Arqueologa Cognitiva

Conducta, pensamiento y lenguaje en la Prehistoria. La Arqueologa no debe limitarse al estudio del dnde y
cundo de los hechos prehistricos, sino que tambin tiene la necesidad de indagar en el cmo y porqu de
su produccin. En este sentido, la interrelacin entre la conducta, el pensamiento y el lenguaje adquiere un
papel fundamental.
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sbado, 8 de agosto de 2009

El lbulo frontal humano

Desde que se realizaron estudios volumtricos de los fsiles pertenecientes al gnero

Homo, se han distinguido dos aspectos generales. Primero el mayor volumen cerebral
de nuestro Gnero y en especial el de los Neandertales y Humanos Anatmicamente
Modernos (HAM). Segundo el mayor desarrollo del Lbulo frontal (LF), asociado de
alguna manera a sus mayores capacidades cognitivas y a la conducta simblica. Estas
ideas no tean un fundamento muy claro, pues se basaban principalmente en el
aumento del volumen cerebral y en el consiguiente aumento de las capacidades
mentales. Pronto surgieron dudas al respecto.
En general, todas las especies humanas, menos la nuestra, suelen tener una curvatura
frontal muy clara, lo que ofrece una idea de que el lbulo frontal era ms pequeo al
acompaar al hueso en su forma. Sin embargo, los anlisis morfolgicos del cerebro,
sobre la base de los endomoldes de diversos fsiles, nos ofrece unas perspectivas muy
interesantes. Se ha pensado que el lbulo frontal del Neandertal, teniendo en cuenta la
menor curvatura de su hueso frontal, deba de ser menor en su polo anterior.
Recientes estudios han podido comprobar que existe una forma evolutiva diferente
entre las lneas externa e interna de este hueso, pues mientras que la curvatura de su
parte interna (en contacto directo con el lbulo frontal) se mantiene con las mismas
formas geomtricas en neandertales y humanos modernos, la forma externa adquiere
diferente aspecto. As, en el Neandertal se aplana con un aumento importante del
grosor del seno frontal y del hueso, mientras que en los humanos modernos adquiere
su caracterstica forma globular similar a la forma de la cara interna. Por tanto, hay
una importante diferencia externa, pero en ambas poblaciones la forma anterior del
lbulo frontal seran semejantes (Bookstein et al. 1999).

