Democracia liberal

Reflexiones
de un Luntico

Por: F.S.P

La democracia liberal
La democracia liberal es la libre expresin individual, la
libertad de conciencia, la libre eleccin de diferenciar lo
bueno de lo malo, a la vez es la expresin popular que desde
el voto y otros mecanismos de eleccin y expresin eligen a
sus los polticos, representantes de sus ideas, incertidumbres,
intereses etc
En la democracia liberal entra el factor economa, un libre
mercado donde no existan fronteras , aranceles e impuestos;
donde los mercados guen los precios de de sus productos
en cada nacin sin la intervencin del estado, sin ninguna
regulacin, solo las empresas productoras marcan el precio
de sus fabricaciones.
En dicha democracia la libre eleccin espiritual est
permitida, es ms, las naciones deben estar separadas de su
espiritualidad, el cuerpo debe estar fuera del espritu, y ese
cuerpo debe vivir segn su apetito. Todo es mercanca, todo
se compra, todo se vende, todo tiene un precio, en definitiva,
bajo el pretexto de la libre eleccin espiritual se vende el dios
del dinero, el dios que les ofrece la libertad.

 La libertad de expresin

Se puede expresar cualquier tipo de ideas, reflexiones etc..

menos poner en cuestin la democracia liberal.
En Espaa actualmente tenemos mas de cinco millones de
parados, casos de corrupcin por doquier, desde los
ayuntamientos hasta la institucin monrquica, no se salva
ningn sector, jueces, policas, fiscales, militares
Al

poner

en

duda

dicho

sistema

eres

catalogado

rpidamente de fascista an y no sindolo, atribuyendo al

termino fascista enemigo de la libertad, ms bien de su
libertad, seguido de populista; curiosamente no existe sistema
mas populista que la democracia, que es la expresin del
pueblo en el parlamento, bien es cierto que luego utilizan ese
parlamento para su negocios turbios, sus prebendas, eso si, en
nombre de la democracia y la libertad, sus juicios de valores
son votados en su parlamento, un parlamento moralmente
secuestrado y expuestos a la opinin pblica, se traslada los
problemas polticos al pueblo y no los problemas sociales a los
polticos que segn los polticos es el principio de la
democracia.
El pueblo sufre por falta de trabajo y por consiguiente no
puede pagar sus hipotecas, facturas y hasta comida. Ni
siquiera eso es suficiente para poner en duda un sistema que
hace ver la libertad donde no la hay, utilizando los medios de

comunicacin para crear un velo de justicia, fraternidad e

igualdad inexistente.
Sus constituciones hablan de derechos, humanismo, igualdad,
fraternidad, pero sus hechos solo muestra degradacin
humana, miseria espiritual y esclavitud laboral. En definitiva,
el parlamento traslada al pueblo el inters de sus gobernantes
y no es el pueblo quien traslada los problemas sociales al
parlamento para que los polticos elegidos por un sistema de
voto mas que dudoso solucionen sus problemas. Los medios
de comunicacin son quienes se encargan de cmo debes
pensar, relacionarte y que debes rechazar, todo esto siempre
disfrazado de una libre eleccin, por consiguiente el voto est
vinculado a la propaganda del sistema.
Tienen la capacidad de hacer creer que cualquier tiempo
pasado fue peor, fuera de la democracia se vive en una
tirana, por muy mal que vaya la nacin, por muchos parados
que existan, siempre el pasado fue peor.

Economa liberal

La economa liberal, solo ellos saben de economa, debes

abandonar tus deberes y responsabilidades como ciudadano
y otorgarles pleno derecho a sus polticas econmicas, les
otorgas

esas

responsabilidades

generosamente te han otorgado.

que

ellos

mismos

Todas las grandes empresas pblicas nacionales, Iberia,

Telefnica, Cepsa, Ebro, Pegaso, Repsol y un largo etc
pagadas con los impuestos de los espaoles y al servicio de
los espaoles son dinamitadas, en la gestin de dichas
empresas colocan amigos de los partidos, gentes sin
formacin, as, con la escusa de la mala gestin y la poca
eficacia son privatizadas, o mas bien dicho, usurpadas al
pueblo espaol, sacadas a bolsa y vendidas al mejor postor,
dejando nuestra economa en manos extranjeras, nuestro
sustento y bienestar en manos de quienes poco, o ms bien
nada, le importa nuestro porvenir nacional, y a esa forma de
actuar le llaman libre mercado. Pocas empresas nacionales
que antao se crearon con dinero pblico y para el porvenir
nacional quedan como espaolas, una de ellas es Repsol,
que pronto veremos en manos britnicas, como la compaa
Iberia, una de las ms importantes del mundo saqueada por
British Airways, con la complicidad del Gobierno Nacional,
esta compaa britnica en quiebra, pasa sus malas cuentas
a la espaola y equilibra las suyas como buenas, o sea, pasa
la quiebra a la empresa sana, la empresa espaola Iberia,
que no haca mucho haba saneado la compaa area
argentina, de repente es un cmulo de malos nmeros, es
vendida y desmantelada a los britnicos, como es una
empresa privada y an siendo estratgicamente primordial
para la seguridad y economa nacional prima por encima de
ello la ley de mercados, una ley que rara vez beneficia a
pases emergentes, mas bien al mundo anglosajn, es ms,

con la escusa de libre mercado se introducen en estos pases

para comprar sus empresas y aduearse de su economa, al
fin y al cabo son las grandes empresas anglosajonas quienes
compran a pequeas, medianas y grandes empresas fuera
del mundo anglosajn, porque todo buen liberal que se
precie debe ser franco-anglfilo, as que si usted ve que
nuestra nacin est llena de empresas franco-anglosajonas,
Francia, Alemania, Reino Unido, no se extrae, es que su
nacin es plenamente liberal. Otro ejemplo es la primera
compaa petrolera espaola Cepsa, ahora en manos
francesas. Por muy corto de miras que uno sea ver que la
economa de nuestra nacin est en manos extranjeras, por
consiguiente la poltica interior ser siempre favorable a
quienes dirigen nuestra economa, estaremos sometidos a
quienes dirigen nuestras cuentas.

