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Resumen modulo 1: Los elementos para el estudio de las sectas.

Tema 1: Definiciones.
1- Angulo lingstico e histrico.
Secta como sustantivo significa: tomar, asir, escoger para si, optar por algo. Aquello por
lo cual uno ha optado de modo consciente, ha escogido para si, aquel grupo al que uno ha
escogido pertenecer.
Para el siglo I de la era cristiana, el mismo vocablo comenz a utilizarse en el sentido
negativo.
2- Angulo sociolgico. (Nottingham)
Cuatro tipos de grupos religiosos: Iglesia, secta, denominacin y culto.
Clasifico cinco aspectos involucrados en todo tipo de grupo religioso: tamao, modo de
pertenencia, patrones de autoridad, tipos de liderazgo y funciones en la sociedad.
3- Angulo psicolgico. (Wilson)
Siete tipos de naturaleza sectarias.
1- La secta conversionista. Su marco psicolgico es la reaccin ante el mundo exterior
que est corrompido.
2- La secta revolucionaria. Movimiento tpico de los grupos escatolgicos de tradicin
cristiana. Su marco psicolgico esta en el deseo de destruir el orden social cuando sea
el momento.
3- La secta introversionista. Su marco psicolgico esta en el retiro del mundo para
disfrutar la santidad personal. (Qu es el pietismo? A preguntar al profe)
4- La secta taumatrgica. Tiene su origen en el espiritismo cristianizado, su marco
psicolgico se basa en la experiencia de lo sobrenatural.
5- La secta reformista. Se caracteriza por ser sectaria en ms de un aspecto.
6- La secta utpica. Se caracteriza por proponer un retiro del mundo exterior, aunque
conserva el anhelo de conseguir mejorarlo.
4- Angulo teolgico.
Una definicin teolgica de sectas depende de quien define y de cmo define. Definicin
puede ser: Toda aquella manifestacin religiosa, que llamndose cristiana, se aparta de
la enseanza bblica, o del credo apostlico (D. Carro). O cualquier grupo religioso que
difiere significativamente en uno o ms aspectos en cuanto a la creencia y practica de esos
grupos religiosos que son considerados como expresiones normativas de la religin en
nuestra cultura total. (Brandsen)
Tema 2: Elementos para abordar el estudio de un hecho religioso o secta.
1- Todo estudiante de religin o de sectas, necesariamente llega a sus conclusiones desde
cierto punto de vista que afecta la interpretacin.
Seis puntos de vista de Hume:
a. El punto de vista de la sentencia.
Consiste en juzgar toda religin o secta como producto de supersticin, fanatismo,
etc. Esto ocurre cuando las religiones se estudian superficialmente.
b. El punto de vista de la condenacin.

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Consiste en condenar todas las religiones o sectas no cristianas. Destacan que la
religin cristiana es la religin absoluta.
c. El punto de vista de la historia.
Consiste en condenar a todas las religiones o grupos no bblicos. Reconoce que el
cristianismo se vincula histrica e inseparablemente con el judasmo y que la biblia
registra un curso continuo de desarrollo religioso.
d. El punto de vista propio.
Consiste en condenar toda religin o grupo que no sea la propia. Personas sin
estudio de otras religiones ni la propia.
e. El punto de vista caritativo.
Consiste en establecer que toda religin o grupo contiene algo de bueno.
f. El punto de vista calificativo.
Consiste en decir que todas las religiones o grupos tienen algo de bueno, pero no
en igual grado; no obstante el mundo necesita elegir la mejor.
Es necesario un punto de vista global para una interpretacin concienzuda de un hecho
religioso. Toda experiencia religiosa o religiosidad de grupos debe ser considerada desde
las otras ciencias de la religin: historia, sociologa, psicologa, tica y teologa de las
religiones. Esto nos provee un marco que nos ayuda a mantenernos en su contexto de
origen, desarrollo y nos explica el carcter actual.

2- Las diferentes maneras de estudiar un hecho religioso o grupo sectario.
Al tratarse de expresiones humanas, lo que hace el hombre religioso, debemos
aproximarnos y considerarla desde cada una de las ciencias humanas y desde otras
ciencias de lo religioso.
a. La historia de la religin.
Junto con otros factores, religioso, econmico, cultural y otros ha sido un
elemento que contribuyo e influyo en el surgimiento de grupos a travs de la
historia humana.
b. La psicologa de la religin.
Observa la religin como una caracterstica de la conciencia humana que abarca su
proceso integro de pensamiento, sentimiento y voluntad.
c. La sociologa de la religin.
Puede aportar muchas explicaciones del fenmeno de cualquier religiosidad de
grupo en la actualidad. Su objeto es la manifestacin social de los hechos.
d. La filosofa de la religin.
Una disciplina que forma parte de la indagacin humana para conocer la gran
realidad o suprema realidad del hombre.
e. La fenomenologa de la religin.
El estudio sobre lo fenomenolgico de la religin, estudio de lo sagrado.
f. La teologa de las religiones.

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Una aproximacin a todo hecho religioso para comprenderlos y situarlos en el
ncleo de la experiencia humana.
g. El sujeto de la religin: la personalidad.
Tema 3: Mtodos de disciplinas que aportan al estudio de un hecho religioso o grupo sectario.
1- Mtodos en la historia de la religin.
El objeto material de la historia de las religiones puede tener diferentes mtodos de
aproximacin. Tres:
a. El mtodo descriptivo. Nos muestra los hechos religiosos concretos. Se trata de su
origen y desarrollo, como los ha dejado o transmitido el ser humano. Esto
envuelve a todo lo que aparece como expresin religiosa. En el mtodo pueden
utilizarse varias vas de investigacin.
i. La literatura. Ofrece un punto de vista lingstico, como tambin la
literatura por si misma. Cada movimiento religioso puede estudiarse
ventajosamente en los libros sagrados de cada religin ya organizada.
ii. La geografa. Hay movimientos que pueden distinguirse o caracterizarse
por su origen geogrfico. En la geografa y los movimientos demogrficos
encontramos una amplia gama de lugares que han servido como
escenarios para la promocin de sectas.
iii. La esttica. La religin es la forma que el hombre plasmo o expreso
creencias o ideas mediante pintura, msica y otras artes.
iv. La tica. Esta en consonancia con la visin que cada grupo tiene de Dios,
dioses o mitos. Segn el ncleo de cada creencia se derivaran sus normas
morales y de comportamiento en la vida.
b. El mtodo analtico. Se analiza las causas de una manifestacin de religiosidad de
un grupo u otros fenmenos, su contexto cultural y sus influencias sobre otros
hechos.
c. El mtodo comparativo. La comparacin es una aproximacin que toma los
aspectos generales o alguno de los aspectos que se toman en cuenta para el
estudio entre los grupos.
2- Mtodos en la psicologa de la religin.
Debemos partir desde que el impulso inicial y fundamental de lo religioso, est ligado al
deseo; las satisfacciones o frustraciones del hombre.
En el campo psicolgico podemos encontrar dos variantes:
a. El punto de vista negativo. Corresponde a Freud y sus seguidores. La religin no es
ms que un sueo, delirio, o neurosis obsesiva. Dios ocupara el lugar que el
complejo paternal no le provey.
b. El punto de vista positivo. Expresada por Jung. Afirma que los mitos, sueos
cumplen un papel estabilizador en la constitucin de la personalidad.
Podemos decir que la psicologa puede ser ms exacta y precisa, ya que las actitudes
humanas no se pueden objetivar.
3- Mtodos en la sociologa de la religin.

