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Vivir la vida con alegra no solo buscando el beneficio propio, sino tambin pensando en los dems.

GRUPO #5


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INSTITUTO PRIVADO URBANO MIXTO SOLOL

BACHILLERATO EN CIENCIAS Y LETRAS

CATEDRATICA:
LICDA. PATRICIA SAMAYOA MALDONADO DE CHEET

TEMA
LA PATRIA DEL CRIOLLO

GRUPO NO.5
INTEGRANTES:
o Bulux Tax, Odilia Mara
o Chopen Petzey, Alejandro
o De Len Castillo, Osmar Daniel
o Hom Sicajau, Luis Fernando
o Mrida Blanco, Yolanda Isabel
o Quisquin Quisquin, Gloria
o Rosales Carrera, Luisa Fernanda
o Sequec Tos, Marvin Enrique
o Topos Chuc, Nelson Ismael

SICLO ESCOLAR 2014


Vivir la vida con alegra no solo buscando el beneficio propio, sino tambin pensando en los dems.
GRUPO #5


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INDICE
INTRODUCCION _______________________________________________________ 3
RESUMEN DEL LIBRO LA PATRIA DEL CRIOLLO _______________________ 4
CAPITULO I ________________________________________________________________ 4
CAPITULO II _______________________________________________________________ 4
CAPITULO III ______________________________________________________________ 5
CAPITULO IV ______________________________________________________________ 6
POLITICA AGRARIA COLONIAL ___________________________________________________ 7
UN CASO DE "DILIGENCIAS" PARA OBTENER TIERRAS ___________________________ 7
PROBLEMA AGRARIO COLONIAL En 1810 __________________________________________ 8
CAPITULO V________________________________________________________________ 8
LA NEGACION DEL INDIO COMO NECESIDAD DE CLASE __________________________ 8
PAGANISMO MUERTO Y PAGANISMO VIVO _______________________________________ 8
LOS TRES GRANDES PREJUICIOS EN RELACIN CON SU TRABAJO FORZADO ____ 8
CAPITULO VI ______________________________________________________________ 9
LA PLEBE URBANA: _______________________________________________________________ 10
VILLAS Y RANCHERIAS __________________________________________________________ 10
LADINOS EN PUEBLOS DE INDIOS ______________________________________________ 11
LAS CAPAS MEDIAS EN LA PATRIA DEL CRIOLLO ________________________________ 11
CAPITULO VII ____________________________________________________________ 11
CAPITULO VIII ___________________________________________________________ 12
CONTRA ESPARA HOY ___________________________________________________________ 13
EPILOGO PARA EL CRONISTA CRIOLLO __________________________________________ 13
CONCLUSIONES ______________________________________________________ 14



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INTRODUCCIN
La Patria del Criollo es un ensayo de Interpretacin de la Realidad Guatemalteca de
1970, considerada de gran importancia en la historiografa latinoamericana.
En este libro nos damos cuenta de que el indio viene de ltimo. Se haba rezagado en
alguna parte, y aun al acordarnos de l se nos aparece desdibujado, empequeecido,
desprovisto.
Como los criollos vivan del trabajo de los indios estos tenan que ser, en una u otra
forma la preocupacin cardinal del gran testimonio criollo que es la Recordacin. Los
criollos queran disimular la verdadera procedencia de su bienestar y su riqueza, y ese
mvil los llevaba a negarle mritos a los indios, a borrar la gran importancia de su
trabajo, agigantando sus posibles deficiencias, ocultando el origen econmico de las
mismas inventando muchas otras y socavando por todos los medios del prestigio de los
nativos.







