AAPPG.

REVISTA
TOMO XXXVI - 2013
SUBJETIVIDADES
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Clase abierta:
Clnica y crtica. Desafos psicoanalticos
frente a vnculos y subjetividades actuales
Psicoanlisis de las Configuraciones Vinculares, Tomo XXXVI, 2013, pp 83109
Ana Mara Fernndez *
El ttulo de esta clase al referirse a clnica y crtica alude al
propsito de abrir interrogacin, es decir, problematizar el
quehacer cotidiano de nuestra clnica psicoanaltica. Hacer
problema es abrir preguntas que permitan operar desnaturalizaciones.
No se trata de preguntas para ser respondidas linealmente.
Lejos de eso, suponen todo un criterio metodolgico
que habilite interrogar crticamente las naturalizaciones
que inevitablemente se producen en nuestras actividades cotidianas.
Nuestra clnica, como cualquier otra podra ser la
clnica mdica, las prcticas de la justicia, etc. van armando
rutinas en el cotidiano de los campos de prcticas que insensiblemente van
naturalizando cuestiones que deben permanecer
abiertas.1
Si tomamos como punto de referencia los aos en que se
establece el psicoanlisis en la Argentina con la fundacin de
la APA, es decir los aos 40-50, han pasado cerca de setenta
aos. En estos aos los estilos de vida, las costumbres, los
modos de vincularse, la moral sexual, las modalidades de las
organizaciones familiares, los valores y las prioridades en la
vida, todo ha cambiado a una vertiginosidad tal que no sera
exagerado plantear que los cambios de las prcticas sociales
y las prcticas de s han ido mucho ms rpido que nuestras
teoras.
En mi criterio, esta situacin nos coloca frente a una urgencia.
Urgencia clnica, desde ya, pero tambin conceptual,
epistmico-filosfica, social, poltica, tica de producir herramientas
lo ms rpido posible. Lo demanda una realidad
que, como deca, en la vertiginosidad de sus transformaciones,
en ms de una ocasin nos deja perplejos en la escucha
de los relatos de vida de muchos analizantes de hoy.
Si llevamos la mirada a las pocas de los primeros aos de
la prctica del psicoanlisis en nuestro pas, analistas y
analizantes pertenecan a un mundo social mucho ms homogneo.
Unos y otros provenan de una burguesa culta o de
1

Deleuze, G., Critique et clinique, Pars, Minuit, 1993.

una clase media alta ilustrada, donde ms all de las diferencias

de las singularidades en juego, generalmente podan provenir y
participar de un mismo mundo social y cultural. Hoy, las prcticas
hospitalarias, por ejemplo, nos ponen en un ejercicio de la
escucha a disposicin de sufrimientos especficos de sectores
sociales de extrema vulnerabilizacin y pobreza muy distantes
de las condiciones de vida en las que nosotros nos hemos criado,
educado, 2 etc. Podemos, en tal sentido transitar diferencias
de vida abismales. Importa esto? Incide en nuestro trabajo
clnico? La neutralidad analtica alcanza como garante?
Tambin podemos hoy encontrar grandes diferencias de
procedencia social-cultural entre nosotros/as mismos. El principio
de los aos sesenta marca el ingreso masivo a las universidades
producto de la movilidad social ascendente de los
aos 50 de las clases medias. Y dentro de ese movimiento, el
ingreso tambin masivo de mujeres, particularmente a las recin
inauguradas carreras de Psicologa. En aquellos tiempos
tambin quienes consultaban podan decir con cierto orgullo
pionero Yo me analizo, dndole a esta cuestin un valor
cultural ya que no era algo muy comn entonces.
En la actualidad, estas diferencias de procedencia sociocultural
se acentan. As por ejemplo, si en los primeros aos
de la carrera de Psicologa se mezclaban bsicamente alumnos
procedentes de centros urbanos como Buenos Aires, La
Plata y Rosario, con estudiantes del interior, hoy constatamos
que por ejemplo en la UBA crece el nmero de inscriptos
provenientes del conurbano bonaerense pertenecientes a
sectores socio-culturales bien dismiles a aquellos educados
en Capital Federal.
En sntesis, ni entre colegas ni con relacin a las personas
que consultan compartimos un mundo medianamente homogneo
sino todo lo contrario, son procedencias de mundos
bien diversos que constituyen una significativa heterogeneidad
social no slo de clase y base cultural, tambin generacional,
de orientacin sexual, etc. Cul es la importancia de
sealar estas diferencias que para muchos pueden resultar
obvias y sobre todo no significativas a la hora de implementar
nuestros dispositivos de trabajo? Veremos un poco ms adelante
cul puede ser su incidencia, pero a modo de adelanto
puede decirse que insignificar estas y otras diferencias suele
invisibilizar sus efectos en el trabajo clnico mientras que distinguirlas,
en principio, nos habilita a abrir interrogacin a
varias de sus dimensiones. En especial, en la indagacin de
nuestra implicacin.
2

2 Si bien desde la Intervencin de Pichn Riviere uno de los fundadores de la

APA en el Hospicio de las Mercedes el psicoanlisis argentino ha estado presente
de muy diversas maneras en las prcticas hospitalarias, pueden sealarse en la
actualidad dos signos distintivos.
Por un lado, las formas extremas de vulnerabilizacin de la pobreza en los ltimos
aos. Por otro, la naturalizacin de ciertas modalidades de abordajes pblicos
donde no se piensan dispositivos especficos para la atencin hospitalaria.