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La sociologa aporta dos supuestos.
a. Los fenmenos religiosos hablan de la realidad social. Esta ciencia se hizo clebre
con Durkheim, en las formas elementales de vida religiosa, establece que la
religin o religiosidad de grupos es una forma de cohesin social. Adems todo
fenmeno religioso es esencialmente comunitario y repercute en la sociedad.
b. Los fenmenos religiosos deben ser clasificados. La clasificacin de Elizabet
Nottingham ayuda a clasificar cinco aspectos involucrados en todo grupo y tipo de
grupos religiosos: su tamao, modo de pertenencia, patrones de autoridad, tipo
de liderazgo y sus funciones de la sociedad.
Tipos de grupos: iglesia, secta, denominacin y culto.
Todo grupo religioso puede estudiarse sociolgicamente porque son actividades sociales
del hombre y su esfuerzo para forjar algn tipo de orden social ideal.
4- Mtodos en la filosofa de la religin.
a. La filosofa de la religin siempre se preocupo por lo absoluto como el Ser y
fundamento de toda realidad.
b. Toma todos los asuntos desde la va de la razn. Dios, el mundo, el hombre son
considerados desde una racionalidad analtica. Reflexiona crticamente acerca del
acto religioso.
5- Mtodos en la fenomenologa de la religin.
a. Qu es y que hace la fenomenologa? Un nexo de disciplinas cientficas. Designa
un mtodo y actitudes intelectuales especficamente filosficas. A partir de ella se
otorga la importancia a las realidades de la vida del hombre, sus experiencias, los
compromisos y la realidad histrica concreta en la cual hacemos ciencia.
6- Mtodos en la teologa de las religiones.
La teologa como ciencia usa datos de la fe, pero se basa en la razn para explicar una
vivencia o un hecho especifico, sobre la base de la biblia. La teologa de las religiones se
ocupa de extender el concepto a toda religin.
7- Mtodos en el Sujeto de la religin: la personalidad.
Toda religin o movimiento religioso de grupos abre paso a algn camino especial por
donde el hombre puede alcanzar salvacin. El hombre moderno vive con ansiedad y
angustia que le causan la inseguridad del contexto socio-econmico, poltico o tensiones
de toda clase. Ante este escenario y ambiente se multiplican la bsqueda de lo que
prometen las respuestas del proselitismo de las sectas y movimientos pseudo-espirituales
que obtengan respuestas aun masivas.

Tema 4: El estudio comparativo entre religiones histricas y sectas.
1- Aproximaciones al concepto de religin.
Por religin se entiende la vida humana en sus sobrehumanas relaciones; esto es, en sus
relaciones con el poder de quien el hombre se siente depender, la autoridad ante la cual
se juzga responsable y ser invisible con quien es capaz de comunicarse. En el ideal religioso
dependencia, responsabilidad y comunin van juntas.

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2- Aproximaciones al concepto de religiones.
En cuanto a las religiones, pueden ser observadas desde dos perspectivas.
a. Histrica.
i. Religiones vivas. Se caracterizan por su vitalidad relativa o existencia
actual.
ii. Religiones muertas. Aquellas consideradas histricas pero que se han
extinguido a travs de la historia universal.
b. Universal.
Hume considero once religiones de las cuales tres podemos ver que son
universales, el budismo, el cristianismo y el islamismo.
3- Aproximacin al concepto de religiosidad de los grupos o sectas.
Cualquier grupo religioso que difiere significativamente en uno o mas respectos en cuanto
a la creencia y practica de esos grupos religiosos que son considerados como expresiones
normativas de la religin en nuestra cultura total.
El fenmeno sectario es una manifestacin de la vida colectiva. Toda organizacin tiende a
la formacin de grupos centrales.
Esto a su vez, generan subcomunidades que se independizan de la fuente-madre y que se
estructuran en oposicin con el pretexto de que la comunidad principal no cumple con sus
objetivos fundamentales. Esta diferencia son los motivos que empujan a una separacin.
Jean charles Pichon por caracterizacin clasifica histricamente en tres categoras:
a. Las que tienden a la purificacin de sus seguidores.
b. Las que buscan imponer una tica de sumisin.
c. Las que persiguen una superacin de lo humano para reintegrarse a una edad de
oro mtica en la cual las facultades humanas estn plenamente desarrolladas.
Podemos distinguir a una religiosidad de grupo, secta u otro movimiento por su carcter
separatista.

Tema 5: Clasificaciones practicas de sectas.
Cualquier estudio presupone mantenerse dentro de las normas objetivas, aunque debemos
admitir el caso de algunos movimientos creados recientemente que solo disponen informacin
dispersa e incompleta. Agrupamos los principales movimientos en:
1- Pseudo-cristianos.
Es aquel que pretende ser cristiano, pero no lo son en esencia. Presumen de la aceptacin
de la autoridad de la biblia y tienen sus propios escritos que son interpretativos de la biblia,
invadiendo realmente como autoridad final. Generalmente afirman ser la verdadera
iglesia y proveen un nico camino de salvacin. Muchas veces, los pseudocristianos
profesan haber recuperado la verdad de la iglesia primitiva, que por mucho tiempo estuvo
perdida y no enseada. O que el fundador recibi revelacin de la verdad nunca antes
conocida.
2- Esotricos u ocultistas.