En la conducta humana cobra especial inters el lbulo frontal, pues es donde se

localizan las capacidades cognitivas fundamentales relacionadas con el control y
desarrollo de nuestra conducta en general, aunque siempre teniendo en cuenta que el
cerebro acta como una unidad funcional integrada. Este lbulo tiene dos reas
funcionales perfectamente conocidas; las zonas ms posteriores o reas motoras
(primarias) y premotoras (secundarias), donde se sita el control voluntario de nuestra
motilidad; mientras que las reas ms anteriores o frontales seran las de asociacin
terciaria (Luria, 1974) con funciones cognitivas superiores, constituyendo el lbulo
prefrontal (LPF). En el ser humano adulto el LPF constituye un tercio del total de la
superficie del crtex, estando sus propiedades cognitivas relacionadas con la
superficie y caractersticas funcionales de sus componentes corticales.
Regiones funcionales del hemisferio izquierdo de la corteza cerebral. El rea prefrontal
est localizada en el frente de la corteza cerebral (Seeley et al. 2004).
Durante mucho tiempo se ha asumido que la corteza prefrontal es significativamente
ms grande en los humanos que en cualquier otro primate (Blinkov y Glezer, 1968).
Se ha supuesto que esta diferencia en volumen representa una razn importante para
dar cuenta de las diferencias en las formas complejas de cognicin (funciones
ejecutivas). Sin embargo, tal supuesto se ha puesto en duda. Algunas mediciones
del lbulo prefrontal no han encontrado diferencias entre la corteza prefrontal
humana y la de primates no humanos. Semendeferi, Lu, Schenker, y Damasio (2002)
midieron el volumen total del lbulo frontal y de sus regiones principales (incluyendo la
corteza y la materia blanca justo debajo de sta) en humanos, chimpancs, gorilas,
orangutanes, gibones y macacos, utilizando reconstrucciones cerebrales en tercera
dimensin a partir de escaneos de resonancia magntica (RM). Aunque el volumen
absoluto del cerebro y del lbulo frontal fue ms grande en los humanos, el tamao
relativo del lbulo frontal fue similar en todos los homnidos: macacos (28.1%),
gibones (31.1%), orangutanes (35.3%), gorilas (32.4%), chimpancs (35.9%) y
humanos (36.7%). Se encontr que los humanos no poseen un lbulo frontal ms
grande que lo esperado en comparacin con el cerebro de un primate. Ms
an, el tamao relativo de regiones del lbulo frontal (dorsal, mesial y orbital) fue
similar entre los primates estudiados. Lo que se compara es una relacin entre el
volumen total del cerebro y el volumen del lbulo frontal.
Pero la superficie funcional de este lbulo prefrontal no es la misma entre los primates
actuales, siendo mucho mayor entre los humanos. Nuestra evolucin neurolgica
produjo cerebros ms grandes, en los cuales la proporcin entre el volumen (medida
muy usada, pero poco exacta, pues la superficie cortical es el parmetro ms preciso
de la capacidad funcional) del lbulo frontal y de todo el cerebro es semejante, pero la
superficie del lbulo frontal, tanto la motriz (reas motoras y premotoras) como la
asociativa (sera el llamado lbulo prefrontal, compuesto por reas de asociacin
terciaras) son mucho mayores. Parece desprenderse que, de una forma general, se
produce un aumento evolutivo ms o menos homogneo (aunque deben de existir
pequeas diferencias) del cerebro de los homnidos, en la cual la proporcin entre sus
diferentes partes sigue siendo similar, pero la superficie funcionante (corteza cerebral)
aumentara en todos sus componentes (reas primarias, secundarias y terciarias).
No obstante, como todo en biologa, es dudoso que el tamao de la corteza prefrontal
sea la nica responsable de las capacidades cognitivas humanas. Otros factores deben
ser considerados, tales como la conectividad (mayor estimulacin?). Schoenemann,
Sheehan, y Glotzer (2005) encontr que una diferencia importante entre los humanos
y otros primates era el volumen de la materia blanca. Utilizando RM de 11 especies de

