2010 MAYO-JULIO 2010

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CRTICA LITERARIA
ELAS DAVID CURIEL.
Ebriedad de nube: inmanente y frgil,
alumbra el cielo enlunado del poeta
Por Mara Cristina Solaeche Galera

Porque no hay muerte, sino vida

del lado all del canto, del lado all del vuelo,
del lado all del tiempo.
El muro de la tarde atardecido en nuestra tarde,
apenas una lnea blanca junto al campo
y junto al cielo.
FERNANDO PAZ CASTILLO

las David Curiel, descendiente de sefarditas recalados en Venezuela a comienzos del siglo XIX, constituye una presencia especialmente particular en
la poesa de este pas. Su obra, junto con la de Jos Antonio Ramos Sucre, se
constituye con toda legitimidad en precursora de la modernidad de las letras venezolanas, porque, como leemos en mltiples escritos, Curiel es creador de un
universo potico de altsima originalidad, decididamente nuevo y definitivo, en el
que sentimos que, ms all de las proposiciones o hallazgos formales, estamos
situados ante un espacio de revelaciones y ante la experiencia de vida de un
autntico poeta.

Los sefarditas de Coro

Elas David Curiel, poeta, maestro preceptor de escuela y periodista, nace el
9 de agosto de 1871, en Santa Ana de Coro, la ciudad raz de Venezuela o Ciudad Mariana, flanqueada por los mdanos, la sierra y el mar Caribe. Su padres

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fueron judos sefarditas provenientes del judasmo reformista de Holanda, que se

exiliaron en la isla de Curaao, colonia holandesa desde haca casi dos siglos, de
donde se trasladaron despus a Coro, Estado venezolano de Falcn, en 1824.
Recordemos tres momentos crticos que tuvieron que padecer los sefarditas
en esta ciudad: los meses ltimos de 1831, cuando circulan panfletos insultantes
llamando a expulsar del pas a todos los judos, con amenazas de muerte y agresiones a sus hogares. Ms violenta an fue la persecucin de 1855, cuando de
nuevo aparecen los xenfobos pasquines pidiendo la expulsin de todos los judos, acusndoles falsamente de monopolizar el comercio, acaparar el dinero, empobrecer al pueblo y ser irrespetuosos
con la fe catlica.
Como consecuencia de estas persecuciones, se produjo un xodo casi generalizado de los judos; muy pocos se refugiaron en las zonas rurales del Estado
de Falcn. En 1891, cauterizadas y olvidadas en parte las heridas, los descendientes de estos sefarditas eran ya en esa
ciudad escritores, poetas, promotores
culturales, exportadores e importadores,
farmacuticos, mineros, jueces, concejales y agentes de libros y revistas trados
del extranjero. Tuvo lugar un encomiable
apogeo de centros difusores de las artes y
las letras y se realizaron uniones mixtas,
pero no pudo lograrse un plena libertad
religiosa para el sefard. Elas David Curiel era coriano, pero de origen sefardita,
y, como tal, sufri dramticamente los hechos antes expuestos durante casi toda
su vida.
En 1900, acontece el tercer y ltimo incidente antijudo en Venezuela, en esta ocasin azuzado por el cura Jos Dvila y Gonzlez y el general Ramn Ayala,
jefe civil del Estado de Falcn. Aqul, a travs de una carta pblica, incit a expulsar de nuevo a los judos que se quedaron y a los que regresaron tras la primera expulsin. Pero ahora, ya en los umbrales del siglo XX, esta llamada no
halla eco entre las gentes; por primera vez, Coro defiende a la comunidad juda.

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Nunca podr obviarse el alto nivel cultural y comercial que a nuestras tierras
aport la etnia juda; negarlo sera un dislate.

Sus obras
Elas David Curiel estudia en el Colegio Federal de Varones de su ciudad natal, en donde luego va a desarrollar su labor educativa, y, adems, es fundador y
director del Colegio de Coro.
Crea el semanario La Cantera con la colaboracin del poeta Antonio Jos
Hermoso y es redactor jefe del diario El Da. El 25 de abril de 1905, lo comisiona
el presidente del Gobierno regional para componer la letra del himno del Estado
de Falcn, del cual es su creador.
En entregas sueltas y dispersas, publica en mltiples revistas de la poca,
como la coriana Armona Literaria; en diversos peridicos y en la notoria publicacin El Cojo Ilustrado (1892-1915), una de las grandes revistas literarias de Hispanoamrica con un propsito central: servir de enlace entre Venezuela y el resto
del mundo. Curiel escribe en esta revista de 1896 a 1914, y en ella comienzan a
aparecer poemas de su autora en los nmeros 236 (1901), 293 (1904) y 347
(1906), en el que se le dedica toda una pgina. A partir de entonces es cuando se
le admite como colaborador.

