LA RAZA CSMICA

Jos Vasconcelos Caldern

(Oaxaca, 27 de febrero de 1882- Ciudad de Mxico, 30 de junio de 1959)
1.

Biografa

Fue un abogado, poltico, escritor, educador, funcionario pblico y filsofo mexicano.

El humanismo vasconcelista tiene perspectiva vivencial en su monumental serie autobiogrfica Ulises
Criollo (1935), La tormenta (1936), El desastre (1938), El proconsulado (1939) y La Flama. Los de
Arriba en la Revolucin. Historia y Tragedia (1959). La Raza Csmica (1925)
2. Resumen :
Prlogo
En el prlogo seala su tesis central que consiste en distintas razas del mundo tienden a mezclarse cada
vez ms, hasta formar un nuevo tipo humano, compuesto con la seleccin de cada uno de los pueblos
existentes. Que l posteriormente lo llamar la Raza Csmica, la quinta raza o la raza sntesis.
Segn Vasconcelos desde las primeras civilizaciones siempre ha existido la mezcla de raza, en Egipto
primero fue la raza blanca y posteriormente la mestiza, la cual se lleg a consolidar en el Segundo
Imperio durante su apogeo, en los griegos fue una mezcla de color claro, durante los romanos segn l no
hubo contrastes violentos ya que la mezcla era solo razas europeas. Y en el nuevo mundo en la nacin
estadounidense dice que no ha sido otra cosa que el crisol de las razas europeas. En todos ellos la mezcla
solo ha sido de linajes y han podido plasmarse pero en el caso de Ecuador o Per por diferentes motivos
no se llega a formar el tipo racial. Para l la solucin ante ello por ms que se den los mestizajes ms
contradictorios se pueden resolver siempre que est presente el factor espiritual.
El mestizaje. Origen y objeto del continente latino y sajones .Probable misin de ambas razas. La quinta
raza o raza csmica
I PARTE
Vasconcelos afirma la hiptesis de la Atlntida, como cuna de una civilizacin que hace millares de aos
floreci en el continente desaparecido y en parte de lo que es hoy Amrica. Existe para el cuatro razas que
germinan de esta los lemurianos o raza negra del Sur (negros); la civilizacin Atlntida de los hombres
rojos (el indio); en seguida aparicin de los amarillos (el mogol), y por ltimo la civilizacin de los
blancos. Critica a las otras teoras como la de Ameghino y Wegener.
Dice que la misin trascendental correspondi a las dos ms audaces ramas de la familia europea; a los
dos tipos de humanos ms fuertes y ms dismiles: el espaol y el ingls.
Acerca de la pugna que hay entre latinos y sajones En las contadas veces fue la derrota la que nos trajo la
confusin y nos ufanamos de un patriotismo exclusivamente nacional y ni siquiera vertimos los peligros
que amenaza a nuestra raza en conjunto Nos negamos los unos a los otros. Mientras que el ingls busca
alianza de sus hermanos de Amrica y de Australia, y entonces el yanqui se sienta tan ingls como el
ingls de Inglaterra. Nosotros no seremos grandes mientras el espaol de la Amrica no se sienta tan
espaol como los hijos de Espaa.
Sobre el patriotismo Si nuestro patrimonio no se identifica con las diversas etapas del viejo conflicto de
latinos y sajones, jams lograremos que sobrepase los caracteres de un regionalismo. Por otro lado, el
internacionalismo (el triunfo de las naciones ms fuertes) solo sirve para los fines del ingls. Y seala que
el estado actual de la civilizacin nos impone todava el patriotismo como una necesidad de defensa de
intereses materiales y morales, pero es indispensable que ese patrimonio persiga finalidades vastas y
trascendentales. Esto se trunc con la independencia.
Todos los problemas y aberraciones es porque el elemento indgena no se haba fusionado; no se ha
fusionado aun en su totalidad, con la sangre espaola.
Seala que en la Historia no hay retornos, porque toda ella es transformacin y novedad. Ninguna raza
vuelve; cada una plantea su misin, la cumple y se va. El indio no tiene otra puerta que hacia el porvenir
que la puerta de la cultura moderna, ni otro camino que el camino desbrozado de la civilizacin latina,
seala que en determinadas pocas el fin trascendente debe quedar aplazado; la raza espera en tanto que la
patria urge, y la patria es el presente inmediato e indispensable.

