VIDA CRISTIANA

1. OBJETIVO
Que mediante el anlisis del texto bblico, identifiquemos que las prcticas y
costumbres de nuestra iglesia, estn fundamentadas en la palabra de Dios; que tienen
antecedentes en el pueblo de Israel y que nosotros asimilemos y practiquemos
correctamente el conocimiento adquirido.
Si logramos el objetio, que esta materia presenta, obtendremos grandes beneficios, los
cuales nos permitirn elear el niel espiritual y prctico de nuestra ida !ristiana as"
#. $bediencia a las demandas diinas
Deuteronomio #%"#&,#'
&. $bediencia a las demandas de la iglesia
(ebreos )"#%; #&"&*
'. +is deberes ciudadanos
,omanos #'"#,-
&.I./,$D0!!I$.
1os deberes del creyente son tanto especficos como generales, 1a ley del amor es tan
extensa que nos emos confrontados con demandas exigentes que incluyen la relaci2n
del cristiano con su Dios, la iglesia y las leyes de su pas, se nos recuerda que el 3ijo de
Dios es tanto un miembro de la iglesia como tambi4n un ciudadano, por lo cual pesa
sobre 4l ciertas obligaciones y deberes que cumplir.
+uc3os 3ombres de la antig5edad, caminaron con Dios y en sus idas tuieron el
testimonio bblico de 3aberle agradado"
6bra3am" Sin saber a donde ira, la palabra de Dios registra" 78 se fue 6bram como
9e3o le dijo7 :4nesis #&"; y (ebreos ##"*; fue tal la ida de este 3ombre, que nos
debe sorprender que el ../. cite a 6bra3am *% eces y que <ablo diga a los creyentes
que son erdaderos descendientes de 6bra3am, :latas '")=>
?noc" !amin2 con Dios ')@ aAos, aunque su ida fue relatiamente corta y no se 3able
muc3o de 4l, en el libro a los (ebreos, se 3ace una afirmaci2n, 7... y antes que fuese
traspuesto, tuo testimonio de 3aber agradado a DiosB (ebreos ##"@
.o4" Car2n justo en medio de la maldad de aquellos das. ?ncontramos testimonio en la
palabra de Dios de que 4l era 7perfecto en sus generacionesB :4nesis )"> <regonero de
justicia, & de <edro &"@
'.CID6 !,IS/I6.6
'.#.D?DI.I!IE..
DuerFa interna substancial mediante el cual obra el ser que la posee. !arcter que
distingue seres 3umanos, animales, egetales de los dems seres. Si 3ay ida se cree, se
recibe, se siente y se actGa.
Dios le dio ida al 3ombre" :4nesis &"-. ?ntonces 9e3o Dios form2 al 3ombre del
polo de la tierra, y soplo en su nariF aliento de ida, y fue 3ec3o un ser iiente.
!ristiana deria de !risto; el arte de practicar la fe de 9esGs. <rofesar piedad,
obedeciendo al SeAor.
<rofesar es ejercer o enseAar una ciencia, arte u oficio, etc. !reer, confesar, ad3erirse a
principios etc. /ambi4n sentir algGn afecto, inclinaci2n o inter4s y perseerar en ellos.
!rsitano es aquel que profesa piedad obedeciendo los mandamientos de !risto.
?ste ttulo fue primeramente aplicado a los discpulos en 6ntioqua H(ec3os ##"&)I
6gripa lo utiliF2 al dirigirse a <ablo" <or poco me persuades a ser cristiano.
(ec3os &)"&*" <edro lo acept2 diciendo que sufrir como JcristianoJ, es motio de
acci2n de gracias.
J<ero si alguno padece como cristiano, no se aerg5ence, sino glorifique a Dios por
ello H# <edro ;"#)I
a la gran multitud que llea el nombre de cristiano en el mundo, en la prctica iene a
ser cualquier cosa, menos seguidores de !risto, como lo eidencia las escrituras.
<ara aprender el cristianismo conforme a Dios, tenemos que olernos no al gran grupo
profesante, sino a las escrituras, que dan testimonio de 9esucristo y as tambi4n de la
ida eterna.
San 9uan @"'>
?scudriAad las escrituras; porque a osotros os parece que en ellas ten4is la ida eterna;
y ellas son las que dan testimonio de +i.
?n conclusi2n podemos decir que Cida !ristiana es aquella que se llea H y se practicaI
en el alma para goFarla y iirla plenamente.?s ser cristianos genuinos y no llear
apariencia de piedad.
Ciiendo la ida cristiana se aprende a iir con"
?1 S?K$, H Det )"@I 8 amars a 9e3o tu Dios con todo tu coraF2n, y de toda tu
alma y con todas tus fuerFas.
16 I:1?SI6 8 16 S$!I?D6D" HSan marcos #&"'#ILamars a tu pr2jimo como a ti
mismo.
1o que significa ser cristiano o estar en !risto" H?fesios #"#=#;I
?scogidos para la alabanFa de su gloria H?fesios #")I#&I
:enuinos; puro, propio, natural, legtimo.
;.?. ,?16!I$. !$. DI$S
;.#.16 $,6!I$.
;.#.#.Definici2n. 1a oraci2n es un acto de adoraci2n y comunicaci2n que incluye la
presentaci2n de nuestro deseo a Dios.
!onjunto de palabras con que se expresa un deseo cabal
Dilogo l2gico con el !reador.
?s la comunicaci2n del coraF2n con Dios, y es para el cristiano el aliento del alma.
Sin este espritu filial nadie puede ser cristiano.
;.#.&.6ntecedentes. 6lgunos consideran a :4nesis ;"&) como la primera oraci2n
registrada en la Miblia J 8 a Set tambi4n le naci2 un 3ijo y llam2 su nombre ?n2s.
?ntonces los 3ombres comenFaron a inocar el nombre de 9e3oJ.
?n el ../. la oraci2n estaba relacionada con los sacrificios en el templo y despu4s del
aAo -% d. !; los rabinos llegaron a sostener que la oraci2n era Jmejor que los
sacrificiosJ.
