Antes de entrar en tema sobre los guas espirituales en Umbanda debo
referirme a Dios, expresando simplemente que; la Religin Umbanda cree en un solo Dios, omnipotente y omnipresente y que de ninguna manera profesa el satanismo.
Para ello, digo que en las religiones consideradas como tradicionales en occidente, a este Dios nico y absoluto se lo cita de diferentes formas:
Al para los islmicos, Jehov para los judos o Dios para los cristianos .
En la religin Umbanda se lo denomina Dios, Oxala, Zambi, Olorun, u Olodumare . Y la explicacin resulta simple dada la naturaleza de sus creencias, que van surgiendo de la participacin de diferentes culturas religiosas, que en su idioma natal, llaman a Dios de las siguientes maneras.
En las diferentes naciones Africanas Dios es llamado Olodumare, Olorun, Obatala o Zambi, segn el idioma o dialecto del lugar .
En la lengua de los Pretos Velhos se lo denomina Zambi, Dios u Oxala. Y en lengua indgena es llamado Tupa o Tup .
Continuando en el anlisis de diferentes creencias, vemos que ciertas teoras, como por ejemplo la de los esotricos , sostienen que Dios es lo absoluto y en opinin de los materialistas, la Naturaleza.
Para los Afro-Umbandistas, Dios es la grandiosidad y lo supremo. Es el Todo!. Por ello es imposible ubicarlo en un altar o lugar especfico, encerrarlo en una insignificante forma humana o proyectar su grandiosa energa en iconos, figuras de yeso, piedras o joyas. Dios es todo eso y mucho ms. Es el programador de las leyes sabias e inmutables que nos rigen y creador de todo Fluido Universal. Por ello, los ruegos, plegarias, pedidos y oraciones le son elevados a travs de los Guas Espirituales, Santos o Entidades .
Estos guas son la herramienta de comunicacin con Dios, e invocados en las ceremonias por medio de cnticos y mantras especficos, se hacen presentes incorporndose en el mdium para mitigar nuestras penas.
Definitivamente, ms all del nombre con el que se lo denomine, para los Umbandistas existe un nico Dios del universo.
En mi opinin, aseverar que Dios slo pertenece a las religiones Judeocristianas es comparable con un acto sacrlego. Y tambin lo es la guerra santa, impuesta con la excusa de designio divino; monstruosa crueldad inventada por ciertos cristianos para esconder intereses espurios y que lamentablemente, llev a muchas culturas y tradiciones religiosas a su casi destruccin. Por causa de esa devastadora guerra santa y para lograr sobrevivir al despotismo y la agresin, creencias milenarias debieron ocultar su fe.
En nuestros das, leer sobre las Cruzadas evangelizadoras y la Santa Inquisicin bastan como ejemplo del padecimiento que millares de hombres y mujeres soportaron en nombre de Dios.
LAS ENTIDADES DE UMBANDA
yalrs Mara Jos de Oya y su madrina yalrs Mariana de Oya
Todo espritu posee un alto grado de perfeccin y evolucin, actuando como un poderossimo foco de luz con el que cubre el universo. Afirmando esa premisa, decimos entonces que los espritus revelados en Umbanda , son seres inteligentes de la creacin que pueblan el Universo fuera del mundo material y pueden ser misioneros del bien o del mal, segn la clase a la que correspondan.
