You are on page 1of 15

2

Introduccin


El siguiente trabajo tiene como propsito esclarecer el concepto del Marxismo y su
forma de gobernar, debido a que tal doctrina ha sido, y todava es, tratada de mala
manera en el medio social, a modo que se le trata como una doctrina idealizada y
utpica, la cual est fuera del margen de lo que es realizable por el hombre.
El comunismo como tal, se define de manera sucinta como: Aquel sistema que busca
suprimir el rgimen capitalista, mediante una revolucin del estrato social del
proletariado, para as instaurar un rgimen totalitario impartido por los mismos
proletariados. Dicha definicin, ms all de que sea cierta o no, ser uno de los
principales ejes de investigacin con los que trabajar en esta tesis, adems, como
objetivos secundarios, realizar una comparacin con el Liberalismo econmico y
demostrar, de manera efectiva, que el comunismo es viable como modo de gobierno.
Karl Marx, principal autor de las ideas comunistas, fue un filsofo alemn nacido el 5
de mayo de 1818, sus obras ms influyentes fueron El manifiesto comunista y El
capital, libros que sern tratados correspondientemente durante el desarrollo de este
trabajo, fue, adems, militante del partido comunista alemn. Muere el 14 de marzo
de 1883, aptrida y exiliado a la ciudad de Londres. A pesar de que Marx muri
dejando pocos militantes de sus ideas en Gran Bretaa, sus escritos haban empezado
a lograr gran impacto en los movimientos izquierdistas de Alemania y Rusia,
efectivamente, sus ideas no haban muerto.
Muchas veces, en el da a da, nos encontramos frente a problemticas de ndole
social, tales como la desigualdad entre los sectores bajos de la poblacin y los
sectores altos, problemas respecto a la remuneracin, y posteriores jubilaciones
correspondiente al trabajo de toda una vida, e incluso como realidad cercana, en Chile
3
y muchos otros pases, los problemas del acceso a la educacin en todos sus niveles,
todos estos problemas son debidos, de un modo u otro, a la privatizacin de muchas
empresas y servicios que deberan ser del Estado, pero que han sido vendidas a firmas
privadas, logrndose as, una autoridad mayor por parte de unos pocos privados,
autoridad de naturaleza tanto poltica como econmica, antes que por el mismo
Estado de Chile en este caso, hecho que est totalmente en contra a lo que el
comunismo plantea, y que de alguna manera, muchas veces nos planteamos nosotros
mismo, y para tales efectos, nos podemos hacer una simple pregunta: Cmo es
posible, que un privado, o un grupo de ellos, que evidentemente son muchos menos
que toda una poblacin de un pas, tengan o concentren ms poder que todo un
Estado, organismo el cual, supuestamente, debera representar a la gran mayora de
los habitantes de un pas, es decir, que por lo tanto, debera ser una figura que
concentre un poder, si no absoluto, por lo menos, gran parte de l? Si seguimos con
el planteamiento anterior, la respuesta obvia es que un privado no debera de ser
capaz de almacenar o concentrar ms poder que un Estado de una nacin, ya que el
primero, al tratarse de slo un grupo pequeo de personas, no puede tener ms poder
que la unidad mxima de un pas, el Estado. Por lo tanto, el hecho de que exista esta
Dictadura de la burguesa debera ser ampliamente rechazado y reprochado, ya que,
como buenos burgueses, ellos velarn por el bien de los suyos, es decir, unos pocos
afortunados que tienen la suerte de pertenecer a su grupo cercano, mientras que la
Dictadura del Estado o Dictadura del proletariado debera ser, de algn modo u otro,
ms apoyado o aceptado, al menos de manera ambulante para llegar al verdadero
Estado Comunista, diremos, por cierto, que es ambulante, debido a las ideas del
comunismo, que sern mejor detalladas ms adelante, continuando con lo anterior, la
idea del Estado Comunista deber ser ms aceptada debido a que representar a todos
o la gran mayora de los contribuyentes del Estado, y no a unos pocos, es decir, velar
por el pueblo Chileno, si se le quiere poner un apellido, y no por unos pocos
burgueses, que a decir verdad, muchas veces no son ni siquiera compatriotas nuestros.
Todas estas cuestiones, y otras tantas ms, sern analizadas dentro de lo posible en
este trabajo.
4