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RESUMEN DEL LIBRO LA PATRIA DEL CRIOLLO
CAPITULO I
Habla sobre la tragedia que sufri la ciudad de Santiago de Guatemala el da 18 de
febrero de 1651, describe la crisis del terremoto de ese entonces, como la gente
reaccion ante tal desgracia, derrumbes, edificios seriamente daados que se
desplomaron con temblores siguientes. Menciona a un nio que luego sera reconocido
como Francisco Antonio de Fuentes y Guzmn, escritor de una clebre crnica acerca
de lo vivido en el terremoto. Describe su infancia y acerca de que su abuela no lo
dejaba juntarse con los indios del lugar. Fuentes y Guzmn era descendiente de
personas importantes en la historia, era un heredero de la conquista y de varias
tierras en su poder. En ese entonces estaban los criollos nuevos, quienes procedan de
Espaa; y los criollos viejos de abolengo, que eran los descendientes de los
conquistadores.
Los espaoles eran superiores, ya que Espaa era uno de los pases ms desarrollados,
contaban con una muy buena situacin econmica en todo mbito. Los criollos no
posean toda la riqueza y tampoco controlaban a los indgenas en forma absoluta. La
corona espaola empez a premiar a los conquistadores, naciendo as el carcter
feudalde la sociedad.
CAPITULO II
Guachupn con criollo, gaviln con pollo, proverbio que corra en la poca colonial.
Esto se refera a la enemistad entre espaoles y criollos e insinuaba discretamente
ciertas ventajas de los espaoles sobre los criollos. La pugna entre espaoles
americanos y espaoles peninsulares fue muy acusada en las provincias mayores.
Tomas Gage concluyo que los criollos y espaoles eran dos grupos de habitantes tan
opuestos entre si, como en Europa los espaoles y los franceses. Algunos
Comentaristas han criticado duramente a Fuentes y Guzmn por su falta de
imparcialidad en cuanto se refiere a los primeros tiempos de la colonizacin, ya que
ellos ven la conquista un hecho providencial. El bienestar, desahogo y euforia que les
deparaba a los criollos su privilegiada posicin econmica social se la deban a quienes
haban tomado la tierra y haban sometido a los indios. Sin embargo la gratitud no fue
la nica causa de idealizacin de la conquista por los criollos. La deformacin de la
conquista de Guatemala alcanzo su punto ms extremado. Y grosero en la idealizacin
de Pedro de Alvarado, los avisos y embajadas que enviaba Alvarado a los indios antes
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de hacerles guerra, eran una formalidad legal enderezada a justificar la violencia y la
esclavizacin de prisioneros. La monarqua vino a recuperar el gobierno efectivo de las
provinci.as, nada mejor que examinar el desarrollo de dos instituciones coloniales
importantsimas: la encomienda y el repartimiento, las cuales fueron instituciones que
nacieron unidas y as permanecieron durante su primera etapa. Tambin hubo la
esclavitud autorizada y legal, que se complement con el clebre requerimiento de
Palacios Rubios, que deba leerse a los indios para llamarlos a aceptar pacficamente la
soberana de monarca espaol, el repartimiento y la encomienda primitivos eran de
suyo una manera hipcrita de apropiarse y esclavizar a los indios.
La voz ms poderosa que-defendi a los indios fue la de la orden religiosa de Santo
Domingo, El Emperador Carlos V, fue una figura histrica que presidi las reformas.
Las Leyes Nuevas le asestaron un golpe terrible a la esclavizacin de indios, El
encendido fervor humanitario de fray Bartolom no fue el factor determinante de su
triunfo en aquellas disputa; lo fue el mejoramiento de la condicin de los indios y el
mejoramiento de las entradas del rey. Las Leyes Nuevas de 1542 causaron un gran
impacto en Per. La camarilla de Gonzalo Pizarro se declar en rebelda estas causaron
gran conmocin ya que el principio de la conquista y colonizacin de Amrica fue la
perspectiva de un enriquecimiento rpido y la existencia de la esclavitud de los indios.
A Guatemala lleg el Lic. Alonso Lpez de Cerrato el cual hizo que se cumplieran estas
nuevas leyes Las demandas morales estuvieron establecidas por motivos de carcter
econmico en el conflicto de la esclavitud. En Guatemala, el trfico de esclavos fue
reducido a comparacin con otras provincias.