El hijo de Orixa (Omrsa) o hijo de santo, es un creyente que ha decidido seguir la carrera sacerdotal, preparndose para desarrollar su mediumnidad y tener el privilegio de recibir a los guas espirituales mediante incorporaciones -.
yalrs Mara Jos de Oya, yalrs Susana de Oxum
LOS ESPRITUS SON CLASIFICADOS EN TRES RDENES :
1 categora: ESPRITUS PUROS O PERFECTOS : Los espritus puros no son subordinados a la ley karmica o ley de la reencarnacin , es por eso que los llamamos seores del karma . Son energa pura concebida por Dios y bajo sus ordenes, son los encargados de mantener el equilibrio general del Universo. Estos espritus puros, al no estar obligados a reencarnar, son los verdaderos habitantes del infinito; y viven cerca de Dios, contemplando su majestad. Los Orixa son Espritus de Luz, energa pura, concebida por Dios antes de proyectar la creacin de la Tierra y considerados sus ayudantes en dicha creacin. Estos Misioneros del Bien raras veces se comunican con los seres humanos y cuando lo hacen es a travs de otros espritus intermediarios que ocupados en los Omrsa, los utilizan como sus instrumentos carnales para ayudar a la humanidad en su evolucin . En la Religin Africana, Orixa son aquellas divinidades que ayudaron a la creacin de la tierra y rigen todo elemento de la naturaleza. Estos espritus junto a los Odu africanos, contribuyen a mantener el destino de la creacin. En Umbanda, por su conexin con el Africanismo, los Espritus de Luz son las fuerzas ancestrales que custodian la naturaleza, mensajeros de Dios, a quienes se les suplica, intercedan por los humanos para resolver sus necesidades espirituales. A cambio de sus favores y en seal de agradecimiento, se los agasaja con ofrendas, que tanto pueden dejarse en los altares, como en lugares especficos de la naturaleza.
2 categora : ESPRITUS DE LUZ o espritus superiores. Los espritus de luz son llamados tanto con el nombre de Guas Espirituales como por el de Entidades y sirven de unin entre los poderes del cielo y los dems mundos. Los espritus de luz son aquellos que han alcanzado un grado mximo de perfeccin y completado su ciclo evolutivo espiritual; por lo tanto gozan de la bienaventuranza de estar a los pies de Dios . Al ser espritus sumamente evolucionados pueden reencarnar por su libre y espontnea voluntad, realizando en muchos casos misiones especiales. Siempre son mensajeros del bien, poseyendo una sabidura superior y de gran benevolencia. Si bien estas entidades se encargan de brindar ayuda espiritual cuando un ser humano la necesita, tambin son las encargadas de asistir a espritus menores, sealndoles el camino de la superacin para que puedan elevarse. Es dogma creer firmemente en estos Espritus de Luz. Tambin se afirma por dogma de fe, que estos guas espirituales toman del fluido Universal todos los elementos necesarios para cumplir la misin que Dios les legara. En la Religin Umbanda se trabaja con estas Entidades de Luz pidindoles que irradien toda su misericordia, e intercedan por los seres humanos ante Dios.
Mdium incorporado con es espritu de OYA
Dentro de los Espritus de Luz se encuentran los llamados; guas de Umbanda, Guas de Oriente, Caboclos ( indios ), Crianzas ( espritus de nios), Maes de Agua (espritus femeninos dueas de las aguas dulces y saladas), Bahianos o Africanos ( jvenes y dicharacheros esclavos negros), Boiaderos ( pastores y campesinos), Marineros y los Pretos Velhos, siendo stos los espritus de aquellos viejos esclavos de raza negra, que por la evolucin adquirida como resultado de realizar el bien ayudando espiritualmente a la humanidad, entran en la misma categora.
Mediumns incorporado con crianza
Sesin de crianzas
ofrendas para las crianzas
Cabocla 7 flechas incorporada en un mdium
Cuando Los Pretos Velhos son incorporados en un mdium, relatan con gran sabidura como fue que debieron parapetar, tras las figuras de yeso que la santa inquisicin les exiga cultar, la verdadera esencia de su religiosidad. Cuentan como fue que ocultaban los OTA, tras las figuras de los santos catlicos. Y as, entre rosarios y santos canonizados, veneraban a los Orixa.
