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para
los
adolescentes,
b) especial, es decir, orientaciones, disposiciones, actitudes, aptitudes necesarias para desarrollar funciones particulares que le correspondern en la divisin social del trabajo.
En la conformacin fundacional del campo social de mediados y fines del siglo, la familia, la Iglesia y el Estado (no sin conflictos de lmites
y atribuciones) reivindicaban con xito el monopolio de la socializacin de
las nuevas generaciones.
La propia conformacin y supervivencia de las sociedades nacionales estatales dependa del xito de esta empresa.
Aqu el conflicto mayor estaba entre la concepcin del hombre comunitario y el individuo moderno que la teora sociolgica reconoce en
la dupla comunidad-sociedad. La escuela es una poderossima agencia
de individuacin y de construccin de nuevas identidades sociales. El ciudadano, esta abstraccin exitosa es, en parte, resultado de la empresa escolar. El hombre comunitario es lo que es en tanto miembro de un grupo que
lo engloba. ste es una especie de matriz que le da forma y contenido, al
mismo tiempo que lo contiene. Este hombre se conforma bajo el signo de
la unidad y totalidad: unidad de voluntad y modelos culturales, unidad de
los espritus y creencias comunes; totalidad del hombre que se entrega
entero, en cuerpo y alma a la vida colectiva. El actor comunitario pertenece a un conjunto que se rige por lazos naturales o espontneos, se subordina a una colectividad cuyo sentido lo excede y es algo distinto a la suma
de sus miembros. ste es el sujeto que viene a desestructurar el capitalismo modernizador.
El hombre de la modernidad es, propiamente hablando, un individuo, un miembro de una sociedad, entendida como una construccin relativamente arbitraria, en la base de la cual existe un pacto o contrato fundacional. Como tal es el miembro de una totalidad diferenciada, donde existe
una divisin del trabajo ms pronunciada (diferenciacin funcional y estructural, segn los socilogos contemporneos). El hombre forma parte
de una serie de espacios sociales de vida, de campos, y debe cumplir un
nmero creciente de tareas y roles. En otras palabras, debe participar en
una serie de juegos diferentes.
Desde esta perspectiva, la socializacin conduce hacia una individualizacin creciente en la medida en que cada individuo forma parte de
campos sociales diferentes. Esto supone que el actor est guiado por valores cada vez ms universales, susceptibles de aplicarse a una multitud de
casos particulares.
Segn el socilogo francs Franois Dubet, esta representacin dominante de la socializacin tiene dos versiones. Una es una versin encantada de la socializacin. sta sera un lugar donde se realizan en forma prctica y equilibrada dos objetivos no contradictorios: la integracin
del individuo con la sociedad y la autonoma individual. Coherencia social, no contradiccin, integracin a la sociedad con un todo y al mismo
tiempo autonoma, libertad y creatividad del individuo vis vis de la sociedad.
Sin embargo, siempre existe una tensin entre la integracin social y
la autonoma. La cuestin no se resuelve por la primaca de una dimensin
constitutiva de lo social sobre otra. La separacin entre individuo y sociedad es una tpica distincin escolar. No existe individuo sin sociedad ni
sociedad sin individuos.
El individuo es una persona, un ser singular y, simultneamente, un
rol o un agente que acta en un espacio social estructurado, es decir, dotado de un sentido, de una lgica, de una jerarqua, etc.
Hoy la correspondencia entre la objetividad de las cosas sociales y la
subjetividad est en discusin. En realidad nunca existi una correspondencia perfecta, si no cmo explicar la rebelin, las herejas, las revoluciones simblicas, sociales y polticas, la creatividad humana, el desarrollo y
transformacin social. Pero las condiciones actuales del desarrollo social
(globalizacin, incorporacin creciente de conocimiento cientfico y tecnolgico en la produccin, desigualdad en la distribucin del ingreso, exclusin social, nuevos actores sociales y nueva conflictividad social, multiculturalismo, etc.) hacen cada vez ms probable el advenimiento del distanciamiento vis vis del mundo social. La subjetividad tiende a no coincidir
con la objetividad. Esta realidad va de la mano con el aumento de la incertidumbre a nivel individual subjetivo y social.