CAPITULO III
En los territorios de Guatemala no fueron aceptadas de buena forma Las Leyes
Nuevas, hubo en la regin de Nicaragua un levantamiento armado y muchos otros
problemas, estas se fueron imponiendo a pesar de todo esto, y la esclavitud de indios
fue suprimida definitivamente. El pleito de la perpetuidad de las encomiendas, se
refiere a la encomienda nueva, es decir, la concesin de tributos si dominio directo
sobre el trabajo de los indgenas, el nuevo encomendado no tena ninguna autoridad
sobre los indios de su pueblo encomendado, y fue necesario prohibir que los
encomenderos vivieran en sus pueblos de encomienda, Los colonos lograron que la
encomienda fuera hereditaria, por medio de quebrantamientos a la ley, En el ao 1564
el procurador del Ayuntamiento de Guatemala ante el Consejo de Indias ofreci
dinero para los reyes en donde negociaba la concesin de tercera vida para las
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encomiendas. En 1579 se prohibi que cobraran personalmente los tributos. Con esto
trataban de evitar presiones, y cobros injustos, pero hay pruebas de que esto no fue
cumplido, El repartimiento fue, despus de la esclavitud y por una larga poca, el
mecanismo dentro del cual qued conquistado el indio, el mecanismo que garantiz su
explotacin y su posicin de inferioridad. Don Antonio de Fuentes y Guzmn era
encomendero. Fuentes menciona que por el ao 1575 hubo disputas entre los
encomenderos y las rdenes religiosas quienes exigan que se les pagara una cuota a
los frailes por sus servicios de ensear a los indios de encomienda a doctrina en la Fe
Catlica. El tenia amistad con frailes y curas doctrineros por lo que en sus
descripciones de amplias regiones aparecen las parroquias y conventos quienes eran
los encargados de la salvacin espiritual de los indios y su inters en este tema lo lleva
a enumerar aquellos pueblos que eran de doctrina. Debido a eso surge la pregunta de
qu si los criollos estaban siendo desplazados? Una de las explicaciones que se dieron
fueron: que los criollos empobrecidos de los que habla Fuentes y Guzmn, no se
hallaban en la miseria ya que vivan arrimados con parientes ricos, tambin criollos. Las
viejas familias herederas de la conquista fueron perdiendo terreno en lo econmico y
en lo poltico y la nueva generacin de criollos logr enriquecerse. Los inmigrantes
espaoles presionaban sobre los criollos y les robaban terreno, La actitud de
menosprecio de los espaoles hacia los criollos, no solo la sentan ellos, sino que
tambin otras personas ajenas al problema. Antonio de Fuentes, que era criollo no
soportaba a los advenedizos, y habla de que ellos critican todo lo americano, Pero
aunque habla de esto, se puede ver que los criollos tenan miedo, ya que como
consideraban mejor todo lo espaol y los peninsulares. Hay otros factores todava ms
importantes, los criollos nunca trabajaron en nada, entonces llegaron a ser conocidos
como una clase social haragana, e incapaz, eran muy crueles, y dbiles de carcter. En
la poca de la conquista las personas que venan a las Indias eran elementos marginales
de la nobleza. La idea de patria que se manifiesta en la crnica de Fuentes y Guzmn,
era una idea de contenido reaccionario, no la animaba la visin de desarrollo y cambio
del pas, sino que era una respuesta hacia la amenaza de transformacin que llevaban
los inmigrantes.
CAPITULO IV
La Recordacin Florida es un complejo de historia, crnica, geografa, etnografa,
discusin de problemas econmicos y de administracin pblica, que se desarrolla en el
escenario de un paisaje. La crnica contiene datos valiosos de la tierra con asuntos de
la administracin y la legislacin colonial. La mentalidad del cronista no establece un
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corte entre la tierra como medio de produccin y la tierra como trozo de mundo que
ofrece a sus moradores.
