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1.1 Planteamiento del Plan de Comunicacin


Para este Plan comunicativo es de especial importancia la estrategia de
propiciar la participacin directa de los pueblos indgenas en el desarrollo social
y humano as como acrecentar la equidad y la igualdad de oportunidades en la
Ciudad de Mxico; todo ello con pleno respeto a su usos y costumbres.
As pues el proyecto pone en contacto a los Mazahuas con los capitalinos a
travs de sus creaciones artesanales donde impregnan sus conocimientos y
habilidades. Esta forma de comunicacin es parte fundamental de la creacin
del conocimiento humano: el contacto con la palabra tanto oral como visual es
imprescindible para el desarrollo cultural a lo largo de la vida de toda persona,
por lo que la preservacin de los usos y costumbres de nuestros orgenes tiene
cierta relevancia.

1.1.1 Tema y justificacin.
Por otro lado cabe sealar, que la actual fragilidad cultural de las comunidades
indgenas que radican en la Ciudad de Mxico es un producto de un sistema
injusto y no de la incapacidad de stos para conservar su cultura. A lo que
corresponde a los miembros de las comunidades indgenas decidir sobre su
propio destino. Por lo que la situacin actual de ellos no anula su capacidad de
recuperar y reconstituir su cultura, habiendo condiciones favorables para ello.
Estas condiciones implican su reconocimiento.
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Una de las caractersticas de las comunidades indgenas que radican en la
Ciudad de Mxico es que quieren mantener sus identidades distintas respecto
de la cultura de la sociedad nacional, as como asegurar la supervivencia de
sus comunidades y pueblos, asumir el control de su vida colectiva, decidir su
propio futuro junto con el de la nacin mexicana en general, y ejercer
plenamente sus derechos y libertades. Todo ello se sintetiza en el reclamo de
autonoma. sta sera la base de una nueva relacin entre las comunidades
indgenas, la sociedad capitalina y el gobierno de la Ciudad de Mxico.
Otro punto en el tema de las comunidades indgenas es que las tecnologas de
la informacin y de la comunicacin han adquirido un valor estratgico. A pesar
de la abundancia de informacin que el tema indgena ha producido en los
ltimos aos en los medios de comunicacin convencionales y, de modo
novedoso, en las redes informticas, el tema est ausente en los medios
audiovisuales pblicos y privados. Frente a ello, existe una demanda indgena
definida alrededor de dos ejes: el derecho a la informacin y el acceso efectivo
a los medios de comunicacin. La construccin y consolidacin de nuevos
vnculos entre la comunidad indgena y la sociedad de la Ciudad de Mxico
podrn lograrse si se modifica y se hacen innovaciones en esta materia.
En los medios audiovisuales comerciales la programacin sobre temas
indgenas y, en general, sobre la diversidad cultural del pas est ausente. Con
frecuencia, en el cine, la radio y la televisin se proyecta una imagen
denigrante, discriminatoria y prejuiciada del indgena, a quien se muestra como
ignorante y reticente al progreso. Por otra parte, las radiodifusoras y los
canales de televisin gubernamentales (metropolitanos o estatales) suelen
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dedicar mayor tiempo y espacio al tema, pero de una manera poco integrada y
para un pblico notablemente ms restringido.
1.1.2 Delimitacin del problema o nicho de oportunidad
Por otra parte en las dos ltimas dcadas se han llevado a cabo experiencias
de comunicacin por parte de los propios pueblos indgenas. Ms de 200
organizaciones productivas, de derechos humanos y culturales recurren al
video y participan activamente en proyectos independientes u oficiales, como
es el caso del Programa de Transferencia de Medios Audiovisuales a
Comunidades y Organizaciones Indgenas del INI, y las producciones o apoyos
que brinda la Direccin de Televisin Educativa de la SEP o el Instituto
Latinoamericano de la Comunicacin Educativa (ILCE).
La difusin a travs de la Red EDUSAT ha abierto un nuevo campo de
posibilidades que podran potenciarse, mitigar el aislamiento de las
comunidades, permitir el uso y desarrollo de las lenguas indgenas y abrir paso
a las producciones de grupos comunitarios, intelectuales y creadores
indgenas.
Los medios masivos de comunicacin pueden ser herramientas privilegiadas
para combatir la exclusin, as como para afianzar los valores de la diversidad,
dado que son los que tienen mayor penetracin en amplios sectores de la
poblacin. Es necesario promover, a travs de ellos, el reconocimiento a la
diversidad e identidad de los pueblos indgenas.
Es por ello que se busca impulsar mucho la tradicin, costumbres y actividades
propias de los grupos mazahuas de la zona capitalina; pero a la vez, se
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pretende atender la problemtica social que aqueja a estas comunidades en la
actualidad, cuyas races de identidad se han ido perdiendo con el paso del
tiempo. Adems de crear una vinculacin de inters entre usuarios del metro y
la comunidad mazahua, todo ello para dar a conocer la cultura que no toda la
sociedad capitalina tiene conocimiento de ella por su poca difusin.
Para seguir preservando nuestros orgenes como parte de una identidad
mexicana, la cual est conformada por una diversidad de culturas, lenguas,
tradiciones y costumbres, que si no fueran por ellas no existira Mxico, ya que
como ciudadanos debemos tener presente nuestros orgenes, nuestras culturas
y el mestizaje, nuestra historia y presente, porque a pesar de que el mexicano
tenga nocin de que existen los pueblos indgenas los cuales estn en
constante lucha por defender sus derechos sus tradiciones y modus vivendus,
el ciudadano los ve muy lejos y el hacer esta vinculacin dentro del espacio
como lo es el Sistema de Transporte Colectivo Metro (STCM) es una cercana
con ese otro. Es decir es una forma de reconocer a los pueblos indgenas,
aunque particularizndolo en el pueblo Mazahua.
1.1.3 Objetivos del plan de comunicacin.
Este plan tiene como objetivo ampliar las oportunidades para la creacin y
desarrollo de proyectos productivos que beneficien directamente a los grupos
vulnerables de las comunidades indgenas, no solamente a los mazahuas.
As como:
Saber s el pueblo mazahua esta dispuesto a promover su cultura dentro de las
instalaciones del Sistema de Transporte Colectivo Metro.
5

Identificar que tan flexible es el metro para brindar sus instalaciones a la
difusin de las culturas indgenas.
Saber s los usuarios del STCM les interesan las culturas indgenas.


1.1.4 Breve descripcin del contenido del plan de comunicacin
elaborado.

(PENDIENTE)









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2.1 Antecedentes y contexto comunicativo del problema o nicho de
oportunidad identificado (en su caso, evaluacin de las formas y
medios utilizados con anterioridad y relacin).
Actualmente la Jefatura de Gobierno de la Ciudad de Mxico, crea el 21 de
Marzo de 2007, el Consejo de de los Pueblos y Barrios Originarios del Distrito
Federal, el cual lo publica en la Gaceta Oficial del mismo ao. Entre sus
objetivos tiene las siguientes funciones: Fomentar, proponer, dar seguimiento a
los resultados del Programa General de Preservacin y Desarrollo de las
Culturas y Tradiciones de los Pueblos y Barrios Originarios del Distrito Federal,
promover la realizacin de foros, proponer la elaboracin, publicacin y
distribucin de material de difusin e informacin sobre derechos culturales.
Entre otros puntos ms que se pueden encontrar en la Gaceta publicada.
1

Como se puede notar, hoy la temtica indgena cubre una importancia especial
entre los distintos aspectos de primer orden en el mbito nacional. Lo anterior
se debe a que el indgena se ha hecho visible en los ltimos aos, lo cual
responde a una serie de acontecimientos que se describirn enseguida, as
como a la interrelacin de diversos procesos de orden econmico, poltico y
social que han demostrado las contradicciones histricas entre la modernidad
vinculada con el modelo de desarrollo imperante y aquella parte en Mxico
considerada frecuentemente como expresiones anacrnicas, aunque
signifique la expresin viva de poco ms de diez millones de mexicanos.
Tal necesidad imperiosa de reconocimiento nace de la enorme explotacin,
discriminacin, abandono y exclusin en que han vivido las comunidades

