di!nidad al que la reibi, le redue repentinamente a simple
partiular ) le separa del mando.
Totalmente ontrario es lo que ourre on nuestro Re)@ la
di!nidad que por su bondad nos (ue dada una 'e2 por todas
Equiero deir la adopin (ilial, la santi(iain ) la !raia del
=sp+rituE, si nosotros no somos unos desuidados, a nadie de
nosotros podr, nuna serle arrebatada. GB qu4 di!o arrebatarH
GCuando Il nos 'ea responder !enerosamente de lo que )a nos
#a dado, a/adir, toda'+a m,s ) as+ on su !enerosidad
aumentar, una 'e2 m,s los dones que de Il 'ienenH
Neesidad ) posibilidad de ontinua on'ersin de los
bauti2ados
9J. Consientes, pues, de que, despu4s de la !raia de Dios,
todo depende de nosotros ) de nuestra dili!enia, respondamos
!enerosamente de lo que )a se nos #a dado, para #aernos
di!nos de dones a"n ma)ores.
5or eso os e:#orto@ 'osotros, los que #ab4is sido
reientemente onsiderados di!nos del don di'ino, demostrad
una !ran irunspein, ) onser'ad puro ) sin man#a el
'estido espiritual que se os #a entre!adoC nosotros, los que
reibimos #ae tiempo este don, demostremos un buen ambio
de 'ida.
5orque #a), s+, #a) un re!reso, si queremos, ) es posible
'ol'er de nue'o a la anti!ua belle2a ) al pr+stino esplendor, on
tal, "niamente, que nosotros ontribu)amos on nuestra parte.
9<. =(eti'amente, en lo que ata/e a la belle2a orporal, es
imposible que 'uel'a de nue'o a su me%or momento el
semblante que, una 'e2 por todas, se #a a(eado, ) que, por
'e%e2, por en(ermedad o por ualquier otra inonstania
orporal, #a perdido su anti!ua belle2a.
=s, en e(eto, un aidente de la naturale2a, ) por esta ra2n
es imposible re!resar al esplendor de la belle2a primera.
=n ambio, respeto del alma, si nosotros queremos, s+ que
es posible, !raias a la ine(able bondad de Dios, ) as+ el alma
que una 'e2 se man# ) por la mu#edumbre de los peados
se a(e ) en'ilei, puede r,pidamente re!resar a su primera
belle2a, on tal que nosotros demostremos una intensa )
ri!urosa on'ersin.
9.. *#ora bien, esto lo di!o para m+ mismo ) para los que
(ueron di!nos del bautismo )a antes. -osotros, sin embar!o, los
nue'os soldados de Cristo, #aedme aso ) empe/aos por
todos los medios en onser'ar puro 'uestro 'estido.
=n e(eto, mu#o me%or es tener a#ora el uidado ) la
preoupain de su brillo, de modo que pod,is permaneer
ontinuamente en la pure2a ) no o%,is man#a al!una, que,
por #aberos desuidado, llorar despu4s ) !olpearos el pe#o
para poder limpiaros la man#a sobre'enida.
No pas4is lo que pasamos nosotros 1J, os lo suplio, antes
bien, que la ne!li!enia de los que os preedimos os sir'a de
esarmiento a 'osotros.
96. B omo soldados espirituales, nobles ) 'i!ilantes,
limpiaos ada d+a 'uestras armas espirituales, para que el
enemi!o, al 'er el (ul!or de las armas, se ale%e ) no piense que
puede aerarse.
=(eti'amente, uando 'ea, no slo que brillan las armas,
sino tambi4n que 'osotros est,is bien prote!idos por todas
partes ) que el tesoro de 'uestra mente est, bien ase!urado
on todo ri!or, omo una asa, 4l se oultar, ) se mar#ar,,
sabedor de que nada m,s lo!rar,, aunque intente el asalto
miles de 'ees.
5orque puede ser des'er!on2ado ) atre'ido en alto !rado )
m,s ruel que una (iera, pero, uando 'e al ompleto 'uestra
armadura espiritual ) la (uer2a que el =sp+ritu os #a dado,
peribe on ma)or e:atitud su propia debilidad, ) se retira on
!ran 'er!Nen2a ) on !ran despreio de s+ mismo, porque sabe
que intenta lo imposible.
91. 5or onsi!uiente, os lo suplio, 'i'amos todos
sobriamente@ los que (uimos antes onsiderados di!nos de este
don, para que podamos re!resar a la primera belle2a )
puri(iarnos de la man#a sobre'enida, ) los que aab,is de
!ustar la !enerosidad del re) demostrad 'i!ilania ) !ran
(irme2a, de modo que pod,is permaneer en ontinua pure2a )
no reib,is la m,s le'e man#a o arru!a 1< por insidia del
diabloC al ontrario, omo si 4ste se presentase, se oloara
era ) disparase los dardos de la maldad, nosotros
(orti(iqu4monos bien por todos los (lanos ) resist,mosle on
mu#a dili!enia ) on !ran preoupain por nuestra propia
sal'ain, para que podamos e'itar las insidias de aqu4l, ) por
nuestra (idelidad nos atrai!amos el au:ilio de lo alto, por la
!raia ) la bondad de nuestro ;e/or Jesuristo, on el ual se
d4 al 5adre, %unto on el =sp+ritu ;anto, la !loria, la (uer2a, el
#onor, a#ora ) siempre ) por los si!los de los si!los. *m4n.
.................................................
1. !sta Cate0-es's pro&a&leme)te se pro)-)c'* el martas ,e Casc-a
,el a%o 390, al ,Da s'1-'e)te ,e la a)ter'or 7cf. )ota I ,e la Cate0-es's
octa8a=.
2. Cf. Is 29, 9.
3. 6' 1, 22 7V-l1. 28=.
3. !f 5, 18.
5. 1 Co 6, 9-10.
6. 1 Co 10, 23.
7. 1 Es 5, 1 1.
8. 1 Co 12, 25-26.
9. Ht 32, 15.
10. Cf. !+ 32, 3.
11. 6al 78, 33.
12. Cf. 2 Co 11, 33; Bc4 9, 22-25.
13. Cf. Bc4 8, 22.
13. Kt'l'Fa el pl-ral ,e ')cl-s'*)@ (l es -)o m2s ,e los 0-e rec'&'ero) el
&a-t'smo pero ,esc-',aro) la 1rac'a.
15. Cf. !f 5, 27.
DICIL* C*T=MU=;I; 1

>Del mismo. Repro#e a los que abandonan la asamblea ) se
'an a las arreras de aballos ) a los espet,ulos, ) qu4
uidado on'iene tener de los #ermanos ne!li!entes. B tambi4n
a los nue'os iluminados?.
Dolor ) reprimenda a los que pre(ieren los espet,ulos a la
I!lesia
1. GDe nue'o las arreras ) los espet,ulos sat,nios, )
nuestra asamblea menos numerosaH 9.
5R=DIC*DORRD=;[NILO@ 5or esta ra2n )o, temeroso de
la ne!li!enia que deri'a de la rela%ain ) de la
despreoupain, me adelant4 e:#ortando ) ro!ando a 'uestra
aridad que no dilapidaseis la rique2a aumulada a (uer2a de
a)uno ) que no os in(li!ieseis la ruina que deri'a de los
espet,ulos sat,nios. GB por lo 'isto, de nada sir'i mi
e:#ortainH
*#+ ten4is, e(eti'amente, al!unos de los que #ab+an
esu#ado nuestra ense/an2a@ #o) se de%an arrastrar,
abandonan esta audiin ) #an orrido all,, ) de un solo en'ite
#an arro%ado de su mente todo@ el reuerdo de la santa
Cuaresma, la (iesta sal'adora del d+a de la Resurrein, la
tremenda e ine(able omunin de los di'inos misterios, la
ontinuidad de nuestra ense/an2a.
9. *s+ pues, dime, Oon qu4 ,nimo 'o) )o a omen2ar la
instruin de ostumbre, uando 'eo que nin!"n pro'e#o
saan de lo que )o di!o, m,s a"n, uando 'eo que uanto m,s
se alar!a mi instruin, tanto m,s por deirlo as+, aumenta su
despreoupain, lo que tambi4n areienta nuestro dolor ) a
ellos les a!ra'a la ondenaP Le%or di#o, no solamente se
areienta nuestro dolor, sino tambi4n nuestro des,nimo.
=(eti'amente, omo el labrie!o, uando 'e que su tierra,
despu4s de tantos traba%os ) (ati!as, no produe nada di!no de
tales traba%os, sino que imita a la piedra est4ril, 4l se 'uel'e m,s
remiso a la #ora de labrarla, porque 'e que se mata in"tilmente
a traba%ar, as+ tambi4n el maestro@ uando 'e que, despu4s de
su !ran des'elo ) ontinua ense/an2a, los dis+pulos se
mantienen en la misma pere2a, )a no puede prose!uir su
ense/an2a espiritual on la misma disposiin de ,nimo, por
m,s que, en este aso, la despreoupain de los o)entes no
#ae que sea menor la reompensa de sus traba%os.
0. =n e(eto, no todo lo que puede obser'arse en la tierra
ourre i!ualmente en la ense/an2a espiritual. *ll+, por e%emplo,
uando la tierra le de(rauda, el labrador se 'uel'e a asa on
las manos 'a+as, sin poder #allar un m+nimo de onsuelo para
sus penas. *qu+ en ambio, ourre %ustamente lo ontrario@ por
m,s que los dis+pulos persistan en la misma des!ana ) aunque
nadie se apro'e#e de lo que se #a di#oC el maestro, si #a
umplido todo lo que a 4l le orrespond+a #aer, ose#ar, on
abundania las reompensas de los traba%os, porque Dios, en
su bondad, no reorta los salarios de los traba%os por ulpa de
la inuria de aquellos, antes bien, esu#en o no esu#en, Il
o(ree su abundante remunerain.
J. Las, omo quiera que nosotros no miramos "niamente si
los salarios ) las remuneraiones permaneen +nte!ros, sino
que tambi4n nos preoupamos mu#+simo de 'uestra !anania
) de 'uestro pro'e#o, pues onsideramos detrimento nuestro
'uestra inuria, por esta ra2n tambi4n ontamos on que
nuestra ale!r+a se 'ea menosabada, sobre todo uando
pensamos que esto mismo es ausa de ma)or ondena para
uantos despu4s de esta e:#ortain persistan en la misma
ne!li!enia, sin querer apro'e#arse de la ontinuidad de la
ense/an2a.
<. 5reisamente lo que Cristo de+a re(iri4ndose a los %ud+os@
;i )o no #ubiera 'enido, ni les #ubiera #ablado, no tendr+an
peadoC mas a#ora no tienen e:usa de su peado 0, le 'iene al
dedillo a lo que estamos diiendo re(iri4ndonos a los que en 'e2
de esta onurrenia pre(ieren los pasatiempos de (uera, las
pandillas perniiosas, las arreras de aballos ) los
espet,ulos del diablo.
;i no os #ubi4ramos #e#o antiipadamente tanta
e:#ortain instru)4ndoos durante todo el tiempo, in'it,ndoos
ada d+a on nuestra onstante ense/an2a ) nuestro est+mulo,
omo a ni/os peque/os, a se!uir el amino de la 'irtud,
mostr,ndolas la ruina que es la maldad, ) e:it,ndoos a
reti(iar las a+das anterioresC si, repito, no nos #ubi4ramos
adelantado #aiendo todo esto, qui2, se les pudiera %u2!ar
di!nos de perdn.