Iglesia y Estado

En la separacin estado Iglesia tenemos un sutil engao, al

ciudadano se le dice que la religin no puede entrar en la
poltica del estado, as el estado ser ms eficiente; se le dice
que ser ms eficiente la ley del hombre que la Ley de Dios,
el pueblo engaado, erosionado por la sutil propaganda de
los medios de comunicacin, al servicio de la lite liberal,
cree que apartando a Dios de su vida ser todo ms fcil y
tendrn menos peso de mala conciencia por el materialismo

exacerbado que el liberalismo propone como substituto de la

alegra del alma, un materialismo que consume al individuo
en una bsqueda sin fin de nuevas sensaciones, pero que
jams se adentra en las profundidades de su yo interior, su yo
verdadero por miedo al silencio, por miedo a tener miedo y
para eso necesita como un yonqui su dosis de materialismo,
para poner una capa de felicidad artificial y momentnea,
solo alargando la agona para adentrarse en el verdadero
combate de la vida.
Separando al individuo de su espiritualidad se abre el proceso
de dividir el alma del cuerpo, generando una persona que
exclusivamente se gua por emociones y sensaciones,
dejando al margen lo profundo de la inmortalidad, al separar
al individuo del espritu, queda cuerpo y alma separada,
tenemos un cacho de carne con el que podemos comerciar,
y un alma a la que podemos entregar, porque no nos
engaemos, la separacin de cuerpo y alma no es para
tener el cuerpo, es para apoderarse de nuestra alma. Un
hombre sin alma es un esclavo de las sensaciones y
emociones, el sistema liberal rompe los lazos espirituales del
individuo hacia la religin, Patria, familia, amistades etc
para aislarlo, para hacer del hombre un producto mercantil,
un zombi de la falsa libre eleccin, transforma al hombre en
un esclavo de la libertad.
Un hombre que solo se gua por la emocin y la sensacin
renegando de la razn y anulando su espritu se convierte en

un ser inerte, individual, solitario, sin integridad ni identidad, en

un ser inerte en busca del placer, solo le sacia el placer que a
la larga se transforma en vicio, en un agujero insaciable de
emociones y sensaciones nuevas que nunca terminan de
saciarle y que genera un vacio interior que suele acabar en
grandes trastornos del individuo, llevndolo a grandes
depresiones. En definitiva, quieren personas fciles de
manejar y que no prime la revuelta contra el sistema por
encima de sus placeres momentneos pero que a la larga
siguen insatisfechos, as sigue sin para la bsqueda de esa
emocin que pueda llevar al individuo a una eterna felicidad
terrenal que jams llegar.

La sociedad

La sociedad libre, la sociedad libre de la opresin y tirana

que ofrece cualquier sistema que no sea una democracia
liberal, la democracia es un sistema que ofrece la libertad y
este sistema es incuestionable, an y llevndote a la miseria,
mas de 5 millones de parados sufre nuestra Patria, pero nos
dicen: cualquier tiempo pasado fue peor; con esta
afirmacin pretenden instalar en la mente de la masa ya
instalada en una comodidad, precisamente de un tiempo
anterior, el terror de no perder lo poco que tienen, el terror de
un pensamiento que les invade, pensando que mejor
quedarse como estn a perder lo poco o curiosamente nada
que les queda.
La democracia, que se viste de libertad y tolerancia es
precisamente la tirnica e intolerante, cualquiera que se
cuestiones asuntos como el derecho al aborto es un
intolerante, curioso verdad, estar en contra de un asesinato,
de una persona que est en el vientre de la madre y no
puede gritar de terror ante ese salvaje crimen es un
intolerante. Mujeres que perdiendo el amor de madre, o por
engao, asesina a su hijo, muchas dicen no querer tenerlo
porque no se siente preparadas, o no tienen dinero para
mantenerlo, o no quieren perder su estatus, su carrera, no se
dan cuenta que pierden su dignidad como mujer y peor an,

asesinan un hijo. No quieren tenerlo porque no les pueden dar

lo que a ellas o ellos les gustara, una vida llena de
comodidades, sin peligros, sin luchas, sin baches sin
embargo esos padres no estn dispuesto a dar su hijo en
adopcin, cuando le planteas la cuestin te miran con
asombro y te contestan:
ests loco? Cmo quieres que de a mi hijo en
adopcin?
Claro es mucho mejor matarlo, es mucho ms fcil no dejar
nacer a tu hijo, vaya ser que otra familia le pueda dar lo que
tu deseas darle y supuestamente no puedes o no quieres,
como si un nio no pudiera vivir sin una comodidad
exacerbada, sin problemas, pues claro que va a vivir con
problemas, claro que va a sufrir y a pasarlo mal, pero para
eso existe una medicina, la medicina del amor maternal.
No ser esa vida superficial, llena de materialismo y
comodidades quien le dar felicidad al recin nacido, no
ser una vida plana, simple y sosa quien le regale la felicidad
eterna, eso no existe, el nio sufrir, amar, renegar,
pelear, ganar y perder, pero en esos momentos malos
ser el amor maternal, el amor familiar lo que le har crecer,
seguir, luchar y ser feliz, porque la felicidad no est en la
cantidad de materialismo y comodidades que le podamos
entregar a nuestros hijos, est en el amor recibido, porque
con ese amor lo estars armando para el combate de la

