La creacin

Pericopa: Gnesis 1:1-5

Introduccin
Los orgenes de las Siete tablillas conocidas
como Enuma Elish (Cuando los cielos de
arriba.) se remontan al ao 1.120 a.C. y
se
sitan
durante
el
reinado
de Nabucodonosor I, rey de Babilonia,
quien recin reconquistada la ciudad orden
instalar inmediatamente todas las estatuas
del dios Marduk que fueron sacadas de los
Templos Babilonios y trasladadas al Reino
de Elam unos cincuenta aos antes.
Tal era el ansia de devolver al dios Marduk
su lugar de origen y darle la importancia que
se mereca en la capital de Mesopotamia que
el Rey Nabucodonosor I no dud en encargar
las Siete tablillas a sus escribanos en las que
se ensalzaran y alabaran las virtudes del
dios y sirvieran tambin como leyes
y fueran de consulta obligada y de
referencia en sus predicciones para los
Magos y Astrnomos de la corte.
la primera traduccin de las Siete Tablillas
se public en el ao 1876 y se titulaba El
Gnesis Caldeo por la similitud entre los

antiguos textos Hebreos y los Babilonios y

desde entonces Hebreos y Babilonios han
querido hacer prevalecer la antiguedad de
cada uno de sus textos diciendo que el
Hebreo (Berechit Raba, Gnesis) era muy
anterior al Enuma Elish babilonio
Si lo que dicen los Hebreos fuera cierto sera
del todo imposible comprobarlo puesto que
en aquellos aos el poder que tenan los
Babilonios sobre toda esa zona era inmenso
y el control poltico y religioso que ejercan
sobre
toda la
Mesopotamia era
muy
exhaustivo y por lo tanto es del todo factible
que los Hebreos, al sentirse perseguidos y
absorbidos
por
las
leyes y
religin babilonias, acomodaran su Berechit
Raba (Gnesis) a lo polticamente correcto
en aquel entonces y que era el Enuma Elish,
a mayor gloria del dios todopoderoso
Marduk, en vez del dios de los Judos y su
visin de la Creacin.
Marduk despus de vencer al Caos y crear el
mundo (izda)
En la primera Tablilla podemos leer lo
siguiente:

 Cuando los Cielos de arriba todava no

tenan nombre.
La Tierra de
nombre.

abajo

tampoco

tena

Reinaba el Caos y no haba dioses

El Caos est envuelto en tinieblas
Hay dos principios: Apsu y Tiamat,
una es Aguas Dulces y la otra Aguas
Saladas
La luz emana de las Tinieblas y
Marduk separa la una de la otra
haciendo aparecer las Constelaciones.
Marduk (que significa becerro de oro) vence
a Tiamat
y con una mitad de Tiamat crea el Cielo
Marduk crea la Tierra con la otra mitad de
Tiamat..

 Marduk separa los astros de las Tinieblas y

el Caos.
y crea la Luna y el Sol para establecer
el orden de los das y las noches..
Crea las estrellas.
Marduk crea los cereales y las plantas
Crea a los animales.
Por ltimo Marduk crea al hombre
El hombre deber estar al servicio de los
dioses
Los hombres desde entonces son pueblos
los pueblos deben alabar a Marduk que les
di la vida
Una vez completada la creacin Marduk y el
resto de dioses
descansan y celebran una gran fiesta..
Con estas frases sueltas y reducidas de algunas
tablillas podemos comprobar la similitud con

nuestro Gnesis (o Berechit Raba de los Hebreos) y

encontrar nosotros mismos el gran parecido de un
texto con otro. Pero como se indica ms arriba,
nunca podremos saber cul de los dos textos
apareci primero.
El poema es la historia de la eterna lucha entre el orden y
el caso, puesto que muestra el arquetipo del guerrero que
lucha contra el Caos, pese a no conseguir derrotarle nunca
porque la lucha es constante.
Es de rescatar nuestro concepto sobre la creacin, la
reaccin divina frente al mal de sus criaturas y la lucha
entre el bien y el mal
Desarrollo
Importante destacar es el hecho de la realidad histrica de la
creacin; pero ms de ser real, es la Palabra de Dios. Sus
enseanzas practicas desde el origen de la creacin.
Tres verdades o realidades en Gnesis 1:1-2-3-4-5.
I. La Un abismo (1:2)
a. Desorden y caos
Hebreo thu wabhu, sin implicar una perfeccin
anterior. Thu (inexistencia o la nada, vaco)

 Las palabras desordenada y vaca (tohu vabohu)

significan desperdicio y vaco...la tierra que vendra,
era al principio desperdicio y vaco,
Una masa sin forma, sin vida...la masa catica en
que la tierra y el firmamento fueron sin distincin,
sin forma, y como si no fuese nacida, tena un
abismo de aguas, y este abismo estaba envuelto en
tinieblas (C. F. Keil, tomo I, p. 48).
b. El hombre en el vacio
Arthur W. Pink dijo, La historia de la tierra
corresponde con la historia del creyente en Cristo.
Lo que ocurri en conexin con el mundo antiguo,
corresponde con el hombre regenerado
Qu retrato es este de un hombre inconverso! Sin
forma y vaco desperdicio y vaco, una masa sin
forma,

desolada,

sin

vida...un

abismo

de

aguas...envuelto en tinieblas
EGW. desde el Gnesis al Apocalipsis, debe ser
estudiada a la luz que fluye de la Cruz del
Calvario Tal ha de ser el fundamento de todo
discurso pronunciado por nuestros ministros (OE.
Pg. 565).
Aplica

