El siglo XVII fue para Espaa un perodo de grave crisis poltica, militar, econmica y

social que termin por convertir el Imperio Espaol en una potencia de segundo
rango dentro de Europa. Los llamadosAustrias menores-Felipe III, Felipe IV y Carlo
s II- dejaron el gobierno de la nacin en manos de ministros de confianza, duque d
e lerma
que trato de instaurar una politica pacifista, y por otro lado, el duque olivare
s que involucro a espaa en la guerra de los 30 aos, entre protestantes
y catolicos ( a favor del papa) diferencia que nace desde Lutero a principios de
l siglo XVI, que finalizo con la paz de westfalia, otorgando la hegemonia
a francia, y en donde espaa sufrio grandes derrotas militares.
Francia constituia, uno de los nucleos del periodo Barroco, junto con Roma, pred
icando el absolutismo y contrarreformismo. A pesar de la decadencia de Espaa,
tambien participo fueremente en la cultura barroca.
Durante la segunda mitad del siglo, Francia aprovech la debilidad militar espaola
y ejerci una continua presin expansionista
sobre los territorios europeos regidos por Carlos II. Como consecuencia de esta
presin, la Corona espaola perdi buena parte de sus posesiones en Europa, de modo qu
e
a principios del siglo XVIII el Imperio espaol en Europa estaba totalmente liquid
ado.
En poltica interior, la crisis no fue menos importante. El duque de Lerma procedi
a la expulsin de los moriscos (1609), con lo que se arruinaron las tierras de
regado, y permiti la generalizacin de la corrupcin administrativa. Posteriormente, l
a poltica centralista del conde-duque de Olivares provoc numerosas
sublevaciones, pero fueron sofocadas. A diferencia de las sublevaciones portugue
sas, que desembocaron la independencia de ese pas.
En el siglo XVII, Espaa sufri una grave crisis demogrfica, consecuencia de la expul
sin de casi 300.000 moriscos y de la mortalidad provocada por las continuas
guerras, el hambre y la peste.
La sociedad espaola del siglo XVII era una sociedad dividida: la nobleza y el cle
ro conservaron tierras y privilegios, mientras que los campesinos sufrieron en
todo su rigor la crisis econmica. La miseria en el campo arrastr a muchos campesin
os hacia las ciudades, donde esperaban mejorar su calidad de vida;
pero en las ciudades se vieron abarcados al ejercicio de la mendicidad cuando no
directamente a la delincuencia
Por otra parte, la jerarquizacin y el conservadurismo social dificultaban el paso
de un estamento a otro y slo algunos burgueses lograron acceder a la nobleza.
La nica posibilidad que se ofreca al estado llano para obtener los beneficios que
la sociedad estamental conceda a los estamentos privilegiados era pasar a
engrosar las filas del clero. Este hecho, unido al clima de fervor religioso, t
rajo como consecuencia que durante el siglo XVII se duplicara el nmero de
eclesisticos en Espaa.
El concilio de trento nacio como una medida catolica de establecer un dogma cato
lico para contrarrestar el avance que el protestantismo tuvo durante el siglo XV
I
y aumentar el culto catolico,lo que derivo en un aumento del arte propagandistic
o sobretodo en la construccion de Iglesias.
VISION CULTURAL
Los catlicos respondieron ms a la concepcin colectiva que supona aceptar ms fcilmente
un poder absoluto y centralizado, mientras que los protestantes,
desde su individualismo, optaron por modelos polticos ms participativos y controla
dos.
Parlamentarismo lleva a mayor independencia y ascensin de la clase burguesa, mien
tras el absolutismo llevaba a crear una figura centralizada de poder y sumision
que impide la ascension del pueblo llamo, por lo tanto paises con regimenes abso
lutistas (francia este de europa y espaa) veian a sus reyes como "elegidos por di
os"
y la Inquisicion ganaba ms valor, a finales del siglo xviii ocurri la decadencia d
e las monarquas absolutistas en contraste con la modernizacion de las monarquias
parlamentarias de los paises protestantes como Inglaterra u Holanda.