Captulo I


En este captulo trataremos la forma poltica del comunismo, su concepto y fines,
para ello nos remitiremos a El manifiesto comunista, y partiremos por la simple, pero
importante pregunta Qu es el partido comunista? Y la respuesta es que: Es el
partido que vela por todas y cada una de las acciones de los proletariados de alrededor
de todo el mundo, sin importar su nacionalidad ni lugar de origen, y que adems,
resguardan los intereses comunes del proletariado
1
. El objetivo del partido es: []
A la vez, formar conciencia de clase del proletariado, derrocar el rgimen de la
burguesa y llevar al proletariado a la conquista del poder
2
. Para poder tomar sentido
a todo esto anterior, debemos ahondar en el concepto del proletariado, con la simple
pregunta: Qu es el proletariado? Para responder correctamente, debemos
entender que para Marx, la historia es de Praxis (trabajo) y que est regida por
Condiciones materiales, es decir, el origen de los avances en la historia humana est
conjugado por las distintas revoluciones (las cuales son propulsadas por el motor de
la historia, o sea La lucha de clases), que ha hecho el hombre en la historia, adems,
de que la historia es de accin y no de teora o de pensamientos, como plantean otros
autores idealistas, cabe destacar por otro lado, que para Marx, las clases sociales no se
medan por su poder econmico o de prestigio, si no que por su funcin estructural en
las relaciones de produccin (O del explotacin). Ahora que conocemos un poco la
forma de pensar del autor, podemos decir que el proletariado es, y ha sido, aquella
clase que durante el transcurso de la historia, se ha visto subyugada bajo la presin de
otro estrato social ms alto, por ejemplo, patricios y plebeyos en la poca romana,