1
Consultar el anexo A para mayor informacin
http://www.cultura.df.gob.mx/transparencia2012/normatividad/reglascpybodf.pdf, informacin
recuperada el 8 de Agosto del 2013.
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indgenas de nuestro pas, las cuales enfrentan una difcil lucha por el
reconocimiento de sus derechos colectivos y por toda su riqueza cultural que
no ha sido suficientemente valorada.
Ahora bien, de acuerdo a las estadsticas de INEGI 2009, en lo que respecta al
perfil sociodemogrfico de la poblacin que habla lengua indgena, la numerosa
poblacin indgena de Mxico se encuentra en todo el territorio nacional, por
supuesto no slo como originaria de los distintos estados del pas, sino tambin
como migrante en estados diferentes a los de su origen. La migracin es una
constante a lo largo de la historia de todos los pueblos del mundo, es decir,
todo pueblo en algn momento fue migrante. En la historia de los pueblos
indgenas de nuestro pas, el fenmeno migratorio tambin ha sido una
constante. Entre los indgenas del pas que presentan una mayor migracin
estn los mixtecos y los zapotecos de Oaxaca, cuyos principales destinos son
Baja California, el valle de Mxico, Sinaloa, Veracruz y Estados Unidos; los
otomes de Hidalgo, del Estado de Mxico y Quertaro, tienen como principal
destino el valle de Mxico; los mazahuas del Estado de Mxico, tambin
emigran al valle de Mxico y Ciudad Jurez, Chihuahua; y los purpechas de
Michoacn, tienen como principales destino Baja California, el valle de Mxico,
Jalisco y Estados Unidos.
De acuerdo con Silvia Bauza (1998:3), en la actualidad, la ciudad de Mxico es
la ciudad ms diversa del pas, sustentada en una importante presencia de las
distintas etnias, lo que se traduce en una ciudad multicultural que alberga al
menos 500 mil indgenas, distribuidos en las 16 delegaciones polticas en el
Distrito Federal, (D.F.) adems de una cifra similar en los municipios
conurbados del Estado de Mxico. Esto significa que de cada 20 indgenas uno
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se encuentra en el Distrito Federal (si consideramos como una unidad al D.F. y
los municipios conurbados, se entiende entonces que uno de cada diez
indgenas lo ubicamos en la Ciudad de Mxico), lo que convierte a la Ciudad de
Mxico en la capital del pas que concentra el mayor nmero de indgenas
procedentes de diferentes estados, segn la autora (Bauza, 1993).
De acuerdo con la misma estadstica de INEGI antes citada, los grupos
indgenas con mayor presencia en el D.F. son los nahuas, otomes, mixtecos,
zapotecos y mazahuas, adems de muchos otros en menor nmero. Las
delegaciones polticas con una mayor presencia indgena son Iztapalapa,
Gustavo A. Madero, Tlalpan, Xochimilco, Coyoacn, lvaro Obregn,
Cuauhtmoc y Venustiano Carranza.
2

En INEGI tambin se seala que la actual presencia mazahua en la Ciudad de
Mxico, se encuentra concentrada en delegaciones como Iztapalapa con 9,
762, lvaro Obregn con 4,429; Cuauhtmoc con 3,648 y Tlalpan con 2,302.
En total, en las 16 delegaciones polticas del D.F. se concentran alrededor de
32,913 mazahuas.
3

Como se puede apreciar, a pesar de su nmero, la presencia de mazahuas en
la ciudad de Mxico, es una realidad bastante ignorada, sobre todo en lo que
respecta al conocimiento y fomento de su cultura como parte del patrimonio
cultural del pas y de su capital; por eso se hace pertinente realizar un plan de

2
INEGI, Instituto Nacional de Estadstica y Geografa, Perfil socio demogrfico de la poblacin que habla
lengua indgena. Mxico.
http://www.inegi.org.mx/prod_serv/contenidos/espanol/bvinegi/productos/censos/poblacion/poblacio
n_indigena/leng_indi/PHLI.pdf Informacin recuperada el 9 de Agosto de 2013.
3
Ibid.
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comunicacin que resuelva esta problemtica y haga justicia a este grupo
tnico-cultural.
Como ya hemos comentado con anterioridad, la comunicacin es un fenmeno
que hace posible la interaccin social porque pone en relacin a dos o ms
agentes sociales. Galindo Cceres (2012: 16), sustenta que las relaciones
sociales son constructivistas, a pesar de que en la vida social existen
problemas, para lo cual, propone un ordenamiento, desde la comunicacin, la
cual puede influir, mediante una serie de reglas, construyendo desde
problemas anteriores con sus soluciones, mediante un proceso ya establecido.
El tipo de enfoque que este autor recomienda es la comunicacin social, desde
la ingeniera social; donde la Ingeniera, segn Galindo (2016: 17) es una
racionalidad practica que aprovecha todo lo que se encuentra a su alcance
para enfocar un problema y resolverlo de la mejor manera posible. La
racionalidad prctica es lo primero que desarrolla a los seres humanos y los
distingue de sus compaeros vivos sobre el planeta.
Contina el autor sealando que en un sentido cognitivo, la necesidad, va
delante de cualquier forma de pensamiento o perspectiva. Hoy el saber prctico
se apoya en todo tipo de forma de conocimiento cientfico, pero tambin se
sigue apoyando en todo tipo de experiencia prctica. La solucin y previsin de
problemas sigue siendo una buena imagen de lo que se puede entender por el
corazn de la presencia humana en la vida en general. (Galindo, 2012: 20)
Ahora bien esta aplicacin de principios cientficos al diseo y construccin de
formas de asociacin, de seguimiento, del contacto, la interaccin, el vinculo, la
conexin y la comunicacin, estn relacionado a los enfoques sistmicos ya
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que el marco conceptual de la Ingeniera social se basa en la perspectiva
constructivista y la ciberntica de segundo orden, donde el nfasis est en el
aprovechamiento del conocimiento de lo social. Galindo plantea que el enfoque
socio ciberntico, sirve para la construccin de vida social en dos sentidos
elementales, la asociacin, sin afectividad, como centro del proceso de
vinculacin y la comunidad, donde el afecto es el eje constructivo de la
sociabilidad. Se incluyen las operaciones bsicas de este proceso de
construccin, el contacto, la interaccin, la conexin, la vinculacin y la
comunicacin.
Para este autor, la comunicacin puede ser percibida desde fuera de la
situacin social en s misma, e intervenida desde ese punto de vista, lo cual es
delicado en un sentido directo asociado a la tica del poder. Pero la
comunicacin, o lo que la gente perciba como tal, en principio se vive desde
dentro de la situacin misma, y se reproduce o se transforma desde adentro, y
con ello el mundo cambia o no.
Es por ello que la comunicacin como una herramienta que facilita la
interaccin de los mazahuas y la sociedad capitalina de la Ciudad de Mxico,
es de suma importancia en el desarrollo de este plan comunicativo.





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2.2 Estrategia metodolgica para la bsqueda de informacin
En cuanto la estrategia como bsqueda de informacin parto de los puntos
clave que son los ejes de este proyecto:
La cultura mazahua
El Sistema de transporte colectivo metro
Los usuarios del metro
La bsqueda documental se llev a cabo mediante libros, fuentes por internet y
artculos de revista. Entre la informacin que fue ms conveniente de recopilar
para ver con ms claridad el tema se encuentran los siguientes libros:
Barth, Fredrik, comp. 1976 Los grupos tnicos y sus fronteras, este material me
ayuda a identificar los condicionamientos que definen a los grupos tnicos al
igual que sus lmites.
La Antropologa urbana en Mxico de Nstor Garca Canclini editado en el
2005. Del cual fue de mi inters como maneja el tema de la cultura urbana,
como la transformacin de la cultura en la ciudad al apropiarse de un nuevo
espacio. Es decir que el individuo hace una re significacin a su nuevo entorno
a pesar que cambia su estilo de vida al llegar a la ciudad y ser del campo.
Es as como el material recopilado dentro de esta investigacin, se puntualizan
los temas como la cultura, la identidad, lo multicultural y la transformacin de la
cultura, para poder as ilustrarme para llevar a cabo desde la comunicacin con
su parte social llevar a cabo los instrumentos metodolgicos para llevar a cabo
la metodologa pertinente.
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2.2.1 Seleccin y justificacin de los mtodos de investigacin.
Este proyecto tiene como objetivo establecer un canal de comunicacin entre
el pueblo mazahua y usuarios del STCM, dentro de las instalaciones de la lnea
1; para que el usuario tenga conocimiento de la cultura de esta comunidad que
es parte de los pueblos originarios indgenas de la ciudad de Mxico.
Esta propuesta tambin busca un acercamiento directo con la cultura mazahua,
sus artesanas, sus textiles, sus creencias y sus festividades.
As mismo las instalaciones del metro se convierten en un espacio multicultural,
por las zonas que cruzan y el tipo de usuarios que lo utilizan, que van de
estudiantes, profesionistas y obreros, en el espacio privilegiado, en el que el
usuario entra en contacto con diferentes expresiones culturales que enriquecen
su recorrido.
Por otro lado, el porqu de este proyecto est vinculado con el inters de crear
una vinculacin entre usuarios del metro y la comunidad mazahua, todo ello
para dar a conocer la cultura que no toda la sociedad capitalina tiene
conocimiento de ella por su poca difusin.
Para seguir preservando nuestros orgenes como parte de una identidad
mexicana, la cual est conformada por una diversidad de culturas, lenguas,
tradiciones y costumbres, que si no fueran por ellas no existira Mxico, ya que
como ciudadanos debemos tener presente nuestros orgenes, nuestras culturas
y el mestizaje, nuestra historia y presente, porque a pesar de que el mexicano
tenga nocin de que existen los pueblos indgenas los cuales estn en
constante lucha por defender sus derechos sus tradiciones y modus vivendus,
13

el ciudadano los ve muy lejos y el hacer esta vinculacin dentro del espacio
como lo es el STCM es una cercana con ese otro. Es decir es una forma de
reconocer a los pueblos indgenas, aunque particularizndolo en el pueblo
Mazahua.
Cmo promover la cultura mazahua dentro de las instalaciones del metro con
ayuda de los diferentes espacios ya sea de exposicin, como lo son las vitrinas
u otro medio es el radio que se encuentra dentro del metro, con algunas
capsulas realizadas por los mazahuas, o las mamparas que estn en los
pasillos de transborde como el de Balderas, pinosuarez, tacubaya, y salto del
agua tambin en las estaciones en las que se cuenta con paraderos de
camiones, ya que en el recorrido de anden al paradero el usuario pueda ver
algunas mamparas con algo del pueblo mazahua