Debido a las nuevas teoras heliocntricas y la consecuente prdida del sentimiento an
tropocntrico propio del hombre renacentista, el hombre del Barroco perdi
la fe en el orden y la razn, en la armona y la proporcin; la naturaleza, no reglame
ntada ni ordenada, sino libre y voluble, misteriosa e inabarcable, pas a
ser una fuente directa de inspiracin ms conveniente a la mentalidad barroca. Perdi
endo la fe en la verdad, todo pasa a ser aparente e ilusorio (Caldern: La vida
es sueo); ya no hay nada revelado, por lo que todo debe investigarse y experiment
arse. Descartes convirti la duda en el punto de partida de su sistema filosfico
El pensamiento racionalista tuvo en el siglo XVII algunas de sus figuras ms desta
cadas: Descartes, Leibniz, Spinoza... Todos ellos relegaron la posibilidad de un

saber revelado y defendieron que la razn es la principal fuente de conocimiento h
umano. De este modo sentaron las bases del racionalismo.
Quienes ms influyeron en el pensamiento posterior fueron el fsico italiano Galileo
Galilei y el matemtico francs Ren Descartes.
Galileo Galilei fue uno de los fundadores del mtodo experimental. A partir de sus
observaciones, enunci las leyes de cada de los cuerpos y
refrend la teora heliocntrica de Coprnico. Debido a sus conclusiones, Galileo fue s
ometido a un humillante proceso inquisitorial, en el
que se le oblig a abjurar de sus argumentos sobre el desplazamiento de la Tierra
alrededor del Sol.
Ren Descartes fundament el racionalismo filosfico y cientfico. Partiendo de la crtica
de los sentidos como forma de conocimiento ha de
fundamentarse en la intuicin de principios incuestionables; desde ese momento, la
razn elabora construcciones cada vez ms abstractas,
siguiendo un mtodo deductivo.
En Espaa, la influencia del racionalismo apenas se dej sentir. En su lugar, se reg
istra una actitud de escepticismo hacia la naturaleza humana,
escepticismo que conduce a una visin pesimista del mundo radicalmente opuesta al
optimismo renacentista. Un buen ejemplo de esta actitud lo encontramos
en Baltasar Gracin, para quien las nicas armas de que se dispone para combatir el
estado de crisis y ruina de la sociedad son el individualismo y la
desconfianza hacia los dems.
mientras que en el terreno de la ciencia poltica Hobbes y Locke intentan formular
teoras polticas que se fundamenten racionalmente en el concepto de
naturaleza humana y mantienen que el Estado debe constituir un poder moderador q
ue sirva para garantizar los
derechos a la vida, la libertad y la propiedad.
Estructura
La cultura barroca era dirigida enfocada en la comunicacin, masiva de carcter popular
servadora para mantener el orden establecido.
Cualquier medio de expresin artstico deba ser principalmente didctico y seductor, d
eba llegar fcilmente al pblico y deba entusiasmarle,
hacerle comulgar con el mensaje que transmita, un mensaje puesto al servicio de l
as instancias del poder poltico o religioso, que era el que
sufragaba los costes de produccin de las obras artsticas, ya que Iglesia y aristo
cracia tambin incipientemente la burguesa eran los principales comitentes de
artistas y escritores. Si la Iglesia quera transmitir su mensaje contrarreformis
ta, las monarquas absolutas vieron en el arte una forma de magnificar su imagen y
mostrar su poder, a travs de obras monumentales y pomposas que transmitan una ima
gen de grandeza y ayudaban a consolidar el poder centralista del monarca,
reafirmando su autoridad.
El Barroco fue una cultura de la imagen, donde todas las artes confluyeron para
crear una obra de arte total, con una esttica teatral, escenogrfica, una mise en s
cne que pone de manifiesto el esplendor del poder dominante (Iglesia o Estado), c
on ciertos toques naturalistas pero en un conjunto que expresa dinamismo y vital
idad. La interaccin de todas las artes expresa la utilizacin del lenguaje visual c
omo un
medio de comunicacin de masas, plasmado en una concepcin dinmica de la naturaleza y
el espacio envolvente.
Literatura: Estos tipos de lrica intentan sorprender al lector con un objetivo: c
onseguir la belleza y la sorpresa. Los dos
tienen en comn la dificultad y el rebuscamiento a la hora de escribir, pero los c
ulteranos se dirigen ms a la
sensibilidad, entendimiento de los sentimientos(La forma prevalece sobre el cont
enido. Lo importante no es lo que se dice, sino la manera complicada
y difcil de decirlo. Se utiliza un lxico culto) y los conceptistas a los sentimien
tos, la impresion de los estimulos (Basado en las asociaciones ingeniosas de ide
as
y conceptos.Se busca la expresin atificiosa y sutil, decir lo mximo utilizando los
mnimos elementos)
Teatro: auge del teatro, por su caracter ficcional y ornamentado. Se produjo un
espectacular desarrollo de la escenografa, con la inclusin de msica y pintura
como elementos del espectculo dramtico que condujeron a una consolidacin de la pera,
el ballet y la zarzuela.
