Domingo XVIII del Tiempo Ordinario

Ciclo C
4 de agosto de 2013
Despjense del modo de actuar del viejo yo y revstanse del nuevo yo, el que se va
renovando conforme va adquiriendo el conocimiento de Dios. En el Ao de la fe, no
dejamos de mirar este proceso de una humanidad renovada, que se va realizando en cada
uno de nosotros, el que dio inicio con nuestro propio bautismo y que habr de realizarse
plenamente cuando se manifieste Cristo, vida nuestra. El mismo Jess que advirti a Marta
que muchas cosas le preocupaban cuando una sola es necesaria, hoy nos vuelve a sealar lo
que debe anidar en nuestro corazn, y aquello que debe ser descartado, so peligro de una
ruina existencial.
La parbola de Jess es clara. Cuando un hombre le pide que intervenga en una disputa
familiar sobre una herencia, el Seor toma distancia de dicha solicitud y presenta a tal
propsito su enseanza. Se acostumbraba en aquel tiempo este tipo de servicios entre los
maestros. Jess, as, toma distancia de dicha prctica, distinguiendo su accin de las propias
de los rabinos de Israel. En el ejemplo que presenta, la repentina codicia y egosmo que una
cosecha abundante suscit en el corazn de un hombre rico, muestra su banalidad e
insensatez, al quedar sentenciado inmediatamente despus a la muerte.
Es posible reconocer en el episodio los cuatro niveles constitutivos de relacin de la
persona humana. Por un lado, lo que da ocasin a la parbola de Jess es una discusin
entre hermanos. Se trata, entonces, de la relacin con el otro ser humano, cuyo prototipo
debera ser justamente la armona fraterna. Llama la atencin que el personaje de la
parbola, al reconocerse afortunado, en ningn momento plantee como horizonte de su
riqueza el compartirla con los necesitados, sino slo su propio beneficio. El segundo tipo de
relacin es el que podemos tener con las cosas, los bienes, las propiedades. stas son, tanto
en el reclamo del hombre que se acerc a Jess como en el ejemplo de la parbola, lo que
desencadena la ambicin. En el primer caso, se trataba de la herencia; en el segundo, de la
riqueza adquirida. A ello se dirige directamente la admonicin de Jess: Eviten toda
avaricia. Pero el ejemplo nos lleva an al tercer nivel de relacin, la que establece el
contacto con nosotros mismos, con nuestra propia intimidad. En efecto, el rico de la
parbola establece un explcito dilogo consigo mismo, hablando con su alma. La situacin
a la que ha llegado lo desafa, y l se plantea una serie de decisiones (derribar sus graneros
y construir otros ms grandes) a partir de motivaciones que podemos identificar como
mezquinas (dedicarse a comer, beber y gozar despreocupadamente). Ante este movimiento
interior surge la cuarta relacin humana, la que podemos tener con nuestro Creador, con el
dador de la vida y fuente de toda bendicin, que en el caso del hombre rico interviene con
un fuerte reclamo y una sentencia: Insensato! Esta misma noche vas a morir. El que de
alguna manera haba quedado al margen de los proyectos del hombre rico era, en realidad,
quien le haba concedido la vida, y ante quien haba que responder de las oportunidades
recibidas en ella.

La parbola de Jess se presenta, as, como una gran escuela de vida. Justo lo que se trata
de valorar adecuadamente es la vida, la que no depende de la abundancia de los bienes que
se posea. En un momento dado, como lo dice tambin el Cohlet, todas las cosas,
absolutamente todas, son vana ilusin. Los afanes cotidianos y las pequeas joyas que ms
apreciamos resultan, en ltima instancia, vacuas y absurdas. Las confrontaciones ms
dramticas terminan por mostrarnos la inutilidad de muchos esfuerzos y la futilidad de las
riquezas. Hay quien se agota trabajando sentencia el sabio y pone en ello todo su
talento, su ciencia y su habilidad, y tiene que dejrselo todo a otro que no lo trabaj. O
como lo dice el refrn popular: Nadie sabe para quin trabaja.
Esta constatacin, sin embargo, no es ninguna invitacin a la desidia. El mismo orante del
Salmo puede suplicar que Dios le ayude y d prosperidad a sus obras. El problema est en
perder de vista el sentido de la vida. Por ello puede tambin pedir que el Seor le ensee a
ver lo que es la vida para ser sensato, y termina por reconocer en el amor divino el jbilo
que colma de significado la jornada. La insensatez, en cambio, que Dios reclama al hombre
rico de la parbola, consiste en un egosmo maquinado que vaca de autntico contenido la
vida, pues ha hecho a Dios y al prjimo a un lado, y termina por convertirse en muerte y
fracaso. No se trata, por lo tanto, de abandonar la bsqueda de bienes, sino de aprovechar la
vida en los que realmente la hace plena, en hacerse rico de lo que vale ante Dios. Es la
misma indicacin que da san Pablo a los colosenses, a los que ya han conocido en Cristo,
por su resurreccin, el verdadero contenido de la vida: Puesto que ustedes han resucitado
con Cristo, busquen los bienes de arriba, donde est Cristo, sentado a la derecha de Dios.
Pongan todo el corazn en los bienes del cielo, no en los de la tierra, porque han muerto y
su vida est escondida con Cristo en Dios.
La perspectiva celeste de la verdadera vida no es, en modo alguno, una enajenacin. Para
entender las implicaciones que dicha visin tiene para nuestro camino en la historia,
volvamos a la parbola. La insensatez denunciada por ella no consiste en los abundantes
frutos de la cosecha en s, sino en la reaccin que el hombre tuvo ante ellos. La hiedra del
pecado crece en las motivaciones interiores y las decisiones que se derivan de ellas. El
hombre ha soado nuevas bodegas y ha vislumbrado un horizonte en el que el Dios que le
dio la vida y el prjimo que est a su lado han quedado desterrados. Slo hay lugar para su
descanso, su alimento y bebida, su bienestar individual. Enriquecerse en Dios, conocer en
verdad a Jesucristo, ser sensato en el Espritu, no consistira entonces en el despilfarro
irresponsable de los bienes recibidos, sino en encauzarlos conforme al modelo del que se
hizo pobre para enriquecernos. Compartir, ayudar, solidarizarse con el necesitado, seran
las conductas adecuadas para quien ha sido bendecido por Dios en la prosperidad, y que por
lo tanto ensanchara tambin su hacienda a los ojos de Dios.
Lo que suscit la enseanza de Jess fue una situacin concreta: la que present el hombre
que se acerc a l. Lo que pareca ser una bsqueda de justicia esconda, como el Seor lo
puso en evidencia, una avaricia que pona en riesgo el modo adecuado de entender la vida,
y ante la que haba que estar alerta. Tambin nosotros, en nuestros afanes cotidianos, hemos
de mantenernos atentos a los movimientos interiores del corazn en donde se ponen en
juego las decisiones, y asegurarnos de vencer en la fe el egosmo de muerte, por Jesucristo,
en quien hemos renacido a la vida nueva y quien nos ha mostrado con su propia vida y
asociado con su obra salvfica la plenitud del amor.