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Caracterizados por su contenido mgico, que se refieren a poderes o energas naturales y
sobrenaturales.
Existe una dependencia de fuerzas misteriosas u ocultas que incluyen una serie de
prcticas en donde el hombre es prisionero de las diferentes formas mgicas de ver el
mundo y actual sobre l. El hombre no es dueo de s mismo, sino victima de fuerzas
ocultas. Tambin se enfatiza la posible comunicacin con muertos y otros seres
extraterrestres.
3- Vulgarizaciones de las corrientes filosficas religiosas.
Manifestaciones de movimientos creados recientemente con informacin dispersa e
incompleta, y tambin otras manifestaciones de grupos que comienzan a penetrar el
mundo de las ideas, que no pertenecen a ninguna forma de religiosidad institucional.
Tema 6: Las sectas y el desafo pastoral cristiano.
1- Un marco para la consideracin pastoral de un grupo religioso.
Dos criterios especficos para la discusin de las ideas.
a. Los modos en que una secta se aparta de la tradicin cristiana.
Podemos observar dos modos en que una secta se aleja de los principios y
practicas cristianas.
i. Enseanzas doctrinales. Sus enseanzas no resisten la confrontacin con
la doctrina bsica cristiana: apreciacin de la biblia, credo apostlico y
otros principios de la fe cristiana.
ii. Comparacin de sus acciones. La falta de consistencia en sus acciones. Las
prcticas de la vida de un grupo hacen manifiestas las creencias de sus
grupos.
b. Los elementos bsicos para aproximarnos a los fundamentos de una secta.
Tomando un cuetionario realizado por el profesor Mackey para la consideracin
de una secta.
i. Sus suposiciones fundamentales. Cul es su visin del mundo?, etc.
ii. Sus intenciones, Cules son? Cules son sus ideales inmediatos o
ltimos para el sistema en si y para los seguidores? , etc.
iii. Su autoridad, Cul es? Cules son las bases, las guias o los fundamentos
por los cuales sus seguidores creen lo que creen? , etc.
iv. Su sistema de valores, Cules son? Cul es su sistema para definir lo que
esta bien o mal, justo o injusto, agradable o no? , etc.
v. Su estilo de vida, Cul es? De que manera viven sus seguidores? , etc.
vi. Los principales ejes doctrinales, Cules son? , etc.
1. La revelacin: Cul es el valor de la biblia? Cul es su
hermenutica? , etc.
2. El ser divino: Qu hay mas alla de lo humano? Es un Dios nico? ,
etc.
3. Adoracion: Cmo se adora o comunican con el ser mismo? Hay
otros seres? , etc.

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4. Concepto del ser humano: De que estn hechos los seres
humanos? Cmo es la naturaleza del hombre? , etc.
5. El pecado: Cmo se lo describe? Implica el problema bsico de la
humanidad? , etc.
6. La salvacin: La vida cristiana Qu es? Cmo se obtiene? , etc.
7. El reino: Cmo se concibe? Ya esta? , etc.
8. La iglesia: Tiene algn concepto de iglesia? Cual es su
naturaleza? , etc.
vii. Su insercin social, Cul y como es?
1. Relacion en la sociedad: Cul es su relacin con la sociedad en
que viven? Qu modelo de sociedad proponen? , etc.
2. Tarea misionera: Cul es su actividad misionera o proselitista?
Tratan de ganar adeptos? , etc.
3. Relacion con el gobierno: Cmo se relacionan con los actos de
gobierno de la sociedad? Estan al servicio de alguien? , etc.
viii. La vida de los seguidores, Qu resultados provocan? Transforma la
personalidad: alegra, confianza? , etc.
2- Propuesta bsica para el trato con un sectario.
Lista de actitudes en encuentro o dialogo con sectario de Robertson:
a. No discuta: Mantener la apariencia de respeto para las creencias de otra persona.
b. No ridiculice al sectario: Debemos recordar que toda persona es sincera en sus
creencias.
c. No denigre el carcter del fundador de la secta: Levanta resentimiento y barreras.
d. Use la Palabra de Dios: El conocmiento de la palabra de Dios es mas eficaz que
otra cosa.
e. De su propio testimonio: El punto debe ser la obra de Cristo en la vida.
f. Exalte al Senor Jesucristo: Dios esta por sobre todas las cosas. El se propone reunir
todas las cosas en su Hijo Jesus.
g. Dependa conscientemente del Espiritu Santo. El lo guiara y controlara su
conversacin para un buen resultado.
h. Sepa lo que creen los sectarios: Proporcionara oportunidades para construir el
dialogo y el trato personal positivo.

Modulo II.
Definicion de un grupo religioso pseudo-cristiano.
Etimologicamente la palabra pseudo denota falsedad. Un movimiento pseudo-cristiano es un
movimiento que se coloca bajo la bandera del cristianismo pero, en esencia no lo es.
Generalmente se los distingue por sus confusos ejes doctrinales. Entre ellos pueden observarse lo
siguientes elementos:

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- Su cristologa: En algunos casos su origen ha sido cristiano, pero Cristo no es centro de
atencin o se lo identifica a travs de interpretaciones distorsionadas y deficientes de la
persona y obra de Cristo.
- La Biblia: Generalmente afirman ser los nicos poseedores de la verdad, en algunos casos
tienden a tornarse exclusivos mediante la sobre valoracin de doctrinas secundarias. En
otros tienen otra fuente de autoridad doctrinaria adems o por encima de la Biblia.
- La doctrina de salvacin: difieren significativamente de la Biblia y se alejan de una
declaracin de fe o credo apostolico.
- Su liderazgo: Tienden al autoritarismo. La dirigencia central les dicta a los miembros lo
que deben hallar en la Biblia y no pueden desviarse. Adems, su exclusivismo los conduce
a mantener un liderazgo fuerte, indiscutible, que requiere absoluta obediencia, y que
prohbe pensar por si mismo a sus feligreses.