 Pero los impos son como el mar en tempestad, que

no puede estarse quieto, y sus aguas arrojan cieno y
lodo (Isaas 57:20).
El hombre en su estado cado, es como la tierra al
principio vaca y desolada, una masa sin forma,
envuelta en tinieblas,
(Efesios 4:18). Leer El hombre en su estado natural
es

como

el

mundo

antiguo

al

principio,

desordenada y vaca, y las tinieblas estaban sobre la

faz del abismo
Ilustracin
Hace algunos aos en Pars Napolen III estaba en su
apogeo. Unos aos ms tarde, cay de su elevado trono.
Muri. Pocos lo recuerdan,
Cun vacos y breves son la gloria y el orgullo de este
mundo! Si somos sabios, hemos de vivir para Dios y para
la eternidad. Hemos de salir de nosotros mismos, y no nos
han de importar en absoluto el honor y la gloria de este
mundo.

II. El Espritu de Dios sobre las aguas (1:2)

a. La obra divina del E. Santo
El Espritu de Dios ejerce el papel del agente divino
de Dios en todos los actos creadores; ya sea de la
tierra, de la naturaleza, de la iglesia, de la nueva vida
o del hombre

 Este Agente divino siempre ha estado presente en

la creacin y la redencin, reprochar y fortalecer a
las almas descarriadas (CBA)
Esto retrata el punto de inicio de la conversin. Tal
como creacin, estaba desordenado y vaco, Una
masa sin forma, sin vida no poda entrar en vida por
s misma.
b. Lo humano y lo imposible
El mundo estaba envuelto en tinieblas no poda,
por s mismo, hallar la luz.
La tierra en su estado primitivo no se poda
transformar a s misma. Porque el orden se tena que
sacar del caos,
Dios Mismo tena que hacerlo! Si la luz habra de
venir al mundo oscurecido, Dios tena que crearla!
El hombre inconverso es como la oveja perdida. La
oveja que se pierde no busca al pastor. Es el Pastor
quien va, es Cristo quien va, y va tras la que se
perdi, hasta encontrarla (Lucas 15:4).
La conversin comienza con Dios Mismo (Juan
6:44).
Aplica
Un hombre perdido jams busca a Dios. La Biblia
dice, No hay quien busque a Dios (Romanos
3:11).

La actividad del Espritu Santo es lo primera que sucede

cuando un catico, pecador, envuelto en tinieblas, es trado a
la salvacin.Dios tiene que hacerlo! y el Espritu de Dios
se mova sobre la faz de las aguas (Genesis 1:2b).

Llamado

III. Dios hablo con su palabra (1:3)

a.

Sea la luz, y fue la luz.

Salmos 33:9; Hebreos 11:3
Sin luz no poda haber vida. Era esencial que
hubiera luz cuando el Creador comen.
El Espritu Santo jams opera fuera del ministerio de
la Palabra de Dios.
La luz viene al pecador por medio de la Palabra
aplicada por el Espritu (Sal. 119:130)
Tal como la Palabra de Dios cre la luz en el mundo
temprano, tambin la Palabra de Dios trae luz al
alma entenebrecida. (1 Ped. 1:23)

b. La luz de Cristo
Yo soy la luz del mundo (Juan 8:12; 9:5).
No creas que los Cristianos se hacen por educacin,
ellos se hacen por creacin.

 Podrs lavar un cadaver lo ms que quieras...pero no

puedes darle vida lavandolo...no lo puedes hacer
vivir: la chispa vital tiene que venir de arriba
Y dijo Dios: Sea la luz; y fue la luz (Genesis 1:3).
La primera obra de gracia en el corazn no comienza
con el deseo del hombre, sino con Dios implantando
el deseo...
La luz que vino a la tierra temprana vino solamente
por el poder de la gracia de Dios.
Aplica
(Efesios 2:8-9). Tal como la luz era un don para la tierra
oscura catica, as la luz de Jess es un don de gracia para
pecadores, cuyas vidas son desordenadas y vacas, cuyas
almas estn perdidas en tinieblas.

Ilustracin
Un maestro religioso oriental deca: "En este
edificio hay muchas ventanas. Por medio de cada
ventana la luz entra. Cada ventana pudiera decir
"tengo la Luz", pero la verdad es que ninguna tiene
toda la luz sino que cada una distribuye una parte de
la luz para que entre todas iluminen el saln.

Conclusin
I.

La condicin catica

II.

La accin del Espritu santo

III.

La Palabra de Dios hablo

Llamado
Me pregunto si Dios se est moviendo en tu vida. Me
pregunto si Su Espritu te est atrayendo fuera del pecado al
Salvador. T jams hallars a Cristo por ti mismo.
Dios est invitando, Ven a la Luz, ven a Cristo hoy.