.. 5ero a#ora, Oqu4 disulpa tendr,nP OMui4n les otor!ar,
perdn uando, no solamente se per%udian a s+ mismos on su
!ran inuria, sino que tambi4n son oasin de es,ndalo para
los dem,s, ) uando ni siquiera el aniano toma en
onsiderain sus mu#os a/os, ni su pr:imo (in, ni la
ma!nitud del peso de los peados ometidos, sino al ontrario,
ada d+a aumenta sus (altas ) se on'ierte on su edad J en
maestro de ne!li!enia para los %'enesP
5orque, dime, Omo podr, ese tal orre!ir la ne!li!enia del
ni/o ) #aer entrar en ra2n al %o'en desordenado, ;i 4l mismo
no se #a 'uelto %uiioso a pesar de su edad ), #abiendo de dar
uentas, no slo de su propia onduta, sino tambi4n de la de
aquellos otros que le tu'ieron de maestro de ne!li!enia, ni aun
as+ se abstiene de esta per'ersa ostumbreP
6. =(eti'amente, de la misma manera que quien pratia la
'irtud no slo espera las reompensas por sus propios traba%os,
sino que tambi4n reo!e omo (ruto la pa!a del pro'e#o
ausado en los dem,s, por #aber lle'ado a mu#os a ser
4mulos e imitadores de su propia 'irtud, as+ tambi4n los que
pratian el mal tienen que someter a %uiio uentas m,s
se'eras por #aber sido tambi4n para los dem,s moti'o de
ne!li!enia.
5ues, Oqu4 repro#aremos en adelante a los %'enes, si los
'ie%os andamos desarriados en tan !ran ne!li!enia ) no
#emos esu#ado el a'iso del *pstol, que die@ No se,is
tropie2o para los %ud+os, ni para los !rie!os, ni para la I!lesia de
Dios <P
=:#ortain a dar en todo !loria a Dios
1. O-es el onse%o que brot de las entra/as del *pstolP
5orque 4l estaba lleno de temor ) temblor por los que pod+an
ser per%udiados por obra de nuestra ne!li!enia, ) porque
sab+a que no es peque/o el peli!ro para quienes (omentan la
ne!li!enia de los otros.
5or esta ra2n, e:#ortando tambi4n a otros a que en todo
tu'ieran la preoupain de la 'irtud, de+a@ Ba om,is, )a
beb,is, )a #a!,is ualquier otra osa, #aedlo todo para !loria
de Dios ..
8+%ate bien, te lo rue!o, en la e:at+sima e:#ortain@ Todo
uanto emprend,is ) obr4is, die, que ten!a esta ra+2 ) esta
moti'ain@ tender a la !loria de DiosC ) que de ti no proeda
obra al!una sin esta moti'ain. *s+ pues, )a om,is, )a beb,is,
)a #a!,is ualquier otra osa #aedlo todo para !loria de Dios.
D. OB mo es posible EdieE eso de omer ) beber para
!loria de DiosP Cuando sentado a la mesa das !raias al ;e/orC
uando reonoes al pro'eedorC uando no introdues una
on'ersain terrenal, sino que, satis(e#a on mu#a
templan2a la neesidad orporal ) #abiendo e'itado la
inmoderain ) la !lotoner+a, te le'antas ) das !raias al que
proporiona el alimento para nuestra subsistenia, entones
#as #e#o todo para !loria de Dios.
5ues die@ Ba om,is, )a beb,is, )a #a!,is ualquier otra
osa, #aedlo para !loria de Dios.
1F. Contempla mo en la bre'edad de esta sentenia
abar toda nuestra 'ida. =(eti'amente, uando di%o@ Ba #a!,is
ualquier otra osa, en una sola e:presin enerr todo nuestro
'i'ir, pues 4l quer+a que nosotros prati,ramos en todo
momento las obras de la 'irtud sin poner la mira en la !loria
#umana.
B no slo eso, sino que, al deir@ Ba #a!,is ualquier osa,
#aedlo todo para !loria de Dios, tambi4n nos quiere dar a
entender otra osa@ abstenerse por ompleto de las obras
malas ) no #aer nada que no d4 !loria a nuestro om"n ;e/or
de todos.
5or tanto, si pratiamos la 'irtud, antes que nada miremos
de onse!uir la alaban2a que "niamente 'iene de Dios, ) no
ten!amos para nada en uenta el aplauso que 'iene de los
#ombres. B si somos ne!li!entes, que nos espante ) nos ba%e
los #umos del pensamiento aquel %uiio inorruptible, la lle!ada
de aquel d+a terrible ) el #e#o de que nuestras aiones
tiendan a la blas(emia ontra Dios.
=n realidad, lo mismo que respeto a los que pratian la
'irtud die@ Bo !lori(iar4 a los que me !lori(ian 6, as+ tambi4n
esu#a t" de nue'o al pro(eta, que die@ G*) de 'osotros, pues
por ausa 'uestra mi nombre es blas(emado entre las naionesH
1,
11. O=st,s 'iendo u,nta indi!nain la de esta palabraP
5ero, Omo es posible !lori(iar a Dios P -i'iendo para !loria
de Dios ) #aiendo as+ que nuestra 'ida alumbre, omo de+a
tambi4n en otra oasin@ *lumbre 'uestra lu2 delante de los
#ombres, para que 'ean 'uestras buenas obras ) !lori(iquen a
'uestro 5adre que est, en los ielos D.
=(eti'amente, nada omo una onduta ptima #ae que se
!lori(ique a nuestro ;e/or.
5or e%emplo, de i!ual manera que la lu2 del sol ilumina on
sus propios ra)os los semblantes de los que la miran, as+
tambi4n la 'irtud, al atraer a todos los que la miran ) #aer que
la ontemplen, mue'e tambi4n a los esp+ritus retos a que
!lori(iquen al ;e/or.
5or onsi!uiente, todo lo que #aemos, #a!,moslo de tal
manera que a ada uno de los que nos 'en podamos mo'erlos
a !lori(iar a Dios@ Ba #a!,is ualquier otra osa, #aedlo todo
para !loria de Dios.
19. OUn e%emploP ;i al!una 'e2 quieres alternar on al!uien,
no te a(anes en ulti'ar el trato de los potentados ) (amosos
se!"n el mundo, sino el de los atribulados, de los des!raiados,
de los prisioneros, de los abandonados por todos ) de los que
no saben lo que es un solo onsuelo.
T" apreia sobremanera la ompa/+a de 4stos, pues por
ellos reibir,s mu#a !anania, ser,s m,s amante de la 'irtud )
obrar,s todo para la !loria de Dios.
B si debes #aer 'isitas, pre(iere on mu#o los #u4r(anos,
las 'iudas ) los que 'i'en en mu#a penuria, a los que est,n en
la plenitud de la !loria ) de la (ama. 5orque es Il mismo quien
tiene di#o@ Bo so) el padre de los #u4r(anos ) el %ue2 de las
'iudas 1FC ) de nue'o@ Ju2!ad en dere#o al #u4r(ano, #aed
%ustiia a la 'iudaC 'enid aqu+, ) disutamos, die el ;e/or 11.
10. B si quieres simplemente presentarte en la pla2a,
au4rdate de la e:#ortain del *pstol, que die@ Ba #a!,is
ualquier otra osa, #aedlo todo para !loria de Dios.
No mal!astes el tiempo en ompa/+as in"tiles ) per%udiiales,
antes bien, apresura tu arrera #aia la asa de Dios, para que
el uerpo ) el alma reiban %untos el m,:imo pro'e#o.
B si on'ersamos on al!unos, #a!,moslo on mu#a
euanimidad ) mansedumbre, ) no de%emos que se desarrollen
on'ersaiones terrenales ) nada "tiles, antes bien, #a!amos
que se on'erse de uanto pueda apro'e#ar a los que
esu#an ) librarnos a nosotros de todo repro#e.
3ra'edad del es,ndalo ) deber de la orrein (raterna
1J. No #e remo'ido estas osas delante de 'uestra aridad
sin m,s, sino para que sep,is u,nta preauin se neesita, si
en al!o queremos preouparnos por nuestra sal'ain, ) de
qu4 ondena tan !rande son di!nos los que, en 'e2 de esta
asamblea de aqu+ ) de esta ense/an2a espiritual, pre(ieren los
pasatiempos de (uera, las in"tiles ) per%udiiales ompa/+as, las
arreras de aballos ) los sat,nios ) (unestos espet,ulos, )
deso)en al biena'enturado 5ablo uando die@ No se,is
tropie2o para los %ud+os, ni para los !rie!os, ni para la I!lesia de
Dios 19.
1<. 5ues bien, Oqu4 perdn les queda a estos talesP OMu4
disulpa, uando el ristiano que partiipa de esta ense/an2a
de aqu+ ) que !usta los terribles e ine(ables misterios o#abita
on el %ud+o ) el pa!ano ) dis(ruta on las mismas osas on
que 4stos se deleitanP
OCu,ndo, dime, podremos en adelante reonduir a este
desarriado a la 'erdad, ) atraer a la piedad a quien tan
des!anado est,P OCmo no 'a a on'enir que nosotros
di!amos a estos tales %ustamente lo que el biena'enturado
5ablo de+a a los que en Corinto entraban en los templos de los
+dolos despu4s de #aber reibido la palabra de la piedadP Die@
;i te 'e al!uno, a ti que tienes ienia, sentado a la mesa de un
templo de +dolos... 10.
1.. Nosotros, sin embar!o, modi(i,ndolo al!"n tanto,
diremos@ >;i al!uno te 'e, a ti que tienes el onoimiento de la
piedad, pas,ndote la %ornada entera en esas in"tiles )
perniiosas ompa/+as, por ser 4l d4bil, Ono 'a a ser induida
su onienia a perse!uir on m,s ardor tales osasP?.
=(eti'amente, lo que aquel biena'enturado *pstol de+a
uando intentaba retener a los que, despu4s de onoer la
piedad, atolondradamente se iban a los +dolos ) eran ausa de
es,ndalo para los dem,s, esto mismo diremos tambi4n
nosotros a#ora EG) mu) atinadamenteHE a los que orren #aia
aquellas iniuas %untas ) pre(ieren los pasatiempos de (uera a
esta reunin de aqu+.
16. O 5ero qu4 saamos en limpio de tantos ) tan !ra'es
repro#es, uando los que #an de dar uentas ni esu#an ni
est,n presentes a lo que deimosP
5ues bien, ni aun as+ nuestra e:#ortain ser, in"til.
=(eti'amente, !raias a 'uestra omprensin, es posible que
ellos se enteren de todo esto on e:atitud, ) que re#u)an el
ebo del diablo ) 'uel'an al alimento espiritual.
*s+ #aen tambi4n los m4dios. =n e(eto, uando 'isitan a
los en(ermos no on'ersan solamente on ellos sobre los
uidados, sino tambi4n on los sanos all+ presentes, ) dan todas
las rdenes a los parientes del en(ermo, ) despu4s de #aber
enomendado a 4stos el uidado de todo ) de #aber de%ado
todo en orden, es uando se 'an.
*s+ tambi4n nosotros@ inluso si los en(ermos est,n ausentes,
no obstante, nosotros os enomendamos a 'osotros, los sanos,
el uidado de su urain, ) os desubrimos el dolor de nuestra
alma, para que en adelante os preoup4is de la salud de
'uestros propios miembros, ) por medio de las obras umpl,is
la e:#ortain del *pstol@ Ba om,is, )a beb4is, )a #a!,is
ualquier otra osa, #aedlo todo para la !loria de Dios 1J.