primates, los autores midieron el volumen de la materia gris, blanca y el volumen total
del lbulo prefrontal y de todo el cerebro en cada espcimen. En trminos relativos, se
encontr que la materia blanca prefrontal fue la mayor diferencia entre los humanos y
los no humanos, mientras que la materia gris no mostr diferencias significativas. Una
mayor interconexin cerebral puede representar entonces una caracterstica crucial del
cerebro humano. No obstante, hay que tener en mente que los humanos utilizados en
este estudio fueron personas contemporneas, procedentes de zonas urbanas, con
niveles educativos altos, etc., no los sujetos humanos que vivan en las condiciones
prehistricas de hace 150,000 aos. Pensamos que tendran las mismas capacidades
cognitivas, pero su desarrollo no pudo ser igual, pues en medio ambiente es
totalmente diferente, sobre todo en lo referente al simbolismo.
Existe una trascendente diferencia neurolgica en las reas terciarias del lbulo frontal
(zona prefrontal LPF) entre el ser humano y el resto de los primates (Semendeferi y
Damasio, 2000). Conocemos que los humanos modernos presentan una superficie
mucho ms amplia que los dems primates. Sin embargo, su estructura
neurolgica es menos densa, permitiendo que existan entre ellas unas
interconectividad mucho mayor, como se deduce de la mayor y tarda
mielinizacin observada (Bufill y Carbonell, 2004; Semendeferi et al., 2002). Estos
estudios apuntan a que la superficie asociativa del crtex del LPF de los humanos tiene
un carcter alomtrico cuantitativo (aumento de la superficie funcional del crtex) y
cualitativo (nuevas funciones cognitivas). Igualmente, se conoce que las reas
terciarias del lbulo frontal son mayores, proporcionalmente, que la del resto de los
primates conocidos, como se deduce de su mayor circunvolucin y girificacin (Cela
Conde, 2002; Rilling e Insel, 1999). Por tanto, no parece difcil establecer una relacin
entre el aumento (de superficie y interconectividad) de estas reas con la conducta
moderna. La diferenciacin funcional o el aumento respecto de los dems homnidos
conlleva a que nuestra especie tendra una mayor capacidad funcional de dos tipos
(fundamentales en la conducta humana) (Ardilla y Ostrosky-Solis, 2008):
* Metacognitivos (rea dorsolateral de la corteza prefrontal), para procesar la
informacin, asimilarla y utilizarla para mejorar su conducta, mediante el mayor
desarrollo de sus funciones ejecutivas, imprescindibles para la organizacin de todo
tipo de conducta y lenguaje. y al aumento de las capacidades de abstraccin y
simbolismo.
* Emocionales (rea ventromedial de la corteza prefrontal), que coordina la cognicin
y la emocin. En ese sentido, la funcin principal del lbulo prefrontal es encontrar
justificaciones aparentemente aceptables para los impulsos lmbicos (los cuales
constituyen las funciones ejecutivas emocionales).
Estas dos funciones siempre actan juntas, pues cualquier accin (sobre todo si se
relaciona con otros componentes de la sociedad) siempre lleva adosada un
componente emocional (positivo, negativo o dentro de un amplio margen de una
supuesta neutralidad emocional). La importancia del LPF humano en su compleja
conducta es primordial, aunque no hay que olvidar que nuestro sistema nervioso
siempre acta de forma integrada con otras zonas cerebrales, pues su accin conjunta
es necesaria para cualquier accin y, aunque parezca mentira, se necesitan ms de las
que aparentemente podemos creer que son las necesarias.
Como las funciones ejecutivas se asientan principalmente en esta zona cerebral
(interconectadas funcionalmente con otras reas neurolgicas), podemos intuir que la
conducta moderna humana se debe, en gran parte, al desarrollo evolutivo del LPR, y

que sus caractersticas funcionales seran claves para comprender el origen y

desarrollo de nuestra conducta simblica. Pero las caractersticas funcionales de este
LPF vienen determinadas por las propias caractersticas evolutivas. Por tanto, para
entender con detenimiento el origen y desarrollo de la conducta humana, creo que es
imprescindible seguir por los derroteros del modelo multidisciplinar, es decir, de
elaborar teoras multidisciplinarias que enlacen sin problemas los conceptos recientes
de la Biologa evolutiva, Neurologa, Psicologa, Sociologa y Lingstica.

* Ardila, A.; Ostrosky-Sols, F. (2008): Desarrollo Histrico de las

Funciones Ejecutivas. Revista Neuropsicologa, Neuropsiquiatra y
Neurociencias, Vol.8, No.1, pp. 1-21.
* Blinkov, S. M., y Glezer, I. I. (1968). Das Zentralnervensystem in
Zahlen und Tabellen. Jena: Fischer.
* Bookstein, F.; Schfer, K.; Prossinger, H.; Seidler, H.; Fieder, M.;
Stringer, CH.; Weber, G. W.; Arsuaga, J. L.; Slice, D. E.; Rohlf, F. J.;
Recheis, W.; Marian, A. J. y Marcus, L. F. (1999): Comparing frontal
cranial profiles in archaic and modern Homo by morphometric analysis.
The Anatomical Record 257, 6: 217-224.
* Bufill, E. y Carbonel, E. (2004), Conducta simblica y
neuroplasticidad: un ejemplo de coevolucin gen-cultura?. Revista de
neurologa, 39 (1): 48-55.
* Cela Conde, C. J. (2002), La filognesis de los homnidos. Dilogo
filosfico, 53: 228-258.
* Luria, A. R. (1974): El cerebro en accin. Fontanella. Barcelona.
* Rilling, J. K., e Insel, T. R. (1999), The primate neocrtex in
comparative perspective using magnetic resonance imaging. Journal of
Human Evolution, 37, 191-223.
* Seeley, R.; Tate, P.; Stephens, T. D.; Tate, P. (2004): Essentials of
Anatomy and Physiology. Textbook (Hardcover - Older Edition).
* Semendeferi, K. y Damasio, H. (2000), The brain and its main
anatomical subdivisions in living hominoids using magnetic resonance
imaging. Journal of Human Evolution 38: 317-332.
* Semendeferi, K.; Lu, A.; Schenker, N. y Damasio, H. (2002), Humans
and great apes share a large frontal cortex. Nature neuroscience 5 (3):
272-276.

