Adolfo Lpez Vila.

Historia de la Filosofa Contempornea II.

Grupo 31.
La crisis de las ciencias europeas .
Partiendo del intriado pro!lema de osifiain del pensamiento al "ue Husserl
se enfrenta!a en su #poa $I%& se desarrolla la tesis $II% su'erida por el autor en su
ar'umentain $III%& errando la e(posiin on un omentario rtio $IV%.
I
)dmund Husserl& en su #le!re onferenia de 1*3+& presenta lo "ue podramos
llamar su testamento poltio. )n #l& se e(presan las lneas 'enerales de una soluin
inteletual al pro!lema de irraionalidad "ue saude )uropa. La risis de las ienias no
es una risis de onoimientos, no se trata de "ue las ienias -a.an perdido su poder
prediti/o . e(pliati/o& o!teniendo /a'os resultados& sino "ue lo "ue -an perdido es el
ne(o "ue tena el onoimiento ientfio on la e(istenia -umana. 0e -a ol/idado "ue
el onoimiento tiene un /alor para la direin de la /ida -umana& la !1s"ueda de
prinipios "ue 'uen nuestras aiones, la feliidad. )sta p#rdida del si'nifiado
-umano del onoimiento ondue a la p#rdida de las pre'untas deisi/as para la
-umanidad, .a no se ela!oran posturas "ue /aloren la razn o sin razn de la -istoria
-umana& su destino& su 'loria . deadenia.
La totalidad del mundo -a sido reduida a hechos por las ienias naturales .
espirituales $soiales . -umanas%& lo ual nos de2a on un -om!re formado slo de
-e-os $arente de autonoma& determinado por las fuerzas de la naturaleza . la
soiedad%. )sto supone una risis epistemol'ia en las ienias, a la -ora de onoer el
mundo se -a omitido el onoimiento de la /alorain para la /ida -umana& si a"uel
onoimiento desu!re patrones "ue 'uen la direin . apliain del onoimiento 3
. por ende de la ain -umana. Pero ms a1n& dado "ue la ienia ondue la
-umanidad& la falta de /alores nos sit1a !a2o una risis antropol'ia& donde
enontramos un -om!re desorientado de!ido a la falta de /alores "ue ri2an su /ida& .
"ue -a.an sido e(trados de sus propias profundidades.
1
)(presiones de esta ena2enain de la raionalidad europea son el naturalismo .
el psiolo'ismo& formas am!as de 4o!2eti/ismos5. 0e'1n Husserl& la fenomenolo'a
psiol'ia& . en espeial la fenomenolo'a trasendental& -a!ran superado la
in'enuidad de la o!2eti/idad proponiendo un modelo intersu!2eti/o del onoimiento
on su fundamento en el rei#n resatado su2eto raional& "ue es el fundamento de la
ati/idad ientfia. Lo "ue Husserl lo'ra desmitolo'izar es la osifiain de la
onienia . el espritu omo meros -e-os& mostrando su arter autnomo .
su!2eti/o $reador% 3dependiente de un modelo de raionalidad onreto a ada #poa&
"ue no es posi!le osifiar por siempre omo pretende la ienia moderna& sino "ue
li!remente flu.e en su autodeterminain refle(i/a de s.
II
Para lle/ar a a!o su profundo plan& onsistente en el la reuperain del su2eto
raional alienado por la razn instrumental de la modernidad . en la muestra de los
aminos -istrios "ue onduen al omienzo de la fenomenolo'a& Husserl es'rime un
tesis "ue tiene una do!le /ertiente ar'umental, por un lado& un anlisis -istrio "ue
se6ala a la filosofa omo un aonteimiento en la -istoria de la -umanidad& un
aonteimiento ultural $pero no uno ual"uiera%7 . por otro& onetado on el primero&
una refle(in $lle/ada a a!o por la reduin% so!re los proesos "ue si'ue el -om!re
en su transformain omo ser eminentemente terio. )ste disurso le lle/ar a
fundamentar "ue )uropa est !a2o el -e-izo de su propia teleolo'a& dado "ue en s
misma es una entele"uia.
