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Autora y Fecha

4.1 Autora
El escritor nos dice que su nombre es J uan (1:4), es un siervo (1:1), un hermano (1:9) y
uno de los profetas (22:9). l supone que las siete iglesias lo conocen y escribe con la
autoridad de un apstol. La tradicin cristiana primitiva lo atribuye al apstol J uan.
J ustino Mrtir (d.C. 165) dijo que J uan el apstol era el autor; lo mismo dijo Ireneo
(~140-202) quien fue un alumno de Policarpo, quien fue alumno de J uan, y que dijo que
J uan el apstol era el autor. Otros padres de la iglesia que atribuyen la autora a J uan el
apstol son Melito, Hiplito (d.C. 235), Tertuliano (220), Clemente de Alejandra (212),
Orgenes (185-254).
La gran objecin a la autora apostlica es la del estilo del griego, que es totalmente
distinto al estilo de griego utilizado en el evangelio y en las cartas. Sin embargo, hay
tambin similitudes (Morris):
Referencia al logos, J uan 1:1 cf. Ap. 19:13
Simbologa del Cordero, J uan 1:29, 36 - Ap. 5:6, etc.
El agua de vida, J uan 4:10, cf. Ap. 8:10, 21:6, 22:1, 22:17
El que venciere, 1 J uan 2:13 cf. 2:7, etc. 21:7
Guardar los mandamientos, 1 J uan 2:3, cf. Ap. 12:17, 14:12
Ambos tienen formas muy parecidas a Zac. 12:10 (J uan 19:37, Ap. 1:7)
Una invitacin al que tiene sed, J uan 7:37 cf. Ap. 21:6, 22:17
Ropas blancas para los ngeles, J uan 20:12 (aunque en Apocalipsis los ngeles
usan ropa resplandeciente (15:6), los santos visten de blanco (3:4, 5, 18, 6:11,
7:9, 19:14))
Un mandamiento recibido por Cristo del Padre, J uan 10:18
Otros temas del evangelio:
El novio y la novia (J uan 3:29 cf. Ap. 19:7)
Los verdaderos adoradores (J uan 4:23 cf. Ap. 11:1)
Los muertos oirn la voz de Dios y se levantarn para vivir... se levantarn para
ser condenados (J uan 5:25-29 cf. Ap. 20:11 ff.)
Porque el Padre ama al Hijo y le muestra lo que hace (J uan 5:20 cf. Ap. 1:1)
... No voy a perder a ninguno de los que me has dado, sino que los levantar en
el da ltimo (J uan 6:39 cf. Ap. 7:4, 14:1)
Mi enseanza no es ma. Viene de aqul que me envi (J uan 7:16 cf. Ap. 1:1)
El testimonio de dos es vlido (J uan 8:17 cf. Ap. 11:3)
... es un mentiroso y padre de mentiras (J uan 8:44 cf. Ap. 12:15, 20:8)
antes que naciera Abraham, Yo soy (J uan 8:58 cf. Ap. 1:17-18)
El ladrn viene slo para robar y matar y destruir (J uan 10:10 cf. Ap. 9:11)
Yo soy el buen pastor (J uan 10:11 cf. Ap. 8:17)
El hombre que ama su vida la perder, pero el hombre que la aborrece la
guardar para la vida eterna (J uan 12:25 cf. Ap. 2:10)
El que me sirva deber seguirme (J uan 12:26 cf. Ap. 14:4)
La voz de Dios que suena como un trueno (J uan 12:28-29)
El prncipe de este mundo ser echado fuera (J uan 12:31 cf. 12:9)
Volver y los llevar para que estn conmigo para que ustedes tambin puedan
estar donde yo estoy (J uan 14:3 cf. 22:33)
Si el mundo los odia, tengan en cuenta que me odi a m primero (J uan 15:18)
... cualquiera que los mate pensar que est ofreciendo un servicio a Dios (J uan
16:2)
... llorarn y estarn de luto mientras que el mundo se regocija (J uan 16:20 cf.
