JORGE FABIN PLACENCIA JIMNEZ N 31 3 B

PROFESOR: LUIS ELMES ARAYA

EL HABLADOR DE MARIO VARGAS LLOSA

Tema: Visin de Latinoamrica.

Chileno, peruano, argentino, quechua, aimara, mapuche, atacameo, boliviano,
ecuatoriano, colombiano, mesoamericano, nicaragense. Norteamericano americano,
latinoamericano amerindio. Machiguenga. Americano. En la diversidad est el gusto
Dicen.

En el perodo colonial fueron las empresas europeas provenientes de Espaa, de
Portugal, de Francia, de Holanda y de Inglaterra, ahora son las influencias
norteamericanas. Poco a poco la sociedad latinoamericana se ha visto envuelta por un
fuerte dominio de fuerzas externas, ya sea en terreno poltico, social, econmico o
cultural. As, las vidas de cada uno de los que vivimos en este espacio geogrfico
denominado Latinoamrica estamos constantemente al pendiente de lo que sucede en el
extranjero para ser, o mejor dicho, pretender ser como ellos y compartir los mismos
anhelos. Debido a esto, la diversidad de la que se habla al nombrar a Latinoamrica como
una sociedad totalmente heterognea se ve opacada, y me atrevera decir que incluso
olvidada, cuando se nos inculca el hecho de que debemos ser y pertenecer todos a lo
mismo, dejando atrs lo que nos hace distintos unos a otros. Es ms, cuando nos vemos
enfrentados a situaciones o costumbres que pertenecen a pueblos originarios de Amrica
o a nuestros mismos pases, nos asombramos y hasta renegamos en algunas instancias
de ellas. Y si a alguien le parece ms interesante la vida de un hombre con muchas
mujeres, fiel a una vida espiritual y envuelto a la naturaleza, que la vida de un hombre
vampiro que es ficticio, de tez blanca, atractivo y envuelto en un melodrama que lo hunde
en una crisis personal, es probable que muchas personas les parezca raro y no entiendan
porque le parece interesante, puesto que desconocen totalmente esta realidad y no
conocen ms all de lo que ven en sus pantallas.

En El Hablador, Vargas Llosa nos cuenta sobre una cultura totalmente
desconocida y el inters que se genera en el narrador, a travs de un amigo que se ve
totalmente consumido por las costumbres y las extravagancias a las que se someten las
personas de este pueblo primitivo, los machiguengas. Haciendo uso de cambios en la
narracin, nos entera de una forma completa con respecto a la realidad de este pueblo y
la manera en que se aborda desde el punto de vista del latinoamericano civilizado.

En la voz del hablador de esta historia (un hombre perteneciente a esta tribu y
que se ve sumergido en una sociedad adscrita a sus costumbres, a Tasurinchi, creador de
todo lo existente segn los machiguengas, a sus rituales y ceremonias de carcter mgico
y un lugar totalmente libre de contaminacin y construcciones avanzadas que priven al
hombre que habite el lugar estar en contacto con la naturaleza) se deja entrever lo que
sera de nuestras vidas de no haber llegado el hombre blanco al continente americano.
Probablemente muchos de los rituales machiguengas no tengan conexin con lo que
llamamos civilizado, siendo a veces un atentado al mismo ser humano. Sin embargo,
podemos darnos cuenta de la nula influencia de agentes externos en sus vidas, de lo
poco que les importa y les perjudica las decisiones que se tomen en el extranjero y lo
puras que son sus vidas en comparacin al resto de los integrantes de este espacio
geogrfico que nos une. Vemos a una sociedad totalmente aparte, con lengua y una
identidad propia que la hace nica en el mundo, al igual que todos los elementos que la
componen. Ac el hombre es parte de la tierra y la tierra parte del hombre, no hay algo
que los separe. Por lo tanto, la tierra no es un lmite para el nativo americano, en este
caso, el machiguenga, pues en determinado momento se menciona que no conocer otros
lugares y quedarse estacionado siempre en un lugar tambin es una manera de
corromperse. Al ser la tierra parte de la naturaleza humana, en los machiguengas,
recorrer diferentes parajes es recorrer su propio cuerpo, as como, intervenir en un lugar
es hacer lo mismo con su fsico (lo cual no resulta aceptable para ellos).

Como elemento importante para este pueblo, cada uno significa algo distinto al
otro, es decir, hay una diversidad. Sin embargo, esta diversidad, a diferencia de toda la
regin latinoamericana que se ha visto colonizada, urbanizada y se ha vuelto dependiente
de los regmenes del primer mundo, no se corrompe y es totalmente genuina. La realidad
de este personaje machiguenga corresponde ni ms ni menos que al amigo del narrador
central, Mascarita, quien resulta ser un descubridor de todo lo que pertenece a esta
cultura y con la cual se siente totalmente interiorizado, pues ambos son postergados y no
reconocidos. As, podemos analizar la vida de Mascarita como una metfora de la vida
de los pueblos originarios de Latinoamrica, que han sobrevivido al alero del resto.
Mascarita es un hombre feo, con un lunar que cubre la mitad de su cara y es
considerado un monstruo por el resto de la gente, lo cual le ha imposibilitado llevar una
vida totalmente normal. Cuando encuentra esta nueva cultura, se encanta con ella y se
sumerge en ella, al reconocer su vida en la vida de ella.