vida, ah es donde se encuentra la fortaleza, desde ah partir

por la senda hasta la conquista de su felicidad.
La felicidad, bonita palabra, difcil de conseguir, todo el
mundo anhela ser feliz, la felicidad es el trayecto en lucha,
donde caes y te levantas, donde lloras y amas, cuando
pierdes y ganas. Como dijo Eduardo Punset : la felicidad es
la ausencia de miedo. No es la ausencia de dolor, no es la
ausencia de sufrimiento quien da la felicidad, es la ausencia
de miedo. Porque se puede estar sufriendo y no tener miedo
ni a la mismsima muerte, como el legionario que sonre ante
el dolor y el sufrimiento del combate, pero con el espritu
alegre, sin miedo; no obstante no olvidemos que tener miedo
tambin es humano, pero para ser felices tenemos que
anteponer nuestros proyectos, sueos y alegras al miedo, y
eso solo puede hacerse con Amor.
Un sistema que ampara la inmoralidad como derecho jams
puede llamarse libertad. Una sociedad donde prima lo
emocional, superficial, sensacional y material por encima de
la espiritualidad, por encima de la verdad jams podr ser
libre. Las parejas se separan porque no se conocen, el
individuo se gua por las sensaciones primarias, por las
emociones, estas sensaciones como la

excitacin son

substituidas por el amor, el amor puro, el amor verdadero, las

personas creen que satisfaciendo las emociones primarias,
frio,

calor,

hambre,

sexo,

sern

felices,

negando

inconscientemente las conexiones espirituales entre los seres y

la materia. An y satisfaciendo estas necesidades primarias lo

nico que se consigue es crear avaricia de las mismas,
necesitas mas sensaciones para poder sentir la felicidad,
necesitan vivir de la emocin y sensacin para sentir estar
vivo, pero solo se consigue la muerte espiritual, para
transformarte en un yonqui de la necesidad superficial,
muerto el espritu eres un esclavo social perfecto, donde no
eres guiado por la verdad si no por la sensacin, tus
sensaciones e instintos primarios guiarn tu vida. El mundo
materialista es un mundo superficial, donde la mentira y su
falsa espiritualidad se basa en la profundidad de las
emociones.
Los medios de comunicacin se encargan de transmitirnos
estas necesidades de consumo como normales, nos
trasladan la informacin de la calle, nos dicen que solo son
un mero conducto de informacin; la realidad es que los
medios de comunicacin son dirigidos por las elites de la
misma sociedad de consumo, no transmite la informacin de
la calle, crea una opinin para transmitir al pueblo, esa
opinin es acorde con los intereses de las grandes empresas y
los grandes partidos, independientemente si son de izquierda
o derecha, ya que proceden del mismo patrn. La creacin
de opinin pblica consiste en tener al pueblo controlado por
matices de opinin, cuando el pueblo tiene una opinin o
conducta que al sistema le preocupa este desde los medios
de comunicacin suelta un autentico bombardeo de
informacin matizando conductas y opiniones hasta llevarlas

a donde les interesa, reorientan la opinin hasta llevarlo a una

zona segura donde se discutan los matices que ellos
quieren y se comporten como ellos quieren desde el
bombardeo

informativo,

apelando

conductas

antidemocrticas o poco civilizadas, por muy justas que estas

sean.
En el caso de Espaa, los medios de informacin cada vez
mas con un personal escasamente preparado y en muchos
casos con una ignorancia de la historia nacional alarmante.
Parece que moleste que nuestra nacin haya sido por ms
de dos siglos conductora del mundo cristiano occidental y
estandarte de la verdadera Europa, de la civilizacin grecoromana. Estos periodistas, a los que me abstengo de poner
nombres,

ya

que

cualquier

persona

con

un

mnimo

conocimiento de historia y poltica nacional puede ver, son

aquellos a quienes les encanta utilizar el relativismo como
forma de vida, utilizndolo a su inters partidista y a la vez
entregando ese consumo relativista al pueblo como una
informacin neutral. Por ejemplo, defienden el mundo
occidental a toda costa pero a su vez permiten un mundo
multicultural que destruye a este.

El relativismo como forma de vida

Una de las funciones del relativismo como forma de vida es

anular el desarrollo reflexivo y profundo de las situaciones
cotidianas e imponer el reino de la libre conciencia o el orden
del caos.
En Espaa podemos leer en los peridicos como se reclama
el derecho humanitario por presos terroristas, por asesinos y
violadores, mientras sus vctimas estn desamparadas y son
agredidas

emocionalmente;

entra

el

factor

relativismo

interesado con mscara neutral, utilizando sutiles palabras

explotan el sentimentalismo emocional para hacer entender
que una persona moribunda an y matando a mas de 25
personas tiene derecho a salir para morir con su pobre y
desconsolada madre, mientras las vctimas deben y tienen
que entender que si no aceptan ese humanismo son
personas sin corazn, haciendo de la vctima el verdugo.
En el relativismo puedes ver a un socialista marxista, defensor
del obrero, rerse de un obrero por no tener un pronunciacin
clara, o rerse de su mala ortografa por el mero hecho de no
ser marxista y tener un pensamiento y una defensa clara
cristiana o antimarxista. Podramos poner ejemplos sin fin,
como aquel cobarde que pego si mal no recuerdo a una
nia colombiana en un tren, aquella noticia duro meses en los

programas nacionales, como un acto racista, generalizando y

mandando el mensaje de que todos los espaoles somos
unos

racistas,

mandando

el

mensaje

malicioso

de

reeducacin, mandando el mensaje de que el pueblo

espaol es un pueblo brbaro que debe mirarse su
comportamiento

racista.

Sin

embargo

cuando

las

agresiones son de extranjeros siempre hacen un llamamiento

a no generalizar y acusando de racista a quienes opinan que
la inmigracin masiva crea delincuencia, algo obvio que est
demostrado.

En

un

pueblo

de

Catalua,

en

Salt

concretamente, los inmigrantes musulmanes se dedicaron a

quemar coches durante ms de una semana, a ms de ser
silenciado o suavizado por los medios destructivos de
informacin, pues no contentos con esto empezaron su
relativizacin y acusaban de no dar herramientas a esos
delincuentes para su integracin, volviendo a mandar un
mensaje de acusacin racista a los espaoles.
En definitiva, el relativismo pretende destruir los lazos
espirituales que te atan para con tu Patria, Fe, familia, amigos,
cultura, etnia etc destruyendo los lazos espirituales que te
conectan con la creacin y el creador viene la muerte del
espritu y muerto el espritu te conviertes en esclavo de ti
mismo y de la falsa libertad de conciencia y eleccin, el
hedonismo domina tu vida convirtindote en un esclavo
perfecto para el sistema, para la democracia liberal.