;.#.'.Drecuencia. ?l judo acostumbraba orar ' eces al da H Sal @@"#-I J/arde y
maAana y a medio da orar4 y clamar4, y Nl oir mi oFJ
Daniel )"#% las 3oras de oraci2n eran"
1a tercera o sea las > a.m. H(ec3os &"#@>
1a sexta #& m H(ec3os #%">I
1a noena #@ p.m. H(ec3os '"#I
;.#.;.1ugares de la oraci2n. Se acostumbraba mirar 3acia 9erusal4n cada eF que se
oraba.
1a oraci2n no solo se practicaba en el templo, sino tambi4n en las casas y en los lugares
apartados HDaniel )"#%; 1ucas #"#%I
;.#.@.<osici2n al orar. 1a posici2n usual al orar era de pie H+ateo )"@I, aunque tambi4n
s4 3acia inclinndose de rodillas, poda seAalar una mejor deoci2n H & !r2nicas )"#'.
1as manos eran extendidas 3acia Dios, esta postura era fatigosa cuando se prolongaba.
(ur y 6ar2n sostuieron las manos de +ois4s cuando este se cansaba H ?x #-"##=#&I.
1eantando manos santas sin iras ni contienda H# de /imoteo &"*I
!omo seAal de 3umillaci2n en ocasiones oraban con el rostro en tierra H .e3emas *");
Salmos >@")I
?n el ../. 1as sagradas escrituras manda a que oremos en todo tiempo H1ucas #*"#I y
en todo lugar H # de /imoteo &"*I teniendo en cuenta que la actitud del espritu del que
ora es ms importante que el lugar, la 3ora, la posici2n del cuerpo, la f2rmula o
m4todos.
;.#.).Mases Mblicas. 1a Miblia no ordena la repetici2n de f2rmulas fijas de oraci2n, aGn
en el <adre nuestro la intenci2n es establecer los elementos principales que beben
incluirse en toda oraci2n cristiana, y el orden de importancia en que debe presentarse
H+ateo )">I
?n ocasiones las palabras no son necesarias para que una oraci2n sea eficaF H#O Samuel
#"#'I
<uede ser un acto de contemplaci2n o un dilogo entre el orante y Dios en el lenguaje
del ?spritu.
?n el ms puro sentido cristiano una lgrima, un gemido, un silencio, pueden
conertirsen delante de Dios en una oraci2n del ms alto niel espiritual.
J 8 de igual modo el ?spritu nos ayuda en nuestra debilidad; pues que 3emos de pedir
como nos coniene, no lo sabemos, pero el espritu mismo intercede por nosotros con
gemidos indeciblesJ H,omanos *"&)I
1a oraci2n del impo es abominaci2n a Dios H<roerbios &*">I
Dios no oye al pecador HSan 9uan >"'#; <roerbios #@"&>I
6plicaci2n
Somos llamados a una ida de dependencia de Dios en oraci2n, pues 3ay una gran
luc3a espiritual.
J $rando en todo tiempo con toda oraci2n y sGplica en el ?spritu, y elando en ello con
toda perseerancia y sGplica por todos los santos. H?fesios )"#*I
;.#.-.,ecomendaciones al orar.
6dorar a Dios por sus atributos y perfecciones HSalmos #%;I /eniendo en cuenta que la
adoraci2n no es entrar en un estado mstico, sino racionalmente meditar y pensar en
nuestro Dios, amarlo y obedecerlo.
6dmitir nuestras faltas, confesando nuestros pecados H#P 9uan #"> y &#I
:lorificar a dios por sus respuestas Hen gratitud salmo #%'"#=@I
?xpresar nuetros deseos y peticiones delante de dios, pidiendo tambien por otros Hefes
)"#* y &% fil ;") y - col ;"& y ;I
?ntender al orar que el seAor no le gustan las anas repeticiones; pues el no censuro la
falta de palabras, sino la muc3a palabreria Hmateo )"-I.
!omprender que aunque el sAeor sabe lo que necesitamos a 4l le placio contestar solo
en respuesta a la oracion Hlucas ##"> = marcos ##"&;I
;.#.*. ?lementos de la oraci2n.
6doraci2n" por lo cual expresamos, nuestro sentimiento de gratitud a Dios por su
alabanFa y bondad HDaniel ;"';='@I
!onfesi2n" <or la cual pedimos perd2n, gracia o cualquier otra bendici2n HDil ;");
+ateo -"-I
Intercesion" con la cual rogamos por otros HSantiago #"#)I
6cci2n de gracias" <ara expresar nuestra gratitud a Dios HDilipenses ;")I
;.#.>.!uando responde Dios nuestra oraci2nQ
5 !uando solucionamos el problema del pecado H9uan >"'#; Salmos ))"#*I
5 !uando 3acemos un pedido u oraci2n especfica HSantiago ;"'I
5 !uando Nl sabe que en la repuesta a a ser glorificado H # ,eyes #*"')='>I
;.#.#%.!uando no responde Dios nuestra oraci2nQ ?n realidad todas las oraciones son
contestadas, la respuesta puede ser" si, espera 2 no. !uando pedimos algo que nos a a
alejar de Nl, seguramente no lo conceder, el SeAor sabe que recibe ms 3onra de
nosotros cuando pasamos por situaciones adersas H& !orintios #&">I
6nte el incumplimiento de la promesa Diina HDeuteronomio '"&'I
;.#.##.!onclusi2n. 1a oraci2n para el creyente debe conertirse entonces en"
?n una experiencia del espritu
?n un disfrute de la presencia de Dios
?n el goFo de tener una comunicaci2n constante
;.&.16 616M6.R6
;.&.#. Definici2n. <roiene del t4rmino exaltar, o expresar a Dios 3onra. ?xaltar las
irtudes del SeAor H <edro &">I.6cci2n de glorificar a Dios, de ensalFarlo y bendecirlo
especialmente en 3imnos y cnticos H & !r2nicas -"); Salmos &*"-; >@"#; #@%
;.&.&.6ntecedentes. 1os escritores del 6. / emplearon tres palabras fundamentales"
M6,6S" Mendecir a Dios
(6161" De lo cual se deria aleluya, que significa alabar a 9e3o
86D6(" Dar gracias
?l pueblo de Israel enton2 su primer cntico de alabanFa, cuando cruFaron el mar rojo,
dando gracias a Dios H?xodo #@I
;.&.'.Mase biblica 1a alabanFa es un principio fundamental en la adoraci2n
J:rande es 9e3o y digno de suprema alabanFaJ HSalmo #;@"'I
1a palabra suprema, nos indica que es muy alto, que no tiene superior, que es soberano
;.&.;. ?lementos y condiciones de la alabanFa. 1a alabanFa dada a nuestro Dios, debe
ser espontnea, natural Hno se aprende, debe salir de lo profundo del coraF2n como
producto de mi reconocimiento y agradecimiento a Dios.