11. =(eti'amente, uando al salir de aqu+ tomes omo tarea
la sal'ain de tu #ermano, ) no solamente no lo auses ni lo
ritiques, sino que le aonse%es, le on(ortes ) le muestres, de
una parte el per%uiio del pasatiempo de (uera, ) de otra la
!anania ) el pro'e#o de esta ense/an2a de aqu+, entones
#abr,s #e#o todo para la !loria de Dios, a la 'e2 que te
preparaste una doble pa!a@ por #aber tomado tan a pe#o tu
propia sal'ain ) por a(anarte en la urain del que es
miembro tu)o.
Iste es el or!ullo de la I!lesia, 4ste el mandamiento del
;al'ador@ no mirar "niamente por s+ mismo, sino tambi4n por el
pr%imo 1<.
1D. 5ues bien, piensa a qu4 di!nidad se ele'a el que toma
!ran inter4s por la sal'ain del #ermano@ en lo que permiten
sus (uer2as, el tal imita a Dios.
=su#a, en e(eto, lo que die a tra'4s del pro(eta@ =l que
saa lo di!no de lo indi!no ser, omo mi boa 1.. -iene a deir@
>=l que se es(uer2a por sal'ar al #ermano desuidado )
arranarlo de las (aues del len, en uanto lo permite la (uer2a
#umana, me imita a m+?.
OMu4 podr+a i!ualar a estoP De todas las buenas obras, 4sta
es la ma)or, 4sta la ima de toda 'irtud.
9F. B on mu#a ra2n, porque, si Cristo derram su propia
san!re por nuestra sal'ain, ) 5ablo, re(iri4ndose a los que
dan es,ndalo ) da/an la onienia de los que miran, die a
'o2 en !rito@ B por tu ienia se perder, el #ermano d4bil, por el
ual Cristo muri 16C ;i pues, tu ;e/or derram por 4l su
san!re, Omo no iba a ser %usto que ada uno de nosotros
ontribu)era por lo menos e:#ortando on palabras ) abriendo
los bra2os a los que por su de%ade2 #an a+do en los la2os del
diabloP
5ero )o esto) plenamente on'enido de que 'osotros
#ar4is esto, llenos omo est,is de ternura para on los que son
miembros 'uestros, ) de que on toda soliitud de'ol'er4is a
'uestros #ermanos a la madre om"n, pues )o s4 que, por la
!raia de Dios, sois prudentes ) pod4is tambi4n reprender a los
dem,s 11.
8resor perenne del bautismo
91. 5ero en el poo tiempo que nos queda quiero diri!ir mi
palabra a los nue'os iluminados. B llamo nue'os iluminados, no
slo a los rei4n a!raiados on el don espiritual, sino tambi4n
a los de #ae un a/o, e inluso de mu#o m,s tiempo. ;i
quisieran, tambi4n ellos podr+an !o2ar ontinuamente de este
nombre.
=(eti'amente, la no'edad 4sta no onoe edad, ni est,
su%eta a en(ermedad, ni es presa del desaliento, ni se mar#ita
on el tiempo, ni ede a nada, ) nada la 'ene, si no es,
"niamente, el peado@ su !ra'osa 'e%e2 es el peado.
99. B para que aprendas que 4ste es lo m,s pesado,
esu#a al pro(eta que die@ Como ar!a pesada #an ar!ado
sobre m+ 1D.
*#ora bien, no slo es pesada, sino tambi4n (4tida, pues
a/ade@ 7edieron ) se pudrieron mis lla!as 9F. O-es mo el
peado no slo es pesado, sino tambi4n malolienteP B de
dnde se en!endra, apr4ndelo tambi4n por lo que se a/ade,
pues die@ * ausa de mi loura 91. *s+ pues, la loura es ausa
de todos nuestros males.
5or onsi!uiente es posible que uno que por la edad es 'ie%o
sea %o'en ) nue'o iluminado, se!"n la plena lo2an+a de la
!raia, ) en ambio otro, %o'en se!"n el uerpo, est4 #e#o un
'ie%o por el audal de peados. 5orque all+ donde el peado
lo!ra entrar, en se!uida multiplia las man#as ) las arru!as 99.
90. 5or esta ra2n )o os in'ito a todos 'osotros, a los que
reientemente #ab4is reibido el bautismo ) a los que
obtu'isteis este don anteriormente@ a estos "ltimos, a que por la
on(esin 90, las l,!rimas ) una e:ata penitenia, os limpi4is la
man#a ontra+daC ) a los primeros, a que onser'4is la
(resura de 'uestro esplendor ) 'i!il4is uidadosamente la
belle2a del alma, para que no reiba la m,s m+nima !ota que
pueda (ormar una man#a.
ONo 'eis a los que estrenan 'estido (lamante on qu4
uidado aminan por la pla2a para e'itar que les salpique el
barro ) ensuie su bello 'estidoP B sin embar!o, de ello nin!"n
da/o le sobre'endr+a al alma, pues se trata de un 'estido que la
polilla orroe ) que se !asta on el tiempo, ) que, si se man#a,
tambi4n se limpia (,ilmente on a!ua. =n ambio, si al!una 'e2
ourre EG) o%al, nuna suedaHE que la man#a ae sobre el
alma, bien a tra'4s de la len!ua, bien por medio de los
pensamientos onebidos en la mente, inmediatamente
sobre'iene un !ra'e da/o, una pesada ar!a, un terrible #edor.
9J. Ista es la ra2n por la que )o, temeroso tambi4n de las
ase#an2as del enemi!o, no eso en mi e:#ortain a que
onser'4is intata la 'estidura nupial, de modo que siempre
pod,is entrar on ella a estas nupias espirituales.
Mue es un matrimonio espiritual lo que aqu+ se est,
elebrando, 'elo t" mismo@ omo en los matrimonios #umanos
de a, la boda se prolon!a durante siete d+as, as+ tambi4n
nosotros prolon!amos en otros tantos d+as 'uestra boda
espiritual ) os ponemos la mesa m+stia, llena de in(initos
bienes.
OB qu4 di!o siete d+asP ;i quer4is ser sobrios ) estar
'i!ilantes, estas bodas se prolon!an para 'osotros durante todo
el tiempo, on esta "nia ondiin@ que onser'4is intato el
esplendor de 'uestro 'estido nupial.
9<. De esta manera, en e(eto, atraer4is al esposo a un
ma)or amor, ) 'osotros mismos, a medida que a'an2a el tiempo,
apareer4is m,s brillantes ) esplendorosos, pues la !raia
aumentar, m,s ) m,s on la pr,tia de las buenas obras. 9FJ
O%al, todos nosotros demos pruebas de una 'i!ilania di!na
del don )a reibido ) si!amos #ai4ndonos di!nos de la bondad
de lo alto, por la !raia ) las miseriordias de su 7i%o uni!4nito )
;e/or nuestro Jesuristo, por el ual se d4 al 5adre, %unto on
el =sp+ritu ;anto, la !loria, la (uer2a, el #onor, a#ora ) siempre
por los si!los de los si!los. *m4n.
.................................................
1. !sta Cate0-es's se t-8o pro&a&leme)te tam&'() e) la m'sma
sema)a ,e Casc-a ,el 390, el m'(rcoles 7cf. )ota 1 ,e la Cate0-es's
prece,e)te=.
2. ?a ')me,'ateF ,el est'lo re8ela la espo)ta)e',a, ,e sa) 9-a)
Cr's*stomo, c-ya Cate0-es's refleja s't-ac'o)es co)cretas, e) este caso
la ,espreoc-pac'*) ,el p;&l'co.
3 9) 15, 22.
3 ?'teralme)te .a los j*8e)es e) e,a, 7cf. 6CBPQ!$, II, p. 83ss.=.
5. 1 Co 10, 32.
6. 1 Co 10, 31.
7.Cf. 1 6 2, 30.
8. Cf. Is 52, 5, as-m',o e) $m 2, 23.
9. :t 5, 1 6.
10. 6al 67, 6.
11. Is 1, 17-18.
12. 1 Co 10, 32.
13. 1 Co 8, 10.
13. 1 Co 10, 31
15. Cro&a&le al-s'*) a I Co 13, 5.
16. Cf. 9r 15, 19.
17. 1 Co 8, 1 1.
18. Cf. $m 15, 13.
19. 6al 37, 5.
20. 6al 37, 6.
21. I&',.
22. Cf. !f 5, 27.
23. Js' tra,-Fco e+omolo1es's, a-)0-e s') ,arle el co)te)',o t(c)'co y
sacrame)tal ple)o 0-e )o tar,ar2 e) a,0-'r'r.
UNDICIL* C*T=MU=;I; 1

>Del mismo. Mue son para nosotros oasin del ma)or
pro'e#o las reliquias de los santos m,rtires, ) que debemos
despreiar todas las osas terrenales ) a(errarnos a las
espiritualesC del !ran bien que son la orain ) la limosna. B
tambi4n para los nue'os iluminados?.
Los nue'os bauti2ados, %unto a los sepulros de los m,rtires
1. *bundante ) 'ariada mostr el Dios de bondad su
pro'idenia para on el !4nero #umano. No solamente reali2 la
reain entera ) e:tendi el ielo ) dilat el mar, enendi el
sol e #i2o luir la luna, nos a!rai on la tierra para morada )
nos o(rei todo lo que nae de la tierra para alimento )
subsistenia de nuestros uerpos, sino que tambi4n nos #a
a!raiado on las reliquias de los m,rtires. Despu4s de tomar
para Il sus almas Epues die@ Las almas de los %ustos est,n en
la mano de Dios 9E nos de% por al!"n tiempo a nosotros sus
uerpos omo onsuelo ) est+mulo bastantes para que,
situ,ndonos %unto a los sepulros de estos santos, nos
empe/emos en emularlos e imitarlos, ) al 'erlos, nos aordemos
de sus buenas obras ) de las reompensas in#erentes a ellas.
9. De aqu+ realmente se deri'a, adem,s, un !ran pro'e#o
para nuestras almas, si somos sobrios. =n e(eto, nin!"n
disurso puede instruirnos tanto ni onduirnos a la sabidur+a )
al despreio de las osas presentes omo los padeimientos de
los m,rtires, pues emiten una 'o2 m,s penetrante que la de la
trompeta, ) por los #e#os demuestran a todos la !rande2a de
la reompensa ) el e:eso de la retribuin por los traba%os de
a,. Lo que 'a del di#o al #e#o, eso 'a de mis palabras a la
ense/an2a que dan estos santos.
0. 5or onsi!uiente, querido, uando 'ienes aqu+ )
onsideras en tu mente que todo este pueblo se apresura a
on!re!arse on tanta dili!enia para abra2arse a este pol'o )
ose#ar de 4l la bendiin, Omo en adelante no te 'as a
e:altar mentalmente ) no 'as a apresurarte a demostrar el
mismo elo que el m,rtir, para mereer t" tambi4n las mismas
reompensasP
5orque piensa@ si por parte de sus ompa/eros de
esla'itud, que somos nosotros, !o2an aqu+ de tanta #onra,
Ou,nta ) u,l no ser, la on(ian2a de que !o2ar,n por parte
del ;e/or en aquel tremendo d+a, uando brillar,n on m,s
esplendor que los ra)os del solP 5ues die@ =ntones los %ustos
resplandeer,n omo el sol 0.
J. *s+ pues, )a que sabemos la !rande2a de su on(ian2a,
re(u!i4monos siempre en ellos ) aeptemos su a)uda.
=(eti'amente, si los #ombres que tienen !ran on(ian2a on
el emperador en la tierra pueden prestar mu#os ) !randes
ser'iios a quienes reurren a ellos, on mu#a ma)or ra2n
estos santos, que adquirieron su on(ian2a on el re) de los
ielos por medio de sus propios padeimientos, nos ser,n de la
ma)or utilidad, on tal, \niamente, que nosotros
ontribu)amos on nuestra parte. 5orque su a)uda podr,
apro'e#arnos sobre todo uando no somos ne!li!entes, sino
que, al ontrario, tambi4n nosotros nos es(or2amos on
asiduidad ) on el uidado de nuestra onduta por atraer
sobre nosotros la bondad del ;e/or.