POLITICA AGRARIA COLONIAL: Uno de los de los principales problemas de la
sociedad guatemalteca es la mala administracin de las tierras, ya que rodas estn
adueadas por muy pocas personas, de las cuales casi ninguna se dedica a la
agricultura; por lo tanto los agricultores no tienen tierra para trabajar. Primero: El
principio fundamental de la poltica indiana en lo relativo a la tierra es la teora del
seoro que ejerca la corona de Espaa. Segundo: Con base en el principio anterior, el
Estado espaol desarrollo un segundo principio de su poltica agraria en Indias.
Tercero: Una generacin de colonizadores haba echado races en las colonias: haba
erigido ciudades, tenan tierras en abundancia, disponan del trabajo forzado de los
indios. Cuarto: La legislacin colonial de las tierras, tanto la general contienda en la
recopilacin como la contienda en Cdulas e instrucciones especiales para la Audiencia
de Guatemala expresa de manera insistente y clarsima el inters de la monarqua en
que los pueblos de los indios tuvieran tierras suficientes. Quinto: Lo llamaremos
principio del bloqueo agrario de los mestizos. Las leyes de indias en lo tocante a
tierras no hacen discriminacin de la gente mestiza, sino ms bien ofrecen puntos de
apoyo para que ellos tambin las puedan obtener por los procedimientos usuales.
Sobre las tierras de los pueblos de los indios es preciso hacer algunas indicaciones en
relacin con los orgenes del latifundismo especialmente al estudiar la estructura del
pueblo indio. Los documentos crean confusin al denominar con mucha imprecisin esas
tierras, pero a la larga pueden distinguirse con claridad los 3 tipos de tierras de indios
existentes. En primer lugar, las que propiamente reciban el nombre de ejidos. Era
esta la tierra indispensable y de uso comn en los alrededores del pueblo. Durante la
colonia existi, ciertamente, la propiedad rustica mediana y pequea de indios ricos y
ladinos. El favoritismo, las venganzas, el propsito de humillar a los indios corrientes
cuando reclamaban su derecho, eran resortes que motivaban traslados y retribuciones
injustas.
UN CASO DE "DILIGENCIAS" PARA OBTENER TIERRAS: Alonso de Luarca aduce
ante la audiencia que est necesitado y que tiene hijas legtimas para poner en estado,
datos que son muy comunes en esta clase de solicitudes. El comisionado trata de
sorprender y desorientar a base de mentiras a los indgenas, pero estos no muy
convencidos exigen un traductor para alegar por las tierras que les pertenece y que se
les quera arrebatar.
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PROBLEMA AGRARIO COLONIAL En 1810: se redact el documento
"Apuntamientos sobre Agricultura y Comercio del Reino de Guatemala", en el cual se
trataba bsicamente el comercio, ya que dicha actividad sufra una grave contraccin,
Entre ambos sectores los intereses eran opuestos, ya que mientras la prosperidad de
los dueos de la tierra se daba gracias a la explotacin y miseria de los indios y ladinos
pobres, los comerciantes necesitaban que se elevara la capacidad de compra de la
mayora, que eran los pobres. A la vez propona un complicado sistema de control para
verificar que las tierras entregadas estuvieran siendo efectivamente trabajadas.
CAPITULO V
LA NEGACION DEL INDIO COMO NECESIDAD DE CLASE: Si despus de haber
ledo la recordacin florida se hace una evocacin general de todos sus elementos,
dejando que las imgenes vengan a la memoria con espontaneidad, se notara como se
ordenan por si solas en una especie de jerarqua. Podremos observar las diferentes
clases de familias criollas unos con mucha fortuna, otros que simplemente viven bien,
pero un detalle muy curioso e importante es que aparece el indio, pero viene de ultimo
humillado, cansado, explotado y sin valor, y era precisamente el indio el centro de la
vida en este tiempo fue el la razn de los colonizadores para tratar de conquistar este
territorio ya que el indio era una persona trabajadora, por momentos incansable y
tambin por su ingenuidad fcil de explotar.