!uando la senda de la ida cristiana est plena de alabanFa; est alimentar nuestra
deoci2n y nuestra fiel obediencia y tendremos goFo constante, alabando al SeAor no en
una forma fantica ni ritualista, sino que est se obserar en una ida llena de poder.
?n el 6ntiguo /estamento encontramos que la alabanFa es un mandato HSalmo )@"#I,
muy aparte de que si nos nace o no, si sentimos o no, es un deber, es obligaci2n no
importando la situaci2n.
1a palabra de Dios es clara cuando dice que Nl es digno de recibir Jla gloria, la 3onra y
el poderJ.
!uando tengamos claro este principio entonces podremos rendirle no cualquier
alabanFa, sino la ms alta que 3allamos dado a alguien en toda nuestra ida.
?ncontramos que la alabanFa a dios fue rodenada por"
+$IS?S" 1uego de entrar en la tierra prometida HDeut *"#%I
D?M$,6" ?n su cntico llama al pueblo a alabar a Dios. H9ueces @">I
D6CID" ?scribi2 muc3os Salmos manifestando el deseo de alabar a Dios HIsaas #&"#;
&@"#; 9er &%"#'; 9oel &"&'; (abacub '"'I
?n el .ueo /estamento. Se ex3orta a alabar a Dios desde lo profundo de nuestro
coraF2n JL alabando al SeAor en nuestros coraFonesJ. H?fesios @"#>I
?ra el sentir de los creyentes J8 estaban en el templo alabando y bendiciendo a DiosJ
H1ucas &;"@'I H6pocalipsis @">; #>"@.
;.&.@.!onclusi2n. <ara que la alabanFa contenga en s los elementos necesarios y
tambi4n requeridos para 3acer acepta a Dios, debe de emanar de una ida entera de
consagraci2n y santidad J...en los ntegros es 3ermosa la alabanFaJ HSalmo ''"#I
;.'.16 6D$,6!I$.
;.'.#.Definici2n. !ulto o reerencia que se rinde a Dios por sus obras.
!onstituye las acciones y actitudes que son en todo tiempo reerencian y 3onran la
dignidad de nuestro Dios.
6doraci2n iene de la palabra griega J<rosTunetesJ que denota un acto de reerencia,
tanto si se 3ace al 3ombre H+ateo &"&I 2 si se 3ace a Dios H# Samuel #@"&&.
1a adoraci2n a Dios no se define en un solo pasaje de la escritura; si consideramos las
manifestaciones que tiene la ida del cristiano eremos que esta no queda solo limitada
a la alabanFa en determinada ocasi2n o momento sino que ampliamente podemos
considerarla como J?l reconocimiento J directo de Dios, de su naturaleFa, atributos y
caminos
;.'.&. 6ntecedentes. ?n el 6./. encontramos que los 3ombres 3an adorado a Dios desde
el principio de la 3istoria. 6dn y ?a tenan comuni2n regular con Dios en el ?d4n,
!an y 6bel trajeron ofrendas a 9e3o; .o4 edific2 un altar a 9e3o para un
3olocausto despu4s del diluio; 6bra3am llen2 la tierra prometida de altares a su Dios
Hletico &"#; :4nesis ;"'; *"&%I
1a adoraci2n se formaliF2 3asta despu4s del ?xodo, cuando se construy2 el tabernculo,
de all en adelante los sacrificios regulares, se efectuaron cada da y especialmente en el
da de reposo. Se establecieron tambi4n arias fiestas religiosas anuales, como
ocasiones para la adoraci2n pGblica del pueblo de Israel H?xodo &'"#;; 1etico &'"; al
;'; Deuteronomio #)"# al #-I
;.'.'. ,eseAa 3ist2rica. ?n el 6../. la caracterstica clae de la adoraci2n en el 6./. era
el sistema de sacrificio.H.Gmeros &*"#>.I 63ora el sacrificio de !risto en la cruF
satisfiFo este sistema y se nos ex3orta como iglesia, que ofreFcamos siempre a Dios
sacrificio de alabanFa y adoraci2n H(ebreos #'"#@; ,omanos #&"#I
8a en el .ueo testamento, la adoraci2n en la iglesia primitia tena lugar en el templo
de 9erusal4n como tambi4n en los lugares particulares H,omanos #@"); !olosenses
;"#@I; mientras se les permiti2 adorar en las sinagogas y en edificios pGblicos H(ec3os
&%"*I
?n el ../. encontramos que la adoraci2n encierra todos los aspectos de nuestra ida.
.o es un momento, Dios est buscando adoradores, no momentos de adoraci2n.
.o es una f2rmula o un ceremonial, sino una realidad espiritual, que est en armona
con la naturaleFa de Dios que es ?spritu, no importa tanto donde se rinda sino la
disposici2n de nuestra mente y coraF2n. ?ste debe ser como un perfume, un ung5ento
que a en nosotros donde quiera que estemos.
;.'.;. +anifestaciones de la adoraci2n cristiana.
