UNIVERSIDAD LOS NGELES DE CHIMBOTE

FACULTAD DE INGENIERIA CIVIL

MONOGRAFIA FASE 3
I.DATOS PERSONALES: CARTULA
Nombre de la Institucin:
Universidad Catlica Los ngeles de Chimbote
Asignatura : Fe Cristiana y Compromiso Pastoral
Estudiante : Carlos Juan Brito Orellano
Docente : Jess Mario Gonzales Zapata
II. MONOGRAFIA:
TITULO:
LA DIGNIDAD DE LA PERSONA HUMANA
2.-FORMULACION DEL PROBLEMA:
En esa bsqueda y trabajo por construir su personalidad, el joven, se encuentra hoy en medio de un sin
nmero de ofertas de sentido, muchas de ellas contrarias entre s y equivocadas respecto al proyecto de
Dios. Lo que lleva a que algunos jvenes pierden el sentido y horizonte de su vida.
3.-OBJETIVOS :
- Valorar lo que est en la esencia de nuestro ser: ser persona
- Profundizar en el valor que tiene la persona.
- Aprender a respetar a todas las personas
4.-JUSTIFICACION:
Una de las caractersticas ms hermosas e importantes de la adolescencia-juventud es la bsqueda de
identidad. El joven se encuentra en la etapa vital donde busca responder a las preguntas existenciales
quin soy? De dnde vengo y a dnde voy? Cul es el sentido mi vida? Cmo vivir la existencia en
plenitud?
La juventud es un camino abierto ante la vida donde el joven se siente en la necesidad y en la urgencia
de optar para definirse, de darle sentido a su vida de manera integral: emociones, sentimientos, pensa-
mientos, ideales, metas, proyectos, actitudes, opciones, decisiones, conductas, etc. Algo que le d moti-
vos y razones fuertes a su vida en armona e integracin con Dios, con los dems y con su entorno. El
Dios de la vida sale a nuestro encuentro, en la fe lo aceptamos y toda nuestra vida se ilumina y se llena
de sentido.
5.-CUERPO O DESARROLLO.
5.1. Qu entendemos por dignidad?
El trmino dignidad significa algo que es valioso, lo que es estimado o considerado por si mismo, y no en
funcin de otra cosa. La dignidad humana radica en el valor interno e insustituible que le corresponde al
hombre en razn de su ser, no por ciertos rendimientos que prestara ni por otros fines distintos de s
mismo. El hombre vale por lo que el mismo es, por su ser. Ya hemos visto que lo que caracteriza al hombre
es su ser persona. Persona de naturaleza racional y libre, por tanto con voluntad. La dignidad de la persona
se funda en ella misma, en su ser persona. De aqu nacen todos los derechos humanos y la igualdad en
cuanto ser de hombre y mujer.
No se trata de una igualdad biolgica porque claramente varn y mujer son distintos, con rasgos fisiolgicos
y psquicos distintos. Su igualdad se basa en que ambos son persona, esto es, tienen naturaleza racional que
los diferencia del resto de seres. El ser persona es lo comn a ambos: el denominador comn, y sus
peculiares caractersticas que son el numerador variado y riqusimo que constituyen su diferencia y
complementariedad.
VARN + MUJER = VARN+MUJER
PERSONA PERSONAPERSONA
Las diferencias fsicas, raciales y culturales no pueden ser motivo para excluir a nadie ni tener un trato
diferente, ya que a pesar de esas diferencias, que en realidad son enriquecedoras, somos iguales en
dignidad.
La dignidad de la persona es la razn por la que no podemos tratar a las personas de cualquier manera
como cosas o animales. Sin embargo hay determinadas perodos de la vida en la que la
Defensa de la propia dignidad resulta ms difcil, es el caso de los no nacidos, los recin nacidos, personas
con discapacidad, demencia senil, etctera, que son vulnerables al trato que reciben de los dems y de la
sociedad.
Es igualmente persona un anciano que un nio, un enfermo que alguien sano, todos merecen ser tratados
con respeto. La persona es un ser relacional que siempre proviene de otros y est en camino hacia otros. En
las relaciones interpersonales hay que tener en cuenta la dignidad de la otra persona. Por eso no es ninguna
tontera la cortesa en el trato, la delicadeza, la amabilidad, el modo de vestir todo esto estar acorde con
la dignidad de la persona: de uno mismo y del otro; es consecuencia de la dignidad y a su vez manifestacin
de la misma. Una educacin bien orientada ser aquella en la que se respete la dignidad de la persona y se
ensee a tomar conciencia de la misma. Lleva a tomarse en serio a s mismo y a los dems. Una persona
que no se respeta, es muy difcil que respete luego a los otros.