11:10)
En este mundo tendrn afliccin. Pero confen! Yo he vencido al mundo (J uan
16:33 cf. Ap. 3:21)
Santo Padre, protgelos ahora por el poder de tu nombre (J uan 17:11 cf. Ap. 7:4,
14:1)
Yo les he dado tu palabra y el mundo los odi, porque ellos no son del mundo
como yo tampoco soy del mundo (J uan 17:14 cf. Ap. 6:9)
Quiero que aquellos que me diste estn donde yo estoy, para que vean mi gloria
(J uan 19:15 cf. Ap. 21:23)
Mirarn al que traspasaron (J uan 19:37 cf. Ap. 1:7)
Vuelvo... a mi Dios y a vuestro Dios (J uan 20:17 cf. Ap. 3:2,12)
Hay tambin similitudes con la primera carta de J uan (parafraseado):
Vencer al malo (1 J uan 2:14)
Vencer al anticristo (1 J uan 4:4)
Vencer al mundo (1 J uan 5:4)
No amen al mundo ni nada del mundo (1 J uan 2:15)
El mundo y sus deseos pasan, pero el hombre que hace la voluntad de Dios vive
para siempre (1 J uan 2:17)
La ltima hora y el anticristo (1 J uan 2:18, 2:22, 4:3)
No se sorprendan si el mundo los odia (1 J uan 3:13)
Les escribo estas cosas a ustedes que creen... para que puedan saber que ustedes
tienen vida eterna (1 J uan 5:13)
El malvado no puede daar al nacido de Dios (1 J uan 5:18)
El mundo entero est bajo el control del malvado (1 J uan 5:19)
Gurdense de los dolos (1 J uan 5:21)
Continen en l, para que cuando l aparezca no nos avergoncemos ante l en su
venida (1 J uan 2:28)
La segunda carta de J uan:
Tal persona es el engaador y el anticristo (2 J uan 1:7)
Miren para que no pierdan lo que han trabajado tanto para que sean
recompensados plenamente (2 J uan 1:8 cf. Ap. 3:11)
J ohnson, al comentar sobre 9:11 en donde el rey del abismo es llamado Abadn en
hebreo y Apolin en griego, destaca que este rasgo estilstico de dar informacin en
trminos bilinges es peculiar a Apocalipsis y el evangelio de J uan (J n. 6:1, 19:13, 17,
20, 20:16). Sin embargo, ver tambin Mr. 5:41, 15:34, Mt. 27:46.
J uan es el nico evangelio que se refiere a la lanza clavada en el costado de
Cristo (Ap. 1:7 cf. J uan 19:34).
J uan es el nico que usa la palabra "tabernculo" (morada) skenoo (4 veces en
Apocalipsis, ver 21:3) y J uan 1:14
l llama a J ess el Logos (Ap. 19:13 cf. J uan 1:1, 1 J uan 1:1)
Quin es el autor tiene alguna importancia porque si es el mismo J uan que escribi el
evangelio de J uan, claramente esperaba estar vivo hasta el retorno de Cristo (J uan
21:21-24, y en 1 J uan 2:18 dice que "es el ltimo tiempo"). Si esto fuera as, todos los
eventos en Apocalipsis ocurriran en un perodo relativamente corto, y todas las visiones
seran comprimidas en este perodo de tiempo. Lo que ha hecho que el Apocalipsis
fuera tan difcil de interpretar es el perodo de tiempo largo que ha transcurrido desde
que el libro fue escrito, de tal forma que las visiones han sido expandidas sobre un
perodo de tiempo mucho ms amplio. As es como tenemos cuatro escuelas de
interpretacin.
Sin embargo, el asunto de la autora es un tema secundario, en el sentido que este libro
dice que su autor es Dios y que es la palabra de Dios (Ap. 1:1-2). Es el nico libro en la
Biblia que dice esto (1:1). La iglesia ha aceptado la autora divina al incluirlo en el
canon de la Escritura.