!uando cantamos Salmos e 3imnos y cnticos espirituales H#!orintios #;"#@; ?fesios
@"#>; !olosenses '"#)I
!uando oramos. Debemos acompaAar esta oraci2n con acci2n de gracias H?fesios @"&%I
!uando confesamos nuestros pecados a Dios. Salom2n reconoci2 esto en la dedicaci2n
del templo H# ,eyes *"'%I
!uando leemos la palabra de Dios, la lectura de las escrituras lleg2 a formar parte
regular de la adoraci2n en las sinagogas H(ec3os #'"#@; 1ucas ;"#)=#-I
!uando doy mis dieFmos y ofrendas HSalmos >)"*; +alaquas '"#%. ?l ap2stol <ablo
instruy2 a los creyentes de !orinto, de poner un parte cada primer da de la semana;
segGn Dios les 3ubiera prosperado H # !orintios #)"&I
!uando serimos a Dios H(ebreos >"#;Iy a los santos H(ebreos )"#%I
;.'.@. !onclusi2n. 1a adoraci2n se debe manifestar en el creyente, en un acto continuo,
de alabanFa y acci2n de gracias, en una ida cristiana excelente que en todas sus reas
glorifique a Dios. JSi alguno 3abla, 3able conforme a las palabras de Dios; si alguno
ministra, ministre conforme al poder de Dios da, para que en todo sea Dios glorificado
por 9esucristo, a quien pertenece la gloria y el imperio por los siglos de los siglos
6m4nJ. H# <edro ;"##.
J<orque 3ab4is sido comprados por precio; glorificad, a Dios, en uestro cuerpo y en
uestro espritu los cuales son de DiosJ H# !orintios )"&%.
;.;.?1 680.$
;.;.#.Definici2n. ?n griego .?S/?16 que significa oluntaria abstinencia de comer
,deseo oluntario de priarse de algGn gusto, ejercicio espiritual, consiste de priarse de
comida o de placer.
;.;.&.6ntecedentes. 1a ley de +ois4s reconoce un solo da de ayuno, H1e #)"&>; &'"&-I
luego del exilio, cada cuatro aAos 3aba un ayuno nacional HRacaras *"#>I
;.;.'. Mase Mblica. ?n el 6./. encontramos 3ombres que oluntariamente, obseran
ciertos ayunos. ?jemplos"
D6CID" & Samuel #&; #@
+$IS?S" ?xodo ';"&*
?1I6S" I ,eyes #>"*
1uego del destierro babil2nico, se difundi2 esta costumbre. 6lgunos fariseos ayunaban
cada lunes y juees. 1ucas #*"#&.
?n el ../. Dios condena al que ayuna para que lo ean. Nl darle publicidad al ayuno, es
un ejemplo de piedad meramente externo. +ateo )"#). <ues todas las formas de auto
negaci2n deben ser secretas y sin ex3ibicionismo. <ablo practicaba el ayuno en forma
indiidual. H(ec3os >">; & !orintios )"@; ##"&-. ?l caso de !ornelio 3ec3os #%"'%.
6 un rey del 6./. isti2 su silicio interiormente H& ,eyes )"'%I
9esGs en sus enseAanFas daba por sentado que sus oyentes ayunaban. .o repudio el
ayuno por no practicarlo como los discpulos de 9uan o la manera de los fariseos.
+ateo >"#;.
.o obstante subrayo con su figura de la alegra matrimonial el nueo contexto
escatol2gico del ayuno.
;.;.;. Duraci2n.?l ayuno normalmente duraba un da 3asta el anoc3ecer, podra ser de '
das, - das, ' semanas o ;% das.
?xodo ';"&*
+ateo ;"&
?ster ;"'
;.;.@. !onocaci2n. ?n ocasiones se proclamaba ayuno en tiempo de calamidad"
5 <or la muerte de un ser querido & Samuel #&"#)
5 <ara comunicar una catstrofe nacional & de ,eyes &@
5 <ara implorar ayuda y protecci2n diina ?ster ;"#)
5 <ara afligir el alma ante Dios Salmo '@"#'
5 ?n reconocimiento a su culpabilidad # Samuel -")
;.;.).!omentario. <or ms recomendable que sea el ayuno 3ay adertencia contra 4l"
Dormalismo
$rgullo espiritual
(ipocresa que dic3a prctica pueda engendrar HRacaras -")I
?n el ../. cuando las personas religiosas y formalistas ayunaban, fingan o
ostensiblemente su tristeFa. ?l serm2n del monte ataca durante esta prctica H+ateo
)"#)I
;.;.-. !lases de ayuno
U 6yuno .ormal" 6bstenci2n de todo alimento s2lido y lquido, pero no de agua.
U 6yuno absoluto" 6bstenci2n de alimento y de agua, H ?ster ;"#); (ec3os >">I
U 6yuno parcial" 0na restricci2n de la dieta en eF de la abstenci2n completa HDaniel
#%"'.
;.;.*.?l ayuno que agrada a Dios. ?n Isaas @* se acusa al pueblo de Israel de 3aber
corrompido el culto diino, particularmente a la prctica del ayuno, pues estos das se
conirtieron para ellos en disputas y contiendas aunque adoraban y sacrificaban
regularmente sus obras negadas, sus creencias, su ostentosa austeridad una realidad, una
demostraci2n de egosmo, pues ignoraba sus erdaderas necesidades de la gente H@*"#%I
?s as que Dios esclarece el erdadero significado del ayuno y dice que debe cesar de
oprimir al 3ombre, romper todo yugo que tenga que er con la injusticia poltica,
econ2mica y social; Quitar el dedo amenaFador, o sea no atemoriFar la gente con falsas
acusaciones; dejar de 3ablar anidad, no instigar conflictos. H9oel &"#&I.
Isaas denuncia claramente para nosotros, la religi2n falsa, que tiene que er con la
formalidad o ritos correctos. H$frendas, oraciones, celebraciones religiosasI, pero que
carecen de sinceridad. ?n el ../. Santiago nos presenta una perspectia similar de la
erdadera religi2n en su forma ms prctica y alta HSantiago #"&-I
;.@.CI:I1I6
;.@.#.Definici2n. Del latn igilia" acci2n de estar en ela. Sin falta de SueAo.
Celar" Sobre una cosa o persona o atender cuidadosamente a ella, estar sin dormir en el
tiempo asignado para el sueAo. (acer centinela durante la noc3e.
;.@.&.6ntecedentes. ?n el 6./. se diida la noc3e en tres igilias de cuatro 3oras"
H+edida (ebreaI, la primera se contaba desde la puesta del sol; " la segunda se llamaba
igilia de media noc3e, y la tercera 3asta la salida del sol. H De ) p.m. a #% p.m. de #%
p.m. a & a.m. de &.a.m a ) a.m.I H9ueces -"#>; ?xodo #;"&;.