ste es el contexto donde se desenvuelven las instituciones educativas nacionales. Para comprender su contribucin a la conformacin de las
subjetividades es preciso analizarlas en el marco de las relaciones que
mantiene con otras agencias de socializacin, en especial la familia, los
medios de comunicacin y los consumos culturales masivos, las iglesias,
etc. Sin embargo, dada su densidad institucional, la escuela tiende a mirarse a s misma como un espacio autosuficiente que encierra en s mismo su
propia verdad. Sin embargo, dada su densidad institucional, la escuela
tiende a mirarse a s misma como un espacio autosuficiente que encierra
en s mismo su propia verdad. Sin embargo, es preciso recordar que toda
interpretacin de un elemento o de una dimensin de la sociedad requiere
una representacin relacional. Aunque la escuela permanezca en gran medida idntica a s misma, como objeto social es otra cosa si cambian los
otros elementos con los cuales mantiene relaciones de sentido (la iglesia,
la familia, los medios de comunicacin, etc.). Las profundas transformaciones en la estructura y las funciones de la familia, la omnipresencia de
los medios de produccin y circulacin de productos simblicos, junto con
los procesos de base que los sustentan (urbanizacin, desarrollo cientfico
y tecnolgico, globalizacin, expansin de la lgica del mercado, transformaciones en el trabajo y la estructura social moderna, etc.) obligan a
renovar la mirada sobre la escuela y su contribucin a la socializacin de
los nios y adolescentes de este fin de milenio.
LOS NUEVOS DESAFOS DE LA ESCUELA
El mundo de la escuela es tan extendido, denso, tiene tanto historia
que se ha vuelto un mundo o un mbito de vida autosuficiente, cerrado. Si
existe un ejemplo paradigmtico de un mbito social, de un campo relativamente autnomo, se es el de la educacin. En este contexto no debe
llamar la atencin que proliferen los discursos que privilegian la cuestin
del mtodo, de las tcnicas y en general de los medios de la educacin.
Poco lugar tienen las miradas que se interrogan sobre los fines y valores
que deben orientar las prcticas e instituciones del sistema de educacin
bsica.
Si uno quiere ampliar la mirada, resulta oportuno recordar el consejo
de un clsico de la sociologa aplicada a la educacin, mile Durkheim
gamos que realizar trabajos totalmente renovados vis vis del presente.
Esto supone grandes desafos a los sistemas de aprendizaje tanto escolares como no escolares. Pero antes es preciso preguntarse cul es la
lgica de los cambios actuales en el trabajo y el empleo. Los datos estadsticos indican que lo nuevo del trabajo contemporneo viene del rea de los
servicios. Los nuevos empleos requieren nuevas competencias relativamente escasas y costosas de formar e incorporar en los individuos. El paso
del trabajo estandarizado y fordista en una cadena de produccin al trabajo
autnomo en el rea de los servicios personales es mucho ms peligroso y
problemtico que la transformacin de un artesano o campesino tradicional en obrero de una fbrica moderna. La escuela, con sus tiempos, tecnologas y recursos tpicos cumpli satisfactoriamente esta funcin de conversin de un campesino en trabajador urbano. Hoy se le pide una tarea de
una complejidad mayor, para la cual no est preparada. Para reconvertir a
las personas es preciso reconvertir primero a las instituciones educativas.
Lo cual no deja de ser una empresa llena de dificultades y riesgos muy
variados.
En sntesis, en materia de mercado de trabajo, las tendencias principales son las siguientes:
Para pasar a otro tema, digamos que la escasez de trabajo est acompaada por una escasez de sentido. En cuanto al sentido, las significaciones, la formacin moral, tica, esttica de los individuos, la escuela tiene
un poder relativo. Ya no tienen el monopolio de la produccin y difusin
de significaciones. En esta tarea no puede competir con los medios masivos de comunicacin, los nuevos consumos culturales, las iglesias, el deporte, etc.
Todas estas tendencias interrelacionadas suponen que los productores deben poseer nuevas cualidades tales como: creatividad, cooperacin,
iniciativa, implicacin, clculo, visin sistmica, abstraccin, etc.
La escuela capitalista fue disciplinadora, homogeneizadora, estandarizadora, regulatoria, burocrtica, formal y formalizadora, porque su misin era civilizatoria. Haba que hacer de cada indio un gentleman, haba
que combatir la barbarie, haba que pasar del conocimiento limitado (pero
Entre la formacin y la instruccin, la formacin moral y el desarrollo del conocimiento, entre las funciones prximas del polo tico y las que
se sitan cerca del polo cognitivo, la educacin escolar tiene que enfatizar
tos ni en las lecciones de los maestros (en las clsicas materias de educacin democrtica, instruccin cvica, etc.) sino en las vivencias y en la
prctica. Esto quiere decir que la mejor leccin de democracia debe provenir de la propia experiencia cotidiana de las instituciones escolares. La
mejor didctica de la democracia y el pluralismo es la que proviene de la
propia dinmica de las instituciones. Slo escuelas efectivamente democrticas (con mbitos de participacin institucionalizados, derechos y deberes estatuidos para todos sus miembros, oportunidades y recursos para el
acceso a la informacin y la expresin, etc.) pueden desarrollar en las nuevas generaciones las predisposiciones necesarias para el ejercicio de la
ciudadana activa.