Publicacin de sus obras y reconocimientos pstumos

Pstumamente, en 1944 aparece la primera publicacin de un conjunto de
poemas de Elas David Curiel. Se trata del poemario Poemas en Flor, antologa
potica seleccionada con gran acierto por Rafael Vaz y editada con el patrocinio
del Gobierno del Estado de Falcn durante la etapa presidencial del Dr. Toms
Liscano.
Casi veinte aos ms tarde, en 1961, tiene lugar la segunda publicacin de
composiciones del poeta coriano. En esta ocasin, el poemario recoge una recopilacin de Luis Arturo Domnguez, quien tambin anota la antologa, y aparece
con el ttulo de Obra Potica dentro de la Biblioteca Falconiana de ngel Miguel
Queremel, coleccin que se edita con el patrocinio del Ejecutivo del Estado de
Falcn. En esta publicacin se incluyen tres poemarios: Apndice Lrico, Msica
Astral y Poemas en Flor, este ltimo ya publicado en 1944.
Una dcada despus, en 1971, Ramn Antonio Medina, entonces gobernador
del Estado, lanza una nueva edicin, la llamada edicin azul, en la que, a los
tres cuadernos anteriores, se aaden un mea culpa y una prosa potica. En
1974, por iniciativa del Ejecutivo Falconiano y preparada por Ernesto Silva Tellera, la empresa tipogrfica Grfica Herpa publica el compendio lrico Obras Com-

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pletas, siendo sta la primera publicacin de la Biblioteca de Autores y Temas

Falconianos.
En 2003, aparece Ebriedad de Nube, una publicacin conjunta del Ateneo de
Coro, la Direccin General de Cultura y Extensin, la Universidad de los Andes,
la Biblioteca Oscar Beaujon Graterol de Coro, la Biblioteca Nacional Febres Cordero de Mrida, el CONAC y Ediciones El Otro, El Mismo. Esta publicacin contiene Poemas en Flor, Msica Astral, Apndice Lrico, Apuntes Literarios y Poemas
Inditos. El prlogo est firmado por Egla Charmell y El Discurso del Insomnio,
dedicado a la obra del poeta, pertenece a Enrique Arenas.
Este poemario es precisamente la fuerza seductora que motiva la redaccin
de este breve ensayo sobre la obra potica Elas David Curiel.

Su temtica: Precursor del Modernismo potico venezolano

Desde muy nio, el poeta coriano est marcado por el aburrimiento, el tedio
del ambiente del medio, aunado a ello, la sobriedad familiar y las prohibiciones
sociales, dadas las circunstancias ya referidas de su origen judo: no va al pozo
como los otros nios, no juega al trompo en compaas infantiles, no eleva papagayos multicolores ni se rene con otros chavales:
Es el camarote de un buque mi estancia,
donde retrosinglo derecho a mi infancia.
Mi niez no supo de hermosa cometa
ni de la peonza que ritma el planeta,
ni nunca en la copa del rbol subido,
saqu los piantes pichones del nido,
ni fui con los otros rapaces al pozo.[1]
Nac poeta. En mi niez temprana,
cuando aun la savia intelectual germina,
vibr en mi ser conmocin divina
que transfigura la materia humana.
Y en esa edad en que la voz es vana
copia de lo que el alma se imagina,
la flor del estro me clav su espina
y me anunci los frutos del maana.[2]