PAGANISMO MUERTO Y PAGANISMO VIVO: Su gran inters por la conquista
obligo a Fuentes y Guzmn a asumir una actitud relativamente favorable para los
indgenas de aquella poca. Los indgenas no adoptaron plena y exclusivamente las
creencias de la religin catlica, sino las cambiaron con creencias suyas y
desarrollaron una religin mixta, y que un factor de primer orden tiene que haber sido
la tendencia de los indios a mantener vivas sus tradiciones as mismo debi haber
jugado un papel muy importante la circunstancia de que el catolicismo que se les
administro a lis indgenas, presentaba mucha similitud con aspectos muy importantes
de la religiosidad prehispnica.
LOS TRES GRANDES PREJUICIOS EN RELACIN CON SU TRABAJO
FORZADO: Fuentes y Guzmn en relacin con el tema del indio tiene una actitud
negativa, inclinada siempre a restarle valor a este grupo social. Los indios presentaron
ciertas quejas, haciendo ver que en otros pueblos haban suprimido el trabajo de los
nativos, por lo que decidieron suprimir los repartimientos de indios en todo el reino de
Guatemala, los nativos se opusieron a la obligacin de ir a trabajar a las haciendas
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despus de tantos prejuicios, que decan que eran haraganes, se inclinaban al vicio y
que esa era la razn de que se les obligaba a trabajar y que no padecen pobreza, que
viven conformes y tranquilos. Los criollos no hubieran llegado a tener el arraigo que
alcanzaron en la mente criolla, si no hubiera estado de por medio la necesidad de
justificar el trabajo forzado. Esa necesidad los convirti en defensores y
propagadores de los tres prejuicios. La riqueza que se les asign a los indgenas de los
valles de Guatemala, es fruto del proceso histrico en donde se iniciaron los tres
prejuicios antes comentados. Los detalles de la ideologa de una clase social son, a
veces, producto de procesos muy complejos. La llamada "haraganera" de los indgenas
de Guatemala, tan divulgada por el criollismo, es la posibilidad de que sea nada ms
resistirse a trabajar en malas condiciones y para provecho nico de hacendado,
encomenderos, religiosos y reyes. El indio estaba obligado a acudir al trabajo de las
haciendas y labores coloniales bajo la presin del sistema de repartimientos; y
tambin tena que trabajar para producir tributos, que fue una cuota obligatoria para
todos los indios de la Amrica espaola.
CAPITULO VI
Las capas medias conformaron la tercera parte de la poblacin al llegar la colonia a su
fin, fueron conformadas principalmente por los primeros mestizos que nacieron justo
despus de la conquista, en el periodo de las sublevaciones indgenas. El rapto y
violacin de las mujeres indgenas fue un fenmeno muy frecuente. Las leyes espaolas
no prohiban el casamiento entre espaoles e indgenas, sino que los fomentaban, sin
embargo los espaoles prefiriendo mantener las diferencias entre los 2 grupos, no se
casaron con ellas, sino que se dio un tipo de mestizaje feudal, al surgir la servidumbre
en la colonia.
Despus de la etapa inicial del mestizaje este se volvi un fenmeno muy complejo.
Surgieron otros dos tipos de mestizo, el mulato (espaol + negra) y el zambo (negro +
india). Espaoles o criollos, indios, africanos, mestizos, mulatos y zambos procrearon
seres de formulas tnicas variadsimas, que constituyeron el elemento humano de las
capas medias.
Los esclavos africanos se encontraron en casi tan mala situacin como los indios
esclavos y peor que la de los indios siervos. Los negros ingresaron cuando se crey que
los indgenas pasaran a ser trabajadores libres, sin embargo al establecerse los tipos
de servidumbre, ya no se hizo necesario que ingresaran mas trabajadores africanos.