Los m,rtires omo m4dios espirituales del alma ) del uerpo
<. 5or onsi!uiente, reurramos de ontinuo a ellos omo a
m4dios espirituales.
5or esta ra2n, e(eti'amente, el ;e/or tu'o la bondad de
de%arnos a nosotros sus uerpos@ para que, lle!,ndonos aqu+ )
abra2,ndolos on la disposiin del alma, reibamos de ellos la
m,:ima urain de las en(ermedades del alma ) del uerpo.
5orque, si nos aeramos on (e, tanto si nuestro padeimiento
es del alma omo si es del uerpo, nos retiraremos de aqu+
urados de ambos.
.. *#ora bien, en las en(ermedades orporales, on
(reuenia es menester emprender lar!os 'ia%es para onse!uir
la mano del m4dio, desembolsar buen dinero e ima!inar mil
medios para poder on'enerle de apliarnos los reursos de
su arte, ) as+ enontrar nosotros al!"n ali'io al padeimiento.
*qu+ en ambio, nada de esto neesitamos@ ni lar!o 'ia%e, ni
(ati!as, ni mu#os rodeos, ni !asto de dineroC nos basta on
traernos una (e sinera ) derramar ardientes l,!rimas on el
alma alerta, para enontrar inmediatamente la urain del alma
) obtener el remedio para el uerpo.
6. O-es el poder de estos m4diosP O-es su !enerosidadP
O-es su arte %am,s 'enida por las en(ermedadesP
Ciertamente, en los padeimientos orporales, es (reuente
que la !ra'edad de la en(ermedad pueda on el arte del
m4dio. =n ambio, aqu+ es imposible sospe#ar siquiera al!o
seme%ante@ al ontrario, si nos aeramos on (e,
inmediatamente obtenemos el pro'e#o.
B no te sorprendas, querido, pues el ;e/or en su bondad, )a
que los m,rtires su(rieron todo por Il ) por on(esarle a Il, )
as+, despo%ados de todo, se opusieron al peado #asta
derramar su san!re, queriendo por esto #aerles apareer m,s
luminosos ) areentar mu#o m,s su !loria, inluso en esta
'ida pereedera, por #onrarles a ellos, otor!a !enerosamente
sus dones a los que se aeran on (e.
1. B que no son palabras 'anas uanto aabo de deir, sino
que la misma e:perienia de los #e#os lo atesti!ua, s4 mu)
bien que tambi4n 'osotros lo dir4is ) lo atesti!uar4is.
=(eti'amente, Oqu4 mu%er on el marido le%os ) la
pesadumbre de la separain, si 'ino aqu+ ) diri!i al ;e/or de
todo su s"plia por medio de los santos m,rtires, no apresur la
'uelta de su marido de tan lar!a auseniaP
B esta otra, a su 'e2, que al 'er a su #i%o asaltado por !ra'e
en(ermedad 'ino aqu+ on las entra/as des!arradas )
traspasadas, por as+ deirlo, ) tras derramar ardientes l,!rimas
) estimular para que interedieran por ella a estos santos,
quiero deir, a estos ampeones de Cristo, Ono e:puls
inmediatamente la en(ermedad e #i2o que el en(ermo reobrara
la saludP
D. B mu#os otros tambi4n, abrumados por las r+tias
irunstanias de sus ne!oios ) 'iendo los insuperables
peli!ros que les amena2aban, se lle!aron aqu+, ) despu4s de
#aer (er'orosa orain, e'itaron la e:perienia de todos
aquellos peli!ros.
Las, Opor qu4 #ablo de en(ermedades orporales ) de
r+tias irunstanias de los ne!oiosP Lu#os tambi4n,
tirani2ados por el mismo diablo ) asaltados por padeimientos
del alma, se presentaron a estos m4dios espirituales, #iieron
memoria de sus propios peados, desnudaron, por as+ deirlo,
on la palabra sus lla!as, ) (ue tanto el onsuelo que de a#+
saaron que inmediatamente tu'ieron la sensain de que su
onienia se 'ol'+a m,s li!era, ) re!resaron a sus asas on
una !ran ertidumbre.
1F. =(eti'amente, el ;e/or nos #a a!raiado on los
sepulros de los santos m,rtires omo (uentes espirituales
apaes de produir audalosas orrientes de a!ua.
B omo las (uentes de a!ua est,n (ranamente abiertas para
todos uantos quieran saar a!ua de ellas, ) el que quiere se
'a de all+ on tanta a!ua uanta puede aber en su 'asi%a, de la
misma manera tambi4n en estas (uentes espirituales es posible
'er otro tanto.
=n e(eto, tambi4n estas (uentes est,n a disposiin de
todos ) no #a) aqu+ distinin al!una de personas, al ontrario,
rio o pobre, esla'o o libre, #ombre o mu%er, ada uno reibir,
de estas di'inas orrientes de a!ua tanta ma)or antidad
uanto ma)or es el deseo que se #a es(or2ado por traer.
11. =(eti'amente, lo que all+ son las 'asi%as para la antidad
de a!ua que se #a de reo!er, eso mismo son aqu+ la mente, el
(er'or del deseo ) la sobriedad on que nos aeramos.
5orque quien se aera de esta manera inmediatamente
retira innumerables bienes, pues la !raia de Dios 'a
in'isiblemente ali!erando la onienia, proporiona una !ran
ertidumbre ) #ae que en adelante se ale%e de la tierra )
ambie de (ondeadero 2arpando #aia el ielo.
5orque, inluso para el #ombre aprisionado en el uerpo, es
posible no tener nada en om"n on la tierra ), en ambio,
ima!inarse todo uanto #a) en los ielos ) meditar en ello
ontinuamente.
=:#ortain a imitar a los m,rtires en no aspirar m,s que a
los bienes del ielo
19. 5or esta ra2n esrib+a tambi4n 5ablo, diri!i4ndose a
#ombres prisioneros en el uerpo, en plena 'or,!ine mundana
) preoupados por sus mu%eres e #i%os@ 5oned la mira en las
osas de arriba J.
Lue!o, para que nos enteremos de lo que 4l quiere e:presar
on esta e:#ortain ) qu4 si!ni(ia eso de poner la mira en las
osas de arriba, a/adi@ Donde est, Cristo sentado a la
dere#a de Dios <. Lo que )o quiero EdieE es que 'osotros
pens4is en los bienes que pueden trasladar all, 'uestro
pensamiento ) os ale%an de las osas de la tierra, pues 'uestra
iudadan+a est, en el ielo ..
>5or tanto EdieE, all+ donde est,is empadronados, es(or2aos
por trans(erir tambi4n toda 'uestra mente, ) determinaos a
obrar todo aquello que pueda #aeros apareer di!nos de la
iudadan+a de all, arriba?.
10. B para que no pensemos que nos manda al!o imposible
) por enima de nuestra naturale2a, 'uel'e a repetir la
e:#ortain ) die@ 5oned la mira en las osas de arriba, no en
las de la tierra 6.
OMu4 es lo que quiere ense/arnosP >No pon!,is la mira
EdieE en las osas di!nas de la tierra?. OB qu4 osas son 4stas
di!nas de la tierraP Las que nada tienen de permanente, las
que antes de apareer )a #an 'olado, las que nada tienen de
se!uro ) de inonmo'ible, las que se es(uman on la 'ida
presente, las que antes de (loreer )a se mar#itan, las su%etas
a orrupin 1. 5orque tales son todas las osas #umanas,
annque las llames rique2a, poder, !loria, belle2a orporal o 4:ito
pleno en la 'ida.
1J. B por la misma ra2n tambi4n se sir'i de una e:presin
omo 4sta@ No en las de la tierra, pues on las palabras >de la
tierra? quiso poner de mani(iesto su +n(imo 'alor.
>No pon!,is, pues, la mira EdieE en estas osas, sino en las
de arribaC en 'e2 de en las osas de la tierra, en 'e2 de en
estas osas 'iles ) (u!aes, poned 'uestra mira en las osas de
arriba EdieE, en las del ielo, en las inonmo'ibles, en las que
tienen la misma durain que el si!lo sin (in, en las que se 'en
on los o%os de la (e, en las que no onoen suesin, en las
que no tienen l+mite. Muiero que 4stas sean las osas que rumie
onstantemente 'uestro pensamiento. 5orque la preoupain
por estas osas aparta de la tierra ) traslada al ielo?.
1<. B por id4ntia ra2n de+a tambi4n Cristo@ Donde est, el
tesoro del #ombre, all+ tambi4n est, su ora2n D.
=(eti'amente, una 'e2 que el alma onibe el pensamiento
de aquellos bienes ine(ables, omo si estu'iera libre de las
ataduras del uerpo, se 'uel'e por as+ deirlo le'e ) 'aporosa,
) omo ada d+a se ima!ina el !oe de aquellos bienes, no
puede onebir el pensamiento de las osas de la tierra, antes
bien, las 'a pasando de lar!o omo si (ueran un sue/o o una
sombra, siempre on el pensamiento (i%o all+ ) re)endo 'er
aquellos bienes on los o%os de la (e, ) ada d+a aspirando a su
!oe.
1.. =su#emos, pues, la e:#ortain de este
biena'enturado ) mara'illoso maestro del uni'erso, el per(eto
eduador, el labrador de nuestras almas, ) pon!amos nuestra
mira %ustamente en lo que 4l mismo nos aonse%a, porque as+
podremos tambi4n !ustar los bienes presentes ) alan2ar los
'enideros. =n e(eto, si busamos pre(erentemente 4stos, los
otros los tendremos tambi4n, a su 'e2, por a/adidura, pues
die@ Tusad el reino de Dios ) su %ustiia, ) todas estas osas
se os a/adir,n 1F.
5or onsi!uiente, en nuestra b"squeda no demos
pre(erenia %ustamente a lo que prometi darnos por a/adidura,
no sea que, al obrar ontrariamente a la reomendain del
;e/or, nos quedemos sin lo uno ) sin lo otro. OO aaso el
;e/or espera que nosotros se lo reordemos, ) entones nos
otor!ar, sus donesP GIl sabe de qu4 tenemos neesidad, antes
que se lo pidamos nosotrosH
*s+ pues, si 'e que nosotros nos mostramos sol+itos por
aquellos bienes, Il nos (a'oreer, on el dis(rute de 4stos, )
nos proporionar, on abundania los mismos que prometi
otor!ar por '+a de a/adidura.
Tusquemos, pues, os lo suplio, pre(erentemente los bienes
espirituales, ) pon!amos nuestra mira en las osas de arriba,
no en las de la tierra, para que as+ lo!remos 4stas ) !oemos
de aquellas.
16. Como quiera que tambi4n estos santos m,rtires, pues
pusieron su mira en las osas de arriba, despreiaron las osas
de la tierra ) busaron aquellas, por eso mismo obtu'ieron en
abundania las de la tierra ) ada d+a !ustan del #onor de aqu+@
aunque ellos no lo neesitan, pues una 'e2 por todas lo
despreiaron, sin embar!o, por ausa de nuestro pro'e#o,
aeptan ese #onor que les damos ) que no neesitan, on el (in
de que nosotros podamos ose#ar de ellos su bendiin.
