Domingo XXI del Tiempo Ordinario

Ciclo C
25 de agosto de 2013
El salmo entonado en nuestra Liturgia de la Palabra es el ms breve del Salterio. Y, sin
embargo, encierra toda la intensidad de la bondad divina y el horizonte infinito de su plan
de salvacin. Dios es amor y fidelidad. l se abaja hasta alcanzarnos en nuestra miseria y
levantarnos por encima de nuestra indignidad, al tiempo que permanece fiel a s mismo
entregndonos lo que desde la eternidad ha soado para nosotros. Esta misericordia fiel
alcanza a todas las naciones, desde el pueblo de la Antigua Alianza hasta quienes, con la
venida de nuestro Seor Jesucristo, hemos venido a formar parte del nuevo pueblo de Dios,
al cual estn convocados hasta los pases ms lejanos y las islas ms remotas. Conforme la
conciencia de Israel fue madurando, pudo abrir la perspectiva de su eleccin de parte de
Dios a un servicio que estaba llamado a prestar a toda la familia humana. De ello es testigo
el texto de la primera lectura. El monte santo de Jerusaln es el lugar simblico de la
convencin universal de los hombres para encontrarse con el Dios verdadero. El Seor se
acerca a los hombres para reunir a las naciones de toda lengua. Y ellos se acercan para
poder ver su gloria. Lo que aqu se nos anuncia profticamente se realiza, por fin, en
Jesucristo. l es en persona el signo ofrecido por Dios para que alcancemos el
conocimiento de la verdad divina, lo que Isaas llama su nombre. Esta consideracin
sobre Jerusaln es la que el evangelista san Lucas tiene en mente cuando subraya la
relevancia de la Ciudad Santa en el itinerario de nuestro Seor Jesucristo, recordndonos en
distintos momentos que l se encamina seguido por sus discpulos hacia Jerusaln.
Esto significa que su enseanza, la palabra que va sembrando en el surco de su camino, se
explica precisamente en referencia al plan salvfico universal de Dios, que tiene en l, en
Jess mismo, su clave de comprensin definitiva. Hoy, de manera especfica, esa oferta de
salvacin del ms ancho alcance es cuestionada por un desafo: Seor, es verdad que son
pocos los que se salvan? La pregunta es acuciante, porque en esos pocos mencionados
hay un contraste evidente con los todos que la misericordia de Dios observa como
destinatarios de su amor. En definitiva, la salvacin es lo que da sentido a la existencia
humana. Para qu, entonces, existirn tantos seres humanos, si finalmente pocos
alcanzarn la plenitud? Pero a esta interrogante genrica se aade la relevancia que el
problema tiene para cada uno de nosotros: Hay espacio para m en el plan de salvacin de
Dios? Es algo tan difcil, tan inalcanzable, que en ltima instancia mi propia vida parece
quedar vaca de esperanza? Porque quin de nosotros puede escaparse a la impresin, al
menos momentnea, de que la existencia humana es insustancial, de que estamos marcados
por la frustracin, el dolor y la muerte de tal manera que el destino ltimo es siempre
trgico? No vaca eso mismo de contenido el aprecio por cualquier proyecto personal, al
punto de orillarnos a un presente siempre fugaz en el que aspiramos a atrapar al menos un
poco de placer, de gusto, de satisfaccin, pero que terminar por diluirse en un atardecer
fatal?

A la pregunta sobre el nmero de los salvados Jess no responde con una afirmacin
estadstica. Ni siquiera marca parmetros globales para ayudarnos a un clculo sobre
nuestras posibilidades. La salvacin no es un juego de azar. Su enseanza se convierte en
una interpelacin directa, en el que el ustedes nos alcanza de manera personal.
Esfurcense por entrar por la puerta, que es angosta. El Reino de Dios es presentado
aqu como una casa a la que es apetecible acceder, pero de la que uno puede quedar
excluido. Y es verdad: tal exclusin comporta un estado lamentable, de llanto y
desesperacin. En una expresin temporal, ello puede entenderse como los momentos en
los que penosamente quedamos lejos del amor de Dios, del servicio al prjimo; cuando nos
asentamos en la comodidad de nuestro propio egosmo, renunciando a ser operadores de
bien; cuando nos tomamos distancia del gozo eucarstico, cuando nos privamos de la
reconciliacin de Dios y de la comunin fraterna. Pero no hemos de olvidar que esta opcin
de retirarnos del mbito de la proteccin de Dios capacidad asombrosa de nuestra propia
libertad puede tener tambin un alcance eterno. Se trata del infierno, del que tan poco nos
gusta or hablar, pero que constituye en las enseanzas de Jess una clara advertencia para
tomar en serio nuestra responsabilidad en la historia. De tal manera podemos endurecer
nuestra distancia de Dios, que el abismo ms voraz y su inquietante negrura no deja de abrir
sus fauces intentando devorarnos.
Qu se sigue de aqu? Acaso el miedo? De ninguna manera. As como del horizonte
universal de la salvacin en el plan de Dios no se deriva el desinters por la propia causa,
su exigencia no ha de llevarnos a la desesperacin. La indicacin de Jess apunta a la
responsabilidad: Esfurcense. Y el esfuerzo para no ser desconocido y quedar fuera de la
casa mira claramente a una realidad: no hacer el mal. El mal es lo que deriva,
inevitablemente en el rechazo divino, justo porque Dios es la bondad misma. l no
escatima nada en orden a nuestra salvacin, y nos entrega misericordiosamente cuanto
necesitamos. Pero no suprime nunca la altsima dignidad que nos concedi al hacernos
libres, al entregarnos la capacidad de disponer sobre nosotros mismos y orientar nuestros
propios pasos en el camino.
En una revisin sincera de las decisiones que vamos tomando cada da, podemos
reconocernos por eso hoy amonestados por el Seor de cara a nuestras eventuales faltas.
Soportemos, pues, la correccin, porque Dios nos trata como a hijos; y qu padre hay
que no corrija a sus hijos? Nuestro tiempo, que enarbola con tanto orgullo la causa de la
libertad, ha terminado paradjicamente por atrofiar la libertad de muchos nios y jvenes,
al renunciar en varios casos a la sana disciplina y orientacin. Si entendemos nuestra
naturaleza como pura espontaneidad e impulsos ciegos, haciendo a un lado la capacidad
efectiva que tenemos de reconocer el bien y dirigirnos hacia l con esfuerzo y tenacidad, el
resultado es una voluntad dbil, atrofiada, vapuleada por vientos volubles, y entregada,
tambin, a la merced de las manipulaciones ms innobles.
La Palabra de Dios nos anima recordndonos que todos hemos sido convocados a la
alabanza divina, y que el Padre nos quiere recibir en su casa. Al mismo tiempo, nos seala
la exigencia que Su amor supone para nuestra libertad. No podemos olvidar que ello se
debe a la altsima vocacin que hemos recibido al haber sido creados a Su imagen y
semejanza y al haber sido asociados a su propia vida, confindosenos la libertad gloriosa de
los hijos de Dios. Porque nos ama como hijos, no quiere que seamos intiles, y pone ante