Definicin de amnesia
DEFINICIN DE

AMNES IA

Antes de definir este concepto debemos definir el de memoria. La memoria es la

capacidad con la que cuenta nuestro Sistema Nervioso Central para aprehender,
organizar y fijar eventos de nuestro pasado y se encuentra ntimamente ligado a la
funcin de la atencin. Es capaz de guardar datos a travs de mecanismos ultra
complejos que se desarrollan en tres etapas: codificacin, almacenamiento y
evocacin. La presencia de la amnesia impide que esta capacidad se desarrolle
adecuadamente.

La amnesia se determina cuando se comprueba que alguien ha perdido o tiene

debilitada la memoria. La persona que sufre este trastorno no es capaz de
almacenar ni de recuperar informacin recibida con anticipacin, ya sea por
motivos orgnicos o funcionales.
La amnesia orgnica implica algn tipo de lesin en el rea cerebral, que puede
ser causada por enfermedades, traumas o por el abuso de ciertas drogas. La
amnesia funcional, en cambio, aparece por factores psicolgicos, como un
mecanismo de defensa (por ejemplo, la amnesia histrica post-traumtica).
Tambin existen casos de amnesia espontnea, como la amnesia transitoria
global (TGA segn sus siglas en ingls). Este trastorno es ms frecuente en los
varones de avanzada edad y suele durar menos de veinte horas.
Segn su clasificacin etiolgica, la amnesia puede ser de raz traumtica
(causada por un dao en la cabeza y por lo general transitoria), disociativa
(asociada a un recuerdo reprimido a largo plazo), lacunar (originada por un
evento especfico), infantil (la incapacidad de recordar eventos de la niez),
global (la prdida total de memoria), post-hipntica (cuando se olvidan eventos
durante la hipnosis), psicognica (por causa psicolgica) o de fuente (es posible
recordar cierta informacin pero no dnde se obtuvo).
Tambin se habla del Sndrome de Korsakoff (un tipo de amnesia causado por
el alcoholismo), del estado de fuga (tambin definida como fuga disociativa, la

cual aparece por un trauma psicolgico y suele ser temporal) y del sndrome de
desconfianza en la memoria (donde la persona es incapaz de confiar en su
propia memoria).
Las principales causas de amnesia son el envejecimiento, las lesiones craneales, la
enfermedad de Alzheimer, ingestin en exceso de alcohol, drogas, epilepsia sin
tratamiento, dficit vitamnico, malnutricin, enfermedad de hipo o
hipertiroidismo y abusos de dosis elevadas de esteroides.
Su aparicin suele darse a partir de los 30 aos a travs de episodios de mente en
blanco o repeticin de actos automticos (por estrs, ansiedad, angustia y
depresin). Desde los 60 surgen trastornos del olvido que se encuentran asociados
a la edad (olvido senil benigno), leves alteraciones de memoria, dificultad para
aprender y recordar nombres, entre otras cosas.
Para saber si una persona sufre de amnesia basta analizar sus sntomas:
incapacidad para recordar acontecimientos que ocurrieron recientemente, hace
unos das o incluso en tiempos lejanos como la infancia. Lo primero que hacen los
especialistas cuando se encuentran con un paciente que sufre de amnesia es
realizar pruebas para saber si existe algn tipo de afeccin en el cerebro, si la
persona ha consumido previamente bebidas alcohlicas o medicamentos como
ansiolticos.
La inmensa red de circuitos que posee el sistema nervioso es tan compleja que
an en muchos aspectos sigue siendo un rea de absoluto misterios para los
cientficos y cualquier dao que en l se ocasione puede alterar su normal
funcionamiento para siempre. Esto ocurre con la enfermedad de Alzheimer, son
muchas las personas que las padecen y desde aos se investiga y se busca la forma
de curarla o reducir sus consecuencias, sin embargo, contina siendo territorio
desconocido y lleno de incertidumbre para los especialistas.