La dignidad de la persona es la base de cualquier sociedad, de cualquier tipo de relacin. Si no se reconoce
su valor ntimo, entonces se le acaba tratando como a una cosa. El voluntariado es una accin que nace de
la toma de conciencia de lo que es la persona, de su dignidad, de su valor. Toda persona est necesitada de
asistencia bsica, de cario, de compaa, de alguien que les escuche, cuando descubrimos sectores o
personas que carecen de todo esto, nos vemos movidos a drselo. El voluntariado es expresin de
humanidad, de que importan las personas por lo que son: ellas mismas.
5.2. El ser humano: implicaciones de su ser racional y libre.
El propio conocimiento y la apertura natural a los dems nos permite reconocer en ellos y en nosotros el
poder de la inteligencia y la grandeza de la libertad. Con su inteligencia, el hombre es capaz de trascenderse
y de trascender el mundo en que vive y del que forma parte, es capaz de contemplarse a s mismo y de
contemplar el mundo como objetos.
Por otro lado, el corazn humano posee deseos insaciables de amor y de felicidad que le llevan a volcarse -
con mayor o menor acierto en personas y empresas. Todo ello es algo innato que forma parte de su mismo
ser y siempre le acompaa, aunque a veces se halle escondido por la enfermedad o la inconsciencia. A la
vez que forma parte del mundo, el hombre lo trasciende y muestra una singular capacidad - por su
inteligencia y por su libertad de dominarlo. Y se siente impulsado a la accin con esta finalidad. Podemos
aceptar por tanto que el valor del ser humano es de un orden superior con respecto al de los dems seres
del cosmos. Y a ese valor lo denominamos "dignidad humana".
La dignidad propia del hombre es un valor singular que fcilmente puede reconocerse. Lo podemos
descubrir en nosotros o podemos verlo en los dems. Pero ni podemos otorgarlo ni est en nuestra mano
retirrselo a alguien.
Es algo que nos viene dado. Es anterior a nuestra voluntad y reclama de nosotros una actitud
proporcionada, adecuada: reconocerlo y aceptarlo como un valor supremo (actitud de respeto) o bien
ignorarlo o rechazarlo.
Este valor singular que es la dignidad humana se nos presenta como una llamada al respeto incondicionado
y absoluto. Un respeto que, como se ha dicho, debe extenderse a todos los que lo poseen: a todos los seres
humanos. Por eso mismo, an en el caso de que toda la sociedad decidiera por consenso dejar de respetar
la dignidad humana, sta seguira siendo una realidad presente en cada ciudadano. An cuando algunos
fueran relegados a un trato indigno, perseguidos, encerrados en campos de concentracin o eliminados,
este desprecio no cambiaria en nada su valor inconmensurable en tanto que seres humanos.
Por su misma naturaleza, por la misma fuerza de pertenecer a la especie humana, por su particular
potencial gentico, todo ser humano es en s mismo digno y merecedor de respeto.
5.3. Principios derivados de la dignidad humana
La primera actitud que sugiere la consideracin de la dignidad de todo ser humano es la de respeto y
rechazo de toda manipulacin: frente a l no podemos comportarnos como nos conducimos ante un objeto,
como si se tratara de una "cosa", como un medio para lograr nuestros fines personales.
5.3.1 Principio de Respeto
En toda accin e intencin, en todo fin y en todo medio, trata siempre a cada uno - a ti mismo y a los
dems- con el respeto que le corresponde por su dignidad y valor como persona.
Todo ser humano tiene dignidad y valor inherentes, solo por su condicin bsica de ser humano. El valor de
los seres humanos difiere del que poseen los objetos que usamos. Las cosas tienen un valor de intercambio.
Son reemplazables. Los seres humanos, en cambio, tienen valor ilimitado puesto que, como sujetos dotados
de identidad y capaces de elegir, son nicos e irreemplazables.
El respeto al que se refiere este principio no es la misma cosa que se significa cuando uno dice Ciertamente
yo respeto a esta persona, o Tienes que hacerte merecedor de mi respeto. Estas son formas especiales
de respeto, similares a la admiracin. El principio de respeto supone un respeto general que se debe a todas
las personas.
Dado que los seres humanos son libres, en el sentido de que son capaces de efectuar elecciones, deben ser
tratados como fines, y no nicamente como meros medios. En otras palabras: los hombres no deben ser
utilizados y tratados como objetos. Las cosas pueden manipularse y usarse, pero la capacidad de elegir
propia de un ser humano debe ser respetada.
Un criterio fcil que puede usarse para determinar si uno est tratando a alguien con respeto consiste en
considerar si la accin que va a realizar es reversible. Es decir: querras que alguien te hiciera a ti la misma
cosa que t vas a hacer a otro? Esta es la idea fundamental contenida en la Regla de Oro: trata a los otros
tal como querras que ellos te trataran a ti.