Si miramos algunos padecimiento de jvenes3 que hoy

consultan en muchos casos nos encontramos con personas
que suelen no tener el hbito de la interrogacin de s; que a
cualquier pregunta contestan todo bien, todo tranquilo, no
s, nada. Se tratara de modos de subjetivacin en plus
conformidad que tensionan con otros modos de subjetivacin
donde predominan las pulsiones salidas de cause, con experiencias
de excesos, desbordes, violencias, autoagresiones,
etc. En ambos casos, se trata de personas que pueden alterarse
frente a cualquier situacin cotidiana que implique elegir
algo o confrontar con otro, no se entusiasman demasiado, que
no parecieran necesitados de pensarse en su proyecto de vida,
etc.
No es nada casual que la mayora de estos/as jvenes
rehsen el uso del divn y prefieran sesiones cara a cara, o no
se instalen en tratamientos de larga duracin, prefieran consultas
ms puntuales, opten por pagar sesin por sesin y no
mensualmente, etc. Todas estas variaciones al dispositivo clsico
suelen naturalizarse, con lo que se clausura la interrogacin
conceptual y el dilogo entre colegas al respecto. No
son meras cuestiones tcnicas, sino que dicen, en principio
y ms all de la singularidad del caso por caso, de un socio
histrico en mutacin.
El rehusar el divn es un detalle que no habra que subestimar.
Hay algo all de la necesidad del contacto cara a cara
que posiblemente est diciendo, hable, de modalidades actuales
de los vnculos, del lazo social, de los aislamientos, en
que se configuran hoy las subjetividades. A mi criterio, el
espacio de la clnica es uno de los lugares ms sensibles a los
cambios socio-histricos.
Si miramos el trabajo en instituciones estatales: hospitales,
escuelas, aparatos judiciales, direcciones de la mujer,
desarrollo social etc., vemos con beneplcito cmo a lo largo
de los aos se ha ampliado y se sigue ampliando la insercin
de psiclogos en organismos pblicos. Sin embargo, cuando
estos colegas se identifican como psicoanalistas suelen tener
importantes dificultades para reconocerse como agentes del
Estado. As, no suelen utilizan resortes pblicos que tienen a
disposicin porque eso significara salirse de su lugar de analistas.
Se establece as una tensin imaginaria pero de grandes
efectos nocivos en las prcticas profesionales entre dos modalidades
identitarias: psicoanalista-agente del estado. No
sera estrictamente psicoanaltico llevar historias clnicas,
aplicar protocolos de riesgo, consultar con el establecimiento
escolar en el caso de nios problemticos, etc. etc. Aquello
que no se instrumenta en la prctica privada de los consultorios,
quedara descalificado en las prcticas hospitalarias con
lo que se desmiente la inscripcin en lo pblico, es decir se
desmiente la inscripcin material de empleados del estado y
por consiguiente, no habra que atenerse a muchos de sus reglamentos.
3

Fernndez, A. M., Jvenes de vidas grises. Psicoanlisis y biopoltica,Buenos Aires,

Nueva Visin, 2013.

La dimensin critica de la clnica supone un estar atentos a

las subjetivaciones y formas de vincularse propios de una
poca. Por eso deca, nada ms sensible a los cambios sociohistricos
que la clnica. No se trata de establecer otros cuadros clnicos, sino de
problematizar, abrir interrogacin, a estilos o modalidades de sufrimiento
que toman alguna especificidad en estos tiempos. Reconocer esta
historicidad implica dos movimientos: por un lado la disposicin a pensar la
actualidad de algunos padecimientos y, ligado a ello, reconocer la
adecuacin de las modalidades clnicas fundacionales a su momento
histrico y por ende la legitimidad de sus modificaciones actuales, en los
casos que sea necesario.
Tal vez la resistencia a pensar la historicidad de la clnica
provenga de un deslizamiento de sentido del propio termino
setting (del ingls: marco, escenario, encuadre) donde en su
tensin entre lo constante y el lugar a lo imprevisto que lo
define, ha cobrado mayor nfasis el gusto por lo estable o constante.
Creo que esta extensin excesiva del polo de lo constante
en el despliegue de dicha tensin en el setting, junto con una
nocin de inconciente a-histrico, confluyen en generar resistencias
a pensar la presencia de los cambios o transformaciones
socio-histricas en la clnica y sus modos de abordaje.
De las mltiples situaciones de poca que podran pensarse
quisiera resaltar, por un lado estos jvenes de vidas grises,
por otro el incremento de violencias, crueldades y abusos en
los vnculos y en tercer lugar las diversidades sexuales, como
tres dimensiones muy de actualidad para las que, bueno es
reconocerlo, no tenemos an relato clnico. Es decir, no hemos
podido pensar las especificidades en las que deben ser
escuchadas y abordadas estas problemticas. Si frente a estas
cuestiones mantenemos las formas ms convencionales de
trabajo, comprobaremos que al no poder ser escuchadas en
su especificidad, se obturan asociaciones libres y atenciones
flotantes. No poder poner relato especfico implica que lo que
no tiene palabras, no es. De all, el riesgo de iatrogenia. De
all, la importancia de abrir interrogacin a estas cuestiones.
Se trata, entonces, frente a diferentes cambios de poca, de
abrir interrogacin al propio dispositivo psicoanaltico. Cmo
sostener su hospitalidad?4
Si ponemos nuestra atencin en la clnica de parejas, vemos
cambios acelerados en las modalidades de crianza, las
prcticas erticas, los argumentos amorosos, las conyugalidades
de personas del mismo sexo, las decisiones de tener
hijos, etc. Podramos plantear cuatro niveles de anlisis que
separaremos en funcin de la claridad expositiva, pero que
en la realidad se encuentran permanentemente entramados,
entrelazados. Pero cada uno de estos anillados-entramados,
han abierto significativas interrogaciones no slo clnicas,
tambin epistmicas, conceptuales y ticas.
Los cuatro anillados se refieren a:
4

Derrida, J., Los estados de nimo del psicoanlisis. Lo imposible ms all de la

soberana libertad, Buenos Aires, Paids, 2001.

a) los entrecruzamientos fantasmticos;

b) la visibilizacin de los poderes de gnero;
c) las crueldades y violencias en los vnculos y
d) las diversidades sexuales.
a) Los entrecruzamientos fantasmticos
Para quienes trabajamos en psicoanlisis de parejas y familias
ste es sin duda el nivel que ms conocemos, ya que es
un campo de saberes y prcticas aportado por los propios estudios
unidisciplinarios. Se refiere a las distintas modalidades
que en las parejas y/o familias se arman los entrecruzamientos
fantasmticos. Es decir, se trata de distinguir clnicamente
cmo operan las complementariedades y suplementaridades
de los posicionamientos en la escena fantasmatica de
cada quien y su articulacin en las formas de configurar sus
estilos vinculares.
Los aportes, hace ya bastantes aos de Anzieu y Kas acerca
de que no se trata de pensar un inconciente colectivo sino que
la escena inconciente, la otra escena, es grupal y en tanto tal
cada uno de nosotros en sus vnculos tiene la posibilidad de
circular por los diferentes posicionamientos de la escena, permitieron
establecer un gran avance epistmico.
R. Kas suele insistir que en la medida que salimos del
dispositivo clsico de divn-analizante-analista y trabajamos
con dispositivos colectivos (grupos, parejas, familias)
stos ponen en visibilidad otras dimensiones de lo inconciente que indican la
necesidad de reformulaciones metapsicolgicas.
La cuestin as planteada un tipo de dispositivo arma visibilidad
a ciertas modalidades fantasmticas ms que a otras
es de suma importancia ya que pone en acto una caucin
epistmica. Aquello que podamos conceptualizar no habla de
lo que el inconciente es consideracin ontolgica sino de
aquello que se vuelve visible y por ende enunciable en determinadas
modalidades de abordaje. Ya no estaramos entonces
en un enfoque ontolgico, sino epistmico. Importantsimo
recaudo de mtodo que se vuelve un excelente instrumento
contra aquellas posibles capturas esencialistas que el
es puede habilitar.
El trabajo en el nivel fantasmtico es, como sabemos, imprescindible
en un abordaje psicoanaltico. Pero no se puede trabajar slo en l, ya que
en realidad transita articulado con otras dimensiones de anlisis que el
psicoanlisis unidisciplinario frecuentemente considera fuera de su disciplina
y, por ende, fuera de su consideracin. Un ejemplo muy claro de esto son las
cuestiones de poder de gnero.
As como la precisin conceptual realizada por la escuela
de Anzieu y Kas al desplegar nuevas modalidades de abordaje
cre condiciones de posibilidad para repensar un nivel
epistmico y otro metapsicolgico, al trabajar con recursos
psicodramticos, por ejemplo, nos hemos visto en la necesidad
al disponer en el dispositivo cuerpos en accin de repensar
la cuestin de las corporalidades y sus formas especficas
de expresin, diferentes de aquellas ms clsicas del
5