Segn el Doctor en Psiquiatra Joaqun

Fuster, quien realiz un estudio sobre los mecanismos de la memoria y los
trastornos en su funcionamiento, la formacin de placas proteicas en el cerebro
interfiere en la comunicacin interneuronal lo que desemboca en

degeneracin de las neuronas que bloquea la transmisin de impulsos y provoca la

prdida de la memoria reciente. Agreg que este tipo de trastornos se desarrollan
por una predisposicin gentica por lo que el avance en las investigaciones sobre el
Genoma Humano (permite identifica genes implicados en el desarrollo de
determinadas enfermedades) podra ayudar a que un futuro enfermedades como la
amnesia, el Alzheimer y el Parkinson desaparezcan para siempre.
En el caso de las amnesias por causas psicolgicas, reciben el nombre de
trastornos disociativos. Consisten en un mecanismo psicolgico a travs del
cual los recuerdos se inhiben del conocimiento si estn ligados a experiencias muy
estresantes, como accidentes o traumas psicolgicos vividos durante la infancia.
Existen varias amnesias de este tipo: amnesia disociativa (localizada: no pueden
recordarse hechos de un perodo determinado, generalizada: no se recuerda nada
de lo ocurrido en la vida, continua: incapacidad de recordar hechos anteriores o
posteriores a una etapa precisa y sistematizada: prdida de memoria en ciertos
aspectos de la informacin), fuga disociativa(a causa de una confusin en torno a
la identidad el paciente huye de su hogar o lugar de trabajo sin ser consciente de
que lo est haciendo; posteriormente no son capaces de recordar lo que hicieron en
ese estado) y trastorno de identidad disociativo(individuos que alternan dos o
ms identidades a causa de episodios de amnesia. Sus causas son estrs
inasumible, desarrollo anormal antes de consolidarse una visin del yo y de los
dems o una falta de proteccin en la infancia), entre otros.
Por ltimo, cabe destacar que la amnesia es un tema muy tratado en obras de
ficcin, como en la pelcula Memento.

Lee todo en: Definicin de amnesia - Qu es, Significado y Concepto

http://definicion.de/amnesia/#ixzz3HYCl1tyW

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Fisiologa del Ciclo Vigilia Sueo

