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I - INTRODUCCIN
La teora de la ideologa constituye una temtica que ha sido motivo de
anlisis en los distintos perodos histricos de la cultura occidental. Pero no es sino
hacia el siglo XVIII que se instaura como disciplina filosfica pasando a ser
considerada desde diferentes orientaciones y dando lugar a significaciones
dispares.
El inters de este trabajo se centra en el anlisis de las conexiones existentes
entre la ideologa, considerada en el sentido marxista del trmino, y la produccin
cientfica.
Se retoman los desarrollos de Marx y Engels, quienes la consideran como una
manera incorrecta de reflejar la realidad; pues en toda ideologa los hombres y sus
relaciones aparecen invertidos como en una cmara oscura, fenmeno que
responde a su proceso histrico de vida. De tal manera queda claro que es la vida la
que determina la conciencia y no la conciencia la que determina la vida.
Otro concepto central de esta teora est referido a las relaciones de
dominacin-sometimiento, que alude a las relaciones entre las clases sociales. A
travs de estas relaciones, la clase que ejerce el poder material dominante en la
sociedad, impone tambin y a conciencia sus ideas, y piensa de manera acorde a
ello.
Un tercer factor de importancia considerado en el pensamiento marxista es la
divisin del trabajo en fsico e intelectual. Tal divisin es expresin de las relaciones
de dominacin y est indisolublemente unida a la propiedad privada. Estas
relaciones tambin son exploradas haciendo referencia al campo cientfico, a la
produccin y circulacin del saber, y a cmo los discursos instituidos desde el poder
en
un
espectculo
tendiente
lavarla
de
cualquier
contaminacin poltica.
II - SOBRE EL CONCEPTO DE IDEOLOGA
1 Mar, Enrique; Papeles de Filosofa II, lra. ed., Buenos Aires, Biblos 1996, 318pp. Pg. 111.
2 Engels, Federico; Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofa clsica alemana, cap. IV, par. 19; en Obras
escogidas de Carlos Marx y F.E., Buenos Aires, Cartago, 1957, pg. 709. Citado por Stanley Moore; Ideologa
y alienacin en Historia y elementos de la sociologa del conocimiento. Contenido y contexto de las ideas
sociales. Buenos Aires, EUDEBA. 1ra. ed. 1964.3ra. ed. 1979. Cap. V; pg. 46-57.
* Las bastardillas son nuestras.
3 Marx, Carlos; Prlogo de la Contribucin a la crtica de la economa poltica; en Historia y elementos de la
sociologa del conocimiento; pg. 75-79. * Las bastardillas son del original.
4 Marx, Carlos y Engels, Federico; La ideologa alemana; Espaa, Ediciones Pueblos Unidos, 4ta. ed. S/F. pp.
13-90.
3
Contemporneamente,
Althusser
define
la
ideologa
como
una
que los sistemas de creencias polticas, que pueden tener un carcter ideolgico,
interpretan y justifican situaciones de poder dadas. En Ellas los juicios de valor
califican como legtimo, bueno o til el poder. De este modo motivan los
comportamientos de dominacin y los comportamientos de obediencia. As la
nocin de falsedad nos aproxima a una nueva nocin de falsedad por la que el
juicio de valor puede ser una falsa motivacin, que enmascara los motivos reales
de la dominacin o la obediencia. Queda as sealada la naturaleza social de la
ideologa, pues involucra a todos los hombres en tanto que sujetos sociales cuyos
comportamientos se establecen en una situacin de poder.
Al parecer, y creemos que no inocentemente, la tendencia actual tiende a
desarticular los elementos constitutivos de la ideologa segn hemos visto: la falsa
conciencia y su funcin social, siendo que el pensamiento marxista los presenta
como inexorablemente interdependientes. Los desarrollos que siguen se sustentan
en esta consideracin.
III - IDEOLOGA, VERDAD Y PODER EN LA PRODUCCIN CIENTFICA
en produccin. Con estos criterios podran ser analizados, por ejemplo, los
diferentes discursos que se evidencian en las respuestas [afirmativas y negativas] a
solicitudes de presupuesto para diferentes tareas docentes e investigativas as
como a las fundamentaciones que las acompaan.
Las
histricas
separaciones
entre
ciencia/literatura,
ciencia/poltica
importantes
Y esto tuvo vigencia tambin para el saber, que cay bajo la accin de la
17 Pavlovsky, Eduardo; Las identidades fragmentadas. La mayora silenciosa es sensible al discurso del poder. En Lo grupal 5,
Buenos Aires, Bsqueda, 1987, pp. 29-32.
18 Miliband, Ralph; El estado en la sociedad capitalista, Mxico, Siglo XXI, 14. ed., 1988, pp. 235 y 249.
19 Lyotard, J. F.; op. cit., pp. 108-9. Sobre el modelo tecnocrtico - eficientista y sus consecuencias sociales tambin Rifkin,
Jeremy; El fin del trabajo, Paids, Buenos Aires, 1996, captulo 3, pp. 67-81
11
Una vez ms el
del
que
los
capitalistas
con
su
ideologa,
pretenden
hoy
convencernos.