11. B para que aprendas mo despreian todas las osas
de la presente 'ida para poder onse!uir aquellos bienes
inmortales, piensa, querido, ) medita@ aunque 'e+an on sus
o%os orporales al tirano soplar el (ue!o, a!u2ar los dientes )
mostrar una (uria m,s temible que el len, ) aunque le 'e+an
poner al (ue!o las sartenes ) las alderas ) #aer uanto pod+a
para 'ener ) aplastar su resoluin, ellos, de%ando todas las
osas de la tierra, on los o%os de la (e ontemplaban al re) de
los ielos ) a la mu#edumbre de los ,n!eles que le asist+an, )
se ima!inaban aquellos ine(ables bienes.
1D. B una 'e2 que trasladaron all, sus mentes, )a nuna las
'ol'ieron a nada 'isible, al ontrario, aunque 'e+an las manos
de los 'erdu!os que dilaeraban sus arnes, ) aunque miraban
este (ue!o sensible )a enendido ) saltar las brasas, ellos se
iban desribiendo a s+ mismos el (ue!o de la !e#ena, ) de esta
manera (ortale+an su resoluin ) lue!o saltaban Epor as+
deirloE a los tormentos sin tener en uenta el dolor presente
que en'ol'+a sus uerpos, antes bien, on prisa de alan2ar el
desanso que no se interrumpe.
B poniendo la mira en las osas de arriba, se!"n la
e:#ortain de este biena'enturado *pstol, 'i'+an all+ donde
est, Cristo sentado a la dere#a de Dios 11. B nada de uanto
'e+an les espantaba, al ontrario, todo lo pasaban por alto, por
onsiderarlo omo un sue/o ) una sombra, ) es que el deseo
de los bienes (uturos daba alas a su pensamiento.
=l bautismo omo muerte a las osas terrenales
9F. 5or la misma ra2n, sin duda, este biena'enturado
*pstol, buen onoedor de la (uer2a de tal onse%o, de+a@
5oned la mira en las osas de arriba, donde est, Cristo sentado
a la dere#a de Dios 19. Lira la inteli!enia del maestro@ Ga qu4
altura ele' de repente a quienes le obedeieronH
=(eti'amente, pasando a tra'4s de todos@ ,n!eles,
ar,n!eles, tronos, dominaiones, prinipados, potestades,
todas las potenias in'isibles, los querubines ) los sera(ines 10,
detu'o el pensamiento de los (ieles %unto al trono mismo del re),
) a los que aminan por la tierra, les persuadi on su (amiliar
ense/an2a a desprenderse de las ataduras del uerpo, a
emprender el 'uelo on la mente ) posarse %unto al mismo
;e/or del uni'erso.
91. B para que quienes o)en esto no piensen otra 'e2 que el
onse%o les sobrepasa, que los mandatos son imposibles de
umplir ) que aeptar seme%ante pensamiento est, por enima
de las (uer2as #umanas, despu4s de deir@ 5oned la mira en las
osas de arriba, no en las de la tierra, a/adi@ 5orque moristeis
1J.
GMu4 alma tan in(lamada ) tan llena de (uerte deseo de DiosH
5orque moristeis, die, omo si di%era@ >OMu4 ten4is )a de
om"n on la 'ida presenteP O5or qu4 est,is embobados ante
las osas de la tierraP Loristeis, es deir, os 'ol'isteis muertos
al peado@ una 'e2 por todas renuniasteis a la 'ida presente?.
99. Lue!o, para que no se alboroten al oir@ Loristeis,
inmediatamente a/adi@ B 'uestra 'ida est, esondida on
Cristo en Dios RColRF0RF0 1<.
>-uestra 'ida EdieE no aparee a#ora, pues est, esondida.
5or onsi!uiente, no obr4is omo quienes est,n 'i'os en orden
a las realidades de la 'ida presente, sino omportaos omo
quien muri ) es ad,'er?.
5orque, dime, Oes posible que quien muri se!"n esta 'ida
si!a operando entre las osas presentesP GDe nin!una maneraH
>*s+, tampoo 'osotros, die. 5uesto que por medio del
bautismo moristeis una 'e2 por todas al peado ) (uisteis
ad,'eres para 4l, es l!io que no ten!,is nada en om"n on
las pasiones de la arne, ni on las realidades de la tierra, pues
die@ Nuestro 'ie%o #ombre (ue rui(iado ) sepultado
%untamente on 4l por el bautismo 1.?.
No os prour4is, pues, nada de lo terreno, ni en las
realidades presentes os omport4is omo 'i'os, pues a#ora
'uestra 'ida est, esondida ) es in'isible para los in(ieles, pero
#abr, un tiempo en que se #ar, patente.
No es a#ora 'uestro tiempo@ puesto que moristeis una 'e2
por todas, no pon!,is )a 'uestra mira en las osas de la tierra.
5or lo dem,s, la !rande2a de 'uestra 'irtud se #ar, e'idente
sobre todo uando, al abo de 'uestro ombate ontra los
deseos de la arne, os omport4is respeto de todo lo de a,
aba%o omo si estu'ierais muertos a la 'ida.
90. =su#en esto los que #an sido reientemente
onsiderados di!nos del don del bautismo, ) esu#emos
tambi4n todos nosotros, los que tenemos parte desde #ae
tiempo en esta !raia, ) aeptemos el onse%o del maestro del
uni'erso, ) onsideremos mo quiere 4l que sean los que una
'e2 por todas se #an #e#o part+ipes de los misterios
ine(ables, u,n a%enos los quiere a la 'ida presente, no para
que est4n (uera de este mundo ) emi!ren le%os, sino para que,
aun 'i'iendo en el medio, no se di(erenien en nada de los que
est,n le%os ), adem,s, lu2an omo antor#as ) por medio de
sus obras demuestren a los in(ieles que ellos se #an trasladado
a otra iudad ) nada tienen en om"n on la tierra ) on las
osas de la tierra.
La orain ) la limosna, indispensables para onser'ar el
resplandor del bautismo
9J. B lo mismo que a#ora, !raias a este esplendoroso
'estido, a todos pare4is ma!n+(ios, ) el resplandor del 'estido
mani(iesta la eminente pure2a de 'uestras almas, as+ tambi4n
de a#ora en adelante es %usto que, tanto 'osotros, los que
aab,is de ser onsiderados di!nos de este don, omo todos
los que )a #ab+amos !ustado la misma !enerosidad, nos
#a!amos 'er de todos mediante una onduta ptima ), lo
mismo que antor#as, iluminemos a todos los que nos 'en.
=(eti'amente, este 'estido espiritual, on tal que nosotros
queramos onser'ar su resplandor, a medida que a'an2a el
tiempo, 'a despidiendo un destello m,s 'i'o ) una irradiain
m,s intensa de lu2, al!o que nuna puede ourrir en los
'estidos materiales.
5orque a 4stos )a podemos apliarles uidados sin uento,
que el tiempo los !asta, ) desapareen de puro 'ie%osC si no se
les toa, la polilla se enar!a de ellos, ) en todo aso, mu#os
son los aidentes que aaban tambi4n on estos 'estidos
materiales.
=n ambio, el indumento de la 'irtud, on slo que nosotros
aportemos nuestra propia ontribuin, nuna o!er, suiedad
ni e:perimentar, en'e%eimiento, al ontrario, a medida que
'a)a orriendo el tiempo, 4l ir, mostrando una belle2a ada 'e2
m,s lo2ana ) esplendorosa, ) un ma)or destello de lu2.
9<. O-es la 'irtud del 'estidoP O-es mo su resplandor no
est, su%eto al tiempo, ni se mar#ita por la 'e%e2P O-iste belle2a
i!ualP 5or onsi!uiente, os lo suplio, es(or4monos por
!uardar esta belle2a en su lo2an+a, ) enter4monos
uidadosamente de u,les son las osas que pueden onser'ar
el esplendor de esta belle2a.
OR*R*RL*DUR*@ *s+ pues, Ou,les son 4stasP Lo primero
de todo, la orain asidua, la ain de !raias por los bienes
)a reibidos ) la in'oain por la se!uridad de los dones
otor!ados. 5orque esto es nuestra sal'ain, esto la mediina
de nuestras almas, esto el sanatorio de las pasiones que se
en!endran en nuestras almas.
La orain es la muralla de los (ielesC la orain, nuestra
armadura in'enibleC la orain, el sari(iio e:piatorio de
nuestra almaC la orain, el resate de nuestros peadosC la
orain, la base de bienes sin (in@ porque la orain no es otra
osa que un di,lo!o on Dios ) una on'ersain on el ;e/or
de todas las osas 16.
*s+ pues, Oqu4 podr+a #aber de m,s di#oso que el ser uno
onsiderado di!no de on'ersar ininterrumpidamente on el
;e/orP
9.. B para que aprendas qu4 bien tan !rande es 4ste,
onsid4rame a los que andan enloqueidos por las osas
presentes ) que 'ienen a ser poo menos que sombras.
Istos, uando 'en a uno que est, ontinuamente
on'ersando on el re) terrenal, Gen qu4 onepto de !rande2a
lo tienenH Le prolaman di#oso ) le #onran omo a persona%e
admirable ) alt+simo, di!no de alt+simo #onor.
5ues bien, si este #ombre, que no dialo!a m,s que on un
on!4nere, on el que tiene en om"n la misma naturale2a )
que slo trata de asuntos terrenales ) e(+meros, a pesar de todo
es onsiderado tan di!no de admirain, Oqu4 se podr+a deir
del que (ue onsiderado di!no de on'ersar on Dios, ) no
sobre asuntos de la tierra, sino sobre la remisin de los
peados, sobre el perdn de las ulpas, sobre la sal'a!uardia
de los bienes )a otor!ados, sobre los bienes que ser,n
onedidos, sobre los bienes eternosP =ste #ombre podr, ser
m,s di#oso que el mismo que i/e diadema, on tal que por
medio de la orain se !ane el apo)o de lo alto.
96. =lla es, antes que nada, la que podr, sal'a!uardarnos
onstantemente el resplandor de este 'estido espiritual, ) on la
orain, la limosna !enerosa, el prinipal de nuestros bienes )
sal'ain de nuestras almas.
=sta pare%a de 'irtudes puede prourarnos los innumerables
bienes de lo alto, apa!ar en nuestras almas la #o!uera de
nuestros peados ) proporionarnos una (irme on(ian2a. 5or
ser'irse de esta pare%a de 'irtudes, Cornelio #i2o lle!ar sus
s"plias al ielo, ) por eso tambi4n esu# del ,n!el@ Tus
oraiones ) tus limosnas #an subido en memoria a la presenia
de Dios 11,
=l e%emplo del enturin Cornelio
91. O-es qu4 on(ian2a tan !rande se adquiri on ellas un
#ombre que pas toda su 'ida ba%o la t"nia ) el orrea%eP
=su#en los que est,n alistados en la miliia, ) aprendan que
nada es obst,ulo para la 'irtud en quien quiere ser sobrio, al
ontrario, que es posible tambi4n a quien 'iste t"nia ) i/e
orrea%e, a quien tiene mu%er, se uida de los #i%os ) se
preoupa de los esla'os, inluso a quien tiene on(iado un
ar!o p"blio, apliarse de lleno al ulti'o de la 'irtud.
*qu+ tienes, e(eti'amente, a este #ombre admirable@ 'est+a
t"nia, e/+a orrea%e ) mandaba soldados, pues era enturin,
) porque lo quiso ) porque era sobrio ) estaba en 'ela, Gde
u,nta soliitud de lo alto no se le onsider di!noH 1D.
B para que sepas on e:atitud que la !raia de lo alto
desiende sobre nosotros preisamente uando nosotros
#emos ontribuido primero on nuestra propia aportain,
esu#a la #istoria misma.