La tesis entral es la si'uiente, el espritu europeo& espritu supranaional& forma
una entele"uia "ue se arateriza por ompartir un mismo pro.eto raional& iniiado en
la Greia Anti'ua& . u.a unidad reside en las ienias7 di-o pro.eto es teleol'io&
tiende -aia un fin $telos%& "ue es onoido por la /oluntad de los europeos . sir/e para
dotarse de normas "ue 'uan las aiones -umanas $/alores "ue onduen a la feliidad
de los -om!res . las soiedades%7 di-o telos onsiste en la infinita !1s"ueda de la
/erdad por medio de la filosofa& una ontinua refle(in so!re s misma& su meta . los
modos de onse'uirlo 3perse/erando en su propio fin.
8
)l tema !sio del anlisis ser el pro.eto de )uropa& . el indiio de la
fenomenolo'a se /er omo un instrumento para ontinuar tal pro.eto en los tiempos
/enideros.
III
)l desarrollo on2unto de los ar'umentos "ue sostienen esta tesis es ms o menos
omo si'ue.
Pre/io al desarrollo de la ultura filosfia de los si'los VII . VI antes de
nuestra era $tal /ez en periodo pre9-istrio%& las soiedades $. por ende el ser -umano%
/i/an !a2o una atitud natural -aia el mundo. )l mundo era a"uello "ue antes se
presta!a a sus sentidos . a la ur'enia de sus neesidades. Pero& on el transurso del
tiempo . la formain de i/ilizaiones $omo la !a!ilona o la e'ipia% el -om!re fue
apaz de fi'urar el mundo en su totalidad& -aiendo de las /ariantes . m1ltiples fuerzas
naturales . pasiones "ue le aosa!an& una 'eneralidad de fuerzas uni/ersales e(istentes
omo las osas mismas& !a2o el orden natural . el domino de los -om!res. La
-erramienta mental "ue permiti tal a/ane en la on"uista oneptual del mundo& fue la
atitud mtio9reli'iosa& "ue o'a lo anteriormente onreto del mundo para
tematizarlo. )sta tematizain del mundo 'enera!a el aldo de ulti/o para atitud
teria, la tematizain onsiste en la reorientain de la atenin interesadamente -aia
unos medios o fines. )sto produ2o toda una serie de instituiones reli'iosas . astas
saerdotales& "ue prefi'uraran de al'1n modo el funionamiento posterior de las
aademias. Fue uestin de tiempo "ue al'unos -om!res $omo :ales de ;ileto% se
preouparan por el orden a!strato de ese sa!er uni/ersalmente /lido "ue& le2os de
intereses prtios& poda ser ulti/ado. :al am!io de atitud& supona una diferenia
on la atitud natural . la mtio9reli'iosa& 'enerando una nue/a atitud& la atitud
teria, araterizada por una uriosidad desinteresada -aia las osas& la /ida
ontemplati/a. Las di/inas /erdades se -a!an -e-o lo'os& . la !1s"ueda de la /erdad
en s "ueda!a enerra!a en el propio pensar terio so!re el pensar terio. )ste am!io
de perspeti/a supuso una total re/oluin ultural en la Greia Anti'ua, el modo de
/ida filosfio fue reando esuelas& "ue se re'enera!an on el paso de las
'eneraiones& . "ue se e(tendan ms all de las fronteras 'rie'as uando los e(tran2eros
las /isita!an . "ueda!an prendidos del nue/o sa!er. )ste do!le sistema de propa'ain
de la filosofa& por medio de las omunidades de -om!res fuertemente unidos por las
ideas "ue profesa!an . por medio de la eduain de ada /ez ms 2/enes& ondu2o
3
finalmente a un -o"ue entre las fuerzas poltias onser/adoras de la tradiin . esta
nue/a /isin autnoma . rtia on lo esta!leido sin fundamento. La perseuin no
tard en lle'ar. Pero la su!/ersin soial ontra los onoimientos no 2ustifiados !a2o
e/idenias era un produto ultural ual"uiera7 la filosofa o !ien aa!a on la tradiin
o !ien la a!sor!a. )ste fenmeno se e(tendi por distintas naiones europeas
onformando el espritu unitario "ue arateriza a oidente& . "ue tiene su ms ilustre
e(presin en las ienias 3la re/oluin filosfia reo un fenmeno ultural "ue
arrai' . re en lo -ondo del espritu europeo un pro'rama infinito.
Las ramifiaiones ientfias omo las onoemos& desde Aristteles a nuestros
das& tienen su ori'en en la /ertiente prtia de la atitud teria7 esto es& se produe
una do!le sntesis, por un lado& la prtia uni/ersalmente interesada de la teora& -aia
un mismo fin7 . por otro& la espeializain de la teora en su /uelta -aia la atitud
natural& estudiando el mundo otidiano de la /ida. <e esta forma se rean ramas del
sa!er "ue unitariamente tratan distintas parelas del mundo.