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Apenas asomado al umbral de su casa, el joven Curiel saluda cortsmente a

vecinos y amigos. Vive siempre de espaldas a la ardiente y rida geografa del paisaje falconiano donde habita. En sus poemas apenas menciona a Coro, o sus
mdanos, sus cujes, sus palmeras, sus oasis. Nada en absoluto: su mirada va
dirigida hacia dentro, es una mirada profundamente interior, entre misterios y
arcanos.
Por otra parte, al joven poeta le toca vivir un momento histrico polticamente colmado de conflictos constantes entre los caudillos de turno y sus diferentes
facciones, en un ambiente desentendido de la poesa, donde la primera y nica
preocupacin de la clase dominante y de la sociedad pudiente es hacer dinero,
ampliar sus intereses econmicos y fortalecer sus mercados.
Consecuentemente, el pragmatismo y el utilitarismo son tornan en dueos
de la ciudad coriana: se pierde la lengua madre y el tiempo religioso, desaparecen
usos en la vestimenta y costumbres culinarias, y una hibridacin no deseada por
ellos se apodera como un pulpo cuyos tentculos apenas permiten la ms leve
respiracin.
Y la cbala, en forma de una criada hechicera, le augura su destino en la borra del caf:
Y la negra fmula adivinadora
que previ en mi horscopo una mala hora,
leyendo la cbala oscura que traza
el turbio residuo de caf en mi taza.
Oh, mi alma, sueo de un dios, incoherencia
de un dios atediado de su omnipresencia![3]
Y la madre
Mi madre dorma y oy mi lamento,
y lleg, en puntillas, y entr en mi aposento.
Ungime la frente su heroica ternura.
No vino mi madre, sino su escultura:
una diafansima estatua de hielo,
de ojo infinito cargado de cielo.
Mientras por la casa voy de Ceca en Meca,
hila que deshila mi madre su rueca.[4]

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En el mundo del intelecto, apenas se le presta atencin: no es precisamente

la literatura lo que agita el espritu de los hombres y mujeres de su espacio en
esa poca, y el poeta no est hecho para los discursos retricos, ni la religin como patrimonio de costumbre o ritual ocioso, ni la inteligencia para el auxilio material del poderoso.
Su fsico representa genuinamente a Israel: el rostro ovalado, los ojos abstrados, la nariz corva, la barba rubia rojiza. Un aspecto hiertico de profeta
arrancado de la Biblia o de un bohemio impenitente, generalmente descuidado en
su vestimenta, adusto, conversando consigo mismo cuando transita las desiertas
y polvorientas calles de la Coro provinciana de esos aos, con los prticos y ventanales aparentemente cerrados observndole mezquinamente, sin tener idea de
que l era (y sera) uno de los mejores poetas, el precursor de nuestra modernidad lrica venezolana:
Vivo vida montona, la calma
de la muerta ciudad que fue mi cuna,
en donde emparedada, como en una
bveda ardiente, se me asfixia el alma.
Floreci en numen en mi estril calma.
Fue la aridez de mi regin la cuna
de mis estrofas, donde encuentro una
linfa de amor para la sed del alma.[3]
Desorientado en medio de la llanura
desolada, no encuentro direccin,
pues no hay polar estrella, ni tengo brjula,
ni el Orto sombro despunta el Sol.
Camino largo estrecho, camino mucho,
del imprevisto acaso siempre a merced;
y cuando la fatiga detiene el rumbo,
siempre en el mismo sitio me hallo de pie.[4]
El sol, resplandeciente, color oro y acosador en las tierras corianas, es dueo
y emperador de sus vigilias y duermevelas.
En tanto el Sol, parhelia de Dios, arde en fecundo

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amor, y es el espejo de oro de Ben-David:

Mesas, cuya diestra porta la paz del mundo

y en cuyo ser comulgan el trigal y la vid.[5]
El espolvoreo del Sol fumigante
mis puertas hendidas rayo de diamante.
salgo de mi hipntica vigilia, y no acierto
si he estado dormido o despierto.[1]
La luna adquiere preeminencia, se aduea de la luz solar, y Sirio es la estrella donde el poeta hace morada de sus antecesores.
Y dijo Apolo a Eros:
Partamos la noche, como una fortuna,
coge los luceros y me das la Luna.
Qu hars con la Luna? pregunta el Crisenio.
Alumbrar la alcoba de Psiquis. Y t con los astros?
Empedrar la ruta zafrea en que el genio
ha de imprimir sus rastros.[6]
Recordemos que, en Venezuela, el Modernismo es un movimiento tardo, su
influencia se deja sentir despus de la Primera Guerra Mundial. Y, lgicamente,
no poda pasarse por alto la presencia literaria de Elas David Curiel en el contexto del Modernismo como su precursor venezolano, al lado de Jos Antonio Ramos
Sucre.
En la forma, el poeta coriano crea nuevos metros, cultiva el verso libre y el
soneto, sangra el primer verso casi siempre y titula todos sus poemas; aligera la
sintaxis, recurre tanto a neologismos como arcasmos, a veces utiliza indistintamente la g y la j, siguiendo la gramtica de Andrs Bello y muestra gran aficin por el exotismo.
Por otra parte, y en lo que al contenido se refiere, escribe en varias inflexiones con un mismo mpetu y una complejidad extraordinaria, introduce en la lrica
de nuestro pas elementos filosficos, metafsicos, de la mitologa grecolatina y de
la tradicin hermtico-cabalstica de origen hebreo. Hebrasmos del Zohar y la
Cbala en la creencia de que todo el universo es Dios, del neoplatonismo que renueva la filosofa platnica influenciada por el pensamiento oriental y de las doctrinas msticas del sufismo:

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Y quizs es tal vez, tal vez seguro
que, detrs del aspecto de las cosas,
vivan las almas en las cosas presas.
[]

Antes de que el Cosmos fuera y fuera el alma,

qu fue nuestro sistema de ocho mundos
que fecundiza el Sol, como urea palma
de luz. Mares de lodo?
Es todo igual en el inmenso Todo?[7]
Elas recoge distantes ecos y los rehace en un haz con reminiscencias teosficas, iluminado por una divinidad y, unido a ello, incluye el helenismo.
Escritor religioso, en continua bsqueda de respuestas a las dudas angustiosas de la fe, y poeta metafsico que se apropia como refugio de identidad del
lenguaje, conservando los rasgos de la veneracin de su raza por encima de las
referencias regionales o nacionales, carga como una cruz con la gesta de su casta, la dispora de su religin y sus tradiciones, cruz que hace ms agobiante aun
su terruo, donde es casi excluido de publicaciones, de las crticas literarias, el
reconocimiento y de todo aquello que puede alegrar el alma escribiente, con apenas algunos gestos aislados:
Oh, Dios mo, el alma se me ha puesto obscura,
pues, como a un abismo, me asom a otra alma,
y quise, curioso, bajar a su hondura
por el tronco esbelto de la mstica palma
que desde su fondo se eleva a la Altura.[8]
Las evocaciones dolientes de la infancia no compartida con otros prvulos,
cierto presagio de la muerte dilatada en la vejez y sus implicaciones en la moral
como redencin y el entorno sin transicin entre la vigilia y el sueo, entre la vida
y la muerte.
La casa, el hogar de sus mayores y la presencia de sus antepasados se sitan en el centro de los versos del poema. Atvico en las semejanzas con los antepasados lejanos y los ascendientes remotos, sin necesidad de nombrar la tradicin que le negaron:
Esposo, hijos y padres. Los abuelos:
granos de trigo de generaciones

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que avent Cristo de remotos suelos

a la tierra solar de los cardones.[9]
Toda su poesa es muy rica en sentencias breves y doctrinales, en aforismos,
seales todo ello de un sincretismo que intenta conciliar en su interior diferentes
doctrinas, ofreciendo heterodoxias mediante las cuales se manifiesta disconforme
con sus dogmas, inconforme con la doctrina fundamentalista de las sectas o los
sistemas religiosos, con las doctrinas o prcticas generalmente admitidas, en versos donde propone juntar a Pan y a Cristo en una sola creencia. Y es precisamente ese sincretismo una de las avasallantes
fuerzas del Modernismo en su capacidad para terciar armoniosamente tendencias
opuestas y lograr conciliar lo inconciliable,
un motivo ms que hace de Curiel un iniciador del Modernismo en estas tierras.
Discurre poticamente sobre la existencia, los principios, la creacin, Dios y las
causas primeras, con una densa indagacin
ontolgica que trata el ser y sus propiedades
trascendentales en un soporte de mltiples
caras cada una con sus interrelaciones,
mostrndonos la audacia de su escepticismo,
la agudeza de su irona y el alcance literario
de su valenta.
Me atrevo a afirmar que nunca en la poesa venezolana que se escribe entre 1870 y
1920 se haba alcanzado tan alto nivel de
captacin de lo potico desde esa complejidad
y densidad simblicas, desde ese juego de mltiples cdigos que se entremiran y
entrehablan, como se aborda en los textos del poeta falconiano. Elas David Curiel es una rara avis en el panorama de la poesa modernista y posmodernista
latinoamericanas.
Para Enrique Arenas, Curiel es un poeta rfico que nos muestra un orfismo
infinito ausente de lgica, adentrado en los misterios de la antigua Grecia que se
caracterizan esencialmente por la creencia en la vida de ultratumba; y en la metempsicosis, doctrina religiosa y filosfica de algunas escuelas orientales renovadas por otras de Occidente, segn la cual el alma transmigra despus de la muerte a otros cuerpos, conforme a las valas alcanzadas en la existencia anterior.