nuestros ojos el signo de Hijo en la Cruz. Esforcmonos por entrar en su morada, sin dejar
de entregar nuestros suspiros al mismo Espritu que nos inspira. l viene del Padre, y es
quien puede impregnar nuestra naturaleza de su vigor divino.

Lecturas
Del libro del profeta Isaas (66,18-21)
Esto dice el Seor: Yo vendr para reunir a las naciones de toda lengua. Vendrn y vern
mi gloria. Pondr en medio de ellos un signo, y enviar como mensajeros a algunos de los
supervivientes hasta los pases ms lejanos y las islas ms remotas, que no han odo hablar
de m ni han visto mi gloria, y ellos darn a conocer mi nombre a las naciones. As como
los hijos de Israel traen ofrendas al templo del Seor en vasijas limpias, as tambin mis
mensajeros traern, de todos los pases, como ofrenda al Seor, a los hermanos de ustedes a
caballo, en carro, en literas, en mulos y camellos, hasta mi monte santo de Jerusaln. De
entre ellos escoger sacerdotes y levitas.
Salmo Responsorial (Sal 116)
R/. Vayan por todo el mundo y prediquen el Evangelio.
Que alaben al Seor todas las naciones,
que lo aclamen todos los pueblos. R/.
Porque grande es su amor hacia nosotros
y su fidelidad dura por siempre. R/.
De la carta a los hebreos (12,5-7.11-13)
Hermanos: Ya se han olvidado ustedes de la exhortacin que Dios les dirigi, como a hijos,
diciendo: Hijo mo, no desprecies la correccin del Seor, ni te desanimes cuando te
reprenda. Porque el Seor corrige a los que ama, y da azotes a sus hijos predilectos.
Soporten, pues, la correccin, porque Dios los trata como a hijos; y qu padre hay que no
corrija a sus hijos? Es cierto que de momento ninguna correccin nos causa alegra, sino
ms bien tristeza. Pero despus produce, en los que la recibieron, frutos de paz y de
santidad. Por eso, robustezcan sus manos cansadas y sus rodillas vacilantes; caminen por un
camino plano, para que el cojo ya no tropiece, sino ms bien se alivie.
R/. Aleluya, aleluya. Yo soy el camino, la verdad y la vida; nadie va al Padre, si no es por
m, dice el Seor. R/.
Del santo Evangelio segn san Lucas (13,22-30)
En aquel tiempo, Jess iba enseando por ciudades y pueblos, mientras se encaminaba a
Jerusaln. Alguien le pregunt: Seor, es verdad que son pocos los que se salvan? Jess
le respondi: Esfurcense por entrar por la puerta, que es angosta, pues yo les aseguro que

muchos tratarn de entrar y no podrn. Cuando el dueo de la casa se levante de la mesa y

cierre la puerta, ustedes se quedarn afuera y se pondrn a tocar la puerta, diciendo:
Seor, brenos! Pero l les responder: No s quines son ustedes. Entonces le dirn
con insistencia: Hemos comido y bebido contigo y t has enseado en nuestras plazas.
Pero l replicar: Yo les aseguro que no s quines son ustedes. Aprtense de m, todos
ustedes los que hacen el mal. Entonces llorarn ustedes y se desesperarn, cuando vean a
Abraham, a Isaac, a Jacob y a todos los profetas en el Reino de Dios, y ustedes se vean
echados fuera. Vendrn muchos del oriente y del poniente, del norte y del sur, y
participarn en el banquete del Reino de Dios. Pues los que ahora son los ltimos, sern los
primeros; y los que ahora son los primeros, sern los ltimos.