0i'uiendo el salto seular realizado por Husserl& nos enontramos on la prtia
ientfia de la )dad ;oderna. )sta se arateriza por la no!le empresa del espritu
ilustrado, la eduain de toda la -umanidad en una raionalidad& pero no la
raionalidad del pro.eto europeo $denuniar Husserl%. La etapa ilustrada perfila
dentro de su planteamiento su propia ani"uilain& . es la ausa ori'inaria de la risis de
las ienias europeas. La raionalidad ilustrada se arateriza por la dominain del
mundo& -aiendo de todo o!2eto un -e-o7 es deir& "ue el mundo es lo "ue aaee
naturalmente& . lo "ue aaee son -e-os7 el -om!re& su razn . su -istoria& son
senillamente unos -e-os ms entre todos los "ue pue!lan el mundo. La ienia
moderna estudia los -e-os desde una postura des/alorizada& arente de 2uiios de /alor.
As& por e2emplo& la antropolo'a e(i'e el estudio de las dems soiedades -umanas sin
aer en 2uiios so!re si a"uello "ue se -a o!ser/ado est !ien o est mal.
)l aso no solo afeta a las ienias del espritu $las soiales . -umanas%& sino
"ue tam!i#n las ienias de la naturaleza aen !a2o este error 3. espeialmente la
psiolo'a. La psiolo'a redue la ati/idad de la onienia a una serie de reaiones
psio9fsias "ue resumiran fisiol'iamente los atos de reain espirituales de la
-umanidad, el arte& la poltia& la #tia& . -asta la propia ienia. )sto& se'1n Husserl& es
inone!i!le& . da una razn determinante, la o!2eti/idad supuesta por estas ienias
anula la ati/idad su!2eti/a "ue fue neesaria por parte del ientfio para lle/ar a a!o
=
su reain. )sta nulidad de la su!2eti/idad es ausa fundamental de la risis de las
ienias& . Husserl se propone omo tarea enmendar el error.
Para ello& -a. "ue reuperar el su2eto raional inmanente a la raionalidad refle2a
europea $esto es& el sa!erse de su telos& su tarea infinita en la !1s"ueda de la /erdad%& de
a"uel pro.eto raional iniiado en Greia . "ue la modernidad -a /iiado on su razn
instrumental& la ual slo es apaz de ser/ir al -om!re omo puro instrumento de
ontrol de la naturaleza $desontrolndose #l mismo%. )sto supone la 2ustifiain del
iniio de la fenomenolo'a . su ondiin de posi!ilidad. La fenomenolo'a muestra
"ue la in'enua o!2eti/idad de las ienias naturales . de la psiolo'a es 'enuina
intersu!2eti/idad& on su fundamento en la estrutura relaional formada tanto por el
su2eto omo por el o!2eto !idireionalmente . "ue onstitu.e la onienia. La
fenomenolo'a retoma el pro.eto europeo all donde lo a!andon la modernidad, el
de!er "ue tiene el iudadano europeo& en tanto onoedor de la finalidad de )uropa
omo pro.eto raional sa!ido de s . dado a s mismo& de responsa!ilizarse de la
situain . onduirse por el amino de la razn& para no aer en la !ar!arie "ue
amenaza )uropa. La tarea del filsofo "ueda onsa'rada a la de la -umanidad& a su
feliidad . !uen t#rmino en el amino de la razn, el filsofo es un funcionario de la
humanidad.
IV
0i !ien la e(perienia de la Gran Guerra de 1*1= supuso un punto de infle(in
en el pensamiento de Husserl& el terri!le sur'imiento del nazismo alemn no -aia ms
"ue aumentar sus temores de un olapso de la -umanidad entendida omo la -emos
e(puesto -asta a-ora. Husserl no lle'ar a /er "ue la 4salida5 de la risis europea pasar
por una se'unda Gran Guerra . una polaridad poltia mundial sin preedentes&
mostrando "ue su soluin propuesta era utpia 3un ideal re'ulati/o no slo
inalanza!le $pues es una tarea infinita%& sino irrealiza!le $inapaz de implantarse en el
mundo real%.