Las caractersticas generales de los pesudo-cristianos.
El aspecto histrico de un grupo pseudo-cristiano.
Siempre esta ligada a la historia de algn grupo cristiano. Muchos elementos de sus creencias son
de races cristianas, pero la practica trae elementos muy ambiguos e incompatibles con la fe del
cristianismo histrico. Lo que caracteriza a las manifestaciones hitoricas pseudo-cristianas son el
seguimiento de personalidades especiales y las pretensiones exclusivistas del grupo incipiente. La
mayora surgen por la presencia de un lder carismtico, que no pretende ser una nueva religin
sino como una restauracin del nico y solo evangelio del Senor.
El aspecto sociolgico de un grupo pseudo-cristiano.
Comunmente se caracterizan por su buena organizacin en la difusin de sus ideas o doctrinas.
Por otro lado, dos elementos de distintivo social que generalmente abundan en estos
movimientos son la denominada importacin cultural y la coercin de sus fieles. En primer aspecto,
muchos de los lideres pseudo-cristianos trasladan ritos y costumbres de otras culturas. En el
segundo aspecto, se tiene pleno control de los que son adherentes.
El aspecto psicolgico de un grupo pseudo-cristiano.
Parte del supuesto que el sentimiento religioso es un impulso inicial y fundamental, ligado al
deseo, satisfacciones o frustraciones personales. Sus lideres comnmente prometen satisfaccin a
los principales problemas humanos. Otro factor que distingue al pseudo-cristianismo es el
aprovechamiento de las debilidades, del sentido de la persona y comunidad. Por ultimo, es en
relacion de la persona con el grupo al que asiste. Su fe posiciona en un alto nivel de suficiencia.
Este marcado sentimiento de superioridad, a veces conduce hasta el punto de condicionarla. La
persona se torna dogmatica, no acepta ninguna posibilidad de dialogo respecto a otras creencias y
manifiesta una actitud de superioridad sobre los dems.
El aspecto teologico de un grupo pseudo-cristiano.
Nace y crece por sus desviaciones doctrinales. La nueva interpretacin no es siempre una hereja
claramente identificable. A veces obtiene una amplia aceptacin, es porque tiene alguna semilla
de verdad. Cuando las interpretaciones son similares, nos encontramos frente a sutilezas que son
producto del enganio de Satanas.

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Otro elemento comn es la mutacion de la interpretacin de sus fundamentos teologicos. Gran
parte de sus teologas han sufrido transformaciones a causa de su incumplimiento. En otras
ocasiones caen en la necesidad de reinterpretaciones frente a las realidades complejas de las vidas
humanas, porque sus enseanzas caen en desuso.
Ejes doctrinales:
- Las escrituras. La mayora niegan la autoridad total de la Biblia. Sus fundadores han
escrito libros adicionales como ayuda para interpretar la verdad.
- Dios. No son trinitarios. En algunos casos adoran a otros dioses, en otros sostienen un
Dios unitario.
- Jesus. Niegan la divinidad de Jesus; consideran solo su humanidad, y ninguna de ellos lo
percibe como salvador del hombre.
- La Salvacion. La salvacin del hombre siempre estar ligada a algn merito humano, no
creen en la justificacin por la fe.

El Mormonismo.
El fundador.
Los orgenes y desarrollo histrico del mormonismo esta en la vida de Jose Smith. Sus familia eran
de una iglesia presbiteriana. A los quince tuvo una visin en la que dos seres se le aparecan en
medio de una luz deslumbrante. Unos anios despus tuvo otra visin. Tambin en medio de luz
brillante resplandeci en su cuarto. Era un ser que se identifico como el angel Moroni, quien le dijo
que haba un libro escondido en planchas de oro, donde estaba la plenitud del evangelio eterno.
Sin embargo, dice Smith, en esa oportunidad no se le permiti sacarlo y recin el 22-12-1827 el
mensajero entrego las planchas, indicndole que las guardara hasta que volviera a buscarlas. Las
planchas estaban escritas en un idioma llamado Egipcio Antiguo Reformado del que hizo la
traduccin. Esta traduccin se conoce como el libro de mormon.
Terminada la traduccin se organiza oficialmente la iglesia de Cristo cambiando posteriormente
por el nombre actual. La nueva iglesia creci rpidamente.
Smith se postulo como candidato a presidente y muchos mormones no les agrado. Esto origino
hechos sociales que lo llevaron dos veces al arresto, en el ultimo arresto, por cuestiones de
traicin contra el estado, le dispararon a Smith matndolo, muchos lo consideraron como un
martirio. Su sucesor fue Brigham Young, un integrante de sus doce apostoles. El guio al
movimiento al valle de Salt Lake en Utah.
El desarrollo posterior del movimiento.
El nuevo lder gobern a la iglesia mormona como su antecesor por designacin divina afirmo
haber recibido el manto profetico de Smith. De ah que todos los presidentes de la iglesia invocan
al mismo derecho. En 1846 Young anuncio haber recibido una visin: los mormones deban partir
con todas sus pertenencias hacia una tierra prometida que Dios tenia preparada para ellos.
Esto dividi al mormonismo a los que seguan solo a Smith, quien ubico la tierra prometida en
Providence, Missouri y los que seguan el rumbo de Young. Young se destaco como un eficaz
administrador y legislador.


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Los textos sagrados del mormonismo.
La autoridad del mormonismo se basa en cuatro libros: La Biblia (King James), El libro de mormon,
Doctrinas y convenios y La perla de Gran Precio. Creen tambin que el presidente de la iglesia
puede recibir revelaciones para la orientacin de la iglesia como conjunto.
- La biblia. Aceptan la Biblia como su principal libro canonico. Pero atacan a la Biblia en dos
puntos.
i. Esta mal traducido.
ii. Que no es completa.
En este sentido cuando hay una contradiccin entre la Biblia y otro libro sagrado,
argumentan que el texto bblico esta contaminado.
- El libro de Mormon. Afirman y creen que es la palabra de Dios. Este libro constituye como
un segundo testigo para Cristo. El primero es la Biblia, pero el libro es una enseanza que
apoya la interpretacin de sus doctrinas.
- Las doctrinas y convenios. Contiene revelaciones modernas, la mayor parte de los
mismos fueron escritas palabra por palabra, tal como las dio Dios a Jose Smith. Sus
contenidos tienen que ver con asuntos que pertenecen a la organizacin de la Iglesia.
Segn la visin del mormonismo la profeca no esta cerrada y Dios comunica su palabra al
Presidente de la Iglesia para la orientacin de la iglesia como conjunto. El presidente
cumple la funcin de profeta, vidente y revelador.
- La perla de gran precio. Su contenido son porciones de las revelaciones, traducciones de
antiguos manuscritos y narraciones de Jose Smith. El mismo afirmo poseer unos anales
muy antiguos escritos sobre papiro que provenan de las catacumbas de Egipto.