2.2.2 Seleccin y justificacin de las tcnicas e instrumentos para
recabar informacin.
El proyecto busca la articulacin del discurso del individuo mediante su propio
entorno y su forma discursiva que lo constituyen como individuo social, cultural
y poltico, como personas autnomas las cuales se adaptan a las
circunstancias de una globalizacin y masificacin de un lugar como lo es la
Ciudad de Mxico; dentro de un lugar que produce la mimetizacin de los
individuos lo cual produce la hibridacin de las culturas.
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As que como investigadora me di a la tarea de identificar que tipo de
instrumentos me ayudaran a obtener la informacin necesaria para mi
investigacin.
Primeramente requera saber s las personas mazahuas estn dispuestas a
difundir sus artesanas, a compartir su experiencia con sus costumbres y
tradiciones a personas que quienes no son mazahuas, quienes tal vez no
pertenezcan a ningn grupo indgena o quienes quiz si.
Lo cual me llevo a realizar una serie de preguntas dirigidas a las personas
mazahuas las cuales fueron preguntas abiertas, para obtener una mejor
especificacin en sus respuestas, es por eso que entend que esta parte sera
cualitativa ya que se solicitaba entrevistas a profundidad, como lo son las
historias de vida.
Posteriormente tena que identificar s a los usuarios del metro les interesara
saber sobre la cultura mazahua, s les interesa conocerla, ya que hay mucha
gente que transita en el metro y siempre est a las prisas, no podra hacer
preguntas abiertas como en una entrevista, se tendran que hacer preguntas
que tengan respuestas especificas, datos precisos, as que se utilizara una
encuesta para los usuarios del metro.
Finalmente necesitara conocer que sucede con las autoridades del Sistema de
transporte Metro s les interesa difundir aspectos culturales como en este caso
a la cultura indgena, como es una institucin y justo me dirigire a la parte de
difusin podre hacer preguntas abiertas en las cuales me describan de que
forma las instalaciones del metro se pueden utilizar para difundir a la cultura
mazahua como lo propone mi proyecto. La entrevista en profundidad, al igual
15

que la observacin puede plantearse holsticamente, pero tambin puede
ceirse a un solo acto, experiencia social. (Sabino:2002:126)










2.2.3 Seleccin, justificacin y descripcin del universo o fuente
Dentro de este apartado se identificaron diferentes categoras conceptuales
que se interrelacionan, por un lado para identificar el papel que juegan los
grupos mazahuas en una sociedad mexicana situada en el Distrito Federal.
Estructura de los ejes tericos del objeto de estudio
Comunicacin y sociedad:
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Se considera la importancia de entender a la sociedad actual desde unos
componentes centrales: la comunicacin y el papel que juega en la
construccin de la vida cotidiana y de las representaciones sociales de las
cuestiones culturales como lo son las culturas indgenas siendo ms especifico
en la cultura mazahua y conocimiento y reconocimiento de los mismos. Como
el individuo construye una identidad en su contexto diacrniconico.
Entorno de las organizaciones civiles y las Instituciones de gobierno:
En el mbito social se reconoce el importante trabajo que la sociedad civil est
organizada para alcanzar mejores recintos de vida, promoviendo la
participacin social. La sociedad reconoce a las instituciones gubernamentales
para hacer uso de ellas.
Lo anterior funciono prcticamente para identificar la posicin que ocupa la
cultura mazahua dentro de la sociedad al igual que otras culturas indgenas lo
cual permite desde la comunicacin ir desde lo macro a lo micro.

2.2.4 diseo de instrumentos metodolgicos
Para llevar a cabo la aplicacin de los instrumentos correspondientes se realizo
trabajo de campo desde la bsqueda de los sujetos para entrevistar y los
espacios en los que se tendra que encuestas, tambin llevar a cabo los
trmites pertinentes para solicitar las entrevistas dentro del metro.
As mismo comenc aplicando encuesta a usuarios de la lnea 1 para saber
que tanto saben sobre la cultura mazahua y si les interesara saber sobre ella
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se aplicaron 100 cuestionarios con respuestas de opcin mltiple dentro de las
instalaciones del Sistema de Transporte Colectivo Metro en la linea 1 en las
instalaciones de La Merced, Pinosuarez, Sevilla, Pantitlan, Observatorio,
Chapultepec e Insurgentes, durante el mes de junio del 2014.
La encuesta tiene los siguientes objetivos:
Objetivo general
Saber si los usuarios del metro les interesa conocer a la cultura
mazahua.
Objetivos especficos
Saber si los usuarios del metro asisten a eventos masivos de
exposiciones de artesanas mexicanas.
Saber s tienen conocimiento sobre exposiciones que fomente el
reconocimiento de las identidades indgenas como parte de la historia.


Entrevista en profundidad dirigida a personas mazahuas
Objetivo:
Saber si a las personas mazahuas les interesa difundir su cultura
dentro del Sistema de Transporte Colectivo Metro.
Objetivos especficos
Saber s las personas mazahuas que viven en la ciudad practican sus
usos y costumbres.
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Saber s las personas mazahuas siguen produciendo artesanas
Saber s las personas mazahuas siguen vistiendo con su ropa
tradicional en la ciudad.
Saber s las personas mazahuas que viven en la ciudad siguen
practicando sus tradiciones festivas.
Entrevista a Profundidad dirigida para las autoridades del Sistema de
Transporte Colectivo Metro del rea de cultura.
Objetivo:
Saber qu tan flexible es el Sistema Metro para difundir a la cultura
mazahua.





2.3 Seleccin, justificacin y descripcin del universo o fuente.
El desarrollo emprico de este plan comunicativo se desarrolla en tres etapas:

La primera de tipo cualitativo donde se les hiso entrevistas a profundidad a
personas mazahuas que radican en la Ciudad de Mxico, para identificar las
costumbres, tradiciones y artesanas que los identifican como mazahuas, se
aplico la entrevista para saber qu tanto se ha transformado su cultura al estar
lejos de sus lugares de origen y llevar otro estilo de vida dentro de la ciudad.

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Primeramente para realizar las entrevistas se realizo un sondeo el cual se llevo
en el mes de abril, para comprobar que tan viables eran las preguntas para
lograr obtener lo que este trabajo buscaba saber, se realizaron cinco
entrevistas a personas mazahuas dentro de la ciudad, alrededor del mercado
de la merced, del mercado de sonora, en la ciudadela cerca de la estacin
Balderas, en la Alameda central, posteriormente se opto por buscar informacin
de algunas cooperativas y organizaciones mazahuas registradas por Comisin
Nacional de Derecho Indgenas CDI donde muy amablemente la Licenciada
Diana Hernndez Castellano del rea de atencin ciudadana me ayudaron a
localizar algunas organizaciones mazahuas, ya que trabajan directamente con
organizaciones o personas mazahuas ubicadas en la Ciudad de Mxico.
As fue como pude contactar a la Organizacin Mazahua de San Antonio
Pueblo nuevo A.C. en la cual me contacte con la seora Josefina Flores, quien
a su vez me contacto con sus familiares para entrevistarlos, posteriormente
asist a la fiesta patronal ms importante de los mazahuas en San Antonio Ichi
en San Felipe del Progreso a un lado de Atlacomulco, ya que era el aniversario
del mismo santo el da 12 comenz el pre festejo y el da 13 era el festejo, el
da del festejo tuve la oportunidad de encontrar a varias personas que viven en
la Ciudad de Mxico y siguen visitando su lugar de Origen como lo es el Estado
de Mxico, pero sobre todo son personas que siguen practicado sus tradiciones
cada ao. Por lo tanto tuve la oportunidad de entrevistar a las personas que
viven en la ciudad y siguen practicando sus costumbres las personas
entrevistadas estn clasificadas como pertenecientes a la cuarta y tercera
generacin.
La segunda etapa se trabajo bajo el enfoque cuantitativo a travs de una
encuesta a los usuarios del Sistema de Transporte Colectivo Metro, para saber
que tanto saben sobre la cultura mazahua y si existe un inters en las culturas
indgenas.
La tercera etapa de mi proyecto de investigacin fue el enfoque cualitativo, en
el cual se aplicaron entrevistas a profundidad algunas autoridades del STCM
del rea de cultura con el objetivo de identificar que tan flexible es el metro
para brindar sus instalaciones para la difusin de las culturas indgenas.