=(eti'amente, puesto que 4l se #ab+a antiipado #aiendo
mu#as ) !enerosas limosnas ) perse'eraba (ielmente en la
orain asidua, a la #ora nona EdieE mientras 4l estaba orando,
un ,n!el se puso a su lado ) di%o@ Cornelio, tus oraiones ) tus
limosnas #an subido en memoria a la presenia de Dios 9F.
9D. No pasemos ale!remente por alto lo di#o, antes bien,
onsideremos on ri!or la 'irtud de este #ombre, ) entones
nos enteraremos de la bondad del ;e/or, es deir, de mo Il
no desde/a a nadie, sino que, all+ donde 'e un alma que 'i'e
sobriamente, all+ prodi!a Il su !raia.
Un soldado, que no #ab+a !o2ado de instruin, que estaba
en(rasado en las osas de la 'ida ) que ada d+a era soliitado
) distra+do en direiones opuestas por mil asuntos, no
onsum+a su 'ida en banquetes, borra#eras ) omilonas, sino
en oraiones ) limosnas, ) tanta dili!enia mostr de su parte,
tan asiduo (ue en las oraiones ) tan abundantes limosnas
reparti, que 4l mismo se mostr di!no de seme%ante 'isin.
0F. ODnde est,n a#ora los que o(reen mesas
suntuosamente abasteidas, #aen orrer sin tasa el 'ino puro
) pasan el d+a entero banqueteando, ) que mu#as 'ees
pre(ieren no orar antes del (est+n, ) despu4s del (est+n no
o(reen la ain de !raias, sino que piensan que a ellos les
est, permitido #aer todo sin el menor reparo, slo por el #e#o
de tener mando, de perteneer al esala(n militar ) de 'estir
t"nia ) e/ir orrea%eP
GMu4 miren la asiduidad de este Cornelio en la orain ) su
liberalidad en las limosnas@ ) que se esondan ba%o la tierraH
01. 5ero qui2,, este maestro sea di!no de r4dito, no
solamente para ellos, sino tambi4n para todos nosotros, inluso
para los que #an eso!ido la 'ida mon,stia ) para los que
est,n dediados al ministerio elesi,stio.
5orque, Oqui4n de nosotros podr, %atarse al!una 'e2 de
#aber mostrado asiduidad tan !rande en la orain o de #aber
sido tan !eneroso en las limosnas, omo para #aerse di!no de
una 'isin as+P
5or esto, os lo suplio, si antes no lo #iimos, por lo menos
a#ora imitemos todos a 4ste, los que est,is alistados en la
miliia ) los que lle'amos 'ida i'il ) #emos sido onsiderados
di!nos de este don, ) no seamos menos que quien, on su
t"nia ) su orrea%e, tan !ran 'irtud demostr.
5or lo dem,s, podremos tambi4n onser'ar lo2ana la belle2a
de este 'estido espiritual slo uando e:#ibamos on toda
e:atitud esta pare%a de 'irtudes.
09. 5ero a 4stas, si quer4is, a/adiremos otras, apaes de
ontribuir tambi4n a la sal'a!uardia de la inorrupin de este
'estido, a saber, la templan2a ) la onsa!rain, pues die el
*pstol@ 5erse!uid la pa2, ) tambi4n la onsa!rain, sin la ual
nadie 'er, al ;e/or 91.
5or onsi!uiente, busquemos tambi4n esa pa2 on todo
ri!or, esrutando ada #ora nuestros pensamientos ) no
de%ando que nuestra alma reiba man#a ni suiedad al!una
pro'eniente de los malos pensamientos.
00. 5or lo dem,s, si puri(iamos de esa manera nuestra
mente ) ponemos toda nuestra dili!enia en uidarla,
'eneremos tambi4n m,s (,ilmente a las dem,s pasiones, )
as+ en poo tiempo lle!aremos a la umbre misma de la 'irtud. B
despu4s de reser'ar )a desde aqu+ para nosotros abundante
'i,tio espiritual, podremos tambi4n ser onsiderados di!nos de
aquellos ine(ables dones que Dios tiene !uardados en depsito
para los que le aman, bienes que o%al, todos nosotros
alanemos, por la !raia ) la bondad de nuestro ;e/or
Jesuristo, on el ual se d4 al 5adre, %unto on el =sp+ritu
;anto, la !loria, la (uer2a, el #onor, a#ora ) siempre ) por los
si!los de los si!los. *m4n.
.................................................
1. Co)t')-ac'*) ,e la a)ter'or, esta Cate0-es's se t-8o pro&a&leme)te
el 8'er)es ,e la sema)a ,e Casc-a ,el a%o 390 7cf. )ota I ,e la octa8a
Cate0-es's=.
2. 6& 3, 1.
3. :t 13, 33.
3. Col 3, 1, pero co) el 8er&o ,el 2.
5. Col 3, 1.
6. Cf. 5lp 3, 20.
7. Col 3, 2.
8. "*tese la e)to)ac'*) ret*r'ca ,el perDo,o, comp-esto ,e -)a
pre1-)ta y ,e se's &re8es ,ef')'c'o)es ,o),e ,estaca) las a)2foras y los
4omeotele-tas.
9. Cf. :t 6, 21.
10. :t 6, 33.
11. Col 3, 1.
12. Cf. la m'sma e+pres'*) al f')al ,el c. 15.
13. 6o&re la c'ta ,e las )-e8e *r,e)es a)1(l'cas, fam'l'ar a la patrDst'ca,
y s-s relac'o)es co) el Cse-,o- H'o)'s'o, cf. !"#!$. )ota 1, pp.
238-239.
13. Col 3, 3.
15. I&',.
16. Cf. $m 6, 6.3.
17. "*tese el -so ,e la a)2fora para s-&rayar la 'mporta)c'a ,e la
orac'*).
18. Bc4 10, 3@ el memor'al 7LaF4arS= era la parte ,el sacr'f'c'o 0-e el
sacer,ote ofrecDa 0-em2),ola so&re el f-e1o para rec-er,o, .e)
memor'a/ 7?8 2, 2ss.=.
19. 6e 4a co)ser8a,o e) la tra,-cc'*) lo m2s pos'&le el or,e) ,e los
t(rm')os, para mejor reflejar el 8'8o est'lo ,e 9-a) Cr's*stomo.
20. Cf. Bc4 10, 1-3.
21. B& 12, 13.
DUODICIL* C*T=MU=;I; 1

>Del mismo. *o!ida ) alaban2a de los 'enidos de los
lu!ares irundantesC ) adem,s, que, mientras los %ustos que
#ab+an reibido las promesas sensibles aspiraban a los bienes
inteli!ibles en 'e2 de a los sensibles, nosotros, por el ontrario,
que #emos reibido la promesa de los bienes inteli!ibles, nos
quedamos boquiabiertos ante los bienes sensiblesC ) que
on'iene que, al amaneer ) por la tarde, audamos presurosos
a la i!lesia para #aer las oraiones ) las on(esiones 9. )
tambi4n para los nue'os iluminados?.
=lo!io del p"blio 'enido de la ampi/a
1. =n los d+as pasados, 'uestros buenos maestros 0 os #an
re!alado bastante los o+dos, ) #ab4is !ustado onstantemente
su e:#ortain espiritual, al tiempo que partiipabais de la
abundante bendiin proedente de las reliquias de los santos
m,rtires.
5or (in #o), en 'ista de que los que #an a(luido #asta
nosotros desde el ampo J #an dado ma)or brillante2 a nuestro
p"blio, tambi4n nosotros 'amos a ponerles una opios+sima
mesa espiritual, rebosante del amor que ellos nos #an
demostrado.
5or tanto, despu4s de o(reerles esta reompensa ) de
aeptar su buena disposiin para on nosotros, es(or4monos
por demostrarles an#a #ospitalidad.
=(eti'amente, si ellos no 'ailaron en reorrer un amino tan
lar!o para proporionarnos on su presenia esta inmensa
ale!r+a, %usto es de todo punto que nosotros #o) les o(re2amos
mu#o m,s abundante este man%ar espiritual, para que tomen
de aqu+ su(iiente 'i,tio ) puedan as+ re!resar a asa.
9. ;on, e(eti'amente, #ermanos nuestros, ) son tambi4n
miembros del uerpo de la I!lesia. *bra4mosles, pues, omo
miembros nuestros, ) d4mosles as+ prueba de nuestro sinero
amor #aia ellos, ) no paremos mientes en que tienen un modo
de #ablar di(erente, sino omprendamos e:atamente la
sabidur+a de sus almasC ni reparemos en que tienen una len!ua
b,rbara, sino reono2amos sus sentimientos de dentro ) el
#e#o de que ellos on sus obras est,n demostrando
%ustamente lo mismo que nosotros nos es(or2amos por ense/ar
on nuestros sabios disursos, ) as+ ellos on sus obras
umplen la le) del *pstol, que manda !anarse el alimento
otidiano on el traba%o de las propias manos.
0. =su#aron, e(eti'amente, al biena'enturado 5ablo, que
die@ B nos (ati!amos traba%ando on nuestras propias manos <C
) de nue'o@ ;ab4is que, para lo que )o ) quienes est,n
onmi!o #emos neesitado, estas manos me sir'ieron ..
B al es(or2arse por umplir esto on las obras mismas,
produen una 'o2 m,s lara que los disursos, ) as+, por sus
obras, se mani(iestan a s+ mismos di!nos tambi4n de la
biena'enturan2a prolamada por Cristo, pues bien@
Tiena'enturado el que #ae ) ense/a 6.
=(eti'amente, uando se eso!e la ense/an2a por las
obras, no #a) )a neesidad de instruin por las palabras.
B a ada uno de 4stos podr+as 'erlo, )a de pie %unto al altar
sa!rado le)endo las le)es di'inas e instru)endo a los o)entes,
)a en plena (aena de ulti'o de sus tierras, unas 'ees tirando
del arado, abriendo los suros, arro%ando la semilla )
on(i,ndola al re!a2o de la tierra, ) otras 'ees mane%ando el
arado de la ense/an2a ) depositando en las almas de los
dis+pulos la semilla de las leiones di'inas.
J. 5or onsi!uiente, no pasemos por alto su 'irtud, por
(i%arnos simplemente en su aspeto e:terno ) en su peuliar
len!ua%e, sino tratemos de omprender on e:atitud su 'ida
an!4lia, su sabia onduta 1.
=ntre ellos, e(eti'amente, est,n desterradas toda moliie )
toda !lotoner+aC ) no solamente esto, sino tambi4n ualquier
otra deliade2a de las que tienen su arta de iudadan+a en las
iudades. =llos toman solamente la antidad de alimento que
puede bastarles para el sostenimiento de la 'ida, ) todo el resto
del tiempo oupan sus mentes en #imnos ) en oraiones
ontinuas, en lo ual tambi4n imitan la 'ida de los ,n!eles.
<. =(eti'amente, lo mismo que aquellas potenias
inorpreas tienen omo "nia tarea alabar en todo momento al
reador de todas las osas, as+ tambi4n estos #ombres
admirables@ satis(aen la neesidad del uerpo, porque est,n
unidos a la arne, ) todo el tiempo restante se dedian a los
#imnos ) a las oraiones, tras deir adis a todas sus
aspiraiones terrenales, ) por medio de esta su ptima
onduta, se es(uer2an por lo!rar que sus o)entes los imiten.