5.3.2 Principios de No-malevolencia y de Benevolencia
En todas y en cada una de tus acciones, evita daar a los otros y procura siempre el bienestar de los
dems.
5.3.3 Principio de doble efecto
Busca primero el efecto beneficioso. Dando por supuesto que tanto en tu actuacin como en tu
intencin tratas a la gente con respeto, asegrate de que no son previsibles efectos secundarios
malos desproporcionados respecto al bien que se sigue del efecto principal El principio de
respeto no se aplica slo a los otros, sino tambin a uno mismo. As, para un profesional, por
ejemplo, respetarse a uno mismo significa obrar con integridad.
5.3.4 Principio de Integridad
Comprtate en todo momento con la honestidad de un autntico profesional, tomando todas tus
decisiones con el respeto que te debes a ti mismo, de tal modo que te hagas as merecedor de vivir
con plenitud tu profesin.
Ser profesional no es nicamente ejercer una profesin sino que implica realizarlo con
profesionalidad, es decir: con conocimiento profundo del arte, con absoluta lealtad a las normas
deontolgicas y buscando el servicio a las personas y a la sociedad por encima de los intereses
egostas. Otros principios bsicos a tener presentes son los de justicia y utilidad.
5.3.5 Principio de Justicia.
Trata a los otros tal como les corresponde como seres humanos; s justo, tratando a la gente de
forma igual. Es decir: tratando a cada uno de forma similar en circunstancias similares.
La idea principal del principio de justicia es la de tratar a la gente de forma apropiada. Esto puede
expresarse de diversas maneras ya que la justicia tiene diversos aspectos. Estos aspectos incluyen
la justicia substantiva, distributiva, conmutativa, procesal y retributiva.
5.3.6 Principio de Utilidad.
Dando por supuesto que tanto en tu actuacin como en tu intencin tratas a la gente con
respeto, elige siempre aquella actuacin que produzca el mayor beneficio para el mayor nmero
de personas.
El principio de utilidad pone nfasis en las consecuencias de la accin.
Sin embargo, supone que has actuado con respeto a las personas. Si tienes que elegir entre dos
acciones moralmente permisibles, elige aquella que tiene mejor resultado para ms gente.
5.4 LA VERDAD SOBRE EL HOMBRE.
Entre todas las criaturas de la tierra, slo el ser humano es persona, sujeto consciente y libre, y,
precisamente por eso, es a la vez el centro y lo ms alto de todo lo que existe sobre la tierra.
La Iglesia conoce, gracias al Evangelio, la verdad sobre el hombre, y no cesa de profundizar y de comunicar
la afirmacin primordial de que el hombre y la mujer son creados directamente por Dios, a su imagen y
semejanza.
Al hacer el mundo, Dios cre al ser humano para que participara en esa comunidad divina de amor... El
hombre, eternamente ideado y eternamente elegido en Jesucristo, deba realizarse como imagen creada de
Dios, reflejando el misterio divino de comunin en si mismo y en la convivencia con sus hermanos y
hermanas. Sobre la tierra deba tener, as, el hogar de su felicidad, no un campo de batalla.
Por ello, el hombre y la mujer no pueden ser reducidos a una simple parte de la naturaleza o a un elemento
cualquiera de la ciudad humana. Todos y cada uno estamos penetrados por el soplo de vida que proviene
de Cristo. Esta unin de Cristo con el hombre es en s misma un misterio, del que nace el hombre nuevo
llamado a participar en la vida de Dios, creado nuevamente en Cristo, en la plenitud de la gracia y la verdad.
Estas verdades profundas, que constituyen la base de la doctrina de la Iglesia acerca del hombre y la mujer
y de sus derechos y deberes en la sociedad, son tambin la fuerza que nos debe mover, como Iglesia, en
nuestra accin de servicio a la humanidad entera.
5.5 LA CONVIVENCIA: DEBERES Y DERECHOS
El efectivo reconocimiento de la dignidad personal de todo ser humano exige el respeto, la defensa y la
promocin de los derechos de la persona. Se trata de derechos naturales, universales e inviolables, y no se
puede renunciar a ellos por ningn concepto. Nadie, ni una persona en particular, ni en grupo, ni la
autoridad, ni el Estado pueden modificarlos y mucho menos eliminarlos, porque tales derechos se derivan
de la naturaleza humana que no cambia.
La Iglesia proclama estos derechos como fundamento de toda convivencia humana bien ordenada y
provechosa.
Por todo lo visto, podemos afirmar tajantemente que el ser humano es siempre un valor en s~ mismo y por
s mismo, y como tal exige ser considerado y tratado. Y al contrario, jams puede ser tratado y considerado
como un objeto utilizable, un instrumento, una cosa.