lenguaje. Tambin, frente a estos colectivos en accin hubo

que pensar modalidades de lectura especficas. No siempre
en una dramatizacin se tratar de significantes que deslizan,
sino tambin de cuerpos que redundan a partir de las intensidades
que despliegan. Ms all de lo que sus participantes
hablen, actan. Ponen sus cuerpos en movimiento, se producen
particulares afectaciones al interactuar, etc. Cuestin clnica,
sin duda, pero tambin de necesaria reformulacin en el
plano conceptual, donde las herramientas han sido tambin
filosficas, ya que trabajar lo especifico de la intensidad de
las corporalidades ha llevado por ejemplo, a interrogar la naturalizacin en
psicoanlisis del deseo como carencia5.

b) Las relaciones de poder de gnero

Los escritos sobre Gnero y Psicoanlisis empezaron en la
Argentina a fines de los 70. (En el primer mundo, aproximadamente
una dcada antes). Han cobrado tal relevancia que en el extranjero suele
hablarse de la escuela argentina en el tema. Sin embargo, por lo menos
en el psicoanlisis ms institucionalizado, suele decirse que la cuestin de
gnero no es una problemtica psicoanaltica sino sociolgica. Se afirma, en
cambio que la categora especficamente psicoanaltica es diferencia
sexual.6
En realidad, tampoco es una categora sociolgica, pero la
necesidad de establecer las cuestiones en clave unidisciplinaria
hace que muchos psicoanalistas supongan que proviene de la
sociologa. Es una categora que proviene de los Estudios de
Gnero que como los Estudios Culturales o los Estudios Poscoloniales,
por ejemplo, son reas transdisciplinarias. Uno
de sus objetivos fundacionales fue aportar herramientas para
que en cada disciplina se pudiera pensar qu haba quedado
omitido o sesgado respecto de las mujeres dado que las Humanidades
desde su aparicin haban sido pensadas desde lgicas
como dira Derrida logo-falo-cntricas. De all que
la escuela argentina ha trabajado fundamentalmente qu
es lo omitido o sesgado en las conceptualizaciones de la diferencia
sexual en relacin a las mujeres como tambin desde
qu lgica de la diferencia ha sido pensada la diferencia sexual.
No tener en cuenta estas cuestiones no significa que no
estn operando en la consulta, slo que se vuelven all no
escuchables, invisibles, no enunciables. As por ejemplo,
muchas mujeres en los dispositivos de pareja silencian variadas
cuestiones, aun en vnculos no violentos, ya que no cuentan
con las condiciones polticas en ese vnculo para expresarse
5

Fernndez, A. M. Los cuerpos del deseo: potencias y acciones

colectivas, Revista Nmadas, n 38, Universidad Central de Colombia, Bogot, 2013; tambin
en Fernndez, A.M., Jvenes de vidas grises, Ob.Cit
6

6 Para ver las implicancias filosficas actuales de este debate ver: Zizek, S., El
espinoso sujeto. El centro ausente de la ontologa poltica, Buenos Aires, Paids,
2001.

libremente. Como generalmente no se equivocan,

un/una analista advertido/a tendr que estar atento/a no slo
a lo que dicen, sino tambin a lo que callan u omiten estratgicamente.
No estn faltando al acuerdo de asociar libremente,
sino que slo pueden hacer explcito aquello que las diferencias
de poder de gnero, es decir sus diferencias desigualadas7
les permiten. En sntesis, cmo se entraman, se anillan,
las fantasmticas y las desigualaciones?
De lo mucho que se podra hablar de este nivel de anillado,
me parece importante sealar que es necesario, en el imaginario
profesional, desnaturalizar-desplegar lo que est plegado.
As, por ejemplo, en el significante pareja, qu universos
de sentido, qu lneas de significancia, estaran operando
all plegados? Significa un par, porque son dos? Bueno, a
veces hay ms de dos, pero oficializados suelen ser dos (risas)
pareja significara que son parejos? Parejos en posibilidades
de oportunidades, de elecciones en la vida? Sabemos
bien que no
Si ese imaginario profesional naturaliza la idea de que estn
o son parejos frente a la vida, si inscribe ese significante
en un campo de significancia de lo parejo de la pareja, en
el accionar clnico formar parte, sin darse cuenta, de alguna
de las desmentidas sociales de la desigualaciones de gnero.
Por lo tanto, en la clnica habr algo all que no podr escuchar,
distinguir, sealar, leer. Esto es lo mismo que decir que
el dispositivo pierde hospitalidad para esa diferencia desigualada.
En lo conceptual, se habr insignificado la necesidad de
pensar las relaciones de poder en tanto organizador psquico.
Estoy estableciendo all una diferencia: no se trata de cuestiones
sociales que influyen en lo psquico, estimulando o
dificultando. Esto s podra considerarse sociolgico. Sino de
pensar las relaciones de poder, en este caso de gnero, en la
constitucin misma del psiquismo. Cabe entonces abrir la
problematizacin con una interrogacin generadora: cmo
se articulan los anillados de los organizadores fantasmticos
con los organizadores de poder de gnero en la constitucin
especfica de las subjetividades de varones y mujeres? Cmo
se entraman los anillados de los organizadores fantasmticos
de cada quien con la configuracin de sus posicionamientos
en las relaciones de poder de gnero? Cmo desde ambos se
com-ponen sus vnculos? Lo mismo podra pensarse en relacin
a otras relaciones de poder: de etnia, de clase, etc., segn
las caractersticas de la sociedad o grupo social donde se
despliega una crianza.
No tener en cuenta este nivel de anlisis significa formar
parte, inadvertida pero eficazmente, de las desmentidas colectivas
7

7 Fernndez, A. M. Las diferencias desigualadas. Multiplicidades, invenciones

polticas y transdisciplinas, Revista Nmadas, N 30, Universidad Central de
Colombia, Bogot, 2009.

de las desigualaciones sociales o diferencias desigualadas8.