Lecturas
Del libro del Eclesiasts (Cohlet) (1,2;2,21-23)
Todas las cosas, absolutamente todas, son vana ilusin. Hay quien se agota trabajando y
pone en ello todo su talento, su ciencia y su habilidad, y tiene que dejrselo todo a otro que
no lo trabaj. Esto es vana ilusin y gran desventura. En efecto, qu provecho saca el
hombre de todos sus trabajos y afanes bajo el sol? De da dolores, penas y fatigas; de noche
no descansa. No es tambin eso vana ilusin?
Salmo Responsorial (Sal 89)
R/. Seor, ten compasin de nosotros.
T haces volver al polvo a los humanos,
diciendo a los mortales que retornen.
Mil aos son para ti como un da, que ya pas;
como una breve noche. R/.
Nuestra vida es tan breve como un sueo;
semejante a la hierba,
que despunta y florece en la maana
y por la tarde se marchita y se seca. R/.
Ensanos a ver lo que es la vida
y seremos sensatos.
Hasta cundo, Seor, vas a tener compasin de tus siervos?
Hasta cundo? R/.
Llnanos de tu amor por la maana
y jbilo ser la vida toda.
Que el Seor bondadoso nos ayude
y d prosperidad a nuestras obras. R/.
De la carta del apstol san Pablo a los colosenses (3,1-5; 9-11)
Hermanos: Puesto que ustedes han resucitado con Cristo, busquen los bienes de arriba,
donde est Cristo, sentado a la derecha de Dios. Pongan todo el corazn en los bienes del
cielo, no en los de la tierra, porque han muerto y su vida est escondida con Cristo en Dios.
Cuando se manifieste Cristo, vida de ustedes, entonces tambin ustedes se manifestarn
gloriosos juntamente con l. Den muerte, pues, a todo lo malo que hay en ustedes: la
fornicacin, la impureza, las pasiones desordenadas, los malos deseos y la avaricia, que es
una forma de idolatra. No sigan engandose unos a otros; despjense del modo de actuar
del viejo yo y revstanse del nuevo yo, el que se va renovando conforme va adquiriendo el
conocimiento de Dios, que lo cre a su propia imagen. En este orden nuevo ya no hay

distincin entre judos y no judos, israelitas y paganos, brbaros y extranjeros, esclavos y

libres, sino que Cristo es todo en todos.
R/. Aleluya, aleluya. Dichosos los pobres de espritu, porque de ellos es el Reino de los
cielos. R/.
Del santo Evangelio segn san Lucas (12,13-21)
En aquel tiempo, hallndose Jess en medio de una multitud, un hombre le dijo: Maestro,
dile a mi hermano que comparta conmigo la herencia. Pero Jess le contest: Amigo,
quin me ha puesto como juez en la distribucin de herencias? Y dirigindose a la
multitud, dijo: Eviten toda clase de avaricia, porque la vida del hombre no depende de la
abundancia de los bienes que posea. Despus les propuso esta parbola: Un hombre rico
obtuvo una gran cosecha y se puso a pensar: Qu har, porque no tengo ya en dnde
almacenar la cosecha? Ya s lo que voy a hacer: derribar mis graneros y construir otros
ms grandes para guardar ah mi cosecha y todo lo que tengo. Entonces podr decirme: Ya
tienes bienes acumulados para muchos aos; descansa, come, bebe y date a la buena vida.
Pero Dios le dijo: Insensato! Esta misma noche vas a morir. Para quin sern todos tus
bienes? Lo mismo le pasa al que amontona riquezas para s mismo y no se hace rico de lo
que vale ante Dios.