El relativismo bsicamente se utiliza para anular las ideas o la

religin absolutistas, como la Fe, Patria, Familia y cualquier
resquicio de base firme donde engendrar una civilizacin y
una sociedad equilibrada y mentalmente sana, anulando
dichos pensamientos solo queda un individuo aislado donde
todo se acepta por igual, donde todo tiene la misma validez,
por lo tanto tiene un pensamiento activista que a la par le
surge un pensamiento que anula esa accin, se neutraliza a si
mismo. El relativismo es la primera arma de neutralizacin del
individuo.

Libre eleccin

En el sistema liberal y su propaganda nos hacen creer en la

libre eleccin del individuo, los derechos que tiene el ser
humano, tenemos derecho a trabajo digno, vivienda digna,
tenemos derecho a desfogarnos, tenemos derecho al aborto,
tenemos, tenemos, tenemos,
tenemos derecho a ser egostas y anteponer nuestros
instintos primarios a las necesidades humanas de nuestra
familia y nuestro entorno?
Acaso no tenemos derecho a entregar nuestro afecto,
amor, y caridad?
Las sociedades liberales son sutiles a la hora de hacer creer la
libre eleccin del hombre, no obligan, sugieren y cuando esta
sugerencia no es suficiente crearan una opinin desde los
medios de informacin para convencer que eso es lo
correcto, si no es suficiente y todo el bombardeo meditico
no acaba de convencer a la opinin pblica crearn leyes
para imponer una vida esclavista, escudndose en el imperio
de la ley, la convivencia y la libertad, obligarn al individuo a
someterse a la oligarqua esclavista, su democracia; ejemplo:
Ley de matrimonio homosexual o la adopcin de nios en
parejas del mismo sexo.

La malicia del sistema no termina ah, puedes tener derecho

a suicidarte si no te amas, puedes tener derecho, siempre el
derecho es individual, siempre se asla el individuo de la
sociedad y del entorno para que se genere una energa de
negatividad, de falta de autoestima, falta de amor que
genera en un circulo hedonista y vicioso del derecho a mi
mismo, el derecho hacer conmigo mismo lo que yo desee,
esclavizando al sujeto en una espiral infernal de bsqueda
inerte que termina en la desesperacin, buscando la lgica
de la vida, y en esa bsqueda de la lgica terminar
encontrando la locura.
Crear un entorno hostil, de crisis econmica etc.. obliga a las
familias a tomar ciertas decisiones que en ningn otro caso
tomaran; ejemplo, alquilar viviendas sin opcin a compra,
firmar

contratos

abusivos

donde

las

polticas

liberales

ningunean al trabajador, impuestos abusivos a los autnomos,

al pequeo y mediano empresario, utilizando el miedo de la
crisis para sacar un mayor beneficio. Crean una situacin de
extrema necesidad para crear contratos abusivos, para que
los trabajadores libremente y sin pistola en la cabeza firmen
esos contratos, claro, porque si no firman esos contratos
libremente en una situacin extrema sus casas son
embargadas o sus negocios cerrados. An as, lo llaman
libertad de eleccin; pues personalmente a mi me parce
extorsin, el sistema liberal extorsiona y lo llama libre eleccin,
creo que la extorsin no tiene nada que ver con la libertad,
pero en fin, es una apreciacin.

Esto me lleva a una o varias preguntas.

Las crisis son creadas?
Quin sale beneficiado de ellas?
Es necesario crear una serie de crisis?

La primera pregunta creo que se contesta sola, solo tenemos

que mirar la respuesta de la segunda pregunta.
Quin sale beneficiado de la crisis?
Pues claramente sale beneficiado de la crisis las lites que
dirigen los bancos, los bancos y las pequeas lites que
dirigen las naciones que a su vez aplican las polticas que
exigen la oligarqua que domina el sistema financiero, venden
dinero para fomentar la corrupcin y sus pequeas ramas
polticas disfrazadas de asociaciones culturales, ONG`s,
fundaciones etc desde esas ONG`s y fundaciones vierten
su

ideologa

de

gnero,

su

relativismo

destructor,

endeudando las naciones cada vez ms, estas naciones

evidentemente

dependen

ms

de

sus

sencillamente porque dependen de su dinero.

Quin sale beneficiado de la crisis?

exigencias

Se generan crisis para cambiar los sistemas establecidos, por

ejemplo con la revolucin francesa se quiso terminar con la
Cristiandad en Francia o las guerras de independencia en el
Imperio Espaol o la propia guerra de independencia de los
EEUU. Ese cmulo de sucesos conllevan un cambio en las
polticas nacionales, tanto econmica como moralmente.
No nos engaemos, el en fondo de todas esas revoluciones
est la eliminacin el cristianismo para volver a un paganismo
naturista, volver a las castas y por consiguiente la vuelta de la
esclavitud. Somos libres para elegir el vicio con el cual
queremos pervertirnos y esclavizarnos espiritual y moralmente,
pero no somos libres para poder escoger e implantar una
espiritualidad ni un sistema econmico diferente al impuesto
por las elites.