LOS MEDIOS Y RECURSOS DE LA ESCUELA
La gran tentacin de los expertos consiste en aconsejar recetas y
procedimientos. Lo que sigue a continuacin consiste en proponer principios estructuradores de una nueva prctica escolar en relacin con los valores y la formacin de la subjetividad de los nios como futuros ciudadanos de una sociedad que busca perfeccionar sus prcticas e instituciones
democrticas. Ms que cosas para hacer sugieren temas para pensar y discutir en los mbitos institucionales donde transcurre la cotidianidad de las
instituciones de educacin general bsica. En este sentido no pretenden
determinar acciones, sino orientar las prcticas hacia el cumplimiento de
los nuevos deberes de la escuela en relacin con la formacin valoral de
las nuevas generaciones.
La escuela y sus recursos clsicos (los contenidos, los textos y manuales, las clases, los reglamentos disciplinarios, etc.) se situaban en las
antpodas de los medios de comunicacin masiva: la escuela se ocupaba de
las verdades eternas y consolidadas, mientras que el diario y la televisin,
por ejemplo, nos entregaban esas pequeas verdades efmeras como deca
Borges. La escuela se aislaba y protega de la cotidianidad que se mostraba
en los medios y no dejaba que se filtrara en sus contenidos y prcticas.
1.
lenguaje, los modos de comportamiento, las nuevas configuraciones familiares, etc., de la sociedad penetran en la escuela, la cual ya no puede oponer ninguna barrera a las cosas del mundo que la rodean.
La buena pedagoga actual aconseja reconocer y partir del conocimiento de los nios y adolescentes, el cual, en gran medida es una mezcla de
biografa personal y exposicin a los medios y otras formas masivas de
consumo simblico.
Por ltimo, es bien sabido que el fin de los medios no es educar ni socializar, sino entretener. Su xito no se mide por la calidad y cantidad de
informacin que logra incorporar en la audiencia, sino por el nmero de la
audiencia, el rating. sta es la lgica que orienta sus estrategias y la produccin de sus productos. Es preciso seguir confiando en el sistema educativo formal para reformar y enriquecer la cultura cvica y democrtica de
los ciudadanos.
2. La escuela es la que est en mejores condiciones de actuar cuando
la familia est ausente o bien no est equipada para cumplir su tarea socializadora. Es en la escuela donde se manifiestan primero los efectos de la
exclusin, de la pobreza, de la prdida de identidad cultural La escuela
para los excluidos no puede dar por descontada la posesin de un cierto
capital cultural, lingstico, de valores, de conducta, de civilizacin. Es
preciso que ella tome en cuenta estos aprendizajes ausentes, as como los
presentes para proponerse una tarea civilizadora, ms all de la necesaria
misin de instruir.
Hay zonas donde la exclusin es de tal gravedad que los dficits de lenguaje, la violencia verbal y fsica, el ausentismo, el vandalismo, etc, constituyen obstculos para cualquier prctica sistemtica de aprendizaje. Hay
colegios donde la educacin elemental de conductas elementales se sustituye a la instruccin misma.
A su vez, los cambios en las formas de la institucin familiar, los efectos de la cuestin social (desempleo, subempleo, informalidad, bajos salarios, inseguridad social, etc.) en la vida cotidiana de los nios, su abandono frente a la televisin o a las tentaciones de la calle, hacen que la educa-
experiencia de la escuela debe ser una experiencia regulada democrticamente, es decir, con la participacin de todos sus miembros.
6. El conocimiento de las reglas jurdicas, de la idea misma de derecho no debe ser un saber especializado. Ms que conocer de memoria y en
forma terica (mediante el aprendizaje de definiciones, conceptos, esquemas, etc.) es preciso experimentar prcticamente la lgica de la convivencia mediante reglas. Es preciso que los jvenes tengan la oportunidad de
vivir la experiencia en toda su extensin: desde la produccin de la regla
hasta su propia puesta en prctica, su aplicacin, o su flexibilidad, etc. La