Por el contrario los sajones triunfan porque no tiene en la mente el lastre ciceroniano de la fraseologa, ni
en la sangre los instintos contradictorios de la mezcla de razas dismiles; pero cometieron el pecado de
destruir esas razas, en tanto que nosotros las asimilamos, y esto nos da derechos nuevos y esperanzas de
una misin sin precedente en la Historia.
Precisamente, en las diferencias encontramos el camino; si no ms imitamos, perdemos; si descubrimos,
si creamos, triunfaremos. La ventaja de nuestra tradicin es que posee mayor facilidad de simpata con los
extraos. En ella se prepara la suerte, el mltiple y rico plasma de la Humanidad futura (por ello) la
colonizacin espaola creo mestizaje; esto seala su carcter, fija su responsabilidad y define su porvenir
que es la generacin de una raza sntesis una raza nueva que aspira a englobar y expresar todo lo humano
en maneras de constantes superacin. Por otro lado, el ingls sigui cruzndose slo con el blanco, y
extermin al indgena; lo sigue exterminando y esto prueba su limitacin y es el indicio de su
decadencia.
II PARTE
Vasconcelos abarca el tema de la importancia del medio fsico donde debera desarrollarse dicha raza, en
donde estn actualmente no es problema ya que tiene recursos naturales, superficies cultivables y frtiles,
agua y clima. Justo en este ltimo es donde se podra generar problemas ya que la mayor cantidad de
tierras disponibles estn situadas en la regin ms clida del globo. Seala tal es la ventaja y el secreto
de su futuro. Las grandes civilizaciones se iniciaron entre trpicos y la civilizacin final volver al trpico
()la conquista del trpico transformar todos los aspectos de la vida()la tierra de promisin estar
entonces en la zona que hoy comprende el Brasil entero, ms Colombia, Venezuela , Ecuador, parte de
Per, parte de Bolivia y la regin superior de la Argentina. Solo quizs explica puede haber un peligro y
es la ciencia se adelante a este proceso tnico.
Sin embargo Vasconcelos seala El mundo futuro ser de quien conquiste la regin amaznica. Cerca
del gran ro se levantar UNIVERSPOLIS () la norma de su formacin es el aprovechamiento de
todas las capacidades (todos los pueblos sin exclusiones) para mayor integracin de poder
III PARTE
Vasconcelos plantea la ley de los tres estados sociales pero no de la manera comtiana. Los tres estados de
la ley seala son: el material o guerrero, el intelectual o poltico y el espiritual o esttico.
El primero manda solo la materia, es decir los pueblos, al encontrarse combaten o se juntan sin ms ley
que la violencia y el podero relativo. Se exterminan unas veces o celebran acuerdos atendiendo a la
conveniencia o a la necesidad.
En el segundo periodo tiene a prevalecer la razn que artificiosamente aprovecha las ventajas
conquistadas por la fuerza y corrige sus errores. Las fronteras se definen en tratados y las costumbres se
organizan conforme a leyes derivadas de las conveniencias recprocas y la lgica. El autor seala que esta
ley es una forma de limitar a la accin y pone frenos al sentimiento. Lo sintetiza de esta manera regla,
norma y tirana.
En el tercer periodo dice al respecto no se necesitar normas, no buscara el mrito de una accin como
en el primer periodo; la voluntad es fuerza, esta se hace libre. El tercer perodo es el esttico, porque en
l las relaciones de los pueblos se regirn libremente por la simpata y el gusto. El gusto que es ley
suprema de la vida interior y que hacia fuera se manifiesta como simpata y belleza.
Indologa: Una interpretacin de la cultura iberoamericana
La tesis de Vasconcelos gira entorno a todo el conjunto de reflexiones sobre el propsito de la vida
contempornea, los orgenes y porvenir de la gran rama de la especie racional que se conoce con el
nombre de raza iberoamericana.
El concluye que la raza iberoamericana recobra su unidad y se encamina hacia la fusin espiritual y hacia
la confederacin poltica.
No solo se forma, se reintegra un cuerpo poltico racial y continental; se est desarrollando un nuevo
periodo histrico bajo tres factores que estn en obra, una tradicin cultural espaola indgena, europea y
americana; un continente deshabitado y prodigiosamente rico y una raza mixta, producto de la mezcla, no
de europeo con europeo, sino de europeo con indio, con negro, con todas las razas conocidas, la raza
mixta total.

3.

Apreciacin crtica

Si bien Vasconcelos tiene una utopa de la formacin de una civilizacin nueva, donde todas culturas se
renan y triunfen con la ayuda del cristianismo .Segn Domnguez, Vasconcelos se desengaa del
positivismo, del liberalismo juarista y del indigenismo lo que generaron su mesianismo mestizo. Porque
segn l nada pareca cohesionar intelectual y espiritualmente a Mxico. 1
Vasconcelos nunca comprendi las antiguas culturas mesoamericanas. Este mesianismo vasconceliano
tiene su gnesis en vertientes formadas por Bolvar, Sarmiento y Rodo.2
Personalmente puedo rescatar el tema de integracin en amrica, sin embargo se ve la dificultad no solo
por el territorio como bien seala Vasconcelos sino la dependencia que existe econmicamente quizs
solo se sea la nica razn por la cual se podra lograr una integracin como tal, como est conformado
actualmente.

Domnguez Michael, Christopher.Prologo.En: Obra selecta/Jos Vasconcelos. Caracas: Biblioteca

Ayacucho,1992.Pp.XLII
2
Ibd.