Nuevo Orden Mundial

La creacin del nuevo orden mundial no es otra cosa que la

eliminacin de las patrias, los estados y su soberana.
Pero quien puede llevar empresa de tamaa envergadura?
Solo puede llevar una empresa de esta envergadura una lite
con mucho dinero y que poco a poco se ha ido apoderando
de los recursos energticos del planeta, as poco a poco las
naciones someten su soberana por recursos energticos. Pero
an as no se puede destruir una Patria sin el consentimiento
de sus lderes y dirigentes.
El NOM (Nuevo Orden Mundial) fomenta e impone la
multiculturalidad y el multiracialismo, en un primer vistazo
podemos apreciar el lema de la revolucin francesa de
Libertad, legalidad y fraternidad.
Libertad
Cmo puede ser libre un hombre al que se le despoja del
amor a su Patria, Religin en su propia casa?
Cmo puede ser libre un hombre al que se le somete
forzosamente al mestizaje nacional?
Cmo puede ser libre un hombre al cual se le arrebata su
cultura milenaria en detrimento de culturas extraas?

Legalidad
La ley del hombre nunca puede estar por encima de la Ley
Divina y las leyes naturales. El NOM con su democracia
esclavista liberal pretende imponer el delirio del hombre
como ser superior, disfrazado eso si de una falsa humildad y
una emocin buenista, explotando as la tristeza y pena del
pueblo extorsionado.
La legalidad del NOM es bsicamente el delirio del hombredios. El hombre crea a su imagen y semejanda, pero
bsicamente destruye las leyes naturales y el Orden Divino,
creando un caos y un vaci espiritual propicio para el manejo
de la masa.

Fraternidad

Cmo se puede crear un vnculo fraternal con un grupo

tnico y cultural totalmente opuesto al tuyo?
Si ambos grupos reniegan de su ser y de su existencia, pero
eso no sucede as.

Crean getos culturales y raciales

enfrentados entre s, mientras los medios de comunicacin

bombardean con una fraternidad emocional y humanista,
creando una cortina de humo fraternalista, pero inexistente.

El humanismo y naturismo, las ideologas por excelencia de la

democracia liberal por lo tanto del NOM, son ideologas de
devuelven al hombre al paganismo, por consiguiente a una
falsa espiritualidad que tolera todos sus vicios y desordenes
morales y psicolgicos. Pero en este NOM no existe ni un
orden ni un dios que ordene esos desordenes como en las
sociedades antiguas paganas, aqu es el hombre dios,
donde todo vale, el hedonismo en estado puro, el delirio del
ser humano como realidad.
En el humanismo del NOM el hombre reniega de sus lazos
espirituales con la cultura, etnia, Patria y Dios, renegando
indirectamente de su comunidad y sus ancestros, creando un
individuo
Tolerante

solitario
con

hambriento

cualquier

de

vicios

inclinacin

desordenes.

depravada

pero

intolerante con el ascetismo, con la Fe de un ser Superior,

Supremo y Creador de todo el Universo, creer en un Dios que
les obliga a luchar contra ellos mismos, que les obliga a
ordenar su moral, sentir, razonar y les obliga a buscar el
equilibro divino y natural de las cosas implica dejar los
placeres y vicios a los que estn sometido. El NOM ya se
encarga de que eso sea as, un hombre con Fe no es un
esclavo, un hombre con Fe est dispuesto al martirio por
defender la Verdad Eterna, la belleza y el orden natural y
Divino de las cosas. El humanismo no es otra cosa que la
explotacin del sentimentalismo apartando la razn. Desde el
sentimentalismo el hombre solo es capaz de crear autnticas
aberraciones.

Destruyendo las Patrias solo queda una bandera, la bandera

del humanismo, la bandera del todo delirio vale y debe ser
tolerado, si no toleras el desorden y el vicio eres un
intolerante.
Con el naturismo pasa algo similar, el alma busca a Dios, y
para cortar esa bsqueda no vale con el atesmo, el atesmo
realmente es un agnosticismo disfrazado, el hombre necesita
alimentar su alma. Con el naturismo se sigue explotando el
sentimentalismo por los animales, humanizndolos e incluso
divinizndolos, volviendo as a una especie de paganismo.
Las elites saben muy bien explotar estos sentimientos y
emociones, su dominio dependen de ello, pero
Estas elites creen en un ser superior?
Estas elites necesitan tanta riqueza, dominio y perversin si
ya tienen mucho poder?
La realidad es que se basan en antiguos dioses orientales, se
basan en antiguas creencias orientales opuestas a las
cristianas.
El NOM quieres desvincular al individuo de su Patria y Religin,
curiosamente el NOM acta con mucha mas fuerza en
naciones de cristianas y particularmente catlicas.
Existen sociedades secretas o discretas como les gusta
hacerse llamar que estn en todos los puestos de poder en
todas las naciones y que tienen como objetivo servir a una

elite superior, a una elite que considera al ser humano como

un simple animal a su servicio, una elite de banqueros,
empresarios, religiosos etc.. una elite que est al servicio de un
ente estrafalario por egosmo y soberbia. Poco a poco irn
enseando su doctrina, no sin antes generar el mayor numero
de guerras jams creadas por el hombre, no sin antes debilitar
el espritu y corromperlo hasta lmites insospechados, hasta
hacer de la vida un paso insoportable, vendiendo ilusin,
engaando y sometiendo a toda nacin.
La meditacin, la bsqueda de las Verdades Eternas, la
pureza espiritual, la rectitud moral son las armas mas
poderosas contra el NOM, si no pueden corromper a un
individuo lo denostan y lo tratan como un apestado en la
sociedad. Un hombre con espritu radiante, leal y que se
humilla ante el Todopoderoso es un hombre realmente libre,
un hombre equilibrado que sabe tomar las decisiones desde
su interior, que es donde habita la Verdad, un hombre que no
se gua por emociones y sensaciones banales. Un hombre que
desde su imperfeccin busca la perfeccin a la cual ha sido
llamado. La inmortalidad es incuestionable.
Espaa, enemiga de la democracia liberal por sentido
catlico y por sentido comn.
Renunciar a la Ley de Dios para aceptar el libre albedro
rechazando Su Ley no es otra cosa que aceptar el
oscurantismo, aceptar una religin en la que el hombre es un
dios, aceptar la doctrina de aquel ngel cado que rechaz

servir al hombre, aceptar a Lucifer como salvador del

hombre. Es intentar hacer desaparecer el sufrimiento del
mundo,
No se puede hacer desaparecer el sufrimiento, podemos
entender el sufrimiento, as nos elevamos y desde la humildad
nos

hacemos

grandes,

nos

liberamos,

nos

hacemos

conocedores de la Verdad, no hay que tenerle miedo a la

Verdad, el sufrimiento no es malo, malo es la maldad.