La dignidad personal constituye el fundamento de la igualdad de todos los hombres entre s. De aqu que
sean absolutamente inaceptables las ms variadas formas de discriminacin que, por desgracia, continan
dividiendo y humillando a la familia humana: desde las raciales y econmicas a las sociales, culturales y
religiosas, desde las polticas a las geogrficas, etctera.
Toda discriminacin constituye una injusticia completamente intolerable, no tanto por las tensiones y
conflictos que puede acarrear a la sociedad, cuanto por el deshonor que impone a la dignidad de la
persona; y no slo a la dignidad de quien es vctima de la injusticia, sino todava ms a la de quien comete la
injusticia.
5.5 DE LA DIGNIDAD HUMANA AL AMOR:
No puede ser de otra forma. Si en verdad estamos convencidos de que todos los seres humanos somos hijos
e hijas de Dios, y por lo tanto hermanos y hermanas en Cristo, tenemos que aceptar el mandato: Amense
los unos a los otros, como yo los he amado.
Y, quien ama no hace clculos, no busca ventajas. La persona que ama acta en secreto y gratuitamente a
favor de sus hermanos, sabiendo que cada hombre y cada mujer, sea quien sea, tiene un valor sin lmites.
En Cristo no hay personas que valen ms o que valen menos. No hay ms que miembros de un mismo
cuerpo, que quieren la felicidad unos de otros y que desean construir un mundo acogedor para todos.
Si amarnos en verdad, profesamos que todo hombre y toda mujer, por ms insignificantes que parezcan,
tienen en s una nobleza inviolable, que ellos mismos y los dems debemos respetar y hacer respetar sin
condiciones: que toda vida humana merece por s misma, en cualquier circunstancia, su dignificacin, y que
toda convivencia humana tiene que fundarse en el bien comn, consistente en la realizacin cada vez ms
fraterna de la comn dignidad. La fraternidad se impone sobre la voluntad de dominio, y el servicio por
encima de la tentacin de poder.
La dignidad personal es el bien ms precioso que el hombre posee, gracias al cual supera en valor a todo el
mundo material. Las palabras de Jess: De qu le sirve al hombre ganar el mundo entero, si despus
pierde su alma? contienen una luminosa y estimulante afirmacin antropolgica: el hombre vale no por lo
que tiene-aunque poseyera el mundo entero- sino por lo que es. No cuentan tanto los bienes de la tierra,
cuanto el bien de la persona, el bien que es la persona misma.
6.- CONCLUSIONES :
La dignidad humana radica en el valor interno e insustituible que le corresponde al hombre en
razn de su ser, no por ciertos rendimientos que prestara ni por otros fines distintos de s mismo. El
hombre vale por lo que el mismo es, por su ser.
La dignidad propia del hombre es un valor singular que fcilmente puede reconocerse. Lo podemos
descubrir en nosotros o podemos verlo en los dems. Pero ni podemos otorgarlo ni est en nuestra
mano retirrselo a alguien.
la primera actitud que sugiere la consideracin de la dignidad de todo ser humano es la de respeto
y rechazo de toda manipulacin: frente a l no podemos comportarnos como nos conducimos ante
un objeto, como si se tratara de una "cosa", como un medio para lograr nuestros fines personales.
El efectivo reconocimiento de la dignidad personal de todo ser humano exige el respeto, la defensa
y la promocin de los derechos de la persona. Se trata de derechos naturales, universales e
inviolables, y no se puede renunciar a ellos por ningn concepto.
No puede ser de otra forma. Si en verdad estamos convencidos de que todos los seres humanos
somos hijos e hijas de Dios, y por lo tanto hermanos y hermanas en Cristo, tenemos que aceptar el
mandato: Amense los unos a los otros, como yo los he amado.
6.- BIBLIOGRAFIA:
www.fundacioncanfranc.or g
La Dignidad de la persona humana., www.vatican.va/archive/catechism_sp/p3s1c1_sp.html- , TERCERA
PARTE LA VIDA EN CRISTO. PRIMERA SECCIN LA VOCACIN DEL HOMBRE: LA VIDA EN EL ESPRITU.
CAPTULO PRIMERO LA DIGNIDAD DE LA PERSONA HUMANA.
Definicin de dignidad - Qu es, Significado y Concepto
definiciones/dignidad/
Del latn dignitas, dignidad es la cualidad de digno. Este adjetivo hace referencia a lo correspondiente o
proporcionado al mrito de alguien o algo.
Tomado del Compendio del Catecismo de la Iglesia Catlica) Qu significa que el ser
humano fue creado a imagen de Dios ?
www.buenanueva.net/Teologa/1_12_66imagenDios11.htm
El hombre tiene la dignidad de persona, capaz de conocer y amar a Dios, de darse libremente y de
entrar en comunin con su Creador.