1
MARX, K., El manifiesto comunista, pgina 22.
2
dem a
1
.
5
barones y siervos de la gleba en la Edad Media, libres y esclavos, como en la
antigedad, y as, hay decenas de otros ejemplos, pero que en pocas palabras, se deja
ver el concepto detrs de esto: Explotadores vs explotados, concepto tambin
conocido como La lucha de clases, siendo, en la sociedad contempornea, los
explotadores como burgueses y explotados como proletariados. Bsicamente, lo que
se propone sobre el proletariado, es decir, la clase que ha sido explotada durante toda
la historia, es que est es la nica clase verdaderamente revolucionaria, ya que como
ha estado bajo el yugo de otras clases que estn por encima de ella, en ellos depende
y reposa toda la responsabilidad que concierne sobre la revolucin y el poder llevarla
a cabo, ya que, en oposicin, los burgueses buscan la conservacin de lo que tienen,
ya que a pesar de que ellos siempre estn intentando encontrar nuevos modos de
produccin y mejor ganancia de capital, esto no es criterio suficiente para
clasificarlos de revolucionarios, ya que al contrario, son conservadores, ya que
buscan que ellos burgueses sigan sindolo, y que los proletariados sigan siendo tales;
la clase media, o pequeoburgueses, por otro lado, en el esquema de Marx, presentan
un papel algo ambivalente, porque por un lado defienden la propiedad privada de los
medios de produccin, pero estn en contra de las ideas polticas de la gran burguesa,
ponindolo de otro modo, la clase media es reaccionaria, ya que ansa el regreso de
los antiguos modos de control social que delimitaban al capitalismo, aunque
finalmente este grupo social terminara en que slo unos pocos de los ms
privilegiados de este sector se uniran a la gran burguesa, mientras que la gran
mayora se uniran al proletariado, en busca de un nuevo orden social.
Una de las mayores crticas a las que se tiene que enfrentar el Comunismo es que,
dicindolo de un modo conformista, siempre ha existido en la conciencia social
general de que: Si el capitalismo ha venido funcionando tan bien en los aos que ha
existido, Por qu romper con ese equilibrio? Y la respuesta es que de alguna
manera, los burgueses han hecho creer al proletariado, que son ellos, los burgueses,
los que sostienen a la clase proletariada y a todos los que estn debajo de ellos, siendo
que muy por el contrario, y aqu tambin se demuestra la inutilidad de la burguesa
para dirigir, y que deberan ser erradicados del poder lo antes posible, y es que los
6
proletariados, con el fruto de su trabajo, hacen que los burgueses tengan sus
propiedad y capital, de esto es fcil concluir que si los obreros dejaran de hacer su
trabajo, los burgueses ms temprano que tarde, terminaran por perder lo que los hace
estar ms arriba en el orden social, su capital y su jerarqua en las relaciones de
produccin; eso en respecto a cmo y por qu los proletariados sostienen a todo el
orden social encima de ellos, y como ejemplo ms fcil, grfico y entendible, cuando
vemos las pirmides sociales de los modelos estamentales de la Edad Media, vemos
la misma estructura, con variaciones muy sutiles y ocultas en la actualidad, vemos en
la cumbre el rey (Grandes grupos econmicos, o las familias ms adineradas del
mundo si se le quiere decir as) despus viene la nobleza (actual grupo de los
burgueses, concentran gran capital, aunque no tanto como los primeros, pero aun as,
tienen suficiente capital como para subyugar a los que estn abajo suyos a su
voluntad), luego viene el tercer Estado, aunque esta estructura difiere un tanto de la