8 No se trata de cuestiones ocultas, sino tan all que no
pueden verse, por eso operan en latencia9, formando parte de
los imaginarios sociales que indefectiblemente portamos. No
es ste un tema menor, ya que cuando las diferencias desigualadas
operan en un/una analista en desmentida se forma parte se participa de
las estrategias biopolticas de dominio.
Insensiblemente, el espacio de anlisis se inscribe en el
discurso del amo y se desliza del escenario de la cura al espacio
del control social.
As, por ejemplo, muchas mujeres transitan intensos desgarros
emocionales, descompensaciones, desbordes, locuras,
inadaptaciones diversas que algunas veces pueden ser las formas
de expresin de resistencias a una subalternidad que no
pueden tolerar o formas de denuncia no deliberada, no explcita,
de abusos naturalizados que padecen cotidianamente.
Entonces, cmo trabajar para que desde el sufrimiento, el
sntoma, la locura, la transgresin, el desborde, pueda tomar
lugar la potencia de invencin, la creatividad, el bienestar
consigo mismas? Difcil ser trabajar estas posibilidades si
no nos preguntamos a qu est resistiendo? A qu subalternidad
resiste, qu abuso denuncia en sus sntomas o en sus
desbordes?10Frecuentemente muchos cuadros de ansiedad o
depresin transitan estos conflictos de la subalternidad. Tambin
esos modos tan femeninos de la querella, el resentimiento,
la insatisfaccin. Anorexias y bulimias suelen hablarnos en
sus sntomas de abusos infantiles, pero no podemos escuchar
sus lenguajes un tanto cifrados porque no usamos estas herramientas
conceptuales que los Estudios de Gnero y no el psicoanlisis han
proporcionado.
Algo similar podra decirse respecto de la ira, de la hostilidad,
el enojo. La ira se expresa no slo en sus contenidos,
sino en sus intensidades y, como bien sabemos, nuestra cultura
habilita de muy distinto modo su expresin en varones y
en mujeres. Entonces, si en vez de apurar el apaciguamiento
de una depresin ( ira vuelta hacia adentro) con psicofrmacos,
si en vez de invisibilizar o desmentir en el caso por caso,
que tal vez en esa sintomatologa se estuviera expresando algn
componente de una resistencia o rebelda que no se termina
de formular como tal, o nos habla de un sufrimiento de
la subalternidad que no se termina de aceptar pero que toma
el camino de los sntomas, tal vez si abordamos la intensidad
en que se expresa (no tanto el contenido), tal vez se abra la
posibilidad de un proceso largo, complejo, penoso, pero
8

Fernndez, A. M., Las lgicas sexuales: amor, poltica y violencias, Buenos Aires,
Paids, 2009.
9

Fernndez, A. M., El campo grupal. Notas para una genealoga, Buenos Aires,
Nueva Visin, 1989.
10

Dio-Bleichmar E., El feminismo espontneo de la histeria, Madrid, Androtaf, 1985.

posible de transformacin de esos malestares en potencia

inventiva, creativa, que haga posible modificar algunas condiciones
de vida, algunas correlaciones de fuerza, que se expresan
en esos modos de sufrimiento.
Aqu podemos abrir dos cuestiones: por un lado, cmo repensar
aquello que clsicamente se ha pensado como transferencia
y por otro cmo intervenir en estas cuestiones sin caer
en ideologizaciones transvestidas de intervenciones interpretantes.
El psicoanlisis, ms all de las diferencias que presentan
sus distintas corrientes, ha abierto visibilidad a aquello
del orden fantasmtico que se mueve en el trabajo clnico
donde estn incluidos los posicionamientos en la otra escena
del propio analista. Como todos sabemos, esto ha sido una
herramienta importantsima para el trabajo clnico. Sin embargo
es necesario hoy ampliar esta dimensin que aborda la
interrogacin de s del propio analista. Para ello me ha sido
muy til la nocin extra-analtica de implicacin que aport
hace ya bastantes aos R. Lourau para el anlisis institucional. 11
Se trata de poder pensar cmo en cada analista, en cada
escucha se juega su implicacin, es decir qu se juega en cada
escucha de su propia diferencia: de gnero, de clase, de edad,
de etnia, de opcin sexual pensemos que en esta ltima
hoy no slo tenemos que abordar posicionamientos gays y
lsbicos, sino tambin toda el rea trans, lo transgnero, toda
una gama de experienciarios que se han organizado en
sexuaciones que pareceran des-bordar las modalidades
binarias de la diferencia sexual propias de la primera modernidad.
(Retomaremos esto ms adelante).
La indagacin de la propia implicacin no puede realizarse
en soledad sino que es necesario habilitar espacios de comunidad
clnica como los llamaba F. Ulloa que reformulan a mi
criterio, los clsicos espacios de supervisin o control. 12 Ulloa
resaltaba la importancia de espacios de confianza recproca para
pensar, en grupo, el trabajo clnico. He denominado a estas
actividades espacios de clnica de la clnica donde es fundamental
que la coordinacin se realice en modalidad descentrada.
Este descentramiento de la coordinacin no es meramente un
gesto democrtico, sino que se vuelve imprescindible para que
desde esa coordinacin se creen condiciones de posibilidad
para potenciar la capacidad de inventar, de pensar en autonoma
de los y las colegas en formacin. Camino inverso a la
inhibicin que producen ciertas formas de supery psicoanaltico
o cristalizaciones de la situacin de un maestro de supuesto
saber y eternos aprendices o discpulos.
Para poder escuchar sufrimientos de la subalternidad de
11

Lourau, R. El anlisis institucional, Buenos Aires, Amorrortu, 1991.