Las principales creencias del mormonismo.
a) La doctrina de Dios. En cuanto a la espiritualidad divina, rechazan la espiritualidad de Dios
y afirman que Dios Padre posee un cuerpo de carne y hueso, tangible como el hombre.
Respecto a la trinidad de Dios, afirman: los tres son personajes distintos y tres Dioses.
Adems hay muchsimo dioses que se hallan en una etapa de orden progresivo, en este
sentido, el mismo Dios alguna vez fue hombre. Por ultimo los hombres pueden
transformarse en dioses, si cumplen fielmente los preceptos de la religin mormona.
b) Jesucristo. A Cristo se le llama divino, pero su divinidad no es nica, ya que es igual a la
que el hombre puede alcanzar. El ha sido apartado de todos nosotros por ser el
primogenito de los espiritus de Dios. Jesus fue, como todos los hombres, un alma
preexistente que tomo su cuerpo al venir a este mundo.
c) La doctrina de la salvacin. El nfasis principal pesa en las obras. En este sentido, en el
mormonismo no existe ni el cielo ni el castigo eterno. Todos los hombres recibirn la
inmortalidad, pero no todos recibirn la salvacin individual. Dos clases de salvacin:
a. Salvacin general. Todos los hombres sern salvos por la obra redentora de Cristo.
b. Salvacion individual. Se produce mediante su sistema de fe mas obras, que
consiste en el cumplimiento de las cuatro leyes y ordenanzas oficiales: Fe en el
Senor Jesucristo; arrepentimiento bautismo por inmersin para la remisin de los

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pecados e imposicin de manos para comunicar el don del Espiritu Santo. Adems
de esto agregan otras condiciones para su salvacin. Por otro lado, la salvacin
individual existen tres diferentes grados de salvacin:
i. El reino celestial, reservado para los miembros del sacerdocio, quienes
finalmente se convertirn en dioses.
ii. El reino terrenal, all iran os mormones que no han sido plenamente
obedientes, o personas honorables que no aceptaron el mormonismo por
haber sido cegados por los hombres.
iii. El reino telestial, es el primer cielo, para aquellos que no hayan recibido el
testimonio de Cristo. Sin embargo, no es el infierno sino un lugar de cierta
recompensa.
iv. Tinieblas de afuera. Para los que caen fuera de la instancia de salvacin.
d) El bautismo por los muertos. Han desarrollado un sistema de salvacin para los muertos.
e) El matrimonio celestial. Los que no se casan no podrn alcanzar el nivel de dioses, sino
solamente el de los angeles. Representa un contrato mas alla de la tumba, por la
eternidad. Esta perspectiva matrimonial abre el camino para varias maneras de considerar
el matrimonio: Dos personas vivientes pueden ser selladas por el tiempo y espacio; un
hombre viviente puede ser sellado por la eternidad con una mujer muerta; Dos muertos
pueden ser sellados el uno con el otro. Es posible que un hombre sea sellado con mas de
una mujer para el tiempo y la eternidad.
f) Los angeles. Dos clases de angeles:
a. Los que son solo espritu. Seres que aun no obtuvieron un cuerpo de carne y
hueso o los que alguna vez lo tuvieron, pero murieron y esperan la resurreccin.
b. Los que tienen un cuerpo de carne y hueso. Ha resucitado de entre los muertos o
han sido trasladados.
g) El milenio. Creen que el recogimiento de Israel y el establecimiento de Sion son una
preparacin para la venida del Senor. Las ultimas cosas que han de suceder, estn
resumidas en dos cuestiones:
a. Jesucristo vendr en su Segunda venida a Independence, Missouri.
b. El pueblo elegido por Dios es el Anglo-Israelita. Los anglosajones son escogidos
de Dios. El establecimiento de Sion y la restauracin de las Diez Tribus sern sobre
Norte America. Cristo reinara personalmente sobre la tierra, y la misma recibir la
gloria paradisiaca que se haban perdido. Una vez terminado este periodo, los
hombres comenzaran nuevamente a negar a Dios y entonces ser el fin. Al final
del milenio se producir la batalla final donde Satanas ser derrotado.
h) El fanatismo mormon. Segn el libro de Mormon los lanamitas eran los antepasados
indgenas de Norteamerica. Su ascendencia remonta a la sangre juda; pero como castigo
su color se torno color cobrizo. Desde esta perspectiva, los negros no podan ingresar a la
iglesia mormona, ya que se les consideraba que no tenan espiritus preexistentes, tal como
los blancos. Esta prohibicin ceso en 1978.

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i) Los oficios eclesisticos. Creen en una organizacin de la iglesia donde existen los
siguiente oficios: apostoles, profetas, pastores, maestros, evangelistas, etc. Los apostoles,
en su pretensin, los mormones sostienen que su iglesia es verdadera, ya que tiene doce
apostoles. Cuando muere uno nombran un sucesor que tiene que ser aceptado por voto
de su membresia en sus conferencias anuales o semi-anuales. Los profetas, creen que uno
por vez en la tierra puede recibir revelacin para toda la iglesia. Sostienen que son
necesarios para mantener la unidad de la iglesia y para resolver las cuestiones de
doctrinas. Las ordenes sacerdotales son dos:
i. Sacerdocio mayor. Comprende las llaves de las bendiciones espirituales de
la iglesia. El presidente es el nico que tiene autoridad de ejercer todas las
llaves del sacerdocio.
ii. Sacerdocio menor. Comprende a los obispos, presbteros, maestros y
diaconos.

El mormonismo y las evidencias de la historia y arqueologa.
Evaluacion objetiva permite observar que todas las bases doctrinales mormonas carecen de
evidencia histrica y arqueolgica. Nadie ha podido ver los originales o alguna replica de los
mismos. Segn los tres testigos oculares que se han presentado, los mismos apostataron de su fe
mormona. Otros testimonios de ocho personas, cino de ellos tambin abandonaron la iglesia. Por
ultimo las planchas de oro segn los mormones fueron retiradas al cielo.
Las evidencias cientficas no dan cuenta de la existencia de una migracin a America en el periodo
pretendido.

El mormonismo y su posicin en el mundo.
Tienen un gran poder econmico. Los analistas coinciden que el mormonismo se ha convertido en
una sociedad conservadora blanca de clase media alta, arraigada fuertemente en la cultura
norteamericana logro promover su afiliacin a varios pases del mundo.

Los Testigos de Jehova.
El fundador.
El origen esta asociado con las ideas de Charles Tate Russell, quien inicio este movimiento en la
dcada de 1870, algunos datan 1884. Los antecedentes religiosos de Russell se remontan a su
origen presbiteriano, hasta que conoci a un grupo separado del adventismo, de donde extrajo sus
interpretaciones milenaristas.
Russell reuni a un grupo de estudiantes para un estudio bblico que se celebro regularmente
durante cinco anios. Este grupo llego a crecer y lo nombro como pastor de la nueva congregacin.
Uno de sus distintivos literarios fue la revista Atalaya, dicho rgano literario intentaba publicar
su particular interpretacin de la Biblia. Luego fueron reunidos en siete volumentes con el nombre
de estudios en las escrituras. El primero volumen llamado el plano divino de las edades,
expona sus ideas milenaristas. La sociedad se extendi rpidamente, comenz a extenderse con la
publicacin de las revistas Atalaya y Despertad.