Edad Media respecto de la contempornea, es en la base de la pirmide, all donde se
almacena la mayor cantidad de poblacin, y es que la clase media se puede considerar
an por encima del proletariado, pero que para efectos de la revolucin, y en vista de
que no tienen suficiente poder como para ser considerados como burgueses, los
consideraremos como proletariados, se almacena la mayor cantidad de poblacin, es
decir, se observa claramente que en ellos se reposa toda la sociedad, es decir, que si
este sector deja de producir o abandona sus tareas, todo el edificio social erigido
arriba del el caer inevitablemente, y ese es justamente el objetivo de la revolucin,
derrumbar el rgimen burgus, y as, lograr el ideal de la sociedad sin clases, ya que,
tal como se expone en El manifiesto comunista, dice textualmente: El proletariado,
la capa ms baja y oprimida de la sociedad actual, no puede levantarse, incorporarse,
sin hacer saltar, hecho aicos desde los cimientos hasta el remate, todo ese edificio
que forma la sociedad oficial
3
, para as lograr llegar al poder, y finalmente, llegar a
la sociedad sin clases, momento cspide de los planteamientos comunistas. Ahora
que sabemos qu es el proletariado y como se relaciona con la clase burguesa
podemos continuar con la cuestin: Cul es el objetivo de los comunistas? Y la

3
MARX, K., El manifiesto comunista, pgina 21.
7
respuesta es bastante sencilla, es La abolicin de la propiedad privada
4
. Para
analizar esto, que a diferencia de cualquier movimiento histrico anterior, este busca
la eliminacin absoluta de la propiedad privada, para ejemplificarlo, tomaremos como
ejemplo la revolucin francesa, lo que aconteci all fue que se aboli la propiedad
feudal para sobre ella instaurar el rgimen burgus, es decir, que se cambi un
sistema de propiedad privada por otro tipo de sistema, adems, hace falta decir que el
comunismo no busca []la abolicin de la propiedad en general, sino la abolicin
de la propiedad privada burguesa, expresin ltima y la ms acabada de ese rgimen
de produccin y apropiacin de lo producido que reposa sobre el antagonismo de dos
clases, sobre la explotacin de unos hombres por otros
5
sino que bsicamente se dice
que: Cada individuo continuara gozando de la libertad que ahora posee de
acumular, cuanto le plazca y de hacer de estas acumulaciones el uso estimase
conveniente
6
; este planteamientos quita toda validez a la tpica respuesta anti-
comunista que muchas veces se nos plantea: Cmo una persona que trabaja como
mdico va a tener la misma capacidad adquisitiva que un panadero? Esta
interrogante carece de sentido, ya que si se conociera otro libro importante de Marx
La miseria de la filosofa, sabido sera que, uno de los objetivos del comunismo es
establecer, mediante una correcta relacin del coste de produccin, sueldos si se le
puede llamar as, similares, por ejemplo, diremos que el trabajo de una jornada entera
de un mdico tiene un valor de, y dando valores totalmente arbitrarios, 10 jornadas de
panadero, esto quiere decir que, para conseguir un producto tal que el medico tiene
que trabajar un da para comprarlo, el panadero tiene que trabajar 10, con ello
logrndose un equilibrio absoluto entre las diferentes profesiones u oficios y sus
capacidades adquisitivas, lo nico que se podra poner a tela de juicio es cuantas
jornadas valdr tal trabajo, lo cual depender de las condiciones especficas en las
cuales vive cada individuo en su pas de residencia, a su vez, cunto cuesta el
producto o servicio a comprar que tendr que considerar su valor teniendo en cuanta
el coste de produccin puesto en el.