Por otro lado, hay tambin, una mstica en las palabras del narrador que slo se
rompe con la llegada de la historia, esa historia universal que todos conocemos y esa
historia que Latinoamrica ha ido tejiendo, discriminando el proceso de los hermanos
aborgenes que an sobreviven entre las matanzas y conquistas que se hicieran hace
algunos siglos y tieran con sangre el continente. Y esa historia la podemos reconocer
en la voz del narrador central de la novela, aquel que ve desde fuera, desde un contexto
completamente distinto (que sita al pueblo y a Latinoamrica dentro de una cantidad de
aos, dentro de situaciones polticas contingentes y otros temas anexos a la cultura
machiguenga).

Esa voz es la del narrador que inicia y termina la historia, un hombre civilizado
que se ve interesado por la historia de este pueblo machiguenga debido a las
investigaciones que haya realizado Mascarita durante su perodo universitario. Nos
relata cmo un hombre ajeno a esta situacin, que vive en medio de las influencias
europeas persistentes a lo largo del siglo XX, la naciente dominacin de Estados Unidos y
de quiebres importantes dentro de la sociedad latinoamericana, interacta con una
realidad que sigue existiendo, escondida, oculta y ajena a todos los elementos que
puedan romper con su naturaleza.

Este otro narrador nos sita en un perodo de crisis en Latinoamrica, donde las
diferencias sociales surgen y se ven cada vez ms disgregadas. Una Latinoamrica
completamente manipulada por el pas de los cincuenta estados y dominada por una serie
de atentados a la democracia por culpa de un rgimen oligrquico de influencia
netamente europea. Nos ilustra cmo es la visin de los hechos del latinoamericano
civilizado, la del europeo y, adems, cmo esta sigue siendo influyente en la del latino
corriente. Nos da una visin externa al mundo machiguenga. Nos muestra un mundo
completamente corrompido donde podemos ver elementos como el deseo de los
personajes en querer avanzar en una escala social (Mascarita vivi siempre venerando a
su padre, el cual lo nico que deseaba era que su hijo fuese alguien importante y le diera
honor al apellido de su familia) y la llegada al poder de fuerzas militares o de las clases
dominantes a travs de la violencia (el narrador evoca las dictaduras de Odra y de
Velazco Alvarado en Per). Desde este punto de vista, el narrador central de la historia se
mantiene bajo un espacio temporal determinado y analiza cada detalle de la cultura
ancestral dndole denotaciones netamente correspondientes al latinoamericano comn: le
parecen extraos los rituales, no entiende en variadas ocasiones las formas de actuar que
tienen los machiguengas, entre otras cosas. Varios de estos elementos tambin se ven
representados en la visin europea, la cual los reconoce como seres mitolgicos,
haciendo de su realidad algo casi inexistente.

Su visin es la del hombre culto que contempla desde Europa su Amrica Natal, la
misma que provoc el asombro del conquistador, el blanco que mir al aborigen por
primera vez, que acab con la exterminacin de muchos originarios de Amrica y con el
desconocimiento de su cultura mitolgica, llevndola como inconsecuente al plano del
razonamiento occidental del europeo. Esa visin vara para el narrador central, pues se
involucra aunque indirectamente con la naturaleza del machiguenga, reconocindolo;
sin embargo, sigue correspondiendo a la visin del hombre blanco, del mestizo blanco, del
mestizo mulato.

Un contraste enorme existe entre estas dos visiones, estas dos sociedades que
nos ilustran el hablador machiguenga y el civilizado latinoamericano. Nos permiten
hacernos la imagen de dos mundos paralelos, los cuales conviven en un mismo espacio
geogrfico. Sin duda el mestizaje ha sido un tema bastante importante al abordar el tema
que compete al tratamiento de Latinoamrica en El Hablador, puesto que este proceso
ha significado la separacin de muchos de los elementos que nos constituyen, y que a
pesar de que nos permitan considerarnos como heterogneos tambin nos permiten
considerarnos como excluyentes. Pues el proceso que signific por un lado el nacimiento
de mestizos blancos (los criollos si los queremos llamar de ese modo), los mulatos, los
zambos, entre otras denominaciones tnicas, tambin posibilit el distanciamiento de la
realidad nativa de la zona, lo que ha hecho que el actual hombre civilizado (aquel que
deriv de la serie de procesos de mestizaje recin mencionados) desconozca todo aquello
que signifiquen sus races americanas, sus pueblos aborgenes y la proteccin de la
naturaleza como parte de uno mismo.

La mayor sntesis de este libro, est en la forma en que Latinoamrica se ha
desarrollado: a costa de esconder aquello que existi antes de lo que se ha transformado
ahora. As como el libro nos cuenta en uno de sus pasajes, cmo un hombre actu con
violencia en contra de Mascarita por considerarlo un monstruo; el conquistador espaol,
el mestizo latinoamericano actual, ha luchado por desconocer sus races, postergndolas
y ocultndolas.