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2.4 Interpretacin de los resultados (replanteamiento o confirmacin
del problema o nicho de oportunidad; y descripcin general de sus
posibles soluciones).

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En el presente apartado se ofrece la interpretacin de los resultados obtenidos
a travs del trabajo de campo mediante el sonde a los usuario del metro de la
lnea 1 del metro, como tambin las entrevistas a profundidad tanto a las
personas mazahuas como a las autoridades del Sistema de Transporte
Colectivo Metro.
Por lo que se refiere a la descripcin que se dio con los usuarios del metro
durante el sondeo (aplicacin del mtodo cuantitativo), algunas personas se
mostraban interesadas a este tipo de temas sobre cultura indgena mexicana;
pero cuando les preguntaba sobre una etnia en particular, en este caso los
mazahuas, no conocan su cultura o algn antecedente de ellos en la Ciudad
de Mxico, solamente tenan referencia que algunas personas de la
comunidad indgena se le vea en diversos puntos en la Ciudad, como es el
Centro de Coyoacn, afueras de las estaciones del metro, los Portales del
Palacio Nacional o a las afueras de la Catedral vendiendo sus muecas de
trapo o cualquier otra mercanca.
Por otro lado, el porcentaje del gnero que ms fluye en la lnea 1 de las
personas encuestadas, es el gnero femenino con un 58% y el masculino con
un 42%, as mismo las personas que frecuentemente usan este transporte son
las amas de casa (24%), los comerciantes (17%) seguido de los estudiantes
(16%) y la media de las edades son entre los 19 y los 35 aos con una
frecuencia 25 aos de edad.




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Ocupaciones



Sexo




















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Los resultados demuestran que el
porcentaje ms alto con 24% es la
mayora de gente que ha asistido a
algn evento cultural donde el tema
principal es sobre el pueblo indgena,
contra un 5% del que no ha asistido.










Este punto se puede destacar observando, que
la mayora de gente coincide haber asistido a
uno de los eventos que congregaba en un solo
lugar, todas las muestras de artesanas y cultura
de las comunidades indgenas de toda la
Repblica Mexicana, Fondo Nacional de Apoyo
para las Empresas en Solidaridad (FONAES), el
cual su ltima aparicin fue en el 2013.






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Los encuestados coinciden, que la mayora
artesanas o productos de culturas indgenas, lo
tiene el Museo de Artes Populares en el Centro
de la Ciudad. Ya sea por diversos motivos lo han
visitado, desde la visita ocasional hasta por
acompaar a los hijos o sobrinos. La asistencia
se muestra con un 37% contra un 13% del
museo de Culturas populares en Coyoacan.







Esta descripcin grfica sobre la
conformacin de la identidad mexicana por
diferentes grupos indgenas, muestra que el
37% estn de acuerdo que la identidad es
un todo de las culturas que componen a
Mxico, todo esto respaldo por la educacin
bsica desde las primarias hasta las
secundarias donde se difunde la historia de
Mxico.





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Es prudente advertir que en esta pregunta,
la mayora de los entrevistados
relacionaron a las personas que utilizan las
vestimentas autctonas de su comunidad
como una resistencia a desaparecer o ser
absorbidas por la sociedad que conforma a
la Ciudad de Mxico.









Se deduce que ante la modernidad y el
desarrollo de los productos a gran escala
por ejemplo la ropa, la produccin
artesanal de los textiles se percibe en
extincin por no ser tan redituable para
quienes los hacen, en este caso la
comunidad indgena.





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Cabe sealar que la mayora de las
personas contestaron si como una
afirmacin ante el rescate de las
artesanas o todo lo relacionado a los
elementos que los representa como
identidad originaria de Mxico.








La mayora de las personas que
contestaron afirmativamente,
mencionan que las estaciones donde
han visto que se realizan exposiciones
de algn Estado de la Repblica o
comunidad indgena, en las estaciones
de la lnea 1 son: Pino Suarez, Salto del
Agua y Chapultepec.






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Ahora bien, en relacin al conocimiento de
las artesanas del Pueblo Mazahua, los
usuarios afirman que si conocen sus
productos artesanales, porque la mayora los
ubica afueras de algunas estaciones de la
Lnea 1, vendiendo sus muecas de trapo y
fruta, en el Metro la merced, pino Suarez,
Zaragoza e insurgentes.









Ahora veamos en esta pregunta, sobre el
conocer un poco ms sobre el Pueblo
Mazahua; la mayora coincide como la
accin de rescatar parte de nuestra cultura
como mexicano la cual se est perdiendo
ante esta hegemona que es la Ciudad de
Mxico.





28






En este punto, los entrevistados
coincidan que el Metro es uno los
puntos ms concurridos de la Ciudad, y
es de fcil acceso a sus instalaciones as
como los elementos para difundir
informacin son idneos para dar a
conocer cualquier cultura indgena que
se quiera rescatar del olvido.







De acuerdo con la pregunta anterior,
los elementos de difusin son los ms
importantes y para ellos, los usuarios
gustan por la exposicin de videos y
fotografa ya que es de fcil
comprensin, ms que la lectura o
performance.






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ANEXOS
INSTRUMENTOS METODOLOGICOS



Instrumento de sondeo de opinin, proyecto de tesis.
A travs de este cuestionario tiene la oportunidad de hacer llegar su opinin sobre la difusin
de la cultura Mazahua. Por favor lea cuidadosamente todas las instrucciones y en caso de que
tenga dudas, por favor hazla saber al aplicador(a). No deje ninguna sin contestar.

Ocupacin:
1.- Alguna vez ha asistido a algn evento cultural, en el cual el tema
principal sea algn pueblo indgena?
a) Danza folclrica b) Comparsa c) Demostracin gastronmica
d) Muestras artesanales e) La feria de algn pueblo f) Asamblea de
Pueblos indgenas
g) Otro
__________________________________________________________
2.- Ha asistido a un evento masivo patrocinado por algn consorcio, en
el cual se exhiben artesanas, comida y bailes folclricos?
a) Expo de Artesanas en el Walter Center b) FONAES en el Palacio de los
deportes
c) Bancomer Exposiciones de artesanas
d) Otro__________________________________________________________
3.- Ha visitado museos con exposiciones de artesanas o culturas
indgenas?
a) Museo de Antropologa e Historia
b) Museo de Artes Populares en el Centro de la Ciudad
c) Museo de las Culturas en el Centro Histrico
d) Museo de culturas Populares en Coyoacn
Estrategias para promover la cultura indgena en las instalaciones del
Sistema de Transporte Colectivo Metro en la Ciudad de Mxico.
Una propuesta especfica para la promocin de la cultura mazahua.
30

e) Otro_______________________________________
4.- Considera qu la identidad mexicana se compone por los diferentes
grupos indgenas?
a) Si porque son los precursores en la historia
b) No porque no hay registro de algn hroe indgena en los libros
c) No porque no estn vinculados a la sociedad y siempre se apartan
d) Si porque su cultura, tradiciones y cosmovisin son parte del origen de este
pas
e) No porque ya no existen
f) Si porque la cultura mexicana se fundamenta en las races indgenas
g) Otro__________________________________________________________
5.- Cmo percibe a la cultura de los grupos indgenas que habitan la
capital?
a) Es limitada al vincularse en sociedad
b) Es variada y extensa en tradiciones y costumbres
c) Es tradicional a sus races y creencias
d) Estn sujetos a la produccin de sus artesanas las cuales los representa
como las escenas cotidianas de su vida
f) Otro: _________________________________________________________
6.- Cmo percibe a la artesana mexicana en estos tiempos tan
modernos?
a) Invisible b) en extincin c) al alcance de cualquiera
d) como parte de la identidad mexicana e) como una mercanca
f) otra: __________________________________________________________
7.- Recuerda haber visto alguna exposicin sobre algn pueblo indgena
en las instalaciones del metro?
a) Si ( ) b) No ( )
Cul? Describe que estacin y que lnea:

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8.- Crees que las artesanas indgenas sean una tradicin que debamos
rescatar como mexicanos?
a) Si b) No
9.- Conoces las artesanas del pueblo Mazahua?
a) Si ( )
- Textiles: Huipil, Rebozo, Gabn, vestido, falda, carpetas ( )
- Artesana en barro: ollas, platos, ( )
b) No ( )
10.- Le gustara saber ms sobre el pueblo mazahua?
a) Si ( ) b) No ( )

11.- Crees que el metro sea un lugar idneo para difundir la cultura
indgena?
a) Si b) No
Por qu?