4
MARX, K., El manifiesto comunista, pgina 23.
5
dem a
3
.
6
MARX, K, La miseria de la filosofa, pgina 29.
8


Captulo II


Siendo ya suficiente lo que habl del comunismo en el captulo uno, en este me
dedicar a compararlo con el Liberalismo Econmico, principal contraparte del
Comunismo.
Expongo ahora los principios del Liberalismo econmico en 3 simples puntos
7
:
a) El ser humano, como ser econmico, tiene impulso natural al lucro.
b) El universo esta ordenado de manera tal, que los empeos individuales de los
hombres se conjugan para el bien social.
c) Siguiendo los puntos a y b, el mejor sistema econmico, consiste por tanto,
dejar que el progreso econmico siga su propio curso, sin regularizarlo por un
organismo tal como el Estado, si no que surja como producto propio de la
espontaneidad de los individuos.
Frente a nosotros tenemos una propuesta que a simple mirada, se nota su diferencia
con el marxismo, y para tratar de contrastarla con tal sistema, iremos punto por punto
tratando de desmenuzar la idea, y dentro de lo posible rebatirla.
Partiremos, por lo tanto, por a) El ser humano, como ser econmico, tiene impulso
natural al lucro. En esta simple oracin, nos damos cuenta que Marx y Smith tienen
algo en comn, y es tal que para ambos autores, el ser humano es un ser econmico, y
que por tanto, la economa y todo lo que la rodea, influye en el modo de vida del
hombre y su transcurso en la historia, sin embargo, no encontramos ms similitudes
ms all de eso, ya que con la segunda parte []tiene impulso natural al lucro, nos

7
SMITH, A., La riqueza de las naciones, Prlogo.
9
encontramos con una diferencia abismal entre ambos sistemas. Por una parte, Smith
propone que, por ejemplo, []si en una tribu de cazadores o pastores, hay un
individuo que hace las flechas o arcos con mayor presteza y habilidad que otros, ser
normal que ste cambie su produccin por la produccin de otros, que ya ser
animales, carne o vestimenta, sea cual sea el caso[]
8
A pesar de que en este modo
de adquisicin de bienes, se plantea efectivamente el intercambio de trabajo por
trabajo, no sabemos si estos, ya sea la produccin de armas o la produccin de
ganado, estar lucrando con el trabajo del otro, y esto se contrarresta con lo que
plantea Marx, que dice que, un individuo cualquiera sigue estando en su libertad de
acumular la cantidad de bienes o productos sociales que dese, siempre y cuando no
usurpe con ello, el trabajo ajeno, se dice por tanto, que el armero no puede lucrar con
sus bienes acumulados (las armas) el trabajo del ganadero, as como el ganadero no
puede lucrar con sus bienes acumulados (el ganado) respecto del armero, por lo tanto,
se echa por tierra el concepto del lucrar, ya que, y aun que se puede argumentar que
Smith tambin plantea que el trabajo es la nica forma real de intercambio de valores
entre dos o ms individuos, hay una sutil diferencia que explicar ahora, citamos
Una hora de trabajo penoso contiene a veces ms esfuerzo que dos horas de una
labor fcil [] y ms esfuerzo contiene la aplicacin de un trabajo de una profesin
cuyo aprendizaje cost 10 aos de estudio, que un simple trabajo de construccin
A pesar de que se aprecia cierta verdad ac, hay una diferencia sutil con el marxismo,
y es que este ltimo sistema no pone en juicio los grados de fatiga ni de ingenio, tal
como hace el liberalismo, sino que simplemente toma el valor que contiene el trabajo
en s mismo, y en base a eso lo transforma en remuneracin de salario, es decir, el
mdico gana ms que el taxista no porque el mdico estudi 7 aos, sino porque en lo
que trabaja, la salud humana, tiene de alguna manera, ms valor que la simple accin
de conducir y manejar un vehculo; que conste que no miramos en menos el esfuerzo
del mdico o del taxista, slo diferenciamos claramente a ambos sistemas.
Ahora continuamos con b) El universo est ordenado de manera tal, que los
empeos individuales de los hombres se conjugan para el bien social. Con esta