Introduccin
Desde tiempos atrs se cree que los ancianos en general duermen menos que la poblacin
ms joven. Esto se debe a la evolucin normal de la duracin del tiempo total de sueo ligado
al aumento de la edad. Cuando se nace se duerme diariamente alrededor de 20 horas, un
adulto joven en promedio duerme de 7 a 9 horas y pasados los setenta aos se espera que se
duerma entre 4 a 6 horas diarias. Hay que tener en cuenta que las necesidades y el esfuerzo
fsico diario cambian con la edad.
Actualmente se pueden clasificar los individuos adultos en varios tipos segn la necesidad de
sueo o mejor el tiempo de duracin total de sueo requerido para recuperarse y sentirse bien
al da siguiente. La poblacin adulta se distribuye en forma de campana de Gauss segn la
necesidad de horas de sueo. Existen los adultos que duermen normalmente entre 7 y 9 horas
diarias, con un promedio de 8.5 horas. Los sujetos que duermen entre 4 y 6 horas que
corresponden a una minora y los que requieren entre 9 y 12 horas de sueo que son un grupo
un poco mayor que el anterior. En los extremos de estos grupos se encuentra una poblacin
que de manera patolgica duerme menos de 4 horas o ms de 12 horas con graves
consecuencias para su bienestar fsico y mental. Vale aclarar que el tiempo de duracin total
de sueo varia con la edad, siendo mayor en los recin nacidos y menor en los ancianos. En el
ao 2001 la National Sleep Foundation en su encuesta anual de salud y sueo en los Estados
Unidos encontr que los norteamericanos duermen poco, se divierten menos y trabajan ms.
Prcticamente se concluye que no tienen tiempo para dormir.
Para entender el diagnstico y manejo actual de los trastornos del sueo, es necesario
recordar elementos bsicos de la fisiologa y neuroanatoma del sueo. Segn Chesson et al
se conoce que la gran mayora de los mdicos reciben durante el pregrado escasamente entre
una hora y dos horas de clases formales o conferencias magistrales sobre los trastornos del
sueo, lo cual desde cualquier punto de vista es insuficiente. Situacin similar se encuentra en
estudiantes de medicina latinoamericanos de ultimo semestre en estudio presentado en el
World Sleep Odyssey "Physiological Basis of Sleep Medicine" en Punta del Este por los
miembros de la Red Latinoamericana de Educacin en Sueo en el 2001.
Los mecanismos normales y fisiopatolgicos relacionados con el dormir, para que una persona
concilie el sueo o se mantenga en estado de vigilia se conocen cada vez mejor. En la
actualidad se piensa por una parte, que existen sustancias cerebrales inductoras del sueo,
principalmente la serotonina, acetilcolina y GABA y en segundo lugar, otras sustancias que
ayudan a mantener la vigilia denominadas catecolaminas: adrenalina, noradrenalina y
dopamina.
Neurotransmisores y moduladores del ciclo vigilia sueo
En la regulacin del ciclo vigilia - sueo intervienen numerosas sustancias.
Serotonina (5-HT)
La destruccin de clulas ricas en 5-HT a nivel de los ncleos del raf dorsal, provoca
inicialmente insomnio que va, sin embargo, seguido de una recuperacin lenta del sueo.
Michel Jouvet en su hiptesis plantea que la serotonina es el probable neurotransmisor
durante la vigilia que facilita la sntesis y la liberacin de las sustancias hipngenas necesarias,
tanto para el sueo profundo, como para el sueo MOR.