12

Ulloa, F. Comunidad Clnica, Ficha Ctedra Psicoterapia II, Fac. de Psicologa,

UNLP, 2005.

gnero, por ejemplo, tengo que poder indagar con otros

qu mueve esa escucha de mi propia subalternidad como
mujer. Para poder escuchar, sin patologizar de entrada, los
sufrimientos de un posicionamiento sexual no hetero, tengo
que poder indagar cmo me implican en esa escucha singular,
modalidades de erotismo y el amor, que bueno es empezar
a reconocerlo, han estado por fuera de la imaginacin de
muchos de nosotros.
Respecto de la segunda cuestin, creo que entre menos se
indague la implicacin, ms posibilidades se crean para realizar
intervenciones que camuflan, trasvisten opiniones, modos
ideolgicos de ver la vida, etc. En tal sentido, un recaudo
de mtodo que puede resultarnos operativo, es intervenir en
lo que llamo puntuar el detalle. Se trata de distinguir y puntuar.
Qu es un punto? Un punto es un pliegue,1313 a veces
sumamente plegado, que al abrir interrogacin al pequeo
detalle pueden crearse condiciones para que operen diversos
despliegues. En ese desplegar es posible que se desconecten
significaciones que estaban all anudadas y puedan agenciarse
en otros universos de sentido y operar alguna resignificacin.
En los abordajes de pareja y dado que los sntomas como
todos sabemos tienen esa doble faz de lo que ocultan y revelan
al mismo tiempo, ser necesario registrar cmo opera la
funcionalidad de lo que se oculta y lo que se revela. Cmo se
configuran los pactos que delimitan lo que se oculta y lo que
se revela en ese entre-dos. Cmo en esos pactos se articulan
de modo sumamente condensado los pactos fantasmticos y
los pactos socio histricos. Podemos sealar al respecto las
transformaciones socio histricas del paso de los matrimonios
por conveniencia, los arreglos matrimoniales entre
familias y aquellos regidos por los imaginarios del amor romntico,
hoy tambin en franca crisis.
c) Crueldades, violencias y abusos
Si tomamos el tercer anillado que refiere a la presencia en
los espacios en la clnica de modalidades vinculares que se
configuran en presencia de significativas crueldades, violencias
y abusos, una primera cuestin que me interesa abordar
es esa pregunta que insiste: estamos en presencia de un incremento de
violencias, crueldades y abusos, o es que se denuncia
y visibiliza ms? Con la ayuda de Deleuze una vez
ms, podemos decir que no es o, sino y. Se trata de pensar
estos procesos con una lgica inclusiva y no disyuntiva.
Por consiguiente podra decirse que estaramos en presencia
de un incremento de las violencias, crueldades y abusos y
tambin se denuncian y visibilizan ms.
Una segunda cuestin est referida a las condiciones socio
13

13Deleuze, G. El pliegue. Leibniz y el barroco, Barcelona, Paids, 1989.

10

histricas que estaran operando en el incremento y en las naturalizaciones

de modalidades vinculares donde opera el destrato,
el destrato cruel. No slo los maltratos fsicos explcitos sino los
destratos, indiferencias, ese dejar caer al otro, donde en muchos
formas que toman los lazos afectivos el otro es un otro denigrado,
ignorado, no tenido en cuenta, un otro cado.
Por razones de tiempo no puedo detenerme en esto, remito
a lo que ya he escrito al respecto en Las lgicas colectivas14 y
ms recientemente en Jvenes de vidas grises. Muy
sintticamente, se trata de procesos que he denominado la
barbarizacin de los lazos sociales donde el despliegue actual
de estas cuestiones estara dando cuenta de ciertas transformaciones
de las lgicas culturales del capitalismo que nosotros podramos agrupar en
el cmulo de impunidades pblicas (corrupcin de la justicia, la polica,
poderes corporativos, falta de garantas democrticas, etc., a escala
mundial).
En mi criterio, este desfondamiento de las instituciones pblicas
las impunidades pblicas tendra como correlatos el
despliegue de impunidades privadas.
Observamos as cierto desarrollo de crueldades e impunidades
diversas en los lazos afectivos, en noviazgos, conyugalidades,
en las familias, que salvo que tomen la forma de la violencia explcita,
suelen presentarse como muy naturalizados en el relato de las personas que
consultan.
Es necesario poner tambin aqu alerta clnica. En la Argentina
en el ao 2012 llegamos a 255 femicidios por da.
Las violencias fsicas van cambiando sus formas de presentacin.
As por ejemplo, en los ltimos tiempos estamos frente
a alarmantes situaciones de noviazgos violentos o donde un
femicidio se produce ya no slo como final de toda una vida
de golpes, sino en relaciones de pocos meses de duracin.
Son situaciones de verdadero riesgo que ya no slo corresponde
a la seccin homicidios de los diarios, sino que pueden
estar dando indicios en la consulta.
Los psicoanalistas trabajamos en cualquier problemtica
con indicios, con claves encriptadas en los relatos de los
analizantes. Por qu razn tendremos tantas dificultades en
el registro de los indicios de riesgo de las violencias? Cmo
intervenir en estas situaciones? No olvidemos que generalmente
son muertes anunciadas. Slo que ha habido una cadena
de lugares donde no se ley a tiempo el anuncio de lo que
iba a ocurrir, o se pens que no se deba intervenir, o no se
supo qu hacer, etc. Cmo comportarnos frente a esa muchachita
que llega muy contenta al consultorio porque ha empezado
14

Fernndez, A.M., Las lgicas colectivas. Imaginarios, cuerpos y

multiplicidades,Buenos Aires, Biblos, 2007.

11

a salir con un joven que la cuida mucho, siempre la va a

buscar a todos lados, la llama a cada rato. La quiere tanto que
es hasta celoso de sus amigas y su familia. Se van a vivir
juntos al muy poco tiempo, ya no la deja ir a visitar a sus
padres, lee sus mensajes, las escenas de celos cobran cada
vez mayor voltaje, etc., etc.
Estos son alertas clnicos que tenemos que saber escuchar
y donde es necesario que dialoguemos entre nosotros sobre
las mejores formas de intervenir. No podemos mantenernos
exclusivamente en la interpretacin sin duda correcta de
los posicionamientos fantasmticos que estn en juego all y
que seguramente proporcionan buena parte de la amalgama
de ese vnculo. Desconfigurar anudamientos fantasmticos
suele llevar mucho tiempo y lamentablemente los ritmos de
las violencias van a mucha mayor velocidad... La pertinencia
unidisciplinaria puede, en estos casos, limitar las herramientas
a implementar. Se est desplegando all un hiper-real, sin
duda muy diferente al real que vuelve como delirio de la psicosis,
muy diferente tambin a las fantasmticas neurticamente
incestuosas de la otra escena.
Podemos decir tambin que en hospitales y Direcciones
de la Mujer y espacios de la justicia, solemos encontrar fuertes
resistencias de colegas a aplicar protocolos de riesgo en
este tipo de situaciones. En ambas situaciones creo que es
necesario afinar nuestros instrumentos para poder tomar en
cuenta, atender al indicio, de modo tal que de los indicios se
puedan ir configurando indicadores. Indicadores de riesgo.
Las dificultades frente a relatos de crueldades y abusos
tienen una larga historia institucional en psicoanlisis, de alcances
incluso metapsicolgicos. Voy a creer o no creer el
relato de abuso? Nos encontramos aqu con una paradoja fundacional.
El dejar de creer en los relatos de abusos de sus
pacientes le permiti a Freud inventar un concepto princeps,
fundacional, del Psicoanlisis, el concepto de realidad psquica.
De la idea de un trauma sexual, realmente acontecido
en la infancia de adultos neurticos en tratamiento, pasa a
considerar el papel de las fantasas en la configuracin de la
realidad psquica.
Este pasaje delimit, nada menos que el campo propio del
psicoanlisis. Pero al operar con una lgica disyuntiva o esto
o aquello y no con una lgica inclusiva esto y aquello,
produjo como dao colateral la instalacin de la sospecha
respecto de la veracidad de los relatos de abusos realmente
acontecidos.15 As aquellos pacientes que fueron vctimas de
reales abusos quedaron fuera de la escucha, es decir que para
ellos/ellas el dispositivo no dispuso de hospitalidad.16
15