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El desarrollo posterior del movimiento.
A la muerte de Russell lo sucedi Rutherford, durante su presidencia se instalo el gobierno
teocrtico, es decir que el presidente poda tomar todas las decisiones en cuanto a organizacin,
doctrina y reglas de conducta. Aqu se produce la primera divisin, ya que un grupo que segua a
Russell formo la asociacin de estudiantes de la biblia Amanecer lo que obligo a Rutherford
adoptar el nombre de Testigos de Jehova. A Homer Knorr le toco la presidencia durante la segunda
guerra mundial. Knorr hizo lo posible para atenuar la agresividad de los Testigos sin cambiar sus
doctrinas. Hubo un gran aumento en la actividad editorial y en la proyeccin misionera. En este
periodo (1950) se realizo la traduccin de la Biblia al ingles, comenzando con el Nuevo Testamento.
Sigui luego con el Pentateuco y otros textos. En 1961 se publico en un solo volumen. La Biblia en
espaol es una traduccin de la versin inglesa, Traduccion del Nuevo Mundo de las Sagradas
Escrituras. Durante la presidencia de Frederick Franz la actividad misionera fue cada vez mayor.

El distintivo singular: el exclusivismo separatista.
Varios principios en la vida practica de sus fieles. En primer lugar se hace notar un exclusivismo
explicito. Ellos dicen de si mismos Nuestra sociedad es el nico canal colectivo para inundar con
la verdad bblica a todos los hombres de la tierra. Los testigos creen que son los nicos que
hablan en nombre de Dios en el mundo.
Esta creencia y actitud de exclusivismo subraya en el movimiento una condicin nica, su
superioridad. Desde esta perspectiva, son inducidos a aceptar un presunto mandamiento divino:
estar separados de todo el sistema social, poltico, militar y religioso. En segundo lugar, fuerte
nfasis separatista. En sus ensenazas sostienen la ruptura total con toda expresin cristiana. El
cristianismo es falso y controlado por Satanas.

Las principales creencias.
1- La Biblia. Los testigos de Jehova no poseen artculos de fe, ni declaraciones doctrinales
autorizadas. Sus puntos de vista se hallan en diversas publicaciones entre las que se
destacan Atalaya y Despertad. La doctrina que se desprende de estas obras se
considera autorizada. En cuanto a la Biblia la usan para apoyar sus creencias. Estas
argumentacin se hace mayormente citando, textos fuera de contexto u omitiendo ciertos
pasajes importantes sobre temas centrales. Es evidente que sus propias escrituras tienen
mas autoridad que las Escrituras.
2- La Trinidad. No creen en la Trinidad. En este sentido, la cuestin trinitaria llega hasta
puntos extremos de sus afirmaciones, diciendo que se trata de tres dioses paganos o de
un monstruo de tres cabezas.
3- La persona de Jesucristo. Jesus no es Dios encarnado, sino el arcngel Miguel, quien tenia
un hermano. Este se rebelo contra Dios mientras que Miguel permaneci obediente.
Durante su existencia terrenal Jesucristo se transformo en hombre. Luego de la
resurrecion se presento con un cuerpo carnal, pero al ascender a los cielos se
desmaterializa y vuelve a su estado angelico de espritu invisible.

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4- El Espiritu Santo. No es una persona, ni es divino. Lo definen como: el poder invisible de
Dios Todopoderoso que impulsa a sus siervos a hacer su voluntad.
5- El infierno. Es repudiada, Porque es contraria al amor de Dios y repugna a la justicia.
Segn su creencia, los no creyentes no recibirn el castigo eterno, sino sern aniquilados
totalmente y no permanecern en la memoria de Dios. La condicin final de todos los que
se rebelaron ser la aniquilacin.
6- La salvacin. Dos planes de salvacin y una tercer opcin de personas con buenas obras:
a. La clase ungida. (144.000 sellados) Son aquellos que reinaran con Cristo en los
cielos. Estos dieron tres pasos para alcanzar el grado de salvacin: creyeron, se
arrepintieron y se dedicaron. Por ello, el paso divino fue: justificarlos, regenerarlos
y santificarlos. Generalmente la afirmacin ha sido que Dios ha estado juntando
personas en cada generacin, hasta que llegue a completarse su numero.
b. La clase de las otras ovejas. Esta gran masa de los Testigos de Jehova necesita
solamente los pasos humanos para su salvacin: creer, arrepentirse y dedicarse
(bautizarse). Ellos no necesitan ser regenerados, ni santificados; ya que han de
heredar la tierra y continuar su vida cuando Cristo lleve a la clase ungida a los
cielos. En la muerte no tendrn cuerpos espirituales sino cuerpos fsicos para vivir
en el Paraiso Tierra. Sern gobernados por los 144.000 y Jesus-Miguel.
c. Las ultimas cosas. Cinco puntos especficos de los aspectos escatolgicos:
i. Estado despus de la muerte. No hay existencia consciente despus de la
muerte. La muerte es una cesacin total de la existencia. Esto cambia
solamente por la resurreccin.
ii. Las resurrecciones. Creen en varias esferas de resurreccin. Primero esta
la resurreccin espiritual de la clase ungida. No obstante, hay otros que
resucitaran con cuerpos fsicos, ser antes del milenio y en ella
participaran los fieles que no tuvieron la oportunidad de escuchar el
evangelio verdadero, una segunda oportunidad para los que tuvieron una
vida integra y no resucitaron. Por ultimo los que no sern resucitados.
iii. El armagedon. Suceder cuando muera el ultimo de los 144.000 escogidos,
pelearan all todas las fuerzas del diablo contra Cristo y los Testigos de
Jehova.
iv. El milenio. En los mil anios, los ungidos reinaran con Cristo en los cielos,
minetras que las otras ovejas vivirn en la tierra, totalmente renovada y
perfecta.
v. El estado final. Los que no aprueban la senal milenial sern
definitivamente aniquilados. Los que pasan la prueba estarn
eternamente en el paraso, aunque este estado puede no ser permanente,
ya que algunos pueden rebelarse y caer bajo la segunda muerte, o sea la
aniquilacin total.
vi. Satanas. Es quien dirige todo el sistema social imperante en el mundo y es
el jefe del cristianismo.