Desde mediados del siglo XVII algunos esclavos se convirtieron en esclavos de
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confianza, ya no trabajadores explotados sino trabajadores en los que se confiaba la
administracin de las haciendas. La poblacin mestiza aument notablemente, lo cul
puede ser comprobado por varias fuentes histricas. A mediados del siglo XVIII en el
informe de Corts y Larraz, los negros no cuentan, en cambio, los mestizos se
convierten en una de las fuerzas sociales y econmicas ms importantes del reino.
LA PLEBE URBANA: En las ciudades se conformaron tres capas medias, todas
integradas por mestizos; la plebe, los artesanos y la capa media alta urbana. La plebe
fue una capa pobre y heterognea; econmicamente importante1, pero que no es
considerada una clase social. Se puede observar que la plebe fue agresiva y violenta
pero no contra los opresores, sino contra ellos mismos. Al igual que muchas personas

que pertenecan a la capa artesanal empiezan a transformarse en plebeyos. Los
artesanos funcionaban de una forma peculiar y compleja, para empezar nunca se
observaron de parte de estas sublevaciones como con los indios y los negros ni se vea
en ellos la violencia existente en la plebe, lo cual se debe principalmente a su
estructura. El maestro enseaba al aprendiz sin pagarle durante algunos aos. LA
CAPA MEDIA ALTA URBANA. La ideologa poltica revolucionaria planteaba la
necesidad de reivindicar a los trabajadores agrcolas a travs de una redistribucin
de tierras en trminos del liberalismo. La conviccin de que la independencia deba
hacerse por va violenta, ponindola en contacto con el movimiento armado y popular
mexicano. La ausencia de temor frente a las capas medias pobres, urbanas y rurales,
con las que se contaba para llevar a cabo la Independencia. Las discrepancias surgidas
entre los dos grupos dominantes fueron explicadas como los claros intereses que
unificaban a la clase terrateniente local frente a la alta burocracia espaola, que
defenda los intereses de la nobleza y la burguesa peninsular. Las principales
tensiones estructurales de la sociedad colonial guatemalteca. El estudio de las capas
medias pone de manifiesto como hecho fundamental, que se desarrollaron en las
condiciones de un marco histrico restringido opresivo y altamente desfavorable.
VILLAS Y RANCHERIAS: La disgregacin y el desarraigo de los ladinos ya haban
llamado la atencin de dos notables observadores directos. Se trata de dos
arzobispos, Don Pedro Corts y Larraz y Francisco de Paula Garca Pelez. Garca
Pelez advierte que la administracin colonial retorci las leyes para no cumplirlas. La
necesidad de tenerlas era tan grande que los ladinos crearon unas con esfuerzo
propio. De all proviene que unas villas tengan tierras aledaas para trabajar y otras no
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las tengan. Como excepcin y un sorprendente contraste de las villas mencionadas era
que todas fueron erigidas sobre terrenos comprados, la villa de Guadalupe fue
fundada en tierras cedidas por el ayuntamiento de la ciudad de Guatemala. La gran
mayora de ladinos viva desparramada por los campos del interior del pas.
LADINOS EN PUEBLOS DE INDIOS: En algunos lugares en donde haba una mayora
ladina, ellos vivan altamente diseminada sin formar pueblos, en cambio, donde haba un
nmero de indios similar al de ladinos, muchos ladinos habitaron en pueblos de indios.
Segn Antonio Garca Redondo la agricultura del pas recibira un poderoso impulso si
se permitiera a los ladinos adquirir tierras en plena propiedad de los pueblos. Luego se
legalizan los tres procedimientos que adoptaban los ladinos para disponer de algunas
tierras en esos poblados.
LAS CAPAS MEDIAS EN LA PATRIA DEL CRIOLLO: Haba diez barrios en la
ciudad, los cuales contaban con violentos contrastes y profundas diferencias
econmicas. El criollo siendo un latifundista explotador de siervos indios dominaba dos
factores: la tierra y los indios. Las capas medias se configuraron bajo los tres signos
de relacin econmica siguientes: oprimidas y explotadas por grupos dominantes, se
oprimieron y explotaron entre s y oprimieron y explotaron a los indios.