Fernndez, A. M., Las marcas de infancias abusadas en Lerner, H.

Comp., Los sufrimientos. 10 psicoanalistas. 10 enfoques, Buenos Aires,Psicolibro
Ediciones, 2013.
16

Fernndez, A. M., Las lgicas sexuales, Ob. Cit.

12

Este me parece un significativo ejemplo del entramado de

diferentes anillados. Son diferentes dimensiones de una problemtica
que se entrecruzan de muy diversos modos: una dimensin clnica, otra
institucional, otra metapsicolgica, otra tica...
En realidad, no se trata de creer o descreer de los relatos de
abusos, sino de estar cada vez ms avezados en saber distinguir
en las modalidades que adoptan en los relatos los modos
del decir, pero tambin las corporalidades aquellos indicios
que puedan operar como indicadores de veracidad. En
sntesis, habr que ver en qu casos estamos frente a situaciones
de abuso realmente acontecidos y en qu casos estamos
frente a producciones fantasmticas.
Dicho esto, rpidamente hay que agregar que en la clnica
nada es tan claro y distinto. Todo hecho realmente acontecido
en la historia de un sujeto, se significa o se insignifica en
el entramado de la configuracin de sus organizadores fantasmticos.
Por lo tanto, es importante sealar que los eventos realmente acontecidos
de un abuso no pueden subsumirse en la lectura del nivel fantasmtico, pero
tampoco puede descono cerse su ntima conexin. Pero no es lo mismo
trabajar en la dificultad de avanzar en esa intricada trama que desmentir el
abuso, suponer que no existi y, en consecuencia, dar por supuesto que es
parte del mundo fantasmtico de ese/ a analizante.
Pero an podemos complicar ms el tema... pensemos en
niveles vinculares que organizan posicionamientos donde
estas dos cuestiones estn ms entrelazadas, por ende menos
diferenciadas an. Tomemos la importancia de la mirada del
padre en la organizacin de lo femenino en la nia, la mirada
deseante del padre varn sobre la nia, luego mujer. Si el
padre la mira de ms, nos deslizamos hacia dimensiones
un tanto incestuosas, todas de altsimo costo para esa mujer y
su femineidad. Pero si la mira de menos, si no la inviste
libidinalmente lo suficiente, sus costos psquicos no sern
pocos en la constitucin de su erotismo, de su capacidad de
seduccin, de su confianza en s misma en su andar por la
vida. Dnde ubicar la justa medida? Dnde se define? Como
todos sabemos, nada sencillo. pero all no se agota el problema.
En condiciones ideales, este cuadro incluye a una
madre que no tendra que sentirse amenazada por ese vnculo
donde la nia, con un padre garante de la prohibicin del incesto,
ensaya desde muy chiquita sus juegos de seduccin.
Para que esa madre no se sienta amenazada en su lugar de
mujer tendr que, a su vez, no sentirse erticamente no mirada,
no deseada, por su cnyuge. Difcilmente lo lograr si l
despliega sus erotismos por otro lado y ella espera resolver
estas cuestiones slo bajo el paraguas conyugal.
Podemos ver aqu, una vez ms, cmo las cuestiones del
deseo y la constitucin de los psiquismos y las sexuaciones
se encuentran permanente y profundamente entrelazadas a
cuestiones histrico sociales y polticas de gnero: a qu tiene
derecho cada quien?
13

d) Las diversidades sexuales

Lo que acabo de plantear, en realidad, estara dando cuenta
de los procesos que habilitarn a la configuracin de una futura
mujer heterosexual, con padre y madre heterosexuales. Si lo
dejamos as, estamos haciendo un planteo que desliza necesariamente a lo
heteronormativo. Cmo seran estos juegos edpicos en una nia que
devendr bisexual, homosexual, travesti,
etc.? Cmo se desplegaran con un pap o mam clandestinamente
bisexuales? Sabemos muy poco de todo esto.
Esto nos lleva al cuarto anillado donde tendremos que abordar
la cuestin de las diversidades sexuales. El siglo XXI, en
el paso de las sociedades disciplinarias a las sociedades de
control, va afianzando particulares configuraciones existenciales
existenciarios de la diferencia a las diversidades
sexuales.
He desarrollado la cuestin moderna de la diferencia, su base epistmica, en
Las lgicas sexuales. Muy brevemente, puede decirse que las lgicas
culturales del capitalismo temprano dieron un andamiaje especfico que ha
hecho posible la desigualacin de toda diferencia a travs de tres
naturalizaciones:
a) B es no A, por la cual la diferencia slo puede ser
pensada como negativo de lo idntico;
b) la diferencia como el otro, donde slo puede ser pensada como
extranjera, alteridad y por lo tanto establecida como amenazante. Ser
necesario inferiorizar, descalificar, discriminar;
c) la diferencia en el orden del ser. Ser diferente. Se construye identidad al
rasgo. A partir del rasgo distinguido como diferente se construye identidad y
se hace del rasgo totalidad.
Esta base epistmica y sus consecuencias como la discriminacin,
la estigmatizacin, etc., es lo que en las lgicas del capitalismo tardo
comienza a desfondarse. De all que se hace necesario pensar el trnsito de
la diferencia a las diversidades.
Dicho esto, hay que agregar que hablar de diversidades no slo es una
cuestin temtica o que se resuelve desde lo polticamente correcto. Implica
la construccin de la categora diversidades, que tensionar con
la categora diferencia. Problema epistmico, sin duda, pero que
atravesar toda la clnica en los abordajes de esos padecimientos.
La velocidad de las transformaciones en las modalidades
amatorias, erticas, conyugales, parentales17 y sus modos de
17

Proyecto de Investigacin UBACyT Modos de subjetivacin contemporneos:

diversidades amorosas, erticas, conyugales y parentales en sectores medios
urbanos, Directora Dra. Ana M. Fernndez. Perodo 2011-2014. Universidad de
Buenos Aires.