12.- De qu forma te gustara conocer ms de la cultura mazahua?
a) A travs de videos, fotografas
b) A travs de la exposicin de las artesanas








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Instrumento de opinin, proyecto de tesis.
A travs de este cuestionario tiene la oportunidad de hacer llegar su opinin sobre la difusin
de la cultura Mazahua. Por favor lea cuidadosamente todas las instrucciones y en caso de que
tenga dudas, por favor hazla saber al aplicador(a). No deje ninguna sin contestar.

1. Cul es su nombre?
2. Qu ocupacin tiene?
3. Cmo se llama su pueblo o comunidad?
4. A qu se dedican?

5. En su comunidad Cules son las principales COSTUMBRES Y
TRADICIONES?






6. Quin le enseo a practicar estas costumbres y tradiciones?




7. Sus hijos la practican?
a) Si b) No

8. Cmo nueva generacin Mazahua le es importante recuperar su cultura de
origen?


9. Usted considera que es importante que sus generaciones futuras la
conozcan y la practiquen?
a) Si b) No


Estrategias para promover la cultura indgena en las instalaciones del
Sistema de Transporte Colectivo Metro en la Ciudad de Mxico.
Una propuesta especfica para la promocin de la cultura mazahua

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10. Cree usted que sea relevante rescatar las culturas indgenas?


11. De qu forma los Mazahuas mantienen su cultura como pueblo en la Ciudad
de Mxico?


12. Por qu cree, que se estn perdiendo las culturas mazahuas?


13. Alguna organizacin civil o pblica le ha brindado ayuda a la comunidad
para difundir su cultura?
a) Si b) No
Cul?:
Describa que realizo la comunidad:


14. Su familia an mantiene sus costumbres del pueblo de origen?


15. Utilizan para vestir cotidianamente la vestimenta mazahua en la Ciudad?


16. Todos los mazahuas elaboran artesanas para venderlas?


17. Actualmente, usted cree actualmente se ha perdido la cultura mazahua?


18. Usted trabaja junto con su comunidad o de forma individual, para promover
su artesana?
a) Individual b) todos organizados


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19. De qu forma promueve las artesanas la comunidad Mazahua?
a) vendindolas en cualquier espacio en la calle
b) dentro de alguna galera
c) en un mercado de artesanas
d) en su cooperativa
e) por internet
f) Otra: ___________________________________________________________

20. En algn momento han expuesto sus artesanas en algn evento para
promover su cultura?
a) En una Delegacin
b) En un Museo
c) En una Feria
d) En alguna Expo de artesanas
e) Festival
f) Galera
g) Otros:

21. Ha observado dentro de las instalaciones del STCM exposiciones dedicadas
a la promocin de las culturas indgenas?
Describa:






22. El metro le parecera un buen lugar para exponer sus artesanas y difundir
la cultura mazahua?
a) Si b) No
Por qu?



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Gua de entrevista dirigida a las autoridades del sistema de transporte colectivo metro


Nombre:
Ocupacin y puesto que ocupa:
1.- El STCM se interesa en las necesidades culturales de la sociedad?


2.- Cmo nace la idea de producir espacios culturales dentro de las
instalaciones del STCM?

3.- Al STCM le interesa o tiene un inters de promover la identidad indgena
como parte de la identidad nacional?


4.- Ha participado el STCM en la promocin de la identidad indgena?


5.- Se midi el impacto que tena ante los usuarios?


6.- Qu resultados obtuvieron de los usuarios de estas campaas,
exposiciones o formas?

7.- El Sistema de Transporte Colectivo Metro est interesado en abrir un
espacio, en el cul se pueda promover a la cultura Mazahua, ya sea in situ, o
de forma visual, auditiva o audiovisual a lo largo de la lnea 1?
Estrategias para promover la cultura indgena en las instalaciones del
Sistema de Transporte Colectivo Metro en la Ciudad de Mxico.
Una propuesta especfica para la promocin de la cultura mazahua

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a) Si b) No Por qu?


























