Domingo XXVI del Tiempo Ordinario

Ciclo C
29 de septiembre de 2013
Un hombre rico. Jess dirige a los fariseos esta parbola, en la que aquellos hombres
podan identificarse. Vesta de prpura y telas finas. Mientras un mendigo, llamado Lzaro,
yaca a la entrada de su casa, cubierto de llagas. El rico banqueteaba esplndidamente
cada da. El mendigo ansiaba llenarse con las sobras que caan de la mesa del rico. El
contraste del ropaje y la alimentacin resulta an ms evidente cuando consideramos que
ambos hombres estaban cerca, muy cerca uno del otro. Lzaro diriga su mirada hacia la
mesa del rico, esperando aquellas migajas que pudieran caerle para alimentarse de ellos. El
hombre rico no se dignaba voltear a verlo. En realidad, lo ignoraba. Haba decidido
ignorarlo. Tena que vencer la natural curiosidad que atraa su atencin. Haba decidido en
su corazn que aquel hombre incmodo no exista. Y, sin embargo, conoca su nombre. Era
Lzaro. As lo resea despus de que ambos murieron. Saba quin era. Siempre lo supo. Su
rechazo era producto de la libertad.
La libertad va marcando un estado de cosas. La huella va quedando. En el cuerpo del
menesteroso, son las llagas mismas de su piel, aquellas a las que se acercaban los perrillos
para lamerlas. Eran las huellas de la indiferencia y la indolencia del hombre rico. El abismo
que haba creado poco a poco, generando una distancia insalvable. Despus de la muerte el
foso haba quedado sellado. No haba ya nada que hacer. Entre ustedes y nosotros se abre
un abismo inmenso, que nadie puede cruzar. Es el producto eterno de la decisin del rico.
Cuando el pobre goza ya del consuelo de Dios, sentado al lado de su padre Abraham, es
ahora el rico despojado, el que ha quedado hundido en un lugar de tormentos, quien levanta
los ojos suplicando ser atendido. El egosmo no ha desaparecido. Sigue pensando en s
mismo, anhelando que aquel giro imprevisto de la situacin pueda an remediarse. La
lengua acostumbrada a satisfacerse continuamente aora al menos un poco de agua, la que
alcance a quedar en la punta del dedo del otrora mendigo. Pero incluso esto es imposible.
Un destello an surge en el interior del hombre atormentado. Tal vez para l no hay ya
remedio. Pero tiene hermanos. Cinco hermanos. Ellos son seis en total. En realidad haban
ignorado todos al sptimo, que permaneca postrado a las puertas de la casa: el indigente a
quien haban decidido no ver, el que completaba la plenitud de una fraternidad que poda
entonces remitirse a la paternidad de Abraham. El que no haba contado. El que ahora haba
sido llevado por los ngeles al seno de Abraham, al no encontrar entre los hombres quien se
ocupara de su cuerpo exange. Por qu aquellos cinco hermanos estaban en peligro? Se
entiende: porque tambin ellos vivan ofuscados por la riqueza. Tampoco ellos atendan al
necesitado que estaba a su lado. Pero ellos peregrinaban an en la historia: podan
arrepentirse. Un milagro notable podra despertarlos de su letargo y convertirlos al amor al
prjimo. Que el mismo Lzaro resucitara, que volviera a la tierra para advertir a aquellos
desalmados el riesgo que corran! Pero Abraham seal el itinerario de la fe: tienen a
Moiss y a los profetas, tienen la palabra de Dios. La conversin no puede depender de un

susto, sino de la maduracin que la luz divina a travs de su palabra va otorgando a quien
acepta vivir conscientemente. La conversin est a su alcance, muy cerca de ellos. Si no
parte del corazn, ningn estruendo exterior ser capaz de superar el egosmo en el que se
han apoltronado.
Tambin este domingo es el profeta Ams quien ofrece el marco al texto evanglico. Ay
de ustedes, los que se sienten seguros! Se reclinan sobre divanes adornados con marfil, se
recuestan sobre almohadones para comer los corderos del rebao y las terneras en
engorda! La insensatez no queda slo en la actitud cmoda y desinteresada que han
asumido en la vida. Llega an a convertirse en un canto, que resulta una parodia de las
alabanzas de David. Comen, beben, se perfuman. Pero no se preocupan por las desgracias
de sus hermanos. La insensibilidad ante las necesidades del prjimo se vuelve, en las
entraas de Dios, un reclamo furioso, una advertencia franca. Es un camino que slo puede
conducir a la ruina, al fracaso, al destierro.
El cristiano no puede olvidar el juicio de Dios. Sabe que debe cumplir fiel e
irreprochablemente todo lo mandado, hasta la venida de nuestro Seor Jesucristo. Es
convocado cotidianamente al noble combate de la fe. Se trata de una autntica lucha, en la
que el principal aliado de Satans al que debemos abordar de frente y destruir es nuestro
propio egosmo. En ocasiones buscamos justificar el bien que dejamos de hacer con razones
externas. Lo cierto es que el nico responsable de los pecados de omisin es cada uno de
nosotros. Las riquezas son un peligro en la medida en que nos acostumbran a pensar slo en
nosotros mismos, hacindonos creer la ilusin de que las cosas estn bien mientras nosotros
estemos bien, imaginando incluso que el bienestar del que gozamos es merecido. Las
posesiones personales y la comodidad que nos otorgan van generando un paulatino
distanciamiento ante los dems, especialmente cuando parecen esperar algo de nosotros, y
nos exigen an protegerlos de quienes a nuestro alrededor con su pobreza nos amenazan
con despojarnos. El egosmo, as, se va transformando en avaricia, en apego, en terror a la
prdida, en dureza interior, en incapacidad de compartir, en exclusin de la fraternidad y,
por lo tanto, en renuncia tambin a la condicin de hijos.
La Liturgia de la Palabra nos recuerda que Dios hace suya la causa de los necesitados. Es l
mismo quien se hizo cargo del Lzaro abandonado, quien arroja al destierro a los
autosuficientes, quien hace justicia al oprimido, proporciona pan a los hambrientos y
libera al cautivo. Para nosotros, esto implica una vocacin a partir de la fe: el mismo Seor
nos invita a ser misericordiosos como es misericordioso el Padre de los cielos. El egosta se
hace a un lado del pobre; Dios, no. Quien aspira al verdadero encuentro de la fe es invitado
a reproducir en su persona la generosidad de Dios, y a convertirse de esta manera en
prolongacin eficaz de su amor paterno.
No esperemos manifestaciones aparatosas para recordar el deber cotidiano de la asistencia
al indigente. La sabidura de la fe se adquiere escuchando la palabra de Dios y ponindola
en prctica. Y este es nuestro tiempo, el de tender los puentes y abrir las puertas y el de
renunciar al amor. Nosotros somos los cinco hermanos que an peregrinamos en la tierra, y
que tenemos la oportunidad de convertirnos a la misericordia y a la solicitud por quienes
sufren. No dejemos que la vida se nos pase en vano.