14

subjetivacin nos deja en ciertos desamparos conceptuales y

categoriales para poder pensar, escuchar, intervenir por fuera
de implicaciones heteronormativas.
El orden sexual moderno ha entrado velozmente en procesos
de desorganizacin, desfondamiento, insignificacin, resignificacin,
etc. Ya no podemos mantener una categora de diferencia sexual
absolutamente binaria. Tampoco podemos abandonarla... Se ha desquiciado
esta modalidad binaria siempre jerrquica y no sabemos an cmo pensar
las diversidades que la desbordan.18
Otra vez aqu nos encontramos frente a un entramado de diversos
anillados: clnico, conceptual, metapsicolgico, epistmico, histrico-social,
tico, poltico...y la pregunta por la hospitalidad del dispositivo insiste.
Contamos con el importante aporte que realiz M. Foucault
a finales del siglo XX cuando plante que la sexualidad es
una construccin histrica y no una invariante. Si la sexualidad
es una experiencia que se configura a partir del siglo
XVIII, hoy en franco proceso de transformacin, tambin
deberan serlo las categoras y conceptos desde donde son
pensadas las sexuaciones contemporneas.
Cunto de los rasgos que, por ejemplo, han permitido
pensar las homosexualidades como perversiones, como estructuras
perversas, se han debido a las condiciones de clandestinidad
en que estos erotismos han tenido que desplegar
sus prcticas sexuales y amorosas? Qu trasformaciones se
producen en estas subjetivaciones con la salida cultural del
closet? Cuestiones muy evidentes en nuestra prctica clnica
si comparamos analizantes homosexuales de sesenta aos
o ms que an hoy disimulan su condicin sexual con aquellos
muy jvenes, de 18 o 20 aos que no conciben ocultar
nada... O en el medio los hoy de aproximadamente 40 aos
que exaltan la diferencia y es la generacin que ha dado lugar
a los movimientos y organizaciones gay, las luchas por la
ampliacin de derechos civiles, etc. Es interesante cmo los
ms jvenes que no arman identidad al rasgo, no participan
de los espacios sociales de homosexuales porque consideran
que estas actividades encierran en ghettos, sin embargo
participan con entusiasmo en las marchas del orgullo gay.
O en el caso de las mujeres, donde hasta hace no ms de 20
aos era frecuente encontrar mujeres que abandonaban luego de
largo tiempo matrimonios heterosexuales para establecer pareja
con otra mujer, mientras que hoy pareciera ms frecuente el inicio
de relaciones con otras mujeres desde la adolescencia. O
encontramos consultas de muchachas autopercibidas como
lesbianas con chicas que provenientes de relaciones hetero no se
perciben a s mismas como homosexuales. En general, los y las
ms jvenes en relaciones o encuentros con personas de su mismo
sexo no consideran llamarse homo y en muchos casos
consideran que no hay nada que preguntarse al respecto. Aunque
18

Fernndez, A. M., Siqueira Peres, W. La diferencia desquiciada. Gneros y

diversidades sexuales; Buenos Aires, Biblos, 2012.

15

tal vez no lo sepan, rechazan armar el rasgo identidad.

No slo van cambiando las prcticas e imaginarios sociales
de hombres y mujeres respecto de las sexualidades, las
propias nomenclaturas como heterosexual, homosexual, bisexual
se vuelven objeto de crtica por los propios involucrados/
as en tanto se desnaturalizan los procesos de nominacin
que responden a lgicas sexuales identitarias, propias de las
lgicas culturales del capitalismo temprano.
Qu es lo que pareciera haber estallado con la visibilizacin
de las llamadas diversidades sexuales? Pareciera que el
orden sexual moderno y la configuracin de identidades y
nominaciones referidas a la sexualidad es desbordado en este
despliegue actual de las diversidades que resisten tal clave identitaria... en
algunos casos. En otros refuerzan su diferencia.
Aqu podemos observar una particular complejidad. Coexisten
sin aparente conflicto existenciarios en clave identitaria que exaltan su
diferencia con existenciarios que rechazan toda captura identitaria y no
aceptan que se los nomine o defina slo por un rasgo: su condicin sexual.
El orden sexual moderno pens y actu las sexualidades en clave identitaria,
es decir que la sexualidad define el ser: soy hetero, homo o bisexual. Se dice
que es una lgica binaria porque fija dos trminos: hombre-mujer,
heterosexual-homosexual.
Pero no slo es binaria, sino tambin jerrquica. Mujeres y homosexuales
sern inferiores, peligrosos o enfermos respecto de varones heterosexuales.
Por qu orden, qu es lo que ordena? Ordena el mundo, la
vida, las subjetivaciones, las prcticas y las identidades configurando
una fuerte amalgama entre sexo biolgico, gnero, deseo y prcticas y
placeres sexuales. Un varn biolgicamente hombre, ser de gnero
masculino, desear mujeres, sus prcticas erticas sern activas y sentir
placer en explorar y penetrar. Una mujer biolgicamente mujer, ser de
gnero femenino, ser deseada por varones, sus prcticas erticas sern
pasivas y sentir placer en ser explorada y penetrada.
La combinacin de sexo biolgico, gnero, deseo, prcticas
y placeres define las identidades masculinas o femeninas.
Esta clave identitaria basada en la sexualidad implica armar
identidad a partir de un rasgo. Identidad al rasgo.
La contracara de este orden sexual pensada como anomala
y desigualada socialmente, pero reconocida como existente
configur la constitucin de identidades homosexuales
que en los varones compondr varones afeminados y en
el caso de las mujeres lesbianas, chicas varoniles. Mientras
esto fuera as, nada amenazaba la lgica identitaria binariojerrquica
y su orden sexual con las necesarias desigualaciones
y discriminaciones.
Pero la cada vez mayor visibilizacin de travestis, transexuales,
transgnero, intersexos y las transformaciones estticas y polticas de
quienes mantienen identidad gay o lsbica y aun de los existenciarios que
se definen heterosexuales, van
desbordando los estereotipos modernos de la sexualidad.
El desacople de la amalgama moderna de la sexualidad
sexo-gnero-deseo-prcticas-placeres, junto a los acelerados
cambios dentro de los universos homosexuales ha trado
16