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TRANSCRIPCIN DE ENTREVISTAS
Primer entrevista Mazahua
Nombre: Anglica Ramrez Flores
Ocupacin: secretaria de la Organizacin Mazahua de San Antonio Pueblo nuevo A.C. y
tambin es ama de casa.
Su comunidad es de San Antonio Pueblo nuevo, por Atlacomulco
1.- Lo que son costumbres y tradiciones ya no tenemos mucho, ese contacto, pero en el pueblo
se sigue dando, muchas veces vamos en peregrinacin, la tradicin que tenemos
definitivamente es la fiesta de San Antonio Pueblo nuevo, son tres das creo que es 11 y 12 de
junio 11, 12 y 13 se festeja al santo de all San Antonito le dicen vamos hacemos una tipo
peregrinacin, en si van varias organizaciones de aqu de Mxico, nos juntamos casi en la
entrada de del pueblo, hay una como comunidad que se llama la Presa, has de cuenta que de
ah nos vamos caminando al pueblo, llegamos a San Antonio, lgico hay quienes contratan a
bailarines, msicos se contratan tambin de all del mismo pueblo, tienen su guitarra, su
trompeta, y son contratados por la organizacin de los que vamos all.
Se festeja tambin el da de muertos vamos al panten, llevamos flores, msicos que son
contratados tambin, lgico que no son como los de aqu que estn bien trajeados, bien
boleados los zapatos; pero al menos los de all si van y tocan, este se come all, salimos ya del
panten de acomodar las flores, comemos ah mismo ah afuera convivimos con la familia, este
digamos que esas son tradiciones
Y en la misma fiesta de San Antonio hay tambin bailes que es donde van los ms jvenes, los
chavos a bailar y todo eso, sea se pone muy bonito.
Esas tradiciones te las heredaron tus paps?
Lo que pasa es que cuando estbamos en el pueblo y estbamos ms chicas, pues este
veamos todo eso, ahora ya tiene un buen que no voy, ahorita se que todava hay esas
costumbres, tendr que por ejemplo unos cinco aos, pero al menos por ejemplo como
convivo todava con la misma gente de aqu y la mayora que estamos aqu somos mazahuas,
pues muchos en esas fechas dice: no pues es que tenemos que ir al pueblo porque vamos a ir a
dejar flores y vamos tenemos que ir a la peregrinacin de San Antonio y tenemos que hacer
este unos como collares, esos se les llaman se les pone pan de all del pueblo, se les ponen
galletas y has de cuenta como va bailando uno, como los de aqu llegamos all al pueblo y les
empezamos a bailar les ponemos los collares a la gente de all y los de all nos ponen los
collares, pues nos dan la bienvenida, has de cuenta que se hace todo eso cuando se hace la
fiesta de San Antonito cuando se hace todo eso.
Hay muchos Licenciados de alguna institucin que quieren que los llevemos y hay muchos que
han ido, sacan fotos videos cualquier cosita, pero todava conviven.
Tus hijos ya no practican estas costumbres?
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No pero si me gustara llevarlos para que vean y si les gusta ir cada ao, ms que nada como ya
estn creciendo a mi me gustara que les guste bailar, a mi me encantaba bailar yo iba luego a
veces cuando hacan bailes a mi me encantaba bailar, sea con quien sea sobre todo cuando
haca mucho fro, a mi me encantaba bailar y a m me gustara que a ellas les gustara mucho el
baile, porque yo soy de la idea de que cuando vas a un baile vas a bailar, no es necesario que
tomes vas a convivir. Tambin hay cuetes y torito.
Cmo parte de una nueva generacin mazahua, te hez importante recuperar la cultura de
origen?
Si es importante pero ya no tanto se podra decir obligatorio, ms que nada porque habido
casos de racismo, mucha gente ya no se viste con su vestimenta por lo mismo de que no falta
quien diga mira los indios, mira la india o incluso hasta chavos ay mira ah va tu mam.
sea y es muy feo en mi caso yo te podra decir que si me o le dicen algo as a mi mam lgico
no te les vas encima o a ver como reaccionas y para que ganarte ese tipo de enfrentamientos,
s al final de cuentas lo van a seguir haciendo y no hay otra solucin ms que acoplarte a lo que
estas viviendo en este mismo momento o te sigues vistiendo con tu vestimenta y dejar que te
llamen as con todo ese racismo o la otra te vistes con ropa de aqu mismo de la ciudad para
que te acoples a el, lgico de indios no nos bajan, est pero al final de cuentas te respetan o
unos empiezan a respetarte igual y ms que nada dependiendo como seas, como te expreses
con ellos.
Consideras que es importante qu tus generaciones y las generaciones futuras conozcan y
practiquen ests costumbres de las que ya hablbamos?
Si porque es este, es algo del pueblo, muchas personas no lo queremos perder, como en mi
caso que te digo que mis hijas he vieran todo eso , ms que nada para que cuando estn
grandecitas se sientan orgullosas como yo me siento con mi mam yo te puedo decir que en el
caso de ella te puedo decir que pues ella a luchado a tratado de ver por otros indgenas, trikis
etc., ha paliado para ellos, que si tienen algn problema van y buscan a Doa Jos , este yo al
menos siempre lo he dicho yo estoy orgullosa de de mi mam, por ella gracias a Dios tenemos
una vivienda, muchos de la comunidad tenemos una vivienda y siguen juntndose ms
personas buscndola para ver si les puede ayudar para tener una vivienda, ella te lo puedo
decir abiertamente no tiene nada de malicia, apoya a la gente incondicionalmente, no es
necesario que digas que Doa Jos te trata mal, si a veces se enoja pero no es una persona
grosera. Y en este caso a mi me gustara por ejemplo como yo me siento orgullosa de mi
mam al menos mis hijas no de mi porque yo ya no me visto as, porque yo ya no tengo esas
mismas costumbres, pero al menos que tambin tengan eso de decir mi abuelita hiso esto mi
abuelita hiso el otro. T te metes al internet y ves muchas cosas de ella, lgico buscando los
mazahuas, ahorita en el caso de otras personas que luego dicen ay Doa Jos la vimos en la
tele, dice ella es que no me emociono ni porque me digan que me vieron en la tele, no se
emocionan porque no es algo que ella se enfoque, nosotras estamos muy orgullosas de ella, en
el caso de mis hijas por ejemplo, en el caso de mis hijas le he dicho a mi mam que les hable
en mazahua, porque yo no le entiendo ni lo hablo, menos lo escribo, pero es algo que si se va
perdiendo, pero en el caso de ellas si me gustara que lo entendieran y lo hablaran bien, pero
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es una cosa que si se va perdiendo, muchas chicas de aqu ya son mams le hablan y lo
entienden bien al mazahua, pero sus hijos ya no le entienden nada.
En mi caso yo les digo a mis hijas que si les preguntas oye eres mazahua? que contesten si y a
mucha honra, cul es el problema, mi abuelito es de all de pueblo, mi abuelita tambin y mi
mam naci aqu pero es hija de indgenas pues al menos yo tambin tengo sangre indgena,
sea no porque estemos en la ciudad o porque quieras vestirte con ropa de marca o con esto o
con el otro no simplemente es eso, si somos indgenas y a mucha honra y si alguien te dice que
eres un indio o una india si, no te debes de sentir mal, es normal.
De qu forma los mazahuas mantienen su cultura como pueblo en la ciudad de Mxico?
Has de cuenta que nos organizamos para seguir yendo a las fiestas de all y cuando vamos si
llegas a ir a alguna comunidad mazahua muchos de aqu cuando van all hacen tortillas, cuidan
animales, se meten a sembrar a cosechar, has de cuenta que llego la temporada de vamos a
sembrar a cosechar todo eso se puede hacer y se sigue haciendo, has de cuenta que llego la
temporada de que vamos a enterrar papas para que salgan, en el caso de os hombres por
ejemplo muchas veces este y ahora qu vas a hacer? No pues vamos a sacar agua del ro,
ahorita en la actualidad ya pusieron la tubera para el agua, pero madamas obtienen agua dos
veces por semana, sea tienen que ahorrar agua, cuando cae tienen que llenar sus piletas,
cubetas y etc, etc, para poder lavar trastes, o ropa y hay mucha gente que todava estn ms
alejados del centro esa gente sigue con lo mismo de antes de cargar al burro con el agua y van
todava a la presa a traer el agua, todava siguen todas esas costumbres.
Por qu crees que se est perdiendo la cultura mazahua?
En el caso de aqu del Distrito por lo mismo de que vas a alguna institucin y como mazahua
hay muchas veces como mazahua, no precisamente como mazahua te voy a hablar en general
precisamente como indgena muchas veces no nos hacen caso, muchas veces porque nos ven
vestidos o porque nos ven que hablamos as como todava all en el pueblo, piensan que ay
este bruto que va ha saber no! pues que se espere tantito, igual cuando vas a poner una
demanda igual madamas porque no sabe hablar, cositas as entonces te tienes que acoplar a
vivir en esta vida, no porque quieras, sino porque ya es una obligacin, sea si no me visto con
ropa normal no me hacen caso, si me visto con mis vestimentas pues de india no me bajan o
no me escuchan, yo me imagino que no es tanto que estemos perdiendo costumbres
mazahuas sino que es en general y con todos los indgenas.
Alguna Organizacin civil o pblica le ha brindado ayuda a la comunidad?
Si hay muchas as como hay muchas que no te hacen caso y hay otras que definitivamente si
nos han ayudado, muchas vienen a brindarnos apoyos, por ejemplo platicas psicolgicas, sobre
las leyes, sobre lo que tenemos derecho, vienen mucho a tocar lo que es violencia
intrafamiliar, como podemos hacerle en un caso de demandas o si quieres hacer una demanda
te van diciendo paso a paso que es lo que debemos hacer.
y para difundir su cultura mazahua o alguna organizacin civil o pblica les ha ayudado?
40

Pues que yo sepa no, lo que pasa es que hay proyectos de los que me he enterado pero al final
de cuentas no se han llevado a cabo, sea si te mandan a llamar y te dicen que tipos de
proyectos hay y que si se meten 15 mujeres o 20 mujeres las van a apoyar ms, cositas as, te
piden tantos papeles los llevas y al final de cuentas muchas veces te dicen sabes que tu
proyecto no entro y te dicen gracias bye.
Tienes algn antecedente de estos proyectos?
No ninguno
Utilizan para vestir la comunidad mazahua su vestimenta en la ciudad?
Yo no la uso, los que he visto que la usan cuando los invitan a algn evento, te voy a poner
algn ejemplo que cuando nos entregaron estas casas, todas las mujeres incluso las mujeres
que no eran indgenas se vistieron de mazahuas o esa naci de ellas.
Esa ves vino Marcelo Ebrad, muchas veces las invitaron a diferentes lugares que porque
Marcelo Ebrad iba a hacer algo, qu el presidente que esto que el otro se vuelven a vestir con
sus vestimentas, hay personas ms grandes que no dejan de vestirse con sus vestimentas,
tengo una ta, se llama Juanita que cuando era joven ella se vesta de mazahua y la vuelves a
ver ya esta grande y se va a vender y sigue vistindose de mazahua, te digo hay muchas que si
lo usan todava y eso lo vas a encontrar porque es su costumbre, ya es algo normal en ellas.
Todos los mazahuas elaboran artesanas?
Pues ya no todos muchos hacen sus bordados en mi caso yo s tejer, no se bordar, este mi
mam sabe bordar, sabe tejer, hacia muecas en el centro mazahua y este muchas de mi
generacin posiblemente saben hacer lo mismo, saben tejer, saben bordar otras
definitivamente no, en mi caso porque me enseaba mi mam y yo me acercaba para
preguntarle cmo se haca y ella me fue enseando poco a poquito.
Tu que tejes?
No se si has visto en la vestimenta mazahua se ponen uno como tipo fondo, se les llama as
fondo, en la orillita del fondo, en una manta que se ponen a bordar, no se teje, todo eso es a
mano, todas las mazahuas en si vestimenta en la parte de abajo les vas a encontrar un
bordado en la parte de abajo en la orillita y es lo que luego hacemos.
En mi caso lo que luego hacemos para las casas unos como adornos para las casas, una
servilletita para la televisin, para la mesa, cositas as yo ya lo hago ms personal , pero en el
caso de mi mam hace manteles, les hace lo de la orillita, se pone a bordar, a veces se lo
compran, pero ella los hace para sus hijas
Usted trabaja con su comunidad o de forma individual para promover sus artesanas?
No
Crees que sea relevante rescatar las culturas indgenas?
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Si es importante ms que nada para nuestro pas porque seguimos presumiendo que aqu hay
indgenas que aqu se hacen muchas cosas, que se trabaja con la plata, cada estado tiene su
proyecto, con algo trabajan, pero imagnate si se acabara con esas costumbres, qu
presumira Mxico? El mismo presidente nos debera de cuidar a nosotros como indgenas o
los que venimos de una generacin indgena que tuvieras todas esas oportunidades de
estudio, para que sigamos este decir si yo soy secretaria del presidente pero soy mazahua.
Incluso voy a alucinar ms yo soy primera dama y soy indgena mixteca, otom, zapoteca.
Si nos quisieran ms, si nos cuidaran ms esto no se acaba, va a llegar un momento en que van
a decir y los indgenas dnde quedaron? sea desgraciadamente poco a poco se est
acabando hay muchos indgenas que poco a poco estn perdiendo todo esto
En la comunidad mazahua se hace una promocin a las artesanas ya sea en un espacio en la
calle, dentro de alguna galera, en un mercado de artesanas, por internet, en su cooperativa o
de alguna otra forma?
Slo he visto que hay muchos que van a alguna institucin y de ah promueven su trabajo, por
ejemplo les dicen tengo una expo o un espacio en el zcalo puedes vender tus cosas, pero
pues madamas, porque no hay un lugar especifico donde estn vendiendo sus collares o cosas,
si hay lugares como plazas donde estn vendiendo gorras bufandas, pero ya no los hacen,
todo eso es comprado para vender, ya no es como antes que el collarcito que se hacan las
cosas a mano, muecas todas esas muecas se hacen a mano las que estn sentadas cosiendo
las estn haciendo y otros lugares donde venden el mismo tipo de muecas pero no las hacen
ellos ya solo van y las compran, se estn acabando todas estas costumbres.
En algn momento han expuesto sus artesanas ya sea la organizacin a la que perteneces o
compaeros que conozcas?
Si hay varios que siguen promoviendo lo que hacen porque es caro, esto si es caro, s slo la
vestimenta mazahua es cara, no recuerdo en cunto est saliendo porque tienes qe comprar la
tela, porque te la tienen que coser darle forma al traje y mandarlo a coser porque hay todava
seoras all del pueblo a tejer la vestimenta y otras a fabricarlo y a darle la forma de tu medida
por ejemplo y as sucesivamente y te puedo decir el saco te lo puede hacer fulanita de tal, el
corte con tal, pero lo tendramos que mandar al pueblo para que te lo cosan me imagino que
eso es promover, porque finalmente le estamos dando trabajo a la gente del pueblo.
Pero que hayan ido a alguna galera o una feria?
No
Slo una ves que hubo un evento en la delegacin invitaron a mi mam a vender mole as
como tenemos la costumbre de que cuando celebramos una boda, un bautizo se hace mole,
sea la fiesta que sea es esa la comida, fjate que ya hay muchos que ya se est perdiendo eso
pero en este caso mi mam hace uno muy rico, ella lo hace le pone pepita, clavo lo hace todo
ella, no es muy dulce ni muy picoso.
Y como la gente de aqu sabe que su mole es muy rico por eso la invitaron a llevarlo al zcalo,
era como una feria que la misma Delegacin hiso invitaron a varios y en su caso la invitaron
42