Catecolaminas
La noradrenalina y la dopamina juegan un papel importante en el estado de vigilia y en el
sueo MOR. La concentracin de noradrenalina, por ejemplo, es alta a nivel del locus
cerleos, que controla el sueo MOR. La acetilcolina, cuya accin se opone a la de las
catecolaminas, es importante para el desencadenamiento y mantenimiento del sueo MOR y
al parecer ejerce un papel modulador. La escopolamina, otra antagonista de las
catecolaminas, aumenta la latencia del sueo MOR, mientras que los colinrgicos reducen
esta latencia y aceleran as el establecimiento del sueo MOR. El modelo de Hosbon describe
la interaccin entre las catecolaminas y la acetilcolina: el sueo MOR / NoMOR es el resultado
de la interaccin entre grandes clulas colinrgicas del tegmento y las neuronas
noradrenrgicas del locus cerleos.
GABA
El cido gamma - aminobutrico (GABA) es un neurotransmisor inhibidor, presente en
aproximadamente el 30 - 40% de las clulas cerebrales.
El ritmo vigilia - sueo
Todos los organismos vivos tienen su propio ritmo de actividad y reposo. Muy a menudo, estos
ritmos se desencadenan por los ciclos naturales, tales como la sucesin del da y de la noche,
el llamado ciclo luz - oscuridad. Las estaciones del ao y tambin el ciclo de las mareas. El
ritmo del despertar y del sueo no est tan ampliamente difundido como el ritmo de actividad reposo. Por supuesto, se superpone a ste, pero aparece relativamente tarde en la evolucin
de los vertebrados. Su existencia en los invertebrados no se ha establecido de manera
definitiva.
Por otra parte, existen dos sistemas neuroanatmicos que sirven de sustrato al ciclo vigilia sueo en los humanos. El primero denominado Sistema Inductor del Dormir y el segundo
Sistema Inductor de la Vigilia, se interrelacionan sincrnicamente de forma bastante precisa,
hora tras hora y da tras da en el organismo. El sistema que induce la vigilia, mantiene los
estados de alerta y garantiza la capacidad de concentracin. Por otro lado, el sistema que
induce el dormir produce la aparicin de los diferentes estadios o fases de sueo. Ambos
sistemas estn perfectamente sincronizados y para lograr un funcionamiento adecuado
requieren de la maduracin del Sistema Nervioso Central (SNC) durante los primeros aos de
vida.
El nio gasta entre 12 y 18 meses en aprender a mantener la bipedestacin y requiere un
tiempo mayor para lograr un patrn de sueo de caractersticas adultas, el cual se consigue
aproximadamente a los 3 aos de edad. Este patrn de sueo adquirido es sensible a factores
ambientales y situacionales, por ejemplo, los turnos de trabajo nocturnos son circunstancias
que producen una desestructuracin de los mecanismos mencionados y llevan a un
funcionamiento inadecuado. Es la llamada desincronizacin circadiana segn lo escribe Daan.
Los mecanismos neurofisiolgicos que inducen los estados de vigilia tienen su sustrato
anatmico en el Sistema Reticular Activador Ascendente (SARA). All se encuentra el Locus
Cerleos, localizado en el piso del cuarto ventrculo. Este ncleo gris central muy pequeo
tiene la mayor cantidad de clulas noradrenrgicas ubicadas en el SNC. Estas neuronas se
interconectan hacia arriba con la mayor parte de la corteza cerebral y hacia abajo en forma
difusa con el tronco cerebral. Se puede decir, que este pequeo ncleo gris central funciona
como un bombillo, gobernado por un ritmo circadiano, que lo hace encender y apagar segn la
presencia de oscilaciones circadianas, con ciclos infradianos de aproximadamente dos horas
de duracin. Borbely plantea que el Locus Cerleos tiene un ritmo circadiano durante el da, el
cual se correlaciona bastante bien con la Curva de Temperatura Corporal Central, es decir,
cuando aumenta la temperatura, el Locus Cerleos aumenta su actividad metablica
produciendo mayor cantidad de catecolaminas y lo contrario. Lo anterior ayuda a inducir
estados de menor o mayor alerta. Se conoce por estudios realizado con Tomografa por
Emisin de Positrones (PET) su mayor o menor metabolismo durante el ciclo vigilia sueo. Se