Seoras y seores, seguramente habrn tenido la ocasin de leer el

libro de don Flix Sard y Salvany El liberalismo es un pecado. Sin
duda ya conocen la pequea historia de este libro. Naturalmente los
modernistas de la poca este libro fue escrito bajo el pontificado de
San Po X- consideraron que este libro era un insulto para ellos y, en
consecuencia, pretendieron que fuese incluido en el ndice. Por lo
tanto fue denunciado en Roma y result que, contrariamente a lo
que ellos pensaban, el libro fue aprobado por la autoridad
eclesistica, por la autoridad romana que, por consiguiente, salv el
honor de dicho autor que afirm que el liberalismo era un pecado.
Pues bien, durante estos minutos, deseara intentar demostrar
tambin no solo que el liberalismo es un pecado y un pecado grave
que afecta al honor de Dios, que afecta al honor de Nuestro Seor
Jesucristo, sino que EL LIBERALISMO ES UNA RELIGIN.
Porque estamos agonizando, nos estamos muriendo del
liberalismo y sus consecuencias.
Hace ya dos siglos que este liberalismo se ha extendido por todas
partes, en nuestras sociedades, en nuestras familias, en nuestros
centros de enseanza. Por todas partes se extiende este veneno que
destruye los mandamientos de Dios, que destruye todo lo que
constituye la belleza, la grandeza de la civilizacin cristiana. Por lo
tanto, bueno es cercarlo de alguna manera, como deca tambin el
papa Len XIII a propsito de la masonera en su encclica
Humanus Genus. Deca: Hay que arrancarles su mscara y
mostrarlos tal y como son para que as los evitemos y
evitemos sus errores. Pues bien, creo que el liberalismo, que es
un fruto de la masonera, necesita tambin ser desenmascarado
y ser presentado tal cual es, de forma que se comprenda su peligro y
el peligro de seguirlo. Esto es lo que deseara hacer esta noche en
pocas palabras, para no abusar de su paciencia; pero voy a intentar
esclarecer algo la situacin en la que hoy se encuentra la Iglesia a
causa del problema del liberalismo.
El liberalismo tiene su diosa. Cul es la diosa del liberalismo?
La libertad. Recordarn ustedes la adoracin, las adoraciones hechas
durante la Revolucin francesa en la catedral de Nuestra Seora de
Pars a la diosa razn, es decir, a la libertad, a la libertad del hombre.
Y es a esta libertad, que tiene su estatua a la entrada de Nueva York,
a la que han festejado de una manera increble hace pocos meses. El
hombre libre. El hombre liberado, por fin, de toda ley y
principalmente de la Ley de Dios. Al fin libre de pensar lo que

quiera, de hacer lo que quiera, de obrar como quiera. Esta es la diosa

de la religin del liberalismo.
El liberalismo tiene su sacerdocio, su sacerdocio son los
masones. Sacerdocio secreto, sacerdocio organizado, sacerdocio
extremadamente eficaz. Masones hay miles y miles. La secta
masnica de los BNAI BRITH, de la que tanto se habla ahora, que
hace sus entradas a Roma con mucha frecuencia y que estaba
presente en la reunin de ayer en Ass, ella sola consta de 160,000
miembros en el mundo y es una secta masnica exclusivamente
juda. Y si ustedes leen a Len de Poncins en la revolucin rusa
descrita por ste, demuestra muy bien, con hechos precisos, que fue
la secta de los BNAI BRITH la que en 1917 facilit el dinero
necesario para la revolucin rusa y que dio lugar al asesinato de la
familia imperial de Rusia. Tambin narra que se reunieron en Nueva
York para decidir si se dara el dinero que permitiese hacer
desaparecer a la familia imperial. Por consecuencia, su influencia es
grave en extremo; y esto teniendo en cuenta que solo se trata de una
sola de las sectas masnicas. El Gran Oriente, s que ustedes lo
conocen tan bien o mejor que yo, est extendido por todo el mundo.
Esto es el sacerdocio del Liberalismo.
El liberalismo tiene sus dogmas. No quiere dogmas, rechaza los
dogmas, pero ellos tienen dogmas. Estos dogmas, estos principios
son la declaracin de los derechos del hombre. Y estos son los
derechos del liberalismo. Los papas nos han instruido sobre lo que
es la Declaracin de los Derechos Humanos: Es el instrumento
inventado por la masonera contra Dios, precisamente para liberar al
hombre de la ley de Dios. Es la libertad de pecar, prcticamente es
eso. De ahora en adelante, el hombre es libre de pecar, puede
desobedecer a Dios sin preocuparse de la Ley de Dios; y por
consiguiente sin importarle el pecar o el no pecar, pues esto no tiene
importancia. Libertad! Libertad! Libertad religiosa, libertad de
religin, libertad de conciencia, moral libre, libertad de
pensamiento, libertad de prensa, estas son las famosas libertades
que han sido escritas en la Declaracin de los Derechos Humanos y
que han sido condenadas por los papas durante siglo y medio. As
pues el liberalismo tiene sus dogmas, tiene sus principios a los que
no renuncia, tiene su moral, que es un contra-Declogo, su moral
es sencillamente la inmoralidad.
() Adems, el liberalismo tiene su poltica, la poltica de la
democracia, la poltica del nmero y es el nmero el que va a
mandar, el pueblo que aparentemente gobierna, para as mejor