CAPITULO VII
La estructura de la colonia tena por base la concentracin de los indios en pueblos
incorporados a la monarqua, y con la abolicin de la esclavitud, hecho relevante que
est ligado a la reduccin de indios, fue una va importante para el proyecto poltico
que estaba establecido en las Leyes nuevas. Fue un arduo trabajo poder dominar la
resistencia de los conquistadores y colonos esclavistas, ya que muchos de los factores
que les convenan cambiaron, tal como, el tributo que los indgenas tenan que
proporcionarles a stos, ya que se redujo a la mitad. El propsito de transformar a los
indios en "vasallos libres" fracas en todas las colonias. La nica posibilidad de
consolidacin del imperio, en las circunstancias internas e internacionales de la Espaa
en los siglos XVI y XVII, radicaba en la colonizacin efectiva, la migracin y el arraigo
de colones espaoles. La existencia en los pueblos estuvo presidida por la coercin; un
pueblo era en cierto sentido una crcel con rgimen de municipio ya que la finalidad
era obligar a los indgenas, no importando el sexo, a realizar una serie de trabajos
gratuitos o simplemente muy mal remunerados, sin embargo algunos de estos trabajos
eran formas legalizadas de la explotacin colonial. El propsito de transformar a los
indios en "vasallos libres" fracas en todas las colonias.
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El repartimiento recibi su consagracin definitiva en el siglo XVII; la Real cdula
pone de manifiesto que, junto al nuevo repartimiento, se practicaba todava
residualmente el viejo repartimiento esclavista. Tiempo despus la Corona llega a
ordenar la creacin de pueblos en los lugares en que hagan falta, con el fin de
normalizar la nueva situacin deseada, cual era que ellos trabajaran obligatoriamente
para los hacendados, sin caer bajo su mandato. Los repartimientos eran un peligro
para los indios, ya que al encomendarlos), eran vctimas del abuso y explotacin, los
sistemas de repartimiento era una amenaza ms para los indios. Tributos, alcabala y
comercio monopolista, eran los tres intereses fundamentales de la corona en el reino
de Guatemala. La paga era el punto central del sistema, en tomo a ella giraban las
ventajas que el mismo ofreca a los terratenientes y la mengua que le causaba a los
indios. El real era la moneda fraccionaria que representaba la octava parte de un peso.
Se tienen algunas referencias concretas y seguras de que se practicaba el
repartimiento en las regiones de: Nicaragua, San -Salvador y Guatemala (excluyendo
el peten). En efecto la adopcin del reparto por temporadas tiene que haber estado en
estrecha relacin con el desarrollo de las rancheras que tuvo su gran auge en el siglo
XVIII. Dejaron de pagar el real de repartimiento en las temporadas de poca actividad
agrcola. En la poca colonial no hizo ms que ayudar el corregidor a sobresalir en las
capas sociales criollas.
CAPITULO VIII
La colonia fue la formacin y consolidacin de una estructura social que no ha sido
revolucionada todava, justamente el hecho de que la mitad de los guatemaltecos sean
todava indios constituye el ms voluminoso elemento de juicio para afinar que la
realidad colonial pervive en nosotros. El rompimiento de la estructura colonial de los
pueblos fue el cambio ms importante introducido por la por la Reforma en la '
estructura de la sociedad guatemalteca. La legislacin laboral de la Reforma cre los
instrumentos normadores de una nueva situacin de servidumbre para el indio, en
funcin de los intereses de los finqueros. Se fueron perfeccionando los mecanismos
legales de la opresin de los indios.