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Detecta sus fantasmas, les teme, luego los sublima, los hace sus compaeros entre el desvelo y el sueo, este poeta suprasensible e intuitivo, aguzado por
su hiperestesia.
Sobre los recursos que la mitologa le brinda, se muestra muy versado en
ella y parco a la vez, sugiriendo al lector el sentido palmario. Hace de una metfora el mito de Psiquis tan recurrente en el Modernismo:
Pero es mejor, Psiquis, que nunca el reflejo
de tu efigie copie mi espejeante musa,
pues quiz en el limpio cristal del espejo
contemples el rostro mortal de Medusa.[10]
Pero adnde ir Psiquis? De estrella en estrella,
quizs una noche deshile su huella,
como el meteoro
su ovillo del oro;[11]
La potica de Curiel es muy cercana a la teosofa y a diversas doctrinas religiosas y msticas que creen estar iluminadas por la divinidad e ntimamente unidas con ella. Recordemos el Zohar cabalstico de aliento mstico, la nueva Biblia
de los sefarditas, que no impide aproximarse al cristianismo ni reducir su exaltacin esttica helenstica. El poeta, en su periplo indagatorio, cuestionador, suplicante al universo, a la creacin, a s mismo, se construye en cada verso, en cada
vocablo.
Elas David Curiel quiere contarnos a travs de sus versos no slo su origen
sefardita, sino tambin referirnos su pertenencia a los poetas solitarios, a la cofrada de los poetas malditos, heridos fatalmente por el alboroto mundanal, la
violencia, las trivialidades y el destino:
Mi alma, quin eres?, quin sers?, quin fuiste?
En qu astro remoto tuviste tu cuna?
Por qu las estrellas te ponen tan triste
y te nostalgizan los claros de luna?
()
Mustrate desnuda, como arde el lucero
diamantino, en plido crepsculo rosa:
sers luminosa si tu ojo es sincero;
mas si tu ojo es falso, sers tenebrosa.[10]

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Lo recuerdan sentado a la puerta de su solariega casona colonial, abstrado,

con la mirada vaga perdida en un mundo lejano, creando un universo potico de
altsima originalidad, con la vista extraviada en otras dimensiones, donde cree
encontrar una ventanilla por la que atisbar el mundo de otra manera.
los versos de Elas David Curiel tienen el romanticismo de Musset, inquieto y sensual, y las profundidades, en veces impertinentes de Baudelaire. Y sobre
todo, una marcada influencia de la Biblia, con su grandeza, desolacin y erotismo, dice Fernando Paz Castillo, mientras Ennio Jimnez Emn afirma que Curiel
es el Dueo de un temple ocular pocas veces alcanzado en nuestras letras.
Magnifica el misterio en el orden de la creacin y ms all de ella, y los fantasmas familiares, las angustias existenciales, lo sorprenden en su insomnio:
Pero de pronto la implacable duda,
cual negra nube, por mi frente plida
cruza y apaga el bendecido ensueo,
como a la antorcha la violenta rfaga;
como la sorda vibracin de un trueno,
ruge en mis labios la blasfemia amarga;
y tengo en ese maldecido instante
los ojos llenos de ardorosas lgrimas,
inundada de sombras la conciencia
y llena de relmpagos el alma.[12]
La tica es una constante en su poesa, pero una tica de races comunitarias, tal como la ejercieron rigurosamente los judos que habitan en la ciudad de
Coro.
En el amor y el erotismo, Elas David Curiel pulsa las cuerdas meldicas y
los graves bordones para la mujer, que tiene para l algo de sobrecogedora, de
luna, de efigie esculpida en mrmol, y sus encuentros con ella son alegoras mticas o portezuelas que, al trasponerlas, abren los lmites a los extremos de su corazn con el ardor punzante de la lujuria que lo remueve con estremecimientos:
Amo la boca en que arde
la prpura del beso
y las pupilas hmedas
de roco y de fuego.
Amo la carne rosa