sabe por ejemplo, que el ritmo de descarga de catecolaminas ocurre con una ciclicidad de
alrededor de dos horas, correspondiendo la mayor produccin catecolaminrgica con las horas
de mayor hipertermia corporal. Si se correlacionan estos datos con la curva de temperatura
corporal central, medida a nivel rectal y la curva de atencin, se encuentra que a menor
temperatura menor actividad del Locus Cerleos y lo contrario. Esto explica que los perodos
de mantenimiento de la atencin oscilen durante el da, existiendo perodos diurnos de mayor
capacidad de atencin como son las 11 horas y las 17 horas y momentos de menor capacidad
de concentracin como ocurre entre las 3 y las 5 horas y alrededor de las 14 horas. Estos
datos se correlacionan de manera directa con la presencia de picos de mayor o menor
temperatura corporal central.
Por otra parte, el Sistema Inductor del Dormir tiene su asiento en los ncleos grises posteriores
del tronco cerebral. Estos ncleos se conectan con gran parte de la corteza cerebral y con el
Has Medial Frontal. Por medio de este sustrato neuroanatmico, se produce el efecto
contrario al estado de vigilia, es decir, se induce el dormir o sueo. Aqu tienen papel central
los ncleos grises del Raf Dorsal secretores de serotonina y el Ncleo Giganto Celular de la
Formacin Reticular productor de Acetilcolina. Este ncleo Giganto Celular se encuentra junto
al Locus Ceruleus y es productor de acetilcolina, produciendo una modulacin a la actividad de
estas celulas noradrenrgicas, en estrecha comunicacin neuronal. Vea Figuras No. 1 y 2.
Figura No. 1. Estructuras neuroanatmicas relacionadas con el ciclo Vigilia - Sueo

Tomada de www.sleephomepage.org/sleepsyllabus/sleephome.html
Figura No. 2. El Locus Coeruleus

Tomada de www.sleephomepage.org/sleepsyllabus/sleephome.html
Para mayor complejidad en el entendimiento de estos mecanismos, existen factores internos y
externos que influyen directamente en el ciclo vigilia - sueo, como son los relojes externos. El
ciclo luz - oscuridad al que se ven sometidas las personas da a da, las diferentes claves
sociales como el horario de las comidas, horarios laborales y escolares son tambin algunos
ejemplos.
Neuroanatoma de las estructuras del SNC implicadas en la fisiologa del sueo
La regulacin neuronal del ciclo vigilia - sueo se efecta a travs de dos sistemas
antagnicos: Un sistema que activa el estado de vigilia por medio de la formacin reticulada
ascendente y los ncleos del hipotlamo posterior ventral y un sistema que favorece el sueo
al inactivar el sistema de vigilia: medula oblonga, ncleo del haz solitario, ncleo del raf,
hipotlamo ventromediano y ncleos preptico del hipotlamo. La evolucin cclica de la
secrecin de los neurotransmisores a nivel de los distintos ncleos de los dos sistemas
antagonistas conduce, alternativamente, al estado de vigilia y al estado de sueo.

Sensacin, Percepcin y Estados de

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viernes, 11 de marzo de 2011

NEUROTRANSMISORES DE SUEO

Como hemos visto, el sueo no es un estado unitario sino que se compone de varias
fases diferentes con caractersticas muy distintas. El estado de vigilia asimismo tampoco
es uniforme, algunas veces estamos alerta y atentos mientras que otras apenas nos
damos cuenta de lo que ocurre a nuestro alrededor. Por descontado la somnolencia
afecta a la vigilia si estamos tratando de mantenernos despiertos, el esfuerzo puede
disminuir nuestra capacidad para concentrarnos en otras cosas. Pero las observaciones
de la vida diaria sugieren que incluso cuando no estamos somnolientos. Nuestro nivel de
alerta puede variar. Por ejemplo cuando vemos algo muy interesante, aterrados o
simplemente sorprendente, sentimos que nos activamos y somos ms conscientes de lo
que nos rodea. (Carlson, 2006)
Circuitos de neuronas que segregan al menos cinco neurotransmisores diferentes
intervienen en algn aspecto del nivel de alerta y vigilia de un animal arousal:
acetilcolina, noradrenalida, serotonina, histamina e hipocretinas. (Carlson, 2006)

Acetilcolina: es la sustancia que activa la corteza cerebral. El camino que sigue la vida
de activacin va acetilcolinegina, este puede ser bloqueado por algunos tipos de
anestsicos. Esta tambin activa el hipocampo, as como las vas de aprendizaje,
asociaciones y estmulos frontales.

Noradrenalina: la va por la que viaja se llama via noradrenergica y est localizada en

los ncleos del rafe. En general tiene la funcin de inhibir la activacin cortical, es decir,
las ondas se lentifican y empieza a dar