5or tanto, Oqui4n podr, (eliitar a 4stos omo se mereen,
porque, sin #aber tenido partiipain al!una en la instruin
de (uera ellos #an aprendido la 'erdadera sabidur+a, on lo ual
#an demostrado umplir on las obras aquello del *pstol@
5orque lo loo de Dios es m,s sabio que los #ombres DP
.. B es que, uando 'es a este #ombre simple, r"stio ) que
no sabe m,s que las (aenas a!r+olas ) el ulti'o de la tierra,
que realmente no #ae aso al!uno de las osas presentes,
pero que en alas de su mente se lan2a #asta los bienes que
est,n en los ielos, que posee el saber 1F sobre aquellos
bienes ine(ables ) que onoe on e:atitud lo que nuna
pudieron ni ima!inar los (ilso(os, tan u(anos de su barba ) de
su bastn, Omo no 'as a tener bien lara la demostrain del
poder de DiosP
5orque, dime, Ode qu4 otra parte podr+a 'enir tan !ran
sabidur+a de la 'irtud ) el no apliarse a los bienes 'isibles, sino
al ontrario, al pre(erir a las osas mani(iestas ) que est,n a la
mano los bienes oultos, in'isibles ) ob%eto de la esperan2aP
8=RD=8INICIN@ =sto es, e(eti'amente, la (e@ uando uno
ree que los bienes prometidos por Dios ) que no son
mani(iestos a los o%os del uerpo son m,s di!nos de r4dito que
los bienes mani(iestos ) patentes ante nuestros o%os.
La (e de *bra#am en los bienes espirituales
6. *s+ es omo se #iieron 4lebres todos los #ombres %ustos
) (ueron onsiderados di!nos de aquellos ine(ables bienes. *s+
(ue prolamado el patriara *bra#am de parte de Dios, uando
#ubo sobrepasado la debilidad de la #umana naturale2a )
tendi su mente por entero al poder del que le #i2o la promesa.
B por eso tambi4n le prolama la di'ina =sritura, pues die@ B
re) *bra#am a Dios, ) le (ue ontado por %ustiia 11. B por
esta ra2n tambi4n, uando )a desde el prinipio o)@ ;al de tu
tierra ) de tu parentela ) de la asa de tu padre, ) G#alal, a la
tierra que )o te mostrar4 19, 4l obedei on la me%or 'oluntad )
puso por obra lo mandado, ) abandon la tierra (amiliar donde
ten+a plantada su tienda, ) sali, pero sin saber adnde se
detendr+a. 5ues bien, a las osas mani(iestas ) bien
reonoidas por todos, 4l pre(iri lo mandado de parte del
;e/or, ) no solamente no #i2o pre!untas uriosas, ni su mente
se turb, sino que, entrando su mirada en la di!nidad del que
le mandaba, ) de%ando de lado todo impedimento #umano, slo
tu'o una preoupain@ no omitir nada de lo mandado.
1. *#ora bien, todo esto suedi, no solamente por ausa del
%usto, para demostrar la !rande2a de su (e, sino tambi4n para
que nosotros emulemos al patriara.
=(eti'amente, as+ que Dios 'io su alma !enerosa, omo
astro i!norado ) oulto, quiso trasladarlo a la tierra de Cana,n,
%ustamente para que ondu%era a la ra2n de la piedad a los que
all+ andaban desarriados ) on la mente a(etada toda'+a por
la tiniebla de la i!norania.
=sto es lo que realmente suedi, ) por medio de *bra#am,
no solamente los que #abitaban 5alestina, sino tambi4n los de
=!ipto, lle!aron a onoer la pro'idenia de Dios para on 4l, )
la 'irtud del %usto.
Lira, en e(eto, su e:elsa ma!nanimidad, ) mo en alas de
su deseo de Dios no se par en la linde de lo 'isible, ni se
apliaba solamente a lo prometido, sino que lo!raba (i!urarse
los bienes (uturos. B pues Dios le #ab+a prometido una tierra, un
lu!ar de otra tierra diiendo@ ;al de tu tierra, ) G#alaH, a la tierra
que )o te mostrar4, 4l de% las realidades sensibles ) se prend
de las inteli!ibles.
D. O*aso os paree un eni!ma lo que aabo de deirP No
os desonert4is, sin embar!o, os dar4 la e:pliain, para que
os enter4is de mo este %usto, despu4s de reibir la promesa
de bienes sensibles, (i% su deseo en los bienes inteli!ibles.
ODe dnde, pues, sabremos esto on e:atitudP
=su#emos al mismo interesado que die..., pero no,
esu#emos m,s bien al biena'enturado 5ablo, el maestro del
uni'erso, el que sabe todo esto on e:atitud ) que #abla de 4l,
) no slo de 4l, sino tambi4n de todos los %ustos.
=(eti'amente, queriendo reordar la lista de #ombres %ustos
omo *bra#am, Isaa ) Jaob, die@ Con(orme a la (e murieron
todos estos, sin #aber reibido las promesas, sino mir,ndolas )
salud,ndolas de le%os, ) on(esando que eran (orasteros )
pere!rinos sobre la tierra 10.
1F. OMu4 est,s diiendo, o# biena'enturado 5abloP ONo
reibieron las promesasP ONo ouparon toda 5alestinaP ONo
(ueron due/os de la tierraP
>;+ EdieE, reibieron 5alestina ) la posesin de la tierra,
pero on los o%os de la (e (i%aban su deseo en otras osas?.
5or eso a/adi@ 5orque los que dien esto, laramente dan a
entender que busan una patria, ) que si se #ubieran aordado
de aquella de donde salieron, tiempo tu'ieron iertamente para
'ol'erseC sin embar!o, deseaban una me%or, esto es, la elestial
1J. O-es su an#eloP O-es su deseoP O-es mo, mientras el
;e/or por todas partes les promet+a bienes materiales )
dialo!aba aera de la tierra, ellos busaban esta otra patria )
tend+an #aia la que est, en los ielosP 5or esto, e(eti'amente,
a/adi@ De la ual es Dios art+(ie ) #aedor 1<.
O-es mo ellos deseaban los bienes inteli!ibles ) mo se
(i!uraban aquellos bienes que no se mani(iestan a los o%os
orporales, pero son onoidos por la (eP
La 'anidad de los bienes materiales
11. 5ero aqu+ mi mente se desonierta ) mi pensamiento se
on(unde, uando onsidero que nosotros aminamos al
ontrario que ellos. =(eti'amente, omo estos %ustos, aunque
reibieron una promesa de bienes sensibles, (i%aron su deseo
en los bienes inteli!ibles, as+ tambi4n nosotros, pero al re'4s@
aunque #emos reibido una promesa de bienes inteli!ibles, nos
aluinamos on los bienes sensibles, ) deso+mos al
biena'enturado 5ablo, que die@ 5orque las osas que se 'en
son temporales, mas las que no se 'en son eternas 1..
B de nue'o en otra parte, para re'elar que tales son las
osas preparadas para los que aman a Dios, die Cosas que ni
o%o 'io, ni ore%a o), ni #an subido en ora2n de #ombre 16.
5ero nosotros, inluso despu4s de todo esto, se!uimos
boquiabiertos ante los bienes presentes, quiero deir, ante la
rique2a, la !loria de la 'ida presente, la moliie, los #onores que
'ienen de los #ombres@ todo esto, en e(eto, paree ser lo
brillante de la presente 'ida. Di%e >paree?, porque en nada
di(iere de una sombra ) de un sue/o.
19. =(eti'amente, la misma rique2a mu#as 'ees ni siquiera
dura #asta el ano#eer en manos de quienes re+an poseerla,
sino que, ual esla'o (u!iti'o e in!rato, 'a pasando de uno a
otro, ) de%a desnudos ) solos a quienes se des'i'+an por
#onrarlaC ) que mu#as 'ees tambi4n en'uel'e en peli!ros
insoportables a los que tanto la desean, la e:perienia misma
de los #e#os se lo ense/a a todos.
B al!o as+ es tambi4n la !loria #umana, porque quien #o)
aparee ante todos ilustre ) (amoso, de repente ae en la
des#onra ) en el despreio de todos.
10. 5or onsi!uiente, Oqu4 puede #aber de menos 'alor que
estos bienes, quiero deir, los que antes de apareer )a #an
'olado, los que nuna se quedan quietos, sino que tan
r,pidamente esapan a los que se de%an (asinar por ellosP
=(eti'amente, omo nuna es posible 'er la rueda quieta
sobre el mismo punto de la llanta, sino que da 'ueltas
ontinuamente ) sube ) ba%a, as+ tambi4n ourre on los bienes
en uestin. De (,il 'ai'4n es, en e(eto, el ambio de los
ne!oios #umanos, ) r,pida la mudan2a, sin nada se!uro ni
estableC al ontrario, todo es 'oluble ) on pronta inlinain a
lo opuesto.
5or onsi!uiente, Oqu4 podr+a #aber de m,s rid+ulo que
esas !entes que se quedan boquiabiertas ) la'adas ante los
bienes presentes, ) los onsideran pre(eribles a los que son
onstantes ) permaneen siempreP
1J. 5or esta ra2n tambi4n el pro(eta, al lan2ar la !ra'e
ausain ontra los que se de%an aluinar por estas osas,
die@ Como estables las onsideraban, ) no omo (u!aes 11.
O-es mo on una sola palabra quiso e:presar su ser de
nonadaP 5ues no di%o@ >omo transitorias?, ni di%o@ >omo
ambiantes?, ni di%o@ >esurridi2as?, sino, Oqu4P >Como
(u!aes?, queriendo poner de mani(iesto su rapide2 ) su !rande
) repentina mudan2a, ) para ense/arnos a no estar nuna
su%etos a las osas que se 'en, sino a reer ) a tener plena
on(ian2a "niamente en las que Dios #a prometido.
1<. =(eti'amente, aunque medien mil impedimentos, las
promesas de parte de Dios nuna (allar,n, porque, lo mismo
que Il es inmutable e inalterable, ) perdura siempre )
onstantemente, as+ tambi4n sus promesas son inde(etibles e
inonmo'ibles, a no ser que se obstaulie su reali2ain por
parte nuestra.
=n las osas #umanas, sin embar!o, ourre lo ontrario,
porque al ser orruptible ) pereedera la naturale2a de los
#ombres, as+ tambi4n son orruptibles ) aduos los bienes que
proeden de los #ombres. B es %usto, puesto que los #ombres
somos todos orruptibles, ) la naturale2a de los #umanos dones
imita a nuestra naturale2a.
=n ambio, nada pareido es posible ni sospe#ar siquiera
en las promesas de Dios, antes al ontrario, estas promesas
son las "nias en tener se!uridad, inmutabilidad, (i%e2a )
onstania.
Los deberes de los nue'os bauti2ados
1.. 5or esto, os lo suplio, busquemos las que perduran
siempre ) no su(ren mudan2a. 5or lo dem,s, tambi4n, si )o #e
desarrollado mi disurso delante de 'osotros, lo #ie adrede,
para #aer una e:#ortain om"n para todos, tanto para los
iniiados de anti!uo en los misterios, omo para los rei4n
onsiderados di!nos del don bautismal.
5ues bien, )a que en los d+as pasados, al reunirnos
ontinuamente %unto a los sepulros de los santos m,rtires,
dis(rut,bamos de la !ran bendiin que de ellos brota )
!ust,bamos su abundosa ense/an2a, ) )a que, en ambio, de
a#ora en adelante se interrumpir, la ontinuidad de las
reuniones, siento la neesidad de reordar a 'uestra aridad
que ten!,is siempre resonando en 'uestra memoria tan
importante ense/an2a, ) que a todos los bienes de esta 'ida
pre(ir,is los bienes espirituales.