Existen innovaciones en el teatro como por ejemplo la mezcla de lo tragico y lo
comico, el nacimiento de la figura del Donaire, un personaje gracioso generalme
nte un criado,
creado por Lope De Vega, combinacion de estrofas y division en tres partes (intr
oduccion, trama y desenlace)
Arquitectura: nueva concepcin del espacio, consecuencia de la
influencia contrarreformista. Existe mayor vinculacin del espectador
mediante la persuasin y la participacin. La ciudad es un smbolo religioso que debe
tambin
persuadir al fiel de la supremaca indiscutible de la Iglesia, adems el ordenamient
o urbano refleja la estructura
social del absolutismo. Las perspectivas monumentales dan una amplitud indefinid
a a la imagen del poder, y
permiten los desfiles militares y civiles y las masivas manifestaciones rituales
religiosas. Las plazas se
convierten en centros de referencia urbano, dominadas por un edificio principal
(una iglesia, un palacio), sern
decoradas con fuentes, obeliscos, estatuas y planificadas urbansticamente para cr
ear perspectivas
impresionantes (columnas dinamicas, copulas, formas convexas y concavas)
Pintura: es el estilo del punto de vista pictrico con perspectiva y profundidad,
que somete la multiplicidad de sus elementos a una idea central, con una visin si
n}
lmites y una relativa oscuridad que evita los detalles y los perfiles agudos, sie
ndo al mismo tiempo un estilo que, en lugar de revelar su arte, lo esconde.
hay un nfasis en la realidad, el aspecto mundano de la vida, la cotidianeidad y e
l carcter efmero de la vida, que se materializ en una cierta vulgarizacin del fenmeno r
eligioso en los pases catlicos, as como en un mayor gusto por las cualidades sensib
les del mundo circundante en los protestantes; por otro lado, se manifiesta una
visin grandilocuente y exaltada de los conceptos nacionales y religiosos como una
expresin del poder, que se traduce en el gusto por lo monumental, lo fastuoso y
recargado,
el carcter magnificente otorgado a la realeza y la Iglesia, a menudo con un fuer
te sello propagandstico
Temas:
Debido a la crisis sufrida durante este perodo, el hombre adopta una actitud escpt
ica, desconfiada y
pesimista. Se tiene una visin muy negativa del mundo.
La realidad de las artes o la literatura es muy complicada. Est recargada, llena
de contrastes, de
contradicciones y de dinamismo.
El hombre barroco ve el mundo como un lugar catico y est obsesionado con la breved
ad de la vida y con el
paso del tiempo. Esto se debe al pesimismo y desengao que sienten ante el mundo.
El desengao es producto de
l derrumbamiento del idealismo renacentista, con su amor a la vida y su visi?n a
rm?nica del mundo
Los hombres piensan que vivir es un ir muriendo cada da.
Temas de la literatura barroca:
La muerte.
El sentimiento amoroso vivido de forma desgarradora.
La apariencia engaosa de las cosas (famosa teatralizacin: la vida es una represent
acin teatral, en
la que Dios es el autor, y los seres humanos, los actores).
La insatisfaccin y la soledad (el hombre se siente solo ante el caos)
Paralelamente, en el siglo XVII, el ser humano adopta una postura asctica (de men
osprecio de todo lo
terreno) y adopta una postura estoica (de resignacin ante la desgracia)
En la literatura, para expresar el distanciamiento de la realidad se recurre a l
a exageracin y a la decoracin.
Con esto se pretende distorsionar la realidad para marcar los contrastes, es dec
ir, las cosas no se describen
como son, sino como se ven a travs de los ojos del escritor.
El artista y el escritor del barroco buscan la originalidad para provocar en el
pblico la admiracin y la
sorpresa, y no se someten a ningn modelo ni a ninguna regla (a diferencia de los
autores renacentistas)
La lengua literaria del siglo XVII destaca por la complicacin en la forma o el co
ntenido para que resulte
difcil de entender.
La dificultad formal es sinnimo de belleza artstica. Se trata de una creacin de ref
lexin intelectual y no de
emocin natural.