Crtias a parte del transurso -istrio de los aonteimientos& tenemos "ue
-aer -inapi# en una serie de ideas "ue aun apo.ando por ompleto el planteamiento
propuesto por Husserl& de2an -eridas de muerte al resto de ulturas "ue -a!itan el
+
planeta. <esde mi punto de /ista& el pro!lema fundamental es el etnoentrismo europeo
"ue Husserl predia& ine/ita!le desde su perspeti/a.
La onepin uni/ersalista del pro.eto -umanista "ue supone la raionalidad
europea anula ual"uier otro sentido /italmente importante& omo fines en la /ida& de
ual"uier otra ultura "ue no use la ienia en dominio de la naturaleza& esto es& el
modelo ientfio europeo. As& Husserl pone los e2emplos e(plitos de C-ina e India7
los uales& e/identemente on una razn implita en sus ulturas $dado "ue son
-umanos& . por lo tanto raionales . soiales% so!re/i/en en la atualidad !a2o la atitud
mtio9reli'iosa. )sto supone "ue no se -an peratado de la raionalidad refle2a "ue
arateriza a )uropa& de!ido a "ue no tienen un ori'en -istrio filosfio en la Greia
Anti'ua. >ien sa!e Husserl "ue los 'rie'os rei!ieron su onoimiento de estas ulturas&
so!re todo la e'ipia . la india& pero refinaron . sistematizaron tales onoimientos& .
esto a Husserl le paree sufiiente omo para fundamentar en este -e-o el pro.eto
europeo de raionalidad. ?o so. e(perto ni en !udismo ni en -induismo $tampoo en
ristianismo& pero esto .a forma parte de mi ultura de manera ms direta%. La /ida
!uena& . un pro.eto de /ital importania para la ultura& pueden enontrarse filmente
en estas dos prtias espirituales& en sus fundamentos ideales. @ se /er en estos
fundamentos "ue promue/en la perpetuain del sistema ultural en onreto. :am!i#n
el ristianismo propone tal osa& . la risis de /alores a la "ue alude Husserl onsidero
"ue se entra en el re-azo de los ilustrados a tales patrones de 'ua espiritual&
autoritarios& "ue determinan la prtia o'nositi/a. La autoridad de las esrituras es
ne'ada& . sur'en escrituras nue/as $los li!ros de te(to& los manuales& son !uen e2emplo
de ello, las enilopedias%& donde los -e-os toman un ariz fundamental, se pasa del
argumentum ex verbo al argumentum ex re $la e(perienia%. Aue se pierdan los /alores
anteriormente se'uidos por la tradiin es un paso "ue -a. "ue tra'ar -asta la
ad"uisiin de otros nue/os. A1n as& no onsidero "ue estos se6ores ilustrados& . los
ientfios su!si'uientes areiesen de onienia $moral%& aun refiri#ndose sus anlisis
a los -e-os puros $sin /aloraiones referentes a su sentido%. A-ora& los prinipios
ele/adsimos de ondutas son am!iados por los poltio9soiales $naionales%& lo ual
nos de2a sin /alorares -umanitarios fuera de las fronteras de ada pas $in a!strato&
laro& pues se onsideran unos dere-os i'ualitarios para todos los seres -umanos%.
Berem. >ent-am es un e2emplo de ello en las ienias soiales, /iendo la i'ualdad omo
el lulo de la iudadana 2usta. La modernidad tam!i#n se arateriza por proponer
sistemas #tios le2os del Le/iatn . supeditados al sufrimiento $al plaer . al dolor%
C
omo motores matemticos de la teora, los uales aen !a2o la impronta dominadora de
la autoonser/ain. La razn& ordenada !iol'iamente& es solo una manera de
entenderla omo instrumento de super/i/enia& omo -erramienta "ue mane2a medios
para alanzar fines planteados. Coinido on Husserl "ue la razn puede ser ms "ue
eso& pero difilmente puede sintetizarse en un pro.eto uni/ersalista& trasendental .
trasendente& . menos etnoentrista. )l etnoentrismo es para Husserl una ausa de la
autorreferenialidad del pro.eto europeo. Considero "ue es una falta de modestia
inteletual. Como -e omentado supra& las ulturas India . C-ina pueden asimilar
tam!i#n su propio pro.eto. )so s& no ser un pro.eto e(pansionista& no relaman la
su!sunin de todo a"uel "ue "uiera ser realmente -umano !a2o la direin de tal
pro.eto $al'o "ue el Catoliismo su pretende%. )l pensamiento de Heide''er&
onsiderado omo la e(presin de la ondiin de posi!ilidad de toda ultura& dara
!uena uenta de las diferenias entre Didente& C-ina e India. )fetuara un anlisis
ms relati/o de ada ultura& ne'ando el etnoentrismo& dado "ue ada ultura /er
dentro de s lo "ue es !ueno o malo dentro de su fi'urain& . ual es su raionalidad
in-erente. Aun"ue por moti/os manifiestos& el anlisis de Heide''er responde ms a la
ima'en del mundo reada por la ultura alemana& tomando omo entro e(pliati/o al
-om!re $tal omo est desarrollado en la #poa moderna%.