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La traduccin de la Biblia Nuevo Mundo.
Cuando encuentran ciertos pasajes de la Escritura que parecen oponerse a su punto de vista, para
gran desilusion los traducen mal deliberada y engaosamente, en algunos casos. No se trata de
una traduccin, sino que utilizaron como texto original una traduccin al ingles popular.

Organizacin eclesistica y disciplina practica.
Cada congregacin se llama Salon del Reino. Estn organizados en circuitos de veinte o mas
congregaciones, los que a su vez se unen en distritos zonales, todos bajo el mando de la
presidencia de la organizacin. A travs de esta cadena de mandos, se mantiene una rigurosa
vigilancia sobre cada miembro de la organizacin, de la que se desprende. La uniformidad esttica,
tambin es otro factor de reconocimiento.
La utilizacin de la palabra disociarse es para referirse al trato que se dispensa a un familiar, si
cualquiera de estos abandonan la organizacin. Para estos casos, no se debe dirigir la palabra,
hasta el punto de ignorarlo totalmente, aunque vivan en el mismo lugar.
La tarea proselitista, casa por casa, es el cumplimento de una tarea para la que fueron largamente
entrenados. No se les permite discutir sobre aquello que esta afuera de lo aprendido. Cada pareja
debe entregar un informe de su tarea a los supervisores y deben denunciar cualquier desviacin
que observen en su companiero. Todo miembro es un misionero y esta activo dedicando de 15 a
20 horas semanales para el trabajo personal. Este celo es lo que ha llevado al notable crecimiento
expansivo.

La iglesia de la unificacin: Los Moonies.
El fundador.
Esta relacionada con Young Myung Moon, quien naci el 6-1-1920 en corea del norte. Mas
adelante cambio su nombre a Sun Myung Moon. Perteneca a una familia presbiteriana. En su
adolesencia asistia a una iglesia pentecostal. A los diecisis anios tuvo una experiencia religiosa de
donde data su llamado a realizar una misin, completar la misin de Jesucristo, que no pudo
terminar.
A partir de all, comenz su preparacin mesinica. Estudio ingeniria en Japon y se dedicaba al
estudio personal de la Biblia. En este tiempo desarrollo los principios basicos de su cosmovisin
religiosa. Regreso a Corea del Norte y en 1945 se uni a un movimiento pentecostal subterrneo.
Un periodo de dificultades lo esperaban para esta etapa de la vida, cayo bajo prisin. Fue liberado
del campo de trabajos forzosos gracias a la intervencin de las tropas de la ONU en 1950. En el
mismo anio se traslado a Corea del Sur, y es all donde en 1954 con un grupo de seguidores fundo
la llamada asociacin del Espiritu Santo para la unificacion del Cristianismo Mundial.
Su xito de adhesiones se relaciona con la llegada de los Moon a USA (1972). El xito mas grande
lo han obtenido en los predios universitarios, entre los jvenes que estaban lejos de sus familias.
En segundo lugar Moon fue notable en su apoyo al presidente Nixon. Las inversiones de Moon
llamaban la atencin al servicio de impuestos norteamericanos. Aunque tuvo un juicio por evasin,
en el cual paso dieciocho meses en la crcel.


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Las principales creencias.
En 1954 su esposa lo dejo por no comprender su misin. Tres anios mas tarde dio una forma
escrita al libro fundamental de los moonies: el principio Divino. La iglesia presbiteriana coreana lo
considero hereje por:
- Haberse puesto en un lugar mesinico, considerarse en lugar de Jesus.
- Su practica doctrinal que viola la moral de la sociedad. (Practicas sexuales)
- Su destruccin a los cristianos puros y sinceros a travs de sus enganosas practicas.
1- La Biblia. La Biblia es citada y utilizada pero la autoridad final es Sun Myung Moon. El era
el nico mediador.
2- Los propsitos de Dios. Se desarrollan a travs de tres Adanes:
a. El primer Adan deba formar parte de la trinidad de Dios, pero con la cada de Eva
(seducida sexualmente por Lucifer), se formo una nueva trinidad, formada por
Adan, Eva y Satanas.
b. El segundo Adan es Jesus. Deba cumplir el propsito de Adan pero fallo por:
i. No era Dios, pero hombre perfecto, como tal deba casarse con una mujer
perfecta y tener hijos perfectos para el reino. Debido a la temprana
crucifixin esto no se llevo a cabo.
ii. Juan el Bautista animo a la incredulidad entre los judos en cuanto a Jesus,
esto determino su muerte.
iii. Se dedico a las clases sociales mas bajas. Cayo en descredito y en la cruz
Dios altero sus planes originales. Utilizo la resurreccin como plan
alternativo que salva solamente en el plano espiritual pero no fsico.
c. El tercer Adan. El plan de salvacin debe completarse con la venida de un nuevo
Mesias. Este se llamara el Cristo de la Segunda Venida y deber nacer en oriente.
Si bien Moon nunca dijo pblicamente que el es este Mesias, segn sus escritos, el
era el tercer Adan. Con su cuarta esposa y sus doce hijos constituyen la raza
perfecta, el reino celestial de Dios sobre la tierra.
3- La familia. El sacramento principal el casamiento sagrado, que es la unin en
matrimonio de parejas convenientes segn la eleccin y bendicin del padre Moon. Ponen
un gran nfasis en la familia, pero los lideres de la iglesia deben arreglar los matrimonios
para sus adherentes. Esto se realiza mediante un proceso de seleccin de cinco candidatos
para cada persona hasta llegar a la decisin final. Lo comn es la celebracin de
matrimonios en masa. Un consejo que llama la atencin, los casados deben permanecer
dos o tres anios sin mantener relaciones sexuales.

Los nios de Dios o familia de Amor.
La historia y creencia.
Tienen la apariencia de misioneros cristianos autenitcos. Su fundador y profeta es conocido como
David Berg, naci en California y creci en un ambiente cristiano.
Toda la historia organizativa esta relacionada a los problemas de Berg. Se senta molesto
sexualemente por personas adultas, de ambos sexos. Aun siendo nio, mantuvo relaciones