16. Tambi4n os reuerdo 1D que on la ma)or dili!enia
'en!,is aqu+ al amaneer ) rind,is al Dios del uni'erso 'uestras
oraiones ) 'uestras on(esiones, ) le deis !raias por los
bienes que )a os #a otor!ado, ) le supliqu4is el poder #aeros
di!nos de su a)uda para !uardarlos en lo suesi'o, ) as+,
despu4s de salir de aqu+, que ada uno emprenda on toda
irunspein los ne!oios que le ata/en.
*s+, uno se dediar, al traba%o manual, otro se alistar, en el
e%4rito ) un terero entrar, en la pol+tia. Cada uno, sin
embar!o, a4rquese a sus asuntos on temor e inquietud )
pase todo el tiempo de la %ornada omo quien debe presentarse
de nue'o aqu+ al ano#eer para dar al ;e/or uenta de toda la
%ornada ) pedirle perdn por los (allos.
5orque realmente, aunque mil 'ees tratemos de
ase!urarnos, es imposible no #aernos responsables de
mu#as ) 'ariadas a+dasC por e%emplo, de #aber #ablado
inoportunamente, de #aber prestado o+do a 'anos rumores, de
#aberse preipitado en el mirar o de #aber !astado nuestro
tiempo en 'ano ) sin utilidad ni neesidad al!una.
11. B por esta ra2n on'iene que nosotros, ada d+a,
pidamos al ;e/or perdn por todos estos (allos ) reurramos e
imploremos a la bondad de Dios. B que as+, despu4s de pasar
on sobriedad el tiempo de la no#e, a(rontemos de nue'o la
on(esin del amaneer, todo ello on el (in de que ada uno de
nosotros, si or!ani2a su 'ida de esta manera, pueda tambi4n
atra'esar sin peli!ro el mar de esta 'ida ) #aerse di!no de la
bondad que 'iene del ;e/or.
B uando nos on'oque el momento oportuno de la
asamblea, que a todas las osas pre(iramos los bienes
espirituales ) esta reunin de aqu+, para que tambi4n
administremos on se!uridad lo que tenemos entre manos 9F.
1D. =(eti'amente, si nosotros anteponemos estos bienes,
los dem,s no nos ausar,n traba%o al!uno, pues Dios en su
bondad nos los proporionar, on !ran (ailidad. =n ambio, si
desuidamos los espirituales ) "niamente nos preoupamos de
los otros, ) si ontinuamente !iramos en torno de los bienes de
esta 'ida sin tener para nada en uenta al alma, su(riremos la
p4rdida de 4stos ) ni uno m,s tendremos de los otros.
5or onsi!uiente, os lo suplio, no in'irtamos el orden, sino,
)a que onoemos la bondad de nuestro ;e/or, on(i4mosle a
Il todo, ) no nos atormentemos nosotros mismos on las
preoupaiones terrenales.
=(eti'amente, el que del no ser nos sa al ser, por su
propia bondad, on ma)or ra2n nos otor!ar, en adelante toda
su pro'idenia 5orque EdieE sabe 'uestro 5adre del ielo que
ten4is neesidad de todo esto, antes que 'osotros se lo pid,is
91.
9F. B naturalmente, por esta ra2n quiere que nosotros
estemos libres de tal preoupain ) que todo nuestro tiempo
disponible sea para los bienes espirituales.
-iene, e(eti'amente, a deir@ >T" busa los bienes
espirituales ) )o te proporionar4 en abundania todo lo que
ata/e al uerpo?.
De aqu+ tambi4n les 'ino a todos los %ustos su reputain, )
iertamente nosotros tomamos su 'irtud omo punto de
arranque de este nuestro disurso. =(eti'amente, de+amos
que 4stos, a pesar de #aber reibido promesas de bienes
sensibles, busaban los inteli!ibles, mientras que nosotros
pratiamos %ustamente lo ontrario@ aunque tenemos promesa
de bienes espirituales, nos quedamos boquiabiertos ante los
bienes sensibles.
91. B por esta ra2n, os lo suplio, nosotros, los que estamos
ba%o la !raia, imitemos por lo menos a#ora, a aquellos que, por
su uenta ) antes de la le), desde la ense/an2a +nsita en su
naturale2a, pudieron alan2ar tama/a ima de 'irtud, )
traslademos todo nuestro elo al uidado del alma, troquemos
nuestras preoupaiones ) repartamos la inquietud@ el uidado
del alma, aept4moslo nosotros mismos, puesto que es lo m,s
importante en nosotrosC la preoupain ) la inquietud por el
uerpo, on(i4mosla por entero al om"n ;e/or de todas las
osas.
99. 5or otra parte, la ma)or prueba de su sabidur+a ) de su
ine(able bondad es 4sta@ que el uidado de lo m,s !rande que
#a) en nosotros Edel alma, quiero deirE nos lo enar! a
nosotros, ) as+, on los #e#os mismos, nos ense/ que nos #a
reado libres ) que #a de%ado en poder nuestro ) en nuestra
'oluntad el ele!ir la 'irtud ) el (u!arnos #aia el malC en ambio,
de todos los bienes orporales prometi que Il mismo
pro'eer+a. Con esto quer+a tambi4n #aer ambiar a la
naturale2a #umana, on el (in de que 4sta no on(+e en su
propia (uer2a, ni rea que puede ontribuir en al!o al
sostenimiento de la 'ida presente.
90. 5or esta ra2n, naturalmente, a nosotros, enalteidos on
la ra2n ) %u2!ados di!nos de tan !ran preeminenia, nos
e:#orta a que imitemos a los irraionales, ) die@ Lirad las a'es
del ielo, que no siembran, ni sie!an, ni reo!en en tro%es, )
'uestro 5adre elestial las alimenta 99C omo si di%ese@ >;i me
preoupo de los p,%aros, aunque son irraionales, ) tanto que
les prouro todo, sin sembradura ni laboreo, on mu#a m,s
ra2n me preoupar4 de 'osotros, los raionales, si al ele!ir
pre(er+s los bienes espirituales a los arnales.
=(eti'amente, si por 'osotros produ%e estas osas ) la
reain entera, ) )o mismo ten!o de todo ello tan !ran
pro'idenia, Ou,l no ser, la amorosa soliitud de que os
%u2!ar4 di!nos a 'osotros, por u)o bien (ue produido todo
estoP?.
9J. Con(iemos, pues, plenamente, os lo suplio, en la
promesa de Dios, ) ten!amos toda nuestra mente desple!ada
en torno al deseo de los bienes espirituales, ) %u2!uemos todo
lo dem,s seundario en omparain del !oe de los bienes
(uturos, para que as+ obten!amos tambi4n on abundania los
bienes presentes, podamos ser onsiderados di!nos de los
bienes que tenemos prometidos ) seamos librados del asti!o
de la !e#ena.
No me derro#4is de nue'o todo el tiempo de 'uestra
%ornada en la de%ade2, en pasatiempos in"tiles, en reuniones de
perdidos, en banqueteo ) en la diaria borra#era. No de%emos
que, por nuestra posterior inuria, se esurra entre las manos lo
que ten+amos bien reo!ido, al ontrario, reten!amos on
se!uridad todo uanto se nos #a dado de parte de la bondad
de Dios.
9<. B sobre todo 'osotros, los que os re'estisteis
reientemente de Cristo ) reibisteis la 'isita del =sp+ritu, os lo
suplio, ada d+a e:aminad uidadosamente el resplandor de
'uestro 'estido, para que por nin!una parte reiba al!una
man#a o arru!a@ ni por palabras inon'enientes, ni por
esu#as 'anas, ni por pensamientos mal'ados, ni por o%os que
'an sin tino saltando sobre ualquiera que se enuentran.
5or onsi!uiente, (orti(iqu4monos por todos lados, sin
e:epin, on el reuerdo ontinuo de aquel terrible d+a, ) as+,
por #aber perse'erado en nuestro resplandor ) por #aber
!uardado sin man#a ni arru!a el 'estido de la inmortalidad,
seremos %u2!ados di!nos de aquellos ine(ables dones que o%al,
todos nosotros alanemos, por la !raia ) la bondad de
nuestro ;e/or Jesuristo, on el ual se den al 5adre, %unto on
el =sp+ritu ;anto, la !loria, la (uer2a, el #onor, a#ora ) siempre )
por los si!los de los si!los. *m4n.
.................................................
1. !sta ;lt'ma Cate0-es's c'erra la ser'e; pro&a&leme)te se t-8o
,esp-(s ,e la prece,e)te, el s2&a,o ,e la sema)a ,e Casc-a ,el a%o
390 7cf. )ota I ,e la octa8a Cate0-es's=.
2. !s ,'fDc'l prec'sar s' se trata ,e la profes'*) ,e fe, ,e la s'mple
ala&a)Fa o ,el reco)oc'm'e)to y aceptac'*) ,e la prop'a c-lpa 7cf. )ota I
,e la ,(c'ma Cate0-es's=.
3. !s ,ec'r, e) pr')c'p'o el o&'spo local y los pres&Dteros e)car1a,os
,e preparar los catec;me)os para el &a-t'smo.
3. ?a 1ra) afl-e)c'a ,e 1e)te ,el campo 7e)tre ellos los mo)jes, cf.
')fra, c. 3= y el 4ec4o ,e 0-e 4a&la) -)a le)1-a ,'st')ta 7cf. c. 2= '),-ce a
pe)sar 0-e esta Cate0-es's y la prece,e)te se t-8'ero) e) J)t'o0-Da 7cf.
!"#!$, )ota 3, p. 237=.
5. 1 Co 3, 12.
6. Bc4 20, 33.
7. !sta c'ta )o est2 tal c-al e) el te+to e8a)1(l'co; pro&a&leme)te
res-me la ',ea ,e :t 5, 19. Como tam&'() aparece e) Bom. 13 ') #e).
7C# 53, llI=, !"#!$ la co)s',era pr-e&a 'mporta)te ,e la a-te)t'c',a,
cr'sostom'a)a ,e esta Cate0-es's 7I)tro,., p. 55=.
8. Co) .8',a a)1(l'ca/ se al-,e a la 8',a mo)2st'ca, lo m'smo 0-e la
e+pres'*) .sa&'a co),-cta/ 7l'teralme)te .co),-cta f'los*f'ca/=
pres-po)e s- co)fro)tac'*) y s- co)traste co) la co),-cta )o te)',a por
sa&'a, ,e los f'l*sofos pa1a)os, ,e los 0-e se 4a&la l-e1o e) el c. 6 7cf.
!"#!$, )ota 2, p. 239=.
9. 1 Co 1, 25.
10. ?'teralme)te .0-e sa&e f'losofar/ 7cf. s-pra, ). 8=.
11. $m 3, 3.
12. #) 12, 1.
13. B& 11, 13.
13. B& 11, 13-16.
15. B& 11, 10.
16. 2 Co 3, 18.
17. 1 Co 2,9.
18. ?a rareFa ,e esta c'ta ,e Jm*s 6, 5 ,epe),e pro&a&leme)te ,el
4ec4o ,e estar toma,a ,e la 8ers'*) ,e los 6ete)ta, ,o),e el s'1)'f'ca,o
,el 8ersDc-lo es totalme)te ,'fere)te ,el te+to 4e&reo 0-e e) 8ar'os p-)tos
es crDt'came)te ')c'erto.
19. 6e s'1-e la e+4ortac'*) ,el capDt-lo a)ter'or.
20. Hesp-(s ,e se1-'r -) estr'cto pro1rama prop'o ,e los ,Das e) 0-e
)o se cele&ra la !-car'stDa 7sy)a+'s=, c-a),o (sta se cele&ra -,om')1os y
al1;) ,Da e)tre sema)a- )a,a ,e&e 'mpe,'r al )-e8o &a-t'Fa,o as'st'r a
ella.
21. :t 6, 32.
22. :t 6, 26.