con su mole y otros tambin llevaron comida otros artesana, incluso estaban pintando
cuadros pero no exclusivamente de mazahuas
Ha observado dentro de las instalaciones de STCM exposiciones dedicadas a la promocin de
las culturas indgenas?
Pues si los hay, como cuando te dicen cuando pasan una foto de una mujer indgena y que est
muy triste o una chica y que necesitan tu apoyo para que ellos puedan estudiar, lo chistoso
sabes que es que siempre pasan a una persona indgena como en el aspecto de cualquiera de
esos dos nios: me sealo a dos nios pequeos morenos con la cara y las manos sucias por
estar jugando. Porque no sacan a un nio de ojos claritos gerito menos de 10 aos, por qu
no dicen o sacan a esos nios y no dicen desnutricin, apyalos?
Siento que es algo que explotan al nios como que si tenemos la finta para apantallar a la
gente
Pero esos son los espectaculares que estn en los andenes, pero hay unas vitrinas o en las
pantallas o en esos mismos paneles don a veces hay exposiciones fotogrficas o exposiciones
de cuadros, esculturas o que estn expuestas
No he visto ninguna
que te parecera que te invitaran a montar una exposicin al metro que tu organizacin
pudiera llevar algunas artesanas en la lnea 1, crees que sea algo viable para tu organizacin
para tu comunidad?
Yo digo que si porque nos conoceran ms, por ejemplo si alguien me pregunta de que
comunidad eres? No pues mazahua y dnde estn radicando ahorita? En mesones 138
Especficamente de qu estado vienen?
Ms adelante de Toluca
Por ejemplo ustedes que necesidades tienen?
Les podramos explicar que nos hace falta, cmo nos podran ayudar, no en si regalarnos, en
realidad en el caso de los nios de darles talleres, manualidades, no s ensearles tambin que
es algo que si nos van a ayudar y que al final de cuenta no es algo slo de los propios
mazahuas, sino que todos tengan una oportunidad de hacer esa demanda de expresar que es
lo que necesitan.
A lo mejor que fueran imgenes o a lo mejor artesana o algunos espacios de dilogos o audios
o videos donde dejen un proceso de su cultura y de sus necesidades
Pues si no va faltar quien te diga qu necesidades tienen?
No pues porque all no tenemos las mismas oportunidades porque all en el pueblo como
mujeres nos mandan a cuidar animales, si te mandan a la escuela pero como ya no hay ms
dinero para seguir comprando los cuadernos los zapatos, cualquier pretexto te puedo, pero
pues nos gustara que a esas nias que estn viviendo lo que yo llegue a vivir pues ahora si
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ayudarlas a que tengan ese tipo de oportunidades de seguir estudiando y en el caso de aqu
del distrito darles una educacin a mis hijos de que no se sientan mal por ejemplo cuando en
las escuelas les vengan a decir ay este mazahua, o ay este triki en las escuelas hay nio muy
crueles.