estas diversidades ms all de la diferencia a la consulta

y la escucha analtica. Para sostener su hospitalidad, el dispositivo
psicoanaltico tendr que repensar muchas de las categoras
y conceptos desde donde ha pensado tradicionalmente
estas cuestiones. Nos encontramos frente a enormes desafos
no slo en la creacin de conceptos, sino que bueno es reconocerlo habr
que pensar situaciones existenciales que incluso
nos cuesta imaginar
As, por ejemplo, cmo abordamos una pareja de una
travesti (de varn a mujer) con otro travesti (de mujer a varn)
pero que estn esperando un hijo, concebido por ellos
donde la primera ha oficiado sexualmente como varn pero
se posicionar como la mam del beb y el que porta semblante,
atuendos y nombre de varn, pero biolgicamente es
mujer, llevar adelante el embarazo y luego oficiar de pap?
Cmo pensar estas subjetividades nmades?1919 Con qu
categoras? Cmo posicionar la escucha? Cmo sostener
la hospitalidad del dispositivo? Recordemos que la hospitalidad
no slo implica una escucha que aloje, sino que por tal
motivo pueda operar con intervenciones que permitan despejar
eventuales padecimientos que produce la diferencia significada
como extranjeridad.
En nuestras primeras indagaciones de estas cuestiones hemos
constatado en talleres psicodramticos con jvenes estudiantes
de psicologa una insistencia digna de mrito: su preocupacin
por no quedar encerrados en los estereotipos sociales
frente a las diversidades sexuales. Preocupacin que
por el contrario, mayormente no hemos encontrado en instituciones
psicoanalticas. Sin embargo, al ahondar en estas
cuestiones pudimos registrar que junto con esta preocupacin
por lo polticamente correcto, se ponan de manifiesto
lneas de sentido que de modos algunas veces metafricos,
otros ms explcitos, ponan en visibilidad significaciones que
aludan a lo monstruoso.2020
La cuestin de lo monstruoso suele insistir en la clnica de
diversos modos, aun en analizantes jvenes que militan en
organizaciones que exaltan el orgullo gay. Si bien se avanza
respecto de salidas del closet y conquista de derechos, es frecuente constatar en jvenes gay que subjetivaron cuando nios
desde un estilo homosexual afeminado, todo un trabajo
de disciplinamiento y control de sus corporalidades y afectaciones
para configurar identidades de homosexualidad viril.
Suelen relatar que en los enlaces sexuales por Internet muchas
veces se encuentran contactos que explcitamente sealan
que buscan un encuentro con gays no afeminados. Algunos
hasta se sienten inhibidos de ir a bailar por temor a que
19

19 Braidotti, R., Sujetos nmades, Buenos Aires, Paids, 2000.

20

20 Fernndez, A.M., Borakievich, S., Ojam, E. Cabrera, C., La Metodologa de

Problematizacin Recursiva para la indagacin de las diversidades amorosas,
erticas, conyugales y parentales en XX Anuario de Investigaciones, Facultad de
Psicologa, UBA, Buenos Aires, 2013. En prensa.

17

en el movimiento corporal se ponga en evidencia lo afeminado

que supieron reprimir.
En la clnica de parejas con frecuencia advertimos que se
ignora y por ende no se puede escuchar la especificidad de
las particularidades de los vnculos entre personas del mismo
sexo y dentro de ellas las grandes diferencias entre las dinmicas
gays o lsbicas. Las conquistas legales del matrimonio
igualitario no deben confundir. Las dinmicas erticas entre
dos varones homosexuales viriles o entre dos mujeres o entre
un varn y una travesti, no son similares a aquellas entre un
varn y una mujer. Igualar en derechos contractuales exige, a
su vez, sostener una escucha sumamente atenta a sus particularidades
diferenciales muy especficas.
Estas dinmicas erticas a su vez despliegan tambin especificidades en el
tipo de conflictos de pareja por los que suelen consultar. Por ejemplo, cmo
sostener acuerdos monogmicos entre dos varones, ambos sujetos activos
de deseo?
O cmo resistir las capturas y fusiones especulares en los amores lsbicos?
Estas cuestiones no son menores ya que traen importantes sufrimientos a
quienes consultan.
All la indagacin de la implicacin de un o una analista
heterosexual es imprescindible. En primer lugar es necesario
estar advertido/a hasta dnde tiene naturalizado su universo
heterosexual como universal. De ser as, no podr advertir
las particularidades sobre las que tendr que trabajar.
Posicionarse desde lo polticamente correcto es condicin
necesaria pero no suficiente. Si una pareja de personas del
mismo sexo se esfuerza en replicar en su conyugalidad los
estilos heterosexuales y se encuentra con un/a colega que tambin ha
naturalizado este tipo de pacto matrimonial, difcilmente
podr crear condiciones para que all puedan pensarse
eventuales invenciones y creatividades que partan de la especificidad
ertica y cotidiana, de ese vnculo. A su vez, un/una
analista homo tendr que indagar su implicacin de modo tal
que sus semejanzas no impidan abrir suficiente interrogacin.
Para cerrar esta exposicin y dar lugar al debate, quisiera
subrayar que tomemos la cuestin de los jvenes grises, el
incremento de violencias, abusos y crueldades o la clnica de
las diversidades sexuales, tenemos un interesantsimo trabajo
por delante que,en mi criterio, tiene como un objetivo fundamental
sostener la hospitalidad del dispositivo. La idea de
abrir la clnica a la crtica ha partido de la necesidad de actualizar
algunas cuestiones en funcin de los acelerados cambios
histricos en las configuraciones de los lazos sociales,
vnculos afectivos y subjetivaciones. Como he tratado de poner
en evidencia, esta actualizacin clnica implica no slo
actualizarnos, sino tambin poder abrir espacios donde pensar
nuestra implicaciones y tambin establecer visibilidad a
cuestiones epistemolgicas que exigen reformulacin, pensar
nuevas categoras y conceptualizaciones que hoy estn
reformulando dimensiones metapsicolgicas. Esto habilita a
pensar la dimensin poltica de las subjetividades, ya no como
algo exterior al campo. Pienso que las relaciones de poder se
18

inscriben en los procesos mismos de las configuraciones de

los psiquismos, los vnculos, los erotismos. En tal sentido,
me parece de suma importancia estratgica incorporar la crtica
de la clnica ms all de las necesarias especificidades
unidisciplinarias al Campo de Problemas de la Subjetividad,
necesariamente transdisciplinario.
Muchas gracias. (Aplausos)

19