Husserl pea de osifiar la ati/idad del filsofo& -aiendo "ue su ati/idad
orretamente e2erida sea !enefatora de la -umanidad. )sta unilateralidad de la tarea
del filsofo me aparee errnea. <ada las di/ersas maneras en "ue puede onsiderarse la
raionalidad de una soiedad o ultura& #sta no tiene por "u# estar diri'ida en !enefiio
de la -umanidad entera. Ena ultura errada so!re s misma no onsiderar "ue sus
pro'resos -a.an de !enefiiar a otros si estn en pu'na on ellos. As un filsofo& dentro
de las tareas "ue se le adsri!en $. !a2o malos usos%& podra dediar sus fuerzas a
2ustifiar en enfrentamiento raial& el seretismo tenol'io& o la utilizain de la
tenolo'a en per2uiio de otras soiedades on las "ue estn en 'uerra $pre/ia
2ustifiain de la 'uerra& et.%.
La raionalidad no se presta a una 1nia interpretain -istrio filosfia& sino
"ue su definiin depender de los o!2eti/os "ue el disurso pretenda lo'rar, en el aso
de Husserl& frenar el a/ane de la monstruosa destruin del espritu europeo $su tarea
infinita -aia la /erdad% por parte de la irraionalidad . el mistiismo de iertos
prediadores ulturales& la arenia de sentido $de direin% "ue reina!a en las naiones
F
europeas a ausa de la falta de pro/idenia de las ienias. La derrota /ino por lo
fati'oso de la rtia . la ultura de masas, la /oluntad de ada indi/iduo "ued le2os de
poderse determinar a s misma en la autonoma de la razn "ue Husserl e(i'a. La
ienia europea no -a am!iado desde entones& si'ue siendo dominadora de la
naturaleza& -aiendo reaer !a2o sus propias determinaiones terias la ati/idad
emanipadora del -om!re& imposi!ilitndola. Pero& se -a po!lado de /alores
eolo'istas& -a reuperado& de al'una forma& su direin en !enefiio de la -umanidad&
en tanto pueda se'uir -a!itando un mundo se'uro $limpio%. I'ual "ue si'ue
per2udiando, los a/anes armamentstios . de ontrol de la informain no de2an de
someter a la -umanidad. Ver "ue en India . C-ina se estudia la ienia uni/ersal& se
omprende . se aplia& . se si'ue pratiando el -induismo o el !udismo $pensamientos
de prtias espirituales "ue trasienden la onepin de la razn omo mero
instrumento de onser/ain%& -ae pensar "ue la ienia es un instrumento de
onoimiento . ontrol $omo podra su'erirse de las reli'iones% ms "ue un pro.eto
ultural "ue /en'a a sal/ar al -om!re . -a des/elarle su destino -istrio. La ienia
aree de 2uiios de /alor por"ue esa no es su tarea, slo -a. un /alor fundamental . es
la preoupain por la orrein de su onoimiento $el aumento del dominio por el
propio dominio%. Las valoraciones perteneen a otros m!itos del disurso -umano& "ue
-an de 2uz'ar si el ada /ez ms preiso . apliado sa!er sir/e a las ansias de 'o!ierno
de unos poos . a la onser/ain del statu quo& o tal /ez se diri'e de manera /elada
-aia un orden soial pro/idente de !uena /entura. :al omunin entre el espritu . la
naturaleza esta le2os de -aerse efeti/a en el ser -umano, la loura metafsica del
ontrol . del onsumo imperan en nuestra i/ilizain.
>i!lio'rafa,
9La filosofa en la crisis de la humanidad europea. )n la antolo'a de )dmund
Husserl& Invitacin a la fenomenologa. )d. Paids& >arelona& 1**8. P'inas F+918G.
9La fenomenologa de Husserl como utopa de la razn. Ba/ier 0an ;artn. )d.
Ant-ropos& >arelona& 1*GF. P'inas onsultadas, 1HF913C.

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