avasallarlo, para mejor dominarlo y desposeerlo por medio de un

estado omnipotente, un estado totalitario, un socialismo totalitario
que va contra el derecho de propiedad, que poco a poco arruina el
derecho de propiedad, que hace trabajar a los ciudadanos para el
Estado casi una tercera parte del ao. Y as, ya tenemos a los
ciudadanos prcticamente esclavos del estado totalitario; sta es la
poltica del liberalismo, a la que llaman libertad.
El liberalismo tiene su enseanza y quiere que su enseanza
sea atea, laica y universal para todo el mundo. Enseanza nica. ()
El liberalismo tiene su economa, dirigida por las finanzas
internacionales. Segn apliquen los pases la moral liberal, la
economa liberal, la enseanza liberal, las leyes liberales, as
intervienen las finanzas al lado del gobierno para sostenerlo, aunque
tenga enormes deudas. Tomemos el ejemplo de Argentina, que est
al borde del precipicio econmico, una devaluacin inverosmil, no
se sabe el primer da del mes lo que va a valer el dinero a fin de mes.
Una situacin insostenible pero, desde que el socialismo ha llegado,
los bancos internacionales financian, sostienen, y el seor Alfonsn
no tiene grandes problemas econmicos. Se le aplazan sus
vencimientos de pago a la Banca internacional. Ya no hay
problemas. Pero con el gobierno del general Videla que era por el
contrario un general catlico, entonces se le hunda
econmicamente, se le arruinaba. Y lo mismo se quiere hacer con
Pinochet, igual. Pinochet es un hombre de orden, un catlico que
quiere defender el orden en su pas. Pues bien, por todos los medios
posibles se intenta arruinar econmicamente al pas y todo ello de
una manera internacional ()
Pero esta finanza internacional es muy peligrosa, muy poderosa,
sostiene incluso a Rusia. Domina el mundo entero y se puede decir
aqu, puesto que an hace pocos das la noticia apareca en los
peridicos- el Vaticano ha sido arruinado por la economa
internacional. En los tiempos del cardenal Villot, algunos masones
que haban penetrado por medio de Marcinkus en la banca del
Vaticano bajo la proteccin, o mas bien la ingenuidad del papa Juan
XXIII, se introdujeron en las finanzas vaticanas por el Banco
Ambrosiano y la famosa logia P2 y aconsejaron al Vaticano que
transfiriera sus cuentas bancarias a Canad. Se trataba
prcticamente de fundar un instituto bancario con el dinero del
Vaticano. Una vez fundado el instituto, comenz a funcionar y
quebr lo hicieron quebrar y el dinero del Vaticano desapareci. El
capital del Vaticano desaparecido! El propio cardenal Villot no

eludi el afirmarlo. Dijo: hemos ido a la bancarrota, hemos perdido

todo. Nos hemos visto obligados a despedir a los empleados del
Vaticano. El Vaticano ha quebrado y sin duda se ha encontrado al
borde del aniquilamiento. Pero claro, los masones estaban all y la
Banca Internacional dijo: No se preocupen, aqu estamos, si
necesitan dinero, aqu tienen tanto dinero como pueden desear,
nosotros los sostendremos Aunque en estos das el Vaticano deca
que la situacin de sus finanzas era todava muy mala, an as han
resistido. Naturalmente esto explica las presiones que se ejercitan
cerca del Vaticano en el nombramiento de los obispos, al nombrar a
este o a aquel cardenal, para nombrar a tal obispo o a tal otro, y
tambin para conseguir que se haga cuanto el papa hace,
quien prcticamente est ahora al servicio de la
masonera. Hay que decir las cosas como son, al servicio
de este liberalismo masnico. Lo vimos ayer en la ceremonia de
Ass que indica hasta dnde quieren llegar los masones por medio de
la libertad religiosa, llegar a una especie de superreligin, pues sta
es la meta de la masonera liberal, la cual tiene tambin sus mitos.
Superreligin, supergobierno mundial, he aqu la finalidad que
buscan para intervenir en todo lo que tiene algo de influencia en el
mundo.
Sobre esta superreligin no s si ustedes estn al corriente de la
reunin que tuvo lugar el 29 de septiembre, no en octubre sino el 29
de septiembre, en Ass. Estuvo presidida por el prncipe Felipe de
Edimburgo, marido de la reina de Inglaterra, quien dirigi esta
reunin. Es algo horrible, peor todava que la que tuvo lugar ayer, ya
que esto tuvo lugar un mes antes en el mismo sitio, en la baslica de
San Francisco de Ass, con las cinco grandes religiones, cinco
grandes religiones que se reunieron bajo la egida de un masn, pues
Felipe de Edimburgo es masn y ha reunido a estos cinco grandes
religiones con la autorizacin del Vaticano en la iglesia de San
Francisco de Ass, con la disculpa de la proteccin a la naturaleza;
sin embargo los titulares de todos los peridicos italianos
anunciaban La superreligin presidida por el prncipe Felipe de
Edimburgo. Y en esta ceremonia hubo cosas escandalosas, estuvo
presente el Superior General de los franciscanos ya que esto se
celebraba en su casa, el padre Franco Zerini, el cual llama a esta
ceremonia la armona ecolgica de la humanidad. Finalmente, se
dijo, las religiones renuncian a sus dogmas y a sus doctrinas y
abdican de esta funesta pretensin de querer cada una de ellas
revelar al hombre el camino, la verdad y la vida. Y en el caso
escandaloso del cristianismo hay que abdicar de la pretensin de que
un hombre que vivi hace dos mil aos fuese l mismo y al mismo