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del mal velado seno,

y el poema que ritman
las curvas en el cuerpo.
Amo los brazos, vboras
de tentacin que al cuello
se enroscan y acarician
la nuca con los dedos.[13]
Y es vivir dentro del agua
el deseo con que fragua
mi alma todos sus placeres
entre flores y mujeres
transparentes como el agua.[14]
Ven y brndame en tu seno
una copa de veneno,
olorosa como el heno
acabado de cortar.
Trepar las breves lomas,
morder las gneas pomas,
y creer que las palomas
se comienzan a arrullar.[15]
Boca que es brasa de ciprina hoguera;
el seno, orbe de ncar; la vellosa
nuca, al mordisco, sazonada pera.
Maravillosamente silenciosa.[16]

Olvidos inexplicables
En 1941, Miguel Otero Silva reclama a Otto DSola y Mariano Picn Salas
haber desconocido a Curiel al haberlo omitido en la Antologa de la Moderna Poesa Venezolana. Y, al consultar bibliografa, encuentro que Rafael Arraiz Lucca, en
su magnfica obra El Coro de las Voces Solitarias, una historia de la poesa venezolana, lo ignora en su captulo VII, titulado El Modernismo entre nosotros, jus-

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tamente a l, la voz solitaria de ese eco de la poesa venezolana; precisamente a

Curiel, el poeta que, junto a Jos Antonio Ramos Sucre, puede ser considerado
con toda legitimidad el precursor del Modernismo en las letras venezolanas. Por
otra parte, Douglas Palmas, en su Antologa de la Poesa Venezolana, en el apartado tres, cuyo ttulo es Hacia la Modernidad, tampoco cita a Elas David Curiel,
a pesar de ser el Modernismo uno de los movimientos literarios en Venezuela que
posee ms estudios.
La vida est colmada de inercias, vrtigos, soledad, arbitrios y derrotas. El
ser humano vive enigmticamente en sociedad con su prjimo ms all de toda
necesidad cuestionable; es acaso su nico refugio en la drstica soledad del
mundo y, al mismo tiempo, lo que con su cercana le produce inquietud y hasta
temor; lo sabe muy bien nuestro poeta Elas David Curiel: para l, solamente la
poesa es capaz de proporcionarle momentos de vida que le permiten recalar de
vez en cuando en la otra orilla en la cual pareciera dejarse de existir.

Y su final
El poeta se suicida el 28 de septiembre de 1924. Curiel, alma difcil de contentar, alma a la que la angustia existencial colm y arrebat la existencia misma, est enterrado en el cementerio judo ms antiguo de toda la Amrica del
Sur, un cementerio ubicado en el Estado de Falcn, en Venezuela.
Un poeta en su msera buharda,
con la mirada, en apariencia torva,
la hora sombra del sepulcro aguarda,
de toda idea y de emocin vaca,
Su alma errabunda en lo indeciso flota,
y el rumor de la eterna sinfona
no halla en el arpa de sus fibras nota.
[]
Para curar la enfermedad del tedio,
el estremecimiento momentneo
que precede al instante del suicidio;
porque en esa tremenda sacudida
debajo de la bveda del crneo
hay una gran concentracin de vida. [17]

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Hay una obligacin, hay una suerte de deuda de todos los interesados en la
literatura para con este poeta venezolano, para con su obra potica, nuestra cultura y para con la Patria Literaria. Al leer de nuevo o por vez primera su obra, estamos embelleciendo el alma y enriqueciendo nuestro conocimiento sobre el quehacer potico del Modernismo en Venezuela, ya conociendo, ya recordando a un
poeta muy exclusivo, donde sus quimeras se convierten en leyendas y su realidad
personal se evapora en el ardor propio de su propio verso:
Y se muere el ruiseor
en piansimo cantar,
en que se ha puesto a llorar,
perla a perla, mi dolor.
Los fragmentos poticos intercalados en el textos se han tomado de Ebriedad
de Nube. Poesa, antologa publicada por Ediciones El Otro, El Mismo, e impresa
en Producciones Karol, C. A., Mrida, Venezuela, en 2003.

NOTAS
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.

Al travs de mi vida.
Revelacin.
Zona Ambiente.
Desorientacin.
La voz del silencio.
Fantasa musical.
Ms all de la vida.
Imploracin.
Sombras de idea.
El canto de la noche.
Psicogona.
En la sombra.
La tristeza de la carne.
Onda turbia.
A una adolescente.
Fragmentos de un poema inconcluso.
Alma lrica.

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