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incestuosas con su prima. Posteriormente, en su adolesencia vivio bajo una permanente obsesion
sexual, lo que causo graves conflictos en su educacin moral. En 1944 contrajo matrimonio, en el
cual tuvo cuatro hijos. Todos ellos desarrollaron una funcin relevante en la nueva organizacin
religosa. En 1948 fue ordenado como ministro y fue pastor de una pequea iglesia por dos anios.
Luego fue expulsado por mantener relaciones sexuales con una mujer casada de la congregacin.
Encontr un lugar para actuar en un movimiento misionero llamado Clinica del Alma. Alli fue
donde Berg adquiri su celo para testificar personalmente. En 1962 fue acusado de mantener
relaciones incestuosas con su hija Faithy de doce anios y convivir con ella por varios anios. Desde
esta perspectiva movilizaba a los jvenes al trabajo evangelistico. Segn el: El testificar es el
mandamiento principal y Dios dejara pasar el adulterio, fornicacin, incesto, con tal que seas
obediente en testificar. En 1958 Berg y sus hijos comenzaron a testificar a los hippies. Sus hijos
ganaban muchos adherentes y los llevaban a una cafetera donde escuchaban los sermones de su
padre, luego los adoctrinabana en las leyes de la familia. El mensaje estaba basado en que haba
que odiar a la propia familia y abandonarla, ya que solo los Ninos de Dios eran la familia verdadera.
En 1976 Berg encontr una nueva formula para ganar adeptos y obtener proteccin, ordeno a
todas las mujeres de la secta que empezaran a provocar el eufemismo para encubrir la
prostitucin. Asi usaron el sexo para ganar miembros o para obtener el favor de hombres del
gobierno o personas prominentes. Los excesos sexuales encauzaron a la practica sexual infantil, y
a frecuentes casos de incesto.
Estos desbordes morales, tambin estuvieron acompaniados de herejas doctrinales. Mientras
proclamaban la salvacin por la fe en Jesus, negaban la divinidad de Cristo. A partir de los anio 80
debido a las continuas denuncias de familiares de jvenes captados por la secta, fueron mucho
mas cuidadosos en sus mtodos y buscaron adecuada cobertura legal para sus actividades.
A la muerte de Berg, 1995, la tarea organizativa fue sucedida por la mama Miriam, fue quien se
hizo cargo de la conduccin de La familia.

La organizacin de la comunidad.
Tiene una estructura piramidal muy bien organizada, basada en la lealtad indiscutible a la figura y
enseanzas de Berg. En principio todo miembro no tendr ninguna sospecha que se trata de un
grupo destructivo, sino con una organizacin que persuade a toda persona a una fuerte adhesin.
Sin embargo todo se transforma cuando uno decide retirarse.
Para mantener la armona y buen funcionamiento de la organizacin, los nios pertenecientes al
grupo no deben concurrir a la escuela publica, ni tomar contactos con otros nios, fuera de la
Familia. Se ensenia que el mundo exterior es injusto y cruel y que odia a La Familia. Por esta razn
los nios hasta la adolescencia permanecen aislados. Adems las familias cambian de ciudad o de
pas cada pocos anios, produciendo desarraigo y aumentando el dominio sobre los integrantes.
Cada familia esta integrada por ocho o diez parejas con cuatro o cinco hijos cada una. Los hijos no
son biolgicos de las parejas.

La ciencia Cristiana.
Su fundadora.

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Mary Baker Eddy, vivio hasta los 90 anios. Un resbalon causo una lesin, mientras guardaba
reposo, ley el relato en que Jesus sanaba a un paralitico. Declaro haberse sanado en aquel
momento. De all es que la denominada Ciencia Cristiana esta asociada con las curaciones por fe.
En 1879 fundo la Iglesia de Cristo Cientifica en Boston, en 1892 esa misma iglesia se convirti en
una organizacin internacional. Una de sus principales obras escritas fue: Ciencia y Salud son
claves para las Escrituras. En este manual subyace toda la teologia del grupo.

Sus principales creencias.
1- Las fuentes de autoridad. Afirmaban la inspiracin de las Escrituras; pero su propio libro,
bajo dictado divino, tenia prioridad sobre la Biblia.
2- Jesus. La ciencia Cristiana no cree en la Trinidad, ni en el nacimiento virginal de Jesus. Para
ellos Jesus fue quien revelo a Dios como principio espiritual, el que muestra el camino,
pero no muri por los pecados del mundo. Su credo es mas bien un sistema filosfico que
cree que Dios es la mente o principio divino que gobierna el universo. En este sentido
creen en la superioridad del espritu sobre la materia.
3- La salvacin. La muerte, en su perspectiva es pura ilusin. En cuanto a la existencia del
hombre, afirman, dado que Dios es todo, el hombre coexiste con Dios y su ser, por lo tanto
reside eternamente en Dios y no ha de ser diferenciado del ser de Dios.
4- La iglesia. No tiene predicadores ni sermones. En cambio, cada lugar de encuentro cuenta
con un Primer y Segundo Lector ya que estn obligados a leer una porcin de la Escritura y
otra seleccionde Ciencia y Salud.

La Ciencia Cristiana y sus realidades.
No es una religin de fe sanadora, puesto que aseguran que la enfermedad es una ilusin.
Tampoco es una religin que pretende salvar puesto que ensenia que todo aquello de lo cual los
hombre pudieran ser salvos es irreal.
En cuanto a su expansin, como iglesia se extendi por varios pases del mundo. La utilizacin de
su importante diario The Christian Science Monitor ha sido su caballo de batalla. Sin embargo,
todo indica que ya esta declinando.

Las escrituras y los problemas doctrinales de los pseudo-cristianos.
Cuestionario bsico frente a los pseudo-cristianos.
1- Qu creen en cuanto a la Biblia?
a. Es la Biblia la palabra de Dios para ellos?
b. Es la Biblia la nica autoridad o algn otro escrito puede ser tambin autoritativo?
c. Cmo interpretan la Biblia? Son sistemas abiertos de interpretacin? O tienen
un sistema cerrado de interpretacin bblica?
2- Qu creen en cuanto a Cristo?
a. Creen en la plena divinidad de Cristo?
b. En cuanto al carcter moral de Jesus Qu ensenian?
c. Qu creen en cuanto a la obra de Cristo?

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3- Qu creen en cuanto a la salvacin del hombre?
a. De que manera los hombres obtienen la salvacin?
b. Quines sern finalmente salvados?
c. Hay alguna relacion entre salvacin y moralidad en la vida de un adherente?
4- Qu creen respecto de una iglesia?
La iglesia es una agencia del Reino de Dios, instituida por Cristo para llevar a cabo el
cumplimento de la misin divina. De all que el creyente es libre para expresar sus ideas y
aspectos de la vida. En determinados grupos el adherente es simplemente un servidor
para perpetuar o engrandecer a la institucin con sus pretensiones.
5- Qu creen respecto al destino humano?
a. Esta sealado el rumbo de la persona cuando muere o dejan en blanco?
b. Creen en otras posibilidades de salvacin mas alla de la muerte?
El NT es claro que el tiempo de salvacin es durante la vida.