?n el ../. se usaba la diisi2n romana de cuatro igilias de tres 3oras.
!ada una de las que se enumeran en +arcos #'"'@. HDe ) p.m. a > p.m., de > p.m. a #&
p.m., de #& p.m. a ' a.m. y de ' a.m. a ) a.m. 1ucas &"*I
;.@.'.Mases y raFones. De la igilia podemos decir que es solo con relaci2n a dos
circunstancias.
1a diisi2n de tiempos.
la connotaci2n espiritual acerca del momento de la enida del seAor H+arcos #'"'';
+ateo &;";&.
!on respecto a la enida de !risto tenemos raFones para las cuales debemos estar
igilantes"
#. <or la incertidumbre de la 3ora H+ateo &@; #'I H!uandoI
&. <or la recompensa prometida para los que elan H1ucas #'"'-I
'. <or que los 3ijos de la luF no duermen H # /es @"@=)I
;. 6nte la inminencia de su enida H?s innegable 6pc '"##I
@. <or la circunstancia de su enida H,epentina 6poc #)"#@I H!2moI
1a igilia de todo cristiano debe extenderse a igilar su propia ida contra el pecado y la
tentaci2n H# !orintios #%"#&=#'I
Cigilante de la sana doctrina H# /imoteo ;"#)I
Cigilante contra el adersario H7 <edro @"*I
;.). +68$,D$+I6
;.).#.Definici2n. 1abor desempeAada por un mayordomo, quien esta encargado de
administrar los bienes o empresa de otro. 1a mayordoma o administraci2n en el
creyente se refiere al apostolado, el ministerio y sericio Hen cuanto a las obligaciones
eclesialesI. !olosenses #"&@.
;.).&.6ntecedentes.
?n el 6./. H(eb. Sar; aquel que esta en la cabeFaI encontramos que 6bra3am tena un
mayordomo. :en #@"& tambi4n MooF. ,ut &"@;Daid #O de !r2nicas &*"#; el rey 6cab
#O de ,eyes #*"'; ?Fequas &O ,eyes #*"#* ?n el capitulo '> de :4nesis encontramos a
9os4 como mayordomo de los bienes de <otifar su amo, donde en todo tiempo mostr2 su
fidelidad y obtuo bendici2n de Dios, en todo lo que administraba as en la casa como
en el cuerpo Her @I
?n el .ueo /estamento" Hocablos griegos, eptropos e oiTonomos, conllean una
misma idea de administraci2n y superintendencia" control de oficios dom4sticos,
Hsericio en bien del amo..I
1a parbola de 1ucas #)"# al #;, destaca los deberes de los mayordomos; el pecado de
emplear lo del dueAo con inter4ses propios, y lo importante de aproec3ar el momento
Her 1ucas #&";& al ;*I
;.).'.Mase Mblica. ?l ap2stol <ablo recoge la misma figura biblica de 1ucas #), en
relaci2n con su ministerio, el de sus propios compaAeros y el de los obispos; subrayando
que la irtud primordial del mayordoma de ser la fidelidad ante su propio seAor en lo
que se refiere al buen uso del tiempo, talentos y posiciones, #O !orintios ;"# J6s pues,
tengamos a los 3ombres por seridores de !risto y administradores de los misterios de
Dios; a3ora, bien se requiere de los administradores que cada uno sea 3allado fiel.
Si tenemos en cuenta que Dios es el que rige todas las cosas, y las 3a reelado a los
suyos; debemos administrar sus asuntos con muc3a responsabilidad y cada uno segGn el
don que 3a recibido. #O <edro ;"#% J!$+$ M0?.$S 6D+I.IS/,6D$,?S D? 16
+01/ID$,+? :,6!I6 D? DI$SJ
;.).;.+ayordoma de la ida
Cerdades que deben ser recordadas acerca de"
#. la diersidad de dones Hmateo &@"#;,#@I
&. que los 3ombres son mayordomos, no dueAos Hlucas #>"#'I
'. se refiere fidelidad H#O corintios ;"&I
;. que la ida es preciosa Hno se debe predicarI &O corintios -"#>,&%
@. tenemos un tesoro sagrado que debe ser protegido H#O timoteo )"&%I
). que cada uno daremos cuenta Hmateo #&"') = #*"&'; lucas #&"&%I
;.).@.!onclusi2n. /odos los creyentes son dispensadores de las gracias y dones que
Dios les 3a confiado, lo que se de cada uno es que sea 3allado fiel, porque llegar el da
que debe rendir cuentas de su administraci2n, tendr que restituir todos los bienes que
3aya recibidoa su cuidado y ser entonces que recibir lo que es erdaderamente suyo,
su 3erencia eterna. 1ucas #)"&.
@.?. ,?16!I$. !$. 16 I:1?SI6
@.#.?1 !01/$
@.#.#.Definici2n. ,eerente y amoroso 3omenaje que el 3ombre tributa a Dios.
!onjunto de actos con que el 3ombre tributa este 3omenaje.
,omanos #&"#
@.#.&.6ntecedentes. ?n el 6ntiguo /estamento H Despu4s de la ley" (ebreos >"# al )I el
culto de Israel era terrenal y natural, se practicaba en un lugar determinado
geogrficamente; y en un magnfico templo, este sericio era planeado 3asta el ms
mnimo detalle; el 3ombre deba estirse con primorosos estidos y acompaAarse con
maraillosa mGsica para ofrecer a Dios lo ms eleado y mejor de la tierra. Dios mismo
lo 3aba instituido as, pu4s el 3ombre por s mismo no tena libertad para entrar a la
presencia de su Dios. 6ntes de la ley" el culto era ofrecido indiidual y
circunstancialmente.:4nesis *"&%;#&"*;#'";;#%"#*.
?n el .ueo testamento H 3asta 3oyI en tono ex3ortatio, expone el ap2stol en
,omanos #&"# un programa de ida espiritual, acerca de c2mo debemos portarnos y
presentarnos de una manera indiidual con Dios.