Preta Ta Catarina incorporada en un mdium
PONTO DE LLAMADA A
TIA CATERINA O MEU SAN ANTONIO VOCE NO ME ENGANA TIA CATERINA YA CHEGOU CON SUA BANDA ELA VEN DE ANGOLA ELA VEN A TRABALAR A PRETA VEN DE ANGOLA ELA VEN A TRABALAR
La importancia de los Pretos Velhos es fundamental en Umbanda para los que adherimos a la opinin que, las corrientes de esclavos que en el siglo XIX llega de frica a Brasil, marca la nueva historia religiosa de ese pas y prcticamente de todo latino Amrica.
Preto Pe Joaqun incorporado en un mdium
PONTO DE PRETOS VELHOS
PRETO VELHO ESTA CANSADO DE TANTO TRABALLAR PRETO VELHO ESTA QUEBRADO DE TANTO JUREMAR CANTA PONTO RISGA PEMBA E UMA LONGA CAMIMHADA QUEN TE FE TEN TODO QUEN NAO TEN FE NON TEN NADA TOMA PEMBA RISGA PONTO A O CHEGAR A MADRUDADA PRETO VEN DE ANGOLA ELE VEN A TRABALLAR
Estos esclavos negros, trabajadores humildes, tolerantes y siempre vctimas de las sempiternas torturas del cautiverio, van tomando contacto con los indgenas nativos del lugar, comienzan a mostrar una naturaleza humana diferente, ms humilde, mejor dotada de paciencia y sobre todo, munida de una Pursima ingenuidad. Y as, junto a los caboclos nativos, soportaron estoicamente las exigencias del Cristianismo evangelizador.
Esos negros viejos, que en sus poqusimas horas de descanso compartan sus creencias ancestrales con los aborgenes lugareos, tambin perseguidos y humillados por los ricos terratenientes, dieron luz, con el paso de los aos a los maravillosos espritus que aun hoy, en cada templo, tienda o terrero Umbandista ayudan mitigar las penas del hombre.
3 categora ESPRITUS IMPERFECTOS O IMPUROS y espritus inmaduros y livianos : Son aquellos que encarnados o desencarnados an deben reparar muchas faltas cometidas en anteriores reencarnaciones y por esa razn se someten voluntariamente a la difcil misin de practicar el mal, sufriendo con el atraso espiritual las lgicas consecuencias de ese mal que practican. Dentro de los espritus imperfectos o impuros, se encuentra la raza humana. Toda criatura con defectos y virtudes entra en la categora de imperfecto, pudiendo al desencarnar comportarse como un espritu perturbador, impuro, liviano, imperfecto, neutro y seudo sabio. Los Espritus Impuros son espritus con menos luz pero a pesar de ello, en algunas ocasiones trabajan como auxiliares directos del Creador del Universo. A este tercer orden tambin pertenecen los Espritus Inmaduros denominados Espritus Livianos, que si bien poseen sabidura, suelen comportarse en forma neutra o perturbadora. Los espritus livianos, al reencarnar son sometidos a duras pruebas, trayendo al nacer serios problemas fsicos y espirituales de los ms diversos orgenes. Un Espritu Inmaduro en su paso por esta vida paga su deuda karmica siendo un criminal o marginado social. Y solo realizando buenas acciones durante su paso por la tierra, pagar sus faltas anteriores, ser redimido y conducido a su evolucin. Por eso, cuando espuriamente, utilizamos su energa en prcticas aberrantes de magia negativa, impedimos y anulamos su evolucin espiritual. Los practicantes de la magia negra, o nigromantes, invocan a los espritus desencarnados de los cementerios, prctica que est absolutamente condenada por todas las religiones. Es deber entonces de todo Umbandista tomar conciencia de los pedidos que formula a los guas espirituales, rogndole tan solo, que ejecuten para nosotros, misiones justas y puras. De nosotros depende su evolucin y si procedemos justamente estaremos ayudndolos a recibir la luz que les permitir ascender a un plano espiritual ms alto.
Ministros religiosos, Marta de Oxum, Mara Jos de Oya, Tito de Bara.