La explicacin del indio consiste en mostrar como la conquista y el rgimen colonial
transformaron a los nativos prehispnicos en los indios, esta explicacin tambin debe
referirse a factores econmicos y de estructura. La poblacin indgena no era una
masa homognea sino una sociedad con "grandes seores", con una nobleza intermedia
de "cabezas de calpul", con maceguales, con esclavos y relaciones de dominacin
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tributaria que paso a ser una nueva organizacin social, una gran clase de trabajadores
serviles, sometidos a un rgimen.
CONTRA ESPARA HOY: la sociedad espaola nunca domino a ninguna colonia
espaola, debido a que estas no obtuvieron ningn provecho del imperio. Los espaoles
que venan a nacerse explotadores locales eran una pequea fraccin del pueblo
espaol, que por cada espaol que lograba trasladarse a la provincia, para convertirse
en seor colonial, muchas decenas de miles quedaron siendo explotados por la nobleza
y la burguesa espaola. Los complejos culturales de las distintas clases y capas de la
sociedad guatemalteca presentan elementos fundamentales y predominantes de
cultura espaola. La del indio es solamente la ms colonial porque se trata del sector
menos favorecido por el desarrollo econmico y general despus de la colonia. Tambin
hacia la masa de los indios se filtraron los elementos de cultura espaola convenientes.
En cuanto a los ladinos menesterosos rurales, hubo para ellos muy poca cultura, porque
su ms exitosa explotacin se lograba con no darles nada y arrinconarlos en las
haciendas.
EPILOGO PARA EL CRONISTA CRIOLLO: Las ltimas palabras de este libro han de
aludir al personajes que nos sali al encuentro en las primeras pginas y nos acompa
por los caminos del Reino de Guatemala en el siglo XVII: el cronista criollo, cuya obra
estupenda, llena de pasin y escrita para defender y afirmas los derechos de su clase
en una trama de contradicciones sociales, no permiti penetrar en esta trama y
encontrar claves decisivas para la comprensin de nuestro pasado. Don Francisco
Antonio de Fuentes y Guzmn muri en agosto de 1699. En diciembre de 1700 se
present su hijo al Ayuntamiento de Guatemala para hacer devolucin de unos
documentos del archivo de dicha institucin que permanecan en su casa. Al ao
siguiente aparece la firma del hijo como heredero de encomiendas y reclamando unos
tributos que de adeudaban a su padre. En 1705 pide que se le enven con regularidad
los indios de unos pueblos que le estaban sealados y repartidos.





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CONCLUSIONES
Esta obra marca la interaccin socioeconmica de Guatemala y la forma en que las
personas pensaban y se comportaban. Fuentes y Guzmn es el tpico criollo de la
poca. Sobre todo en aquellas actitudes coloniales guatemaltecas de las cuales todava
se encuentran hoy en da. Demuestra que la economa lo determina todo. Tambin se
examinan las condiciones sociales que existan durante la Colonia Espaola. Lo feudal y
lo medieval establece en las formas coloniales nuestras edades medias, con su sistema
de clases y de castas. Se tienen buenas definiciones para la encomienda y el
repartimiento que se refieren a recibir cierto porcentaje de los impuestos exigidos en
las comunidades de los indios. Estos indios en la colonia, formaban una clase de
servidumbre.
Con la abolicin del trabajo forzado, una de las calamidades de la herencia colonial. Es
la Revolucin de octubre de 1944, la que decreta su desaparicin. Debe decirse sin
embargo que Martnez Pelez no deja claro el origen del capitalismo en Guatemala.
La nica organizacin que trato de huir de estos hechos delictivos por llamarlos de
alguna manera, fueron los de las razas negras, estos si escapaban mostrando as
actitudes de revelacin contra los espaoles. Ms sin embargo fueron castigados de
una forma muy cruel. Bueno que esta iniciativa no se rega nicamente por ellos sino
que por todos los que no pertenecan a la clase alta, los que no tenan tierras, medios
de trabajo. Mientras que los ms bajos solo tenan fuerza de trabajo para ser
explotados.

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