?n el exterior pide un total inmolaci2n de la ida y los sentidos; y en lo interior,
renoaci2n por el ?spritu total, esto segGn 4l, lo que corresponde a una consagraci2n de
cuerpo y alma al sericio a Dios.
(ebreos #%"#>,&% nos 3abla como aun pueblo que tiene acceso, libre entrada a la
misma presencia de Dios, el erso && nos muestra que este acercamiento personal debe
ir precedido de caractersticas especiales.
?n el .ueo /estamento presenta para nosotros una de las experiencias ms gratas para
el creyente de 3oy" la capacidad de adorar al Dios io. 9uan ;.
1a primitia sencilleF de aquellas modestas asambleas, fue desapareciendo
paulatinamente ante el creciente desarrollo de las formas externas y la preponderancia
tangible del ritulismo.
?n la 4poca apost2lica no 3aba ni altares, ni templos, ni imgenes; pero a medida que
penetraban y triunfan en la iglesia las ideas sacerdotales, desaparece aquella antigua
sencilleF. 1a comida en comGn con la cual los cristianos conmemoraban juntos el amor
del Salador se conirti2 en sacrificio, la mesa alrededor de la cual se sentaban se
transform2 en altar; la misma congragaci2n que deba formar un solo cuerpo y una sola
alma se diidi2 en clero; lacos o legos. 6 medida que desapareca la libertad de
profetiFar; los dones espirituales concedidos a la congregaci2n, fueron propiedad
exclusia de algunos ministros, que se conirtieron en sacerdotes, al mismo tiempo
desaparecan las sencillas manifestaciones o bendiciones, dictadas por el ?spritu
Santo, que tenan la irtud de romper coraFones endurecidos y restauraban el coraF2n
quebrantado, y fueron remplaFadas por elocuentes y sabios discursos, que algunas eces
arrancaban aplausos como en las representaciones teatrales.
Dinalmente la modesta 3abitaci2n donde se reunan, se cambio por la pompa de los
majestuosos edificios, conteniendo muc3os asos de oro y plata, a tal punto que la mesa
donde se colocaban los panes, y el ino de la cena, la llegaron a llamar el santo de los
santos H?l SantsimoI
@.#.'.!onclusi2n. Qued2 claro pues, que cuando 3ablamos del culto al SeAor, no
estamos 3ablando de un ritual que puedan artficiosamente preparar para ?l, sino que
debe ser la ofrenda oluntaria que encierre en s, el ms alto grado de entrega, adoraci2n
y exaltaci2n a nuestro Dios.
.inguna circunstancia externa dbe llearnos a catalogar de bueno o malo un culto, pues
el culto en cada cristiano ser la consecuencia de lo que cada uno 3aya ofrendado en 4l.
@.&.6SIS/?.!I6 6 1$S !01/$S
@.&.#.$bjetio.0no de los objetios nuestros como iglesia, es el de reunirnos y proeer
de un tiempo , en el cual juntos podamos tributarle adoraci2n a nuestro Dios; en medio
de cantos, alabanFa, salmos e 3imnos. ?fesios @"#> J(6M16.D$ ?./,?
.$S$/,$S, !$. S61+$S, (I+.$S 8 !6./I!$S ?S<I,I/061?S,
!6./6.D$ 8 616M6.D$ 61 S?K$, ?. C0?S/,$S !$,6R$.?SJ. Sin lugar
a duds estos ocupan un importante lugar en medio de la enseAanFa, la doctrina y
eangeliFaci2n.
@.&.&.Mase Miblica
J.$ D?96.D$ D? !$.:,?:6,.$S !+$ 61:0.$S /I?.?. <$,
!$S/0+M,?, SI.$ ?V($,/6.D$.$S 8 !06./$ +6S !06.D$ C?IS Q0?
6Q0?1 DI6 S? 6!?,!6J
(ebreos #%"&@
J0.6 !$S6 (? D?+6.D6D$ 6 9?($C6 ?S/6 M0S!6,?, Q0? ?S/? 8$ ?.
16 !6S6 D? 9?($C6 /$D$S 1$S DI6S D? +I CID6LJ
Salmos &-";
J+I,6D !06. M0?.$ 8 !06. D?1I!I$S$ ?S (6MI/6, 1$S (?,+6.$S
90./$S 8 ?. 6,+$.I6J
Salmos #''"#
J8$ +? 61?:,? !$. 1$S Q0? +? D?!I6. 6 16 !6S6 D? 9?($C6
I,?+$SJ
Salmos #&&"#
@.&.'.!onsejos utiles al congregarnos"
#. Si tienes algo contra tu 3ermano o 4l contra ti, lo perdonars, de la misma manera que
Dios te perdon2. +ateo @"&'
&. Irs al templo de oraci2n con la seguridad de encontrarte con Dios all, recordars la
siguiente promesa, JD$.D? ?S/6. D$S $ /,?S !$.:,?:6D$S ?. +I
.$+M,?, 611I ?S/$8 8$ ?. +?DI$ D? ?11$SJ. +ateo #*"&%
'. 1legars a tiempo, no te atrasars, para que no pareFca que te pesa dirigir tus pasos a
la casa de Dios. Salmos &)"*
;. /e sentars tan cerca del altar como sea posible. ?clesiat4s @"#
@. 1lega con buen tiempo de orar, no solo por ti, sino tambi4n por los dems ?fesios
)"#*.
). /u participaci2n en el culto y la adoraci2n tributada a Dios, deber ser con todo el
coraF2n, con toda tu mente y con todas tus fuerFas y que la palabra more en abundancia.
!olosenses '"#).
@.'.!$+0.I$. !$. 1$S S6./$S
@.'.#.Definici2n.!$+0.I$." ?n el griego S$I.$.I6 = !$+<6K?,IS+$ (ec3os
&";&" #O !orintios #">
@.'.&.6ntecedentes biblicos
?n el 6./. , este t4rmino comuni2n, aparece dos eces, en el Salmo &@"#; y
proerbios '"'&. ?l primer texto se refiere a la relaci2n con Dios y el segundo en
relaci2n con los justos.
?n en ../. aparece el t4rmino dos eces, es la traducci2n del ocablo 3ebreo S$D
Hamistad o conocimiento ntimoI, o sea tener comuni2n, participaci2n o comapAerismo.