tiempo el camino, la verdad y la vida. Esto se dijo en la iglesia de

San Francisco hace un mes! Una blasfemia! En adelante, para
Nuestro Seor Jesucristo, se termin la pretensin de ser el camino,
la verdad y la vida. Terminado. Es una cosa pasada y acabada. Esto
es lo que se dijo en San Francisco un mes antes de la reunin de
ayer. Cmo no ver una cierta relacin entre estas dos ceremonias?
No puedo creer que el Vaticano haya autorizado la ceremonia un
mes antes, presidida por el prncipe Felipe de Edimburgo, con casi el
mismo fin que la segunda reunin, pero de una forma mucho ms
escandalosa. Entonces, no es sta reunin una etapa para la
superreligin que puede venir despus? Es horrible, verdaderamente
estamos frente al cumplimiento, por parte del Vaticano, de la meta
de la masonera. ()
La influencia de la masonera sobre el Vaticano se manifest
igualmente en el momento del concilio. Ya saben que el cardenal Bea
fua a visitar a la secta de los Bnai Brith al comienzo del concilio
para preguntarles si tenan que expresar un deseo acerca del
Concilio Vaticano II. Los masones dijeron que s, que pedan que el
Vaticano reconociese la libertad religiosa. El cardenal Bea dijo: est
bien, se les complacer y prometi que habra el reconocimiento de
la libertad religiosa. Despus, el cardenal Bea fue condecorado por
esta secta de masones con la medalla de la libertad religiosa.
Igualmente el cardenal Willebrand se dirigi tambin al Consejo
Ecumnico de las Iglesias, en Ginebra, para preguntar qu es lo que
deseaban del CVII. Los masones de este consejo, pues est dirigido
por masones, dijeron: pedimos la libertad religiosa. Y la libertad
religiosa se obtuvo.
Todo esto demuestra las presiones que se han ejercido sobre el
Vaticano para aceptar la libertad religiosa, por ella ha venido el
ecumenismo, y por el ecumenismo, todas las reformas que se han
hecho en la Iglesia. Los cambios litrgicos para agradar a los
protestantes, los cambios que se han introducido en el interior de la
Iglesia, la colegialidad, las asambleas, para complacer igualmente a
los protestantes y al espritu democrtico de nuestra poca. Todo ha
venido por esta aceptacin de la libertad religiosa y de los principios
del mundo modero, los mismos principios que fueron condenados
en otro tiempo por los papas. Est claro, esto es lo que sucede
actualmente y si no tenemos este conocimiento de lo que ha pasado
entre bastidores en el Vaticano, no se puede entender lo que sucede,
es imposible. Por ello necesitamos ser informados, y sabemos
perfectamente cul es la meta de los masones: Es como nos lo dice
la encclica Humanum genus- destruir todas las instituciones

cristianas, destruir todo lo que el cristianismo ha aportado y ha

hecho en la sociedad. Destruir todo, hacer desaparecer todo: la
sociedad cristiana, la familia cristiana, la paz cristiana, en fin,
suprimir todas estas cosas. Esta es su meta y es la meta del demonio,
non serviam, no servir, quiero la libertad, no quiero obedecer a la
Ley de Dios. Esto es lo que dijo el demonio, quiero la libertad. Pues
bien, puesto que la libertad religiosa no existe Nuestro Seor dijo:
Id y ensead a todas las gentes, el que crea se salvar, el que no
crea se condenar. No hay libertad religiosa, religiosamente no
somos libres debemos obedecer a Dios, debemos obedecer a
Nuestro Seor Jesucristo. Para el diablo, el resultado fue el infierno
y lo mismo ser para aquellos que desobedecen a Dios. Si el diablo
ha sido castigado con el infierno, tambin lo sern todos los que
desobedecen conscientemente y voluntariamente a la Ley de Dios y
que escogen la libertad para su vida. Burlndose de la Ley de Dios y
de Dios, saben el resultado que deben esperar. ()
El ecumenismo es el final del espritu misionero de la Iglesia, y esto
es excesivamente grave y contrario a la misin de la Iglesia. La
Iglesia es esencialmente misionera. Euntes. Id, ensead, euntes, ite
docete. Evidentemente el cambio es radical, espantoso, y no es
extrao que ya no haya vocaciones misioneras. No es extrao que ya
no haya vocaciones sacerdotales.
()
Deseara concluir haciendo referencia a esta frase: Potius mori
quam foedari. Antes morir que traicionar, en mi pas sta es la
divisa de Bretaa Potius mori quam foedari. Preferimos morir
antes que traicionar nuestra vocacin, que traicionar a
Nuestro Seor Jesucristo. Queremos ser fieles a nuestras
promesas bautismales y renunciar a Satans y entregarnos
a Jesucristo para siempre. Esto es lo que quera decirles y todo
ello sin rencor para con los que no comparten nuestros
pensamientos, nuestras ideas. Y an dira ms, no tengo ideas
personales Yo tengo solamente las ideas de la Iglesia. Yo
digo siempre a mis seminaristas: No digis yo soy discpulo de
Monseor Lefebvre. No, no, no! Soy discpulo de la Iglesia, de
veinte siglos de Iglesia. El periodista que me interrogaba hace poco
me deca: Pero Monseor, usted est solo, est aislado, cmo
puede tener la pretensin de poseer la verdad? Yo no estoy solo,
tengo veinte siglos de Iglesia conmigo. No he hecho ms
que continuar lo que la Iglesia ha hecho. No es Monseor
Lefebvre, sino una voz episcopal, soy el eco de miles, de millones y
de millones de obispos, de fieles de todos los siglos de la Iglesia

pasada, justamente para continuar la Iglesia. Son ellos los que

abandonan la fe de la Iglesia, son ellos los que traicionan a
la Iglesia, los que abandonan la verdadera fe. Es evidente.
Voy a terminar como en mi libro sobre los catlicos perplejos que va
a aparecer pronto en espaol: Deseara que al fin de mi vida,
cuando yo tambin sea juzgado por Nuestro Seor
Jesucristo por todo cuanto he hecho, que Nuestro Seor
no me diga: has empleado tu sacerdocio y tu episcopado
en destruir la Iglesia, sino por el contrario, que pueda
tener la satisfaccin de orle decir que he pasado mi vida
construyendo la Iglesia en lugar de destruirla. Muchas
gracias.

Monseor Marcel Lefebvre en Madrid el martes 28 de octubre de

1986.