Eulalio Martnez
Ocupacin: Empleado
Nombre de su pueblo o comunidad a la que pertenece: San Antonio Enchis
A qu se dedican? La mayora de la gente se dedica al comercio y ltimamente se estaba
descuidando todo lo que es la siembra del maz, pero desde hace unos 10 aos que empezaron
con el cultivo del nopal, hace unos cinco o seis aos que empezaron con unos invernaderos y
hay gente que a nivel profesional comenz a adquirir alguna carreara, antes era s a caso
tenamos dos o tres con maestros de primaria, ahorita ya hay varios algunos con licenciatura
en derecho, en contadura profesores que ya han elevado su nivel acadmico y ya con cargos
de director subdirector a nivel primaria y secundara, pero la mayora de la gente se dedica al
comercio.
En su comunidad Cules son las principales costumbres y tradiciones?
La tradicin ms grande es la fiesta patronal, he que ser me acuerdo que mi mam deca que
estaba en la danza de las pastoras, mi mam tiene sesenta aos cuando era nia, pero esa
tradicin quin sabe cuando naci, porque aqu no se cuenta con ningn historial o algn
documento, todo es, ni por tradicin oral se ha podido conservar algo slo lo que se alcanza a
ver y de repente no falta el grupo que quiere innovar o poner algo nuevo, pero es cosa de
otras comunidades pero parece que la danza la danza en si aqui que a predominando es la de
las pastoras y es la que sigue de repente han surgido otras digamos que la de los moros pero
ya tiene ms de quince aos que ya nadie lleva a cabo la organizacin de esa danza, pero en si
la costumbre ms grande y donde hay ms afluencia de gente y donde colabora todo el pueblo
es en la fiesta patronal que es esta el 13 de junio San Antonio Padua vienen varias
comunidades sobre todo de la parroquia me parece que la conforman seis pueblos
Zacuhalpan, Cifari, he San Pablo Atotonilco, San Pedro del Rosal, San Antonio Enchisi y la
cabecera parroquial San Francisco Salchihuapa, entonces se les invita a todos los pueblos,
entonces cada pueblo trae su imagen, viene con su gente y tambin se invita a otros pueblos
vecinos como San Luis Boro este, Rancho de Cote entre otras comunidades aunque no sean de
la parroquia, entonces todos los que puedan venir se acercan a la comunidad y aqu,
terminando la celebracin se les invita a un convivio, por lo regular mole.
Quin le enseo a practicar estas costumbres y tradiciones?
Todo se hereda, pero yo pienso que lo que sigue es este dndole mucho fervor a esto es algo
que lo tenemos muy arraigado por ser una comunidad indgena, me deca un obispo: es muy
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difcil de que en Mxico decaiga la religiosidad popular porque desde que estuvieron los
pueblos indgenas antes de la conquista eran casi netamente religiosos y a pesar de la
conquista se sigui conservando la piedad popular no, aunque ya despus por la enculturacin
del evangelio pues se convirti todo esto en una tradicin catlica, pero el fervor ah esta y lo
que distingue a un mazahua dira la filosofa nhuatl no, la flor y el canto, sea para un
mazahua s no hay mucho colorido no es fiesta, sino hay msica, no hay cuetes no hay ruido no
es fiesta sea eso es lo que identifica, s usted observa hay arcos de flores naturales pero hay
que meterle bastante color y las pastoras hartas flores y hartos cuetes, castillo , msica eso es
la identidad del mazahua, eso es lo que uno tiene en la sangre y es lo que de repente no tienen
los pueblos vecinos bueno que no son mazahuas porque aqu San Francisco, San Pablo, este
Santiago y todos los pueblos al rededor de Atlacomulco que son mazahuas la tradicin casi es
la misma la flor y el canto hartas flores, harta msica y hartos cuetes.
Sus hijos practican esto?
Ojala que ella practique, tengo una beb apenas de cuatro meses jajajaja si alomejor ahorita
no esta en la danza de pastoras pero quien sabe despus
Cmo nueva generacin Mazahua le es importante recuperar su cultura de origen?
En s a lo mejor algunas cosas se han ido perdiendo, pero tambin est ahorita ha cambiado un
poco la mentalidad y est surgiendo, lamentablemente lo que se est perdiendo es el dialecto
mazahua, pero las costumbres, la tradicin, la identidad mazahua ya no, que seran unos
veinte treinta aos atrs, no s, yo no s a qu se deba qu problema social haya existido pero
a mucha gente le daba pena hablar el mazahua fuera de su pueblo, pero al parecer era por
vergenza y no vergenza por decir yo no quiero ser mazahua no, porque cuando una persona
identificaba a un indgena lo identificaba alguien siempre era sentirse menos no, y a pesar de
que un mazahua de repente intelectualmente, econmicamente o en cualquier aspecto sea
mejor que alguien de raza blanca siempre se va a sentir menos, sea son muy pocos los que
tienen esa mentalidad de decir, no yo no me rebajo
Usted considera que es importante sus generaciones futuras la conozcan y la practiquen?
Si estara muy bien y yo creo que no se va ha perder, la gente ya lo tenemos muy arraigado es
raro el que se sienta discriminado ya y se avergence de su cultura ya la gran mayora parece
que ha superado eso y pues yo pienso que no se va ha perder incluso aqu cerca se abri una
universidad me parece que se llama intercultural creo que en San Felipe y dan clases de
Mazahua todo relacionado a las costumbres.
Cree que sea relevante rescatar las culturas indgenas?
De qu forma los Mazahuas su cultura como pueblo en la Ciudad de Mxico?
Bueno gente que haya nacido aqu y que en la ciudad practique sus costumbres, bueno pues
este es le momento porque todos practican sus costumbres, mucha gente ya por cuestiones
econmica tiene que emigrar y la mayora pues es al Distrito y otros pues este a algunos
estados o incluso como migrantes en Estados Unidos, pero cuando vienen a la fiesta es por
esto sea para vivir integrarse a esa comunidad y ver en que colaborar en la fiesta para
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sentirse mazahua y sentirse de este pueblo, eso es lo que enorgullece a los mazahuas y
sobretodo su fiesta por eso uno da hasta lo que no tiene con tal de que la fiesta salga adelante
y que se vuelvan a sentir identificados con su comunidad pero parece que es raro el que salga
y no quiera venir, al contrario se lleva en la sangre
Alguna organizacin civil o pblica le ha brindado ayuda a la comunidad para difundir su
cultura?
Me parece que si hay programas apoyos a nivel de cultura, pues a lo mejor no es la gran
prioridad del ayuntamiento si a habido algo de apoyo en ese aspecto. Me parece que hay una
danza mazahua lo organizan unos integrantes de la comunidad y en el ayuntamiento me
parece que cada ao se lleva a cabo un festival cultural parece que se llaman maros aqu en
Atlacomulco invitan a la danza de San Antonio para que participe en el evento y otras
comunidades vecinas de las que el ayuntamiento a ayudado.
Su familia an mantiene sus costumbres del pueblo de origen?
Utilizan para vestir cotidianamente la vestimenta mazahua en la Ciudad?
No ya no, me imagino que es por la globalizacin, sea ya se ha ido perdiendo un poco y los
que si lo tienen arraigado son las seoras o los seores de unos treinta o cincuenta aos que
todava que todava de repente portan sus vestimentas tpicas pero ya la mayora ya no, los
jvenes pues ya no, incluso gente que quiere imitar a otras culturas, incluso aqu ya no existe
una identidad as muy arraigada en ese aspecto, pero si a caso slo en la danza de las pastoras
es lo nico, porque para la vida cotidiana ya no, definitivamente ya nadie porta, slo las
seoras.
Usted trabaja junto con su comunidad o de forma individual, para promover su artesana?
Dentro de la cuestin religiosa en lo que es la semana santa, entonces s tratamos de investigar
dar el mensaje y la cuestin del vestuario que sea ms o menos como en los tiempos de Jess,
una vestidura que sea muy rudimentaria de lana pero que no sea con colores vistosos porque
eso es mazahua pero no era judo, pero para darle identidad al pueblo mazahua en lugar de
ponerse un cinturn como en la poca de los judos se usa faja, una faja que lo tejen aqu las
seoras, las fajas son siempre muy coloridas siempre son colores muy llamativas.
Todava hay artesanas mazahuas?
Artesanas mazahuas si aqu la gente, la gran mayora de la gente aunque no porte vestidura
mazahua, la gran mayora se dedica a hacer lo que aqu se conoce como mantas y servilletas,
las servilletas para las tortillas son hechas a mano ellos solamente compran el lienzo la tela, el
hilo y el dibujo y empiezan a tejer a mano, seran las servillas unos ayates que se ocupan para
la cosecha y las fajas, la mayora de las personas se fajan, fajas que se elaboran en el pueblo
Sabe de alguna comunidad que haga esas artesanas y que las promueva en algn evento?
Yo pertenezco a una comunidad que casi est un poquito apartada de la de las otras
comunidades mazahuas, bueno de la regin ms que nada, porque la regin es muy extensa
pero aqu cerca existe un pueblo que se llama un pueblo que se llama San Antonio del Rosal,
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varios de ellos se dedican a hacer sombreros y a base de la varia del trigo, luego tambin
elaboran otras figuras, ya sea de animales sobretodo artculos religiosos y ellos si promueven
su trabajo, sui artesana, existe otro pueblo que pertenece a Temaxtalcingo se llama Santiago
Cuachichitlan, elaboran jarros de barro y entre toda la variedad de barro, macetas, figuras,
platos cazuelas, y una comunidad vecina de Cuachichitlan se llama Santa Mara Canchesda y
ellos han ido un poco mas all ya lleva un buen rato trabajando la cermica, incluso me parece
que han ganado concursos a nivel internacional, otro municipio en San Felipe del Progreso ah
se elabora algunos trabajan la plata incluso que ne las noticias no s creo que tendr un ao,
sali un reportaje de que hubo un donar que tuvo el privilegi de darle un presente o un regalo
al Papa Juan Pablo la ltima vez que vino, bueno son los pueblos que se que algo as se
identifica
usted cree que estas comunidades o estas personas puedan llegar a exponer sus usos y
costumbres ya sea cantos, fiestas, por medio de audios, fotografas o videos en alguna
instancia por ejemplo alguna lnea del metro del Distrito?
El detalle es que exista un profesional que lo haga, aqu ya como todos ya tienen todo lo que
es la tecnologa sobretodo el celular uno puede grabar, pero como no son profesionales se
vuelven de repente aburridas incluso yo aveces busco en el internet San Antonio Enchisi lo
unico que van aparecer son bailes de sonidos osea y no es mazahua y de repente uno puede
hacer un video pero a veces por la mala calidad pues casi nadie lo encuentra
que tradiciones ya no sigue por su estilo de vida?
Pues son muchas, la mayora de la gente trabajaba en el campo y con eso subsista, la gente de
campo su alimento era a base de tortillas pero la gente aveces quiere comer carne, quiere
comer otra cosa y tiene que buscar otra fuente de trabajo que le de ms ingresos, la tierra se
araba con burros y bueyes y ahorita ya no es mas rpido con tractor, ya se trabaja en el campo
de ves en cuando y a veces era todo el da, todo el da, pero algo que quizs se perdi y que
puede rescatar, aqu cuando fallece una persona, la gente lo distingue por las campanas sea
cuando hay llamada de misa, el toque de las campanas es diferente, cuando una persona
muere el toque de las campanas es diferente incluso usando la persona que muere es un
adulto el toque de las campanas es diferente al toque de las campanas al toque cuando muere
un nio, un bebe o un jovencito entonces la gente distingue, entonces hay una costumbre que
despus del novenario se tocan las campanas y es diferente, la gente distingue el toque de las
campanas o cuando es un cumpleaos.
Pero me cuenta mi pap y mi mam que antes haba un grupo de msica que les cocaba a los
nios que moran y lo acompaaban hasta el panten y el instrumento que resaltaba era el
violn y ahorita en el pueblo ya nadie toca el violn, entonces podra rescatarse, incluso
tambin haba una danza me parece, no recuerdo exactamente que tenia que ver con los
toritos y esa si yo ya no la vi, la danza de los moros ya nadie la practica slo la danza de las
pastoras son lo que seran las costumbres por mencionar.


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