1os primitios cristianos perseeraban en la comuni2n fraternal, posey4ndolo todo en
comGn, 3asta el punto de ser todos de un coraF2n y un alma e incluso una sola bolsa.
(ec3os &";& al ;@.
?l ap2stol <ablo puede ex3ortar de manera diferente a los Dilipenses" JSi 3ayL
alguna comuni2n del esprituJ a tener un mismo amor, una misma alma y un solo
pensamiento. Dilipenses &"#,&,
@.'.'.1a unidad ideal
+uy en sus principios el ideal del cristiano, era lograr una completa uniad en el amor
abnegado isto en !risto. .inguna de las dems religiones tienen un ideal ms eleado
que el de esta comunidad.
Desde el punto de ista de la fe cristiana, el 3ombre debe su propia naturaleFa al
prop2sito de Dios y al acto creador de Dios. Si como lo declara el eangelio Dios es
6mor, la clase de amor que se reela en 9esucristo; y que consiste en darse a si mismo
completamente, ?l ideal cristiano tiene que ser la plena realiFaci2n de este amor en los
indiiduos. #O 9uan ;"&# J?1 Q0? 6+? 6 DI$S 6+? /6+MI?. 6 S0 ?,+6.$J;
este amor debe ser dirigido 3acia Dios y manifestado a los creyentes es sus relaciones
mutuas.
@.'.;.1a unidad del cuerpo Hla iglesiaI
1os creyentes no tienen que ser exactamente iguales unos a otros, como si 3ubiesen sido
cortados por un mismo molde. ?n la metfora de #O !orintios #&, el ap2stol <ablo
compara a un creyente con un amo, a otro con un pie, a otro con un ojo, oido etc,. (ay
una gran diferenca entre estas partes del cuerpo 3umano; sin embargo cada una de ellas
es esencial para el funcionamiento del cuerpo.
/ambi4n se nos enseAa que ningGn miembro del cuerpo de !risto es inferior dentro del
cuerpo, porque sus actiidades parecen menos importantes que las de otro miembro.
1o importante es que cad creyente llee a cabo el prop2sito, que Dios le 3a asignado
dentro del cuerpo de !risto, al mismo tiempo cada uno debe permitir que 3aya ariedad
den el cuerpo; y no exigir que todos se ajusten a un mismo modelo preconcebido de
sericio cristiano.
#O !orintios #&"&%
@.'.@.6mor fraternal
?n el capitulo #' del libro a los (ebreos, encontramos una serie de ex3ortaciones, la
primera se relaciona con el amor fraternal
J<?,+6.?R!6 ?1 6+$, D,6/?,.61J
Del griego DI16D?1DI6" DI1$S" amor
D?1D$S" 3ermanos
?n los primeros siglos el amor fraternal entre los creyentes era una de las !iudades que
ms se caracteriFaba y distingua en el mundo antiguo de odio y egosmo. 1os
cristianos eran personas que se queran entre s, y esto no lo comprenda el mundo en
que ian; la grandeFa de aquella 4poca consista en que los creyentes de todos los
lugares, se reconocian como unidos en una fraternidad, y en esta unidad todas sus
diferencias desaparecan. H(ec3os &";&I
@.'.).Dependencia mutua
?n todos los aspectos de la ida cristiana, cada uno de los miembros del cuerpo de
!risto depende de todos los dems miembros. /enemos la tendencia de ignorar a los
dems 3asta que esa persona sea quitada de cierta actiidad; entonces, nos damos cuenta
todo el beneficio que estabamos recibiendo atra4F de su ministerio; cas inadertido y
de sus esfuerFos ignorados.
?n las cruFadas eangelsticas se da muc3a importancia al eangelsta; sin embargo
3ombres como Milly :ra3am, admite con toda franqueFa que el 4xito de sus camapaAas,
depende en gran medida de centenares de obreros que contribuyen con muc3as 3oras de
esfuerFo en equipos de oraci2n, de cpromoci2n de campaAa, como miembros de coro,
y obreros de eangelismo personal. #O !orintios #&"&-
@.'.-.,espeto mutuo y atenci2n mutua
De eF en cuando surge la idea de ser cristianos a solas; por su cuenta, que necesidad
tenemos de ir a la iglesiaQ, si en casa podemos leer y orarB. 6s se expresa todo aquel
que sueAa con la idea de ser cristiano sin practicar de la comuni2n de la iglesia; pero
3ay una falsedad en ete raFonamiento que ignora el 3ec3o fundamental, de que la iglesia
con la independencia en que ien sus miembros es el erdadero plan de Dios. ?l
espera de nosotros que nos ayudemos mutuamente y muc3o ms que el onjetio egosta
de una salaci2n indiidual, porque menospreciar y no respetar, los miembros del
cuerpo de !risto equiale a menospreciar a quien diseAo dic3o cuerpo y es la cabeFa del
mismo; esto es diosB H#O !orintios #&"&@I. ?s la oluntad del SeAor que los miembros
de su cuerpo, todos se preocupen los unos por los otros.
?l dolor del cuerpo 3umano sire muy bien para ilustrar el principio" pues ante un
accidente por pequeAo que este sea, todo el cuerpo se pone en acci2n, todo esto
controlado por el cerebro. De igual manera se debe moer el esfuerFo conjunto de los
cristianos, para aliiar los sufrimientos de un 3ermano que es miembro del cuerpo de
!risto.
@.'.*..?l por qu4 de la comunion
#O 9uan #")=-" JSI D?!I+$S Q0? /?.?+$S !$+0.I$. !$. ?1 8 6.D6+$S
?. /I.I?M16S +?./I+$S 8 .$ <,6!/I!6+$S 16 C?,D6D; <?,$ SI
6.D6+$S ?. 10R !$+$ ?1 ?S/6 ?. 10R, /?.?+$S !$+0.I$. 0.$S
!$. $/,$S 8 16 S6.:,? D? 9?S0!,IS/$ S0 (I9$ .$S 1I+<I6 D? /$D$
<?!6D$J.