V - CIRCULACIONES MASIVAS DEL SABER
Munich,
plante
que
la
ciencia
puede
permanecer
libre
pero
sus
manipulaciones deben ser sometidas a ciertas condiciones para que las bases de la
vida humana sobre esta tierra no sean destruidas.21
En
cuanto
los
avances
generados
por
la
explosin
de
las
Los efectos
cmo y cundo]; un tercer efecto liga los desarrollos de las producciones culturales
y cientficas con el xito comercial [con qu capitales se cuenta para trabajar y de
dnde provienen, a quines pertenecen los descubrimientos, la cuestin de las
patentes, etc.]. Un cuarto efecto se refiere a la banalizacin [equivalente al
vaciamiento de sentidos] de los conocimientos, mediante la creacin de opinin,
implementada a travs del mecanismo tendiente a hacerle creer a la audiencia
[cautiva
de
los
media]
que
puede
opinar
sobre
todo
[el
universo
hegemnicamente constituido por los temas que los medios indiquen], por
supuesto a partir de informacin [transformada en noticia] y creando un juego
[catrtico] de ilusoria participacin [desde el banco de la cocina o el silln del living]
tendiente a instaurar la certeza de que se ha cumplido con un deber ciudadano
[cuando en realidad es justamente esta posibilidad la que ha sido desactivada].
Retomamos aqu lo expresado por Stoppino26 en cuanto a que los sistemas de
creencias poltico-ideolgicas justifican situaciones de poder dadas, y en las que los
juicios de valor califican como legtimo,
bueno o til el poder, motivando la dominacin-obediencia. El papel de los
cientficos en estos procesos, tambin es decisorio: las ms de las veces, aunque
felizmente no todas, sus participaciones son modalizaciones estratgicas de una
poltica dirigida a la obtencin de algn beneficio personal o corporativo [prestigio,
fama, dinero, conexiones] que sin embargo es mostrado, mediante su discurso
de experto [en imponer la evidencia como tal], como un beneficio para la
comunidad.
As los media27, capturados por el poder, pierden todo el potencial que podra
contribuir a desarrollar en los planos informativo y educativo, para constituirse en
potentes controladores cuando no destructores del pensamiento singular y
reflexivo, capaz de concebir aproximaciones a las realidades complejas.
26 Stoppino, Mario, op. cit., pg. 767.
27 Giovanni Sartori, en un artculo publicado por Pgina 12 el 31-3-98, anticipa algunos contenidos de La sociedad teledirigida, su
ltimo libro editado por Taurus, en el que plantea que ...el nio forjado por la TV se queda en el mundo sensible y en cosas que se
sienten, pero no puede ingresar al mundo inteligente, de las cosas que se entienden. El problema se plantea en trminos de conceptos
abstractos y doy ejemplos: la Constitucin, el derecho y la igualdad no los vemos, pero los entendemos. Por lo tanto el video-nio, como
ha recibido esta impresin no entiende los conceptos abstractos y no le interesan, producindose la destruccin del homo-sapiens a nivel
de masas.
15
b) La informtica.
Con referencia a la informtica, no se puede dejar de reconocer que ha
revolucionado la transmisin de los conocimientos y la investigacin cientfica,
pues, as como el capitalismo ha adquirido una dimensin planetaria, aquella ha
mundializado la circulacin de las informaciones. Pero, al igual que cualquier
innovacin tecnolgica, plantea diversas cuestiones que es necesario considerar.
Histricamente, la existencia de diferentes lenguas ha enriquecido a la vez
que complejizado la existencia humana. Sabemos que cada lengua construye,
semantiza y produce efectos pragmticos singulares que van mucho ms all de lo
estructural28. Por ello es que se extiende hasta nuestros das la problemtica
planteada por las traducciones de un idioma a otro, que en realidad nunca llegan a
poder dar cuenta de lo expresado en la lengua de origen. En el campo de las
diferentes ciencias, tambin ellas han contado con lenguajes especficos propios,
creados para intentar dar cuenta de los fenmenos inherentes a sus objetos de
estudio. La informtica en tanto ciencia, por ende, tambin ha creado sus lenguajes
propios, pero a diferencia de todas las dems, se ha erigido como aquella
[supuestamente] capaz de vehiculizar la circulacin de informacin de todas ellas.
Este pasaje de una ciencia a otra, impone necesariamente la traduccin de los
conocimientos en cantidades de informacin, la simplificacin de los contenidos y
la standarizacin de la informacin. Una
18
Es en este mismo sentido que Snchez Vzquez expresa que dicha doctrina
[de la neutralidad ideolgica] viene a soldar en una y la misma persona su
irresponsabilidad como cientfico y su responsabilidad como ciudadano.36 Porque
no hay posibilidad de transformacin tica alguna si no es a partir de la
recuperacin de la conciencia poltica y la reorganizacin social; no hay posibilidad
de que el hombre pueda devenir tico en tanto la tica slo sea una materia de
estudio o discusin. No puede haber una bio-tica real sin una verdadera biopoltica.
He aqu el desafo humano que est planteado para el tercer milenio, frente
al cual los intelectuales no podrn mantenerse al margen.
VII - CONCLUSIONES
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BIBLIOGRAFA GENERAL
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PAVLOVSKY, Eduardo; Las identidades fragmentadas. La mayora silenciosa es
sensible al discurso del poder. En Lo grupal 5, Buenos Aires,
Bsqueda, 1987, pp. 29-32.
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Poltica, Mxico, Siglo XXI, 1. ed. 1981-2, 10. ed. 1997. Tomo 1,
852 pp.
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