(Ap. 1:1) La revelacin de Jesucristo, que Dios le dio, para manifestar a sus siervos las
cosas que deben suceder pronto; y la declar envindola por medio de su ngel a su
siervo Juan, {2} que ha dado testimonio de la palabra de Dios, y del testimonio de
Jesucristo, y de todas las cosas que ha visto.
4. 2 Fecha
Alrededor de d.C. 95, durante el reino de Domiciano (81-96). Algunos dicen durante el
reino de Nern (54-68). Durante el reino de Domiciano la adoracin del emperador se
extendi. Domiciano tena la costumbre de desterrar a sus enemigos, en tanto que Nern
no lo haca; su persecucin era local, en Roma. La poltica de Domiciano era legal y
ms extendida. J uan fue liberado de Patmos al morir Domiciano. Nos dice que estaba en
Patmos, sufriendo por la palabra de Dios y el testimonio de J ess (1:9). Debe notarse
que a J uan se le dijo que escribiera lo que haba visto y que lo enviara a las siete iglesias
(1:11, cf. 1:19). As que escribi este libro en Patmos y lo envi a las siete iglesias,
supuestamente antes de ser liberado.
El hecho que feso hubiera perdido su primer amor y que Sardis estuviera muerta
apuntan ambos a una fecha tarda.
Apocalipsis fue escrito claramente en un tiempo de persecucin (Morris):
1. Antipas haba sido muerto (2:13)
2. J uan estaba exiliado en Patmos por su fe (1:9)
3. La iglesia de Esmirna estaba a punto de sufrir encarcelamiento (2:10)
4. Hay ms almas muertas por la palabra de Dios y su testimonio (6:9)
5. La mujer est ebria con la sangre de los santos (17:6)
Lo que est claro tambin es que la mayora del Nuevo Testamento tiene que haber sido
escrito para cuando fue escrito Apocalipsis. Tanto Pablo como Pedro murieron durante
el reinado de Nern. J uan usa simultneamente fuentes del Antiguo Testamento y del
Nuevo Testamento en Apocalipsis.
Compare la fecha en que fue escrito Apocalipsis con las fechas en que fueron escritos
otros libros de la Biblia:
Romanos d.C. 57
2 Timoteo durante el reinado de Nern (54-68). Pablo fue martirizado luego del
gran incendio de Roma en 64.
2 Pedro Pedro fue martirizado durante el reinado de Nern (antes de 68)
Hebreos dcada del 50 o del 60
Hechos d.C. 63
Lucas d.C. 59-63 o dcada del 70 o del 80
Marcos d.C. dcada del 50 o del 60 antes de d.C. 70
Mateo d.C. 50 a la dcada del 70
J uan al final del primer siglo
Como indica Lenski, Apocalipsis mismo muestra que J uan escribi el libro mientras
estaba recibiendo las visiones. Si bien la orden repetida de "Escribe!" en 1:19, 14:13,
19:9 podra dejar abierta la pregunta de cundo exactamente J uan debera ponerlo por
escrito, la propia declaracin de J uan en 10:4 nos informa que estaba a punto de escribir
pero fue impedido por el ngel de escribir lo que los siete truenos decan. J uan debe
escribir "en un libro"; en 22:6-19 vemos "este libro" completado excepto las ltimas
pocas oraciones. El ngel (22:7-15) y J ess (22:18,19) hablan de "este libro" como uno
que ya ha sido escrito (ver 22:19). Es, por lo tanto, incorrecto pensar que J uan escribi
en Patmos un tiempo despus de haber visto estas visiones o que hubiera esperado hasta
que volviera a feso. Lenski tambin seala que no se presenta a J uan como escribiendo
bajo "excitacin", porque estaba en el espritu (1:10, 4:2, 17:3, 21:10), sino ms bien
que las facultades mentales de J uan no estaban de ninguna forma alteradas; al contrario,
estaban estimuladas, exaltadas y funcionaban a la perfeccin.

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