#. <orque tenemos en comGn la f4. /ito #";; 9udas '
&. <or la gracia de Dios en !risto #O !orintios #">; Dilipenses #"-
'. <or la presencia del ?spritu Santo en nosotros. 9uan &%"&&; ,omanos *">
;. <or los dones del ?spritu. ,omanos #@"&-
@. /enemos el mismo adersario. #O <edro @"*
). <orque la sangre de 9esucristo nos limpia. #O 9uan #"-
!$+?./6,I$
.o puede 3aber relaci2n con los que rec3aFan las erdades doctrinales de nuestra fe.
&O 9uan - y ## ; :latas #">
).?. ,?16!I$. !$. 16 S$!I?D6D
).#.!$. ?1 ?S/6D$
).#.#.$bjetio. 6naliFar las elaciones del creyente frente a las autoridades d su pas
manifestar una actitud de sumisi2n ante las autoridades establecidas sabiemdo que su
raF2n de ser es imponer el orden y bienestar general
,omanos #'
).#.&.Mase biblica.. ,omanos #'"# al #; J S$+?/6S? /$D6 <?,S$.6 6 16S
60/$,ID6D?S S0<?,I$,?S, <$,0Q? .$ (68 60/$,ID6D SI.$ D? <6,/?
D? DI$SJ.
).#.'.Introducci2n. 1o que creemos y lo que 3acemos eta muy intima e
inseparablemente inculado. ?l ap2stol <ablo dedic2 la Gltima secci2n de su epstola
capitulo #&, para dar a los ,omanos y a todos los creyentes, una serie de instrucciones
prcticas; para la ida cotidiana, despu4s de la doctrinal iene lo prctico, tras la
reelaci2n iene la responsabilidad, despu4s de la teora iene la acci2n.
1a doctrina es inGtil y carente de sentido, sino produce una ida cristiana de calidad,
temas como la 4tica cristiana y la santidad deben de tomarse muy en serio. ?l ap2stol
<ablo enseAa, que toda persona es decir, todo cristiano, cualquier situaci2n y en
cualquier lugar debe someterse a las leyes existentes; <ablo no distingui2 entre las
monarquas, las dictaduras etc., su principio y sometimiento a las leyes ciiles se aplican
a todo tipo de gobierno.
).#.;.Deberes
U $rar por su gobierno
U (acer uso de nuestro derec3o ciudadano Hparticipar de las eleccionesI
U Sujetarse
U <agar impuesto
).#.@.,esumen. <ablo resume sus instrucciones sobre la obediencia ciil, con una
ex3ortaci2n prctica J<agad a todos lo que deb4isJ esto se refiere a nuestras
obligaciones con los 3ombres. Se implican cuatro aspectos de la autoridad, y las
responsabilidades ciiles"
U /ributo" $bligaciones ciudadanas en cuanto a propiedades
U Impuesto" ,elacionados con ingresos y adquisiciones
U ,espeto" .o significa tener terror ni miedo a los gobernantes, sino una demostraci2n
de acatamiento y sumisi2n.
U (onra" ?s un calificatio de nuestra actitud 3acia los superiores.
Si nos comportamos como es debido no tenemos poruqe temer a los malos gobernantes.
<ero si desobedecemos a Dios, como lo 3iFo Israel, los poderes y las autoridades ciiles
pueden conertir en Jara y bculoJ del furor de Dios, como lo fue asiria HIsaas #%"@I
Demostramos respeto y obediencia a la posici2n de autoridad, no necesariamente al que
la ocupa.
).&.!$. 16 !$+0.ID6D
).&.#.$bjetio. ?ntender que la conducta del cristiano, debe ex3ibir cualidades muc3o
mas altas que las que obseran en la sociedad en general.
).&.&.Mase bblica. J.$ D?M6IS 6 .6DI? .6D6, SI.$ ?1 6+6,$S 0.$S 6
$/,$SJ
).&.'.Introducci2n. ?n ,omanos #"#; el ap2stol <ablo dijo" JS$8 D?0D$,J y lo era a
los griegos, a sabios y a no sabios, tambi4n nosotros estamos en deuda con todos los que
ien en este mundo; les debemos el amor de Dios tal como se manifiesta en el
eangelio.
).&.;.Deberes para con los dems. +ateo >;#'" ?l amor J+isericordia quiero y no
sacrificioJ
,omanos #;"- y #'" ,espeto J<ero tG porque juFgas a tu 3ermanoQL
Decidid no poner tropieFo u ocasi2n de caer al 3ermanoJ
:latas @"#;" Sobre llead las cargas unos a otros
,omanos #'"-" <agad lo que deb4is. JL6l que tributo, tributo; al que respeto, respeto;
y al que 3onra, 3onraJ
?l creyente no debe incurrir en deudas demasiado altas que no este seguro de poder
pagar, muc3os piden prestado y no se preocupan por responder a las deudas asumidas.
Debemos aclarar que 3ay muc3as personas sinceras que incurren en deudas con la sana
intenci2n de pagarlas; pero no se dan cuenta que poco a poco se an sobrecargando; y
que no podrn ya asumir ni salir con sus compromisos. ?l resultado de esto es un
sufrimiento emocional y espiritual.
Si tomramos en cuenta el concejo de <ablo de no deber a nadie nada, se eitaran las
bancarrotas, los escndalos comerciales, la ruptura de matrimonios y amistades.
!asi siempre el mundo juFga a los creyentes y a la iglesia que ellos representan, en
relaci2n con la manera de 3acer frente a sus deudas y dams responsabilidades, y tienen
muc3a raF2n. 0na espiritualidad que no es 4tica no es de DiosB.
Decir que el dinero no es importante en al ida no corresponde a la realidad, pero se
debe conocer que la manera de administrar nuestro dinero es una eidencia clar de
c2mo manejamos todos los dems aspectods de nuestra ida.
?n lo que se refiere a los negocios en la iglesia, debemos tener muc3o ms cuidado que
con los otros que3aceres administratios; 3ay una gran diferencia entre la fe y la
pretensi2n. +uc3as eces nos apresuramos a desarrollar nuestros planes, sin pedir
primero la direcci2n de Dios.
.os interesamos ms en nuestros negocios que en las cosas del SeAor, y este a la larga
conduce a dificultades de tipo espiritual.