Lecturas
Del libro del profeta Ams (6,1.4-7)
Esto dice el Seor todopoderoso: Ay de ustedes, los que se sienten seguros en Sin y los
que ponen su confianza en el monte sagrado de Samaria! Se reclinan sobre divanes
adornados con marfil, se recuestan sobre almohadones para comer los corderos del rebao y
las terneras en engorda. Canturrean al son del arpa, creyendo cantar como David. Se
atiborran de vino, se ponen los perfumes ms costosos, pero no se preocupan por las
desgracias de sus hermanos. Por eso irn al destierro a la cabeza de los cautivos y se
acabar la orga de los disolutos.
Salmo Responsorial (Sal 145)
R/. Alabemos al Seor, que viene a salvarnos.
El Seor siempre es fiel a su palabra,
y es quien hace justicia al oprimido;
l proporciona pan a los hambrientos
y libera al cautivo. R/.
Abre el Seor los ojos de los ciegos
y alivia al agobiado.
Ama el Seor al hombre justo
y toma al forastero a su cuidado. R/.
A la viuda y al hurfano sustenta
y trastorna los planes del inicuo.
Reina el Seor eternamente,
reina tu Dios, oh Sin, reina por siglos. R/.
De la primera carta del apstol san Pablo a Timoteo (6,11-16)
Hermano: T, como hombre de Dios, lleva una vida de rectitud, piedad, fe, amor, paciencia
y mansedumbre. Lucha en el noble combate de la fe, conquista la vida eterna a la que has
sido llamado y de la que hiciste tan admirable profesin ante numerosos testigos. Ahora, en
presencia de Dios, que da vida a todas las cosas, y de Cristo Jess, que dio tan admirable
testimonio ante Poncio Pilato, te ordeno que cumplas fiel e irreprochablemente, todo lo
mandado, hasta la venida de nuestro Seor Jesucristo, la cual dar a conocer a su debido
tiempo Dios, el bienaventurado y nico soberano, Rey de los reyes y Seor de los seores,
el nico que posee la inmortalidad, el que habita en una luz inaccesible y a quien ningn
hombre ha visto ni puede ver. A l todo honor y poder para siempre.
R/. Aleluya, aleluya. Jesucristo, siendo rico, se hizo pobre, para enriquecernos con su
pobreza. R/.

Del santo Evangelio segn san Lucas (16,19-31)

En aquel tiempo, Jess dijo a los fariseos: Haba un hombre rico, que se vesta de prpura
y telas finas y banqueteaba esplndidamente cada da. Y un mendigo, llamado Lzaro,
yaca a la entrada de su casa, cubierto de llagas y ansiando llenarse con las sobras que caan
de la mesa del rico. Y hasta los perros se acercaban a lamerle las llagas. Sucedi, pues, que
muri el mendigo y los ngeles lo llevaron al seno de Abraham. Muri tambin el rico y lo
enterraron. Estaba ste en el lugar de castigo, en medio de tormentos, cuando levant los
ojos y vio a lo lejos a Abraham y a Lzaro junto a l. Entonces grit: Padre Abraham, ten
piedad de m. Manda a Lzaro que moje en agua la punta de su dedo y me refresque la
lengua, porque me torturan estas llamas. Pero Abraham le contest: Hijo, recuerda que en
tu vida recibiste bienes y Lzaro, en cambio, males. Por eso l goza ahora de consuelo,
mientras que t sufres tormentos. Adems, entre ustedes y nosotros se abre un abismo
inmenso, que nadie puede cruzar, ni hacia all ni hacia ac. El rico insisti: Te ruego,
entonces, padre Abraham, que mandes a Lzaro a mi casa, pues me quedan all cinco
hermanos, para que les advierta y no acaben tambin ellos en este lugar de tormentos.
Abraham le dijo: Tienen a Moiss y a los profetas; que los escuchen. Pero el rico replic:
No, padre Abraham. Si un muerto va a decrselo, entonces s se arrepentirn. Abraham
repuso: Si no escuchan a Moiss y a los profetas, no harn caso, ni aunque resucite un
muerto.