FILOSOFIA

SEXTO DE SECUNDARIA

Los ritos por la muerte combinan la fuerza del incario y la colonia

(La Paz - La Razn)
Entierros prehispnicos. Segn los cronistas espaoles,
en los entierros se ofreca comida y bebida y la gente se
cubra de negro.
Da de Difuntos. Un historiador seala que
antiguamente se celebraba el Wiay Pacha, fiesta para
compartir con los ancestros.
Costumbres arraigadas. Hoy en el rea rural y zonas periurbanas y centrales de las
urbes, se prepara pan y platos para los difuntos.
La posicin de la Iglesia. Para la doctrina catlica son slo tradiciones populares, que
respeta mientras sean inofensivas.
Algunos ritos vinculados con la muerte que se practican actualmente en el territorio
boliviano, como ofrecer comida y bebida a los difuntos, guardar luto y hasta ofrecer
misas cada cierto tiempo, datan de tiempos precolombinos y coloniales, lo que quiere
decir que superaron las disputas de Colonia, llegaron a la Repblica y hasta ahora son
parte de las costumbres populares.
En 1538, el cronista Pedro Mercado de Pealosa escribi: "Vestan al muerto con los
mejores vestidos, le ofrecan mucha comida y agua, daban de comer a los indios que se
hallaban en el entierro y hacan al difunto gran llanto y las mujeres se cubran de luto
con mantas negras la cabeza", como seala un texto recogido por Carlos Ponce
Sangins.
Segn el historiador Fernando Huanacuni, la fiesta que hoy es Todos Santos, tiene
origen prehispnico y se denominaba Wiay Pacha. En esa poca se sacaban los
cuerpos momificados de las chullpas, se realizaban ofrendas y "en un momento en que
los dos mundos ste y el de los ancestros se unan" se comparta con los
antepasados con comida, bebida, cantos y sahumerios de copal e incienso.
Luego de producida la conquista espaola, durante la Colonia, algunas ceremonias
catlicas se superpusieron a esa festividad y aparecieron las tantawawas y otros
elementos, pero se mantuvo en esencia el regocijo de compartir con los ancestros.
A decir de Huanacuni, estas ceremonias de reencuentro con los ancestros no slo se
daban en el mundo andino, sino tambin en culturas como la azteca, los pueblos
norteamericanos y tambin en Europa donde los celtas y druidas celebraban
Prof. Rubn Cspedes U.

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Halloween, festividad que en el pasado tena la caracterstica de honrar a los difuntos,

pero que hoy tiene un carcter ms comercial y festivo.
Por otro lado, es evidente que en las chullpas cadveres enterrados en posicin fetal
en la zona altiplnica entre los siglos XIII y XV, se encontraron restos de comida y
utensilios para que los difuntos los usen en la otra vida, mientras que el resto de sus
pertenencias eran distribuidas entre la comunidad. Hoy en da, dichos rituales se
mantienen con la preparacin de pan y comida para compartir con la persona que se
ha ido, costumbre fuertemente arraigada en el rea rural y tambin en las zonas
periurbanas y centrales de las ciudades del occidente.
En opinin del antroplogo Mario Montao Aragn, algunas costumbres tienen
profundo significado desde tiempos ancestrales: el lavado de ropas significa la
purificacin; el preparado de los platos que le gustaban al difunto, las tantawawas en
diferentes formas y las oraciones son parte de un dilogo entre las personas fallecidos
y sus parientes vivos, a los que visitan.
Montao Aragn dice que es importante distinguir cada grupo tnico con sus
costumbres, creencias, valores y con lo que significa el culto a los muertos segn cada
uno de ellos, pero es indudable que hubo una mezcla en las costumbres. "Las
tradiciones en la ciudad se hacen por influencia del mundo indgena dentro del
sincretismo religioso que se ha producido", explic.
El sacerdote Hugo Trujillo, prroco de la iglesia de San Pedro, da dos ejemplos de dicho
sincretismo cultural y religioso. La costumbre de preparar una mesa con alimentos y
rezar por los difuntos no corresponde a la doctrina catlica y slo es una tradicin
precolombina que la iglesia respeta, pero con la que nada tiene que ver.
En su opinin, ofrecer varias misas a los difuntos como la de ocho das, de mes, seis
meses y una misa de cabo de ao con fiesta bailable, son una herencia de la poca de
la Colonia, pero basta una eucarista para encomendar al difunto al Seor y darle
gracias porque se lo ha llevado.
Las misas son herencia de la conquista, pues hay antecedentes de personas que
dejaban en su testamento un monto definido para el perdn de sus pecados a travs
de las misas.
En parecer de Trujillo la fiesta de Halloween es un fenmenoque se da debido a
"nuestro complejo de inferioridad". "No me enojo, pero me da tristeza porque es una
falta de identidad", explic al respecto.

Prof. Rubn Cspedes U.

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Ceremonias
Muchas tradiciones subsisten, aun con algunas modificaciones.
Alimento y agua Un texto de Adolfo Bandelier, escrito a fines de siglo XIX, relata que
en ese tiempo perviva en la zona de Tiwanaku la costumbre de enterrar a los nios
dejando junto al cadver un receptculo con agua, alimento y una escoba, en la
creencia que el alma tarda algunos das en el viaje y que la escoba es necesaria para
barrer el camino a fin de alcanzar la ltima morada.
Restos En los restos arqueolgicos de las chullpas (entierros durante los siglos XIII y
XV) se han encontrado alimentos, agua y utensilios para que el difunto los utilice
durante su viaje al ms all.
Superposicin Con la Conquista, algunas costumbres catlicas, como rezar y elaborar
pan, se superpusieron a los ritos originarios.
Lavado de ropa Actualmente, en el rea rural, esta ceremonia es fundamental para la
purificacin del alma difunta.
Tantawawas Simbolizan el pedido a la divinidad de que la especie humana se siga
reproduciendo sobre el planeta.
Misas Durante la Colonia e incluso en la Repblica, se acostumbraba dar numerosas
misas para los difuntos, pero segn la Iglesia, una sola eucarista es suficiente.
Modificaciones Hoy en da, algunos entierros incluyen mariachis y en alguno hubo
una danza de wakatokoris.

Prof. Rubn Cspedes U.