8
SMITH, A., La riqueza de las naciones, pgina 24
10
proposicin estamos ms que de acuerdo, ya que efectivamente el universo esta
ordenado de tal manera, que permite la obtencin de recursos y despus, por mano
del hombre, poder trabajarlos y lograr construir lo que se desee construir de acuerdo a
las necesidad que impulsan tal deseo, sin embargo, debemos difieren en el siguiente
punto [] se conjugan para el bien social. Debemos partir diciendo que diferimos
lo que vendra a ser el bien social, ya que para Smith y su obra, pareciera ser que el
bien social es bien que beneficia a la sociedad actual mediante la fomentacin del
liberalismo, de manera tal que se piensa que para crear riquezas y por tanto empleos,
debemos aumentar el capital de produccin, para que haya ms productos que trabajar
y finalmente se logre aumentar la disponibilidad de empleos y otros ms, pero no nos
olvidemos que con mayores empleos aumenta la cantidad de asalariados, y si
tomamos como esencia del liberalismo, la mxima creacin de capital, entonces
llegamos a la conclusin de que inevitablemente se generarn pagos inoportunos,
insuficiencia de condiciones laborales correctas, entre otros problemas; sin embargo,
para Marx el bien social vendra a ser creado por una revolucin proletariada en
contra del capitalismo, para erradicar la burguesa y los bienes privados, y con esta
desprivatizacin de bienes, lograr una reparticin igualitaria entre todos los
contribuyentes del Estado, para que posteriormente se logre, junto con la ayuda de un
Banco Nacional, la creacin de pequeas sociedades annimas, avaladas por el
Estado, para la produccin de ciertos bienes, cuyo objetivo no sera el lucro, si no que
la ayuda entre todos los ciudadanos del pas. Por tanto, el Smith plantea que debemos
ayudar a los ricos para ayudar a los pobres, un verdadero sin sentido; mientras Marx
plantea que los pobres deben tomar el poder por sus manos y procurar la igualdad
entre todos, una idea que de alguna u otra manera hace ms sentido, debido que como
ellos son los que han sufrido el yugo de la burguesa, saben lo que es tal sufrir y
empatizarn con todos sus compatriotas. Ahora analizaremos
c) Siguiendo los puntos a y b, el mejor sistema econmico, consiste por tanto,
dejar que el progreso econmico siga su propio curso, sin regularizarlo por un
organismo tal como el Estado, si no que surja como producto propio de la
espontaneidad de los individuos.
11
Como se establece en c) este punto tiene dependencia de la validez que tenga a) y b),
como ya nos hemos esforzado por rebatir tales pilares de este tercer punto, pareciera
que slo har falta una pequea cantidad de argumentacin para probar que este
punto este incorrecto, y que tal nfima fuerza partir por la siguiente cuestin: Qu
sentido tiene, conociendo la naturaleza humana que plantea el liberalismo, aquella
que es gobernada por el egosmo humano, y que establece por tanto, como modo de
ganar dinero, el lucro, o en otras palabras, usufructuar el trabajo de otro hombre, dejar
que los hombres acumulen capital de manera indiscriminada y sin control? Por lo
pronto la respuesta obvia a esta cuestin es que carece de sentido, ya que como
buenos hombres liberalistas, es decir, seres perversos, que buscamos ganar en
desmedro de otro, podremos ganar todo lo que queramos, sin importar las
necesidades de otras personas, especficamente el proletariado, y que para hacer esto
peor an, pareciera que est tcitamente acordado entre la sociedad, sin importar el
capital que posea esa persona, ya sea un gran burgus o de la clase media, o incluso
algunos obreros que han perdido la voluntad de seguir luchando, que esto es un orden
correcto y que no hace ningn mal, si no que se hace lo que se debe hacer para
procurar el bien propio antes que el que est al lado mo. Para ello, para revertir tal
perversin, el comunismo plantea un Estado, que como dije en la introduccin, que
debera ser una figura que concentre un poder, si no absoluto, por lo menos, gran
parte de l. Por lo tanto, la existencia de un Estado regulador se prueba necesaria,
para evitar cualquier perversin de la naturaleza humana. Que conste que tratamos al
liberalismo como un sistema perverso no debido a un fanatismo comunista, sino ms
bien que si analizamos correctamente sus formas y planteamientos, es un sistema que
apela a la naturaleza perversa del hombre, por tanto, diremos que es un sistema
perverso. Por otro lado, nos percatamos que el comunismo apela a la conciencia de
los hombres a trabajar voluntad propia en pos de un Estado y nacin grandes y
gloriosas, por tanto, apela a la naturaleza buena y correcta del ser humano, por tanto,
y en mera vista de lo expuesto, se puede decir que el comunismo sera un sistema
bueno o por lo menos, correcto.

12


Captulo III


Ya durante todo este trabajo, nos hemos referido al comunismo y a sus sistemas
contrarios de manera una manera exhaustiva, a pesar de que hubiese estado gustoso
de seguir explayndome e investigando ambos sistemas a ms cabalidad todava, creo
que este no es el momento indicado para tal tarea, y me gustara pensar que se han
despejado dudas, aclarado concepto, y por qu no, quizs polarizar a alguien en el
mbito poltico, ya que en este mundo actual, lo ms importante sobre muchas cosas
es tener opinin y juicios bien formados. Por todo lo anterior, este captulo lo usar a
modo de conclusin y recapitulacin general del trabajo.
Diremos entonces que el comunismo vendra a ser definido como: Aquel sistema
social, econmico y poltico que busca la eliminacin de la burguesa y la propiedad
privada, adems de que el proletariado llegue al poder y est en control del Estado.
Una vez que el proletariado llegue al poder, se eliminar el mercado internacional y
se reemplazar por un fuerte mercado nacional, donde prevalezca la produccin
nacional, cuando se logre el equilibrio dentro del Estado, se abrir el comercio con
otros Estado bajo el rgimen comunista, para finalmente cumplir la idea mxima del
comunismo, la erradicacin de la idea del pas y del Estado, y la prevalencia de la
idea de que somos seres humanos y que por tanto somos todos iguales, antes que la
idea de que soy de tal nacin y que por tanto, debo odiar a ciertos pases y as. Se
apela, adems, en el comunismo a la bondad del hombre, ya que busca que stos
cumplan su trabajo no por la necesidad de ganar dinero, sino que por el deseo de
cumplir aquello que ellos consideren necesario para sentirse bien como personas y
que adems, sirva al pas donde viva y que se llenen de orgullo al ejercer tal
13
profesin u oficio, y que finalmente, lo hagan por el bien de la raza humana.
Finalmente, cuando se llegue al punto culmine del comunismo, todo el mercado y
todo trabajo ser legimitizado totalmente, y no habr persona sana que intente
atentar contra tal equilibrio.
Adems, me parece necesario establecer unos 10 estamentos planteados en
El Manifiesto Comunista, dichos puntos son:
1. Expropiacin de la propiedad inmueble y aplicacin de la renta del suelo a los
gastos pblicos
2. Fuerte impuesto progresivo.
3. Abolicin del derecho de herencia.
4. Confiscacin de la fortuna de los emigrados y rebeldes.
5. Centralizacin del crdito en el Estado por medio de un Banco nacional con capital
del Estado y rgimen de monopolio.
6. Nacionalizacin de los transportes.
7. Multiplicacin de las fbricas nacionales y de los medios de produccin, roturacin
y mejora de terrenos con arreglo a un plan colectivo.
8. Proclamacin del deber general de trabajar; creacin de ejrcitos industriales,
principalmente en el campo.
9. Articulacin de las explotaciones agrcolas e industriales; tendencia a ir borrando
gradualmente las diferencias entre el campo y la ciudad.
10. Educacin pblica y gratuita de todos los nios. Prohibicin del trabajo infantil en
las fbricas bajo su forma actual. Rgimen combinado de la educacin con la
produccin material, etc.
Ya conociendo de mejor manera al comunismo, creo que recin ahora podemos emitir
juico sobre tal, y contrastando contra la idea generalizada de que el comunismo es un
sistema totalmente utpico e irrealizable, nos encontramos con la realidad contraria,
el comunismo es un sistema totalmente viable, pero, necesita ciertas circunstancias
para lograrse, ya que como todo movimiento revolucionario, es decir, que hace girar
el curso de la historia, y no con pequeas variaciones, sino que para la sociedad
14
actual, la implantacin del comunismo sera un giro totalmente radical, se requiere de
una gran cantidad de energa y voluntad en los hombres, mujeres y nios de todo el
mundo, estas condiciones seran:
1) Se necesita que el proletariado de todo el mundo, en un solo y fuerte golpe,
derribe la burguesa, ya que si el comunismo se ve fraccionado en distintas
partes y en distintas pocas en todo el mundo, perder potencia y sinergia,
2) Se necesita fuerza de voluntad y paciencia, para poder lograr la ms rpida
recuperacin del equilibrio interno del pas y volver a un correcto
funcionamiento.
3) Se necesita gran sentido de la responsabilidad y el deber, para evitar as, que
las personas no trabajen por simple comodidad, y que por el contrario,
trabajen con voluntad de hacer algo bien hecho.
4) Para lograr lo anterior, se requiere buena educacin, y no me refiero slo a las
instituciones acadmicas, me refiero tambin a que los padres hagan un buen
trabajo de formacin sus hijos, los lderes del futuro.
A pesar de que parezcan ser grandes condicionantes para el funcionamientos del
sistema comunista, en verdad no son tan complejas de realizar, se requerira, sin
embargo, para el punto 4) formarse desde muy pequeos, casi una generacin
totalmente nueva que educar, tarea que tendemos a aplazar, pero que por el contrario,
debemos ser prestos en realizarla cuanto antes si lo que ansamos son los ideales
comunistas. As que finalmente, llegamos a la conclusin de que s, el comunismo es
un sistema viable, aunque es innegable el hecho de que requiere gran voluntad y
coraje para llevarlo a cabo, pero ideas de tal calibre como las expuestas a lo largo de
estas pginas, a mi parecer, merecen totalmente la pena.
En este punto siento que ya he cubierto todos, o a lo menos la mayora de los puntos
que respecta al comunismo y como se contrasta con otros sistemas, adems, siento ya
que cada palabra aadida parece ya un ensalzamiento innecesario, as que espero que
todas las personas, en algn minuto de su vida, cuestionen la vida que estn llevando,
y de ser necesario, cambien aquello cambiable y mejoren lo mejorable.
15


ndice


Introduccin. 2
Captulo I. 4
Captulo II. 8
Captulo III 12











16


Bibliografa


MARX, K., El manifiesto comunista, Escuela de Filosofa Universidad de ARCIS,
Santiago de Chile, 1893, Quinta edicin.
MARX, K., La miseria de la filosofa, Ediciones en lenguas extranjeras, Mosc,
2010, Segunda edicin.
MARX, K., Prlogo a contribucin a la crtica de la economa poltica, Escolar y
Mayo Editores, Madrid, 2008, Primera edicin
Smith, A., Investigacin sobre la naturaleza y causas de La riqueza de las naciones,
Oficina de la viuda e hijos de Santander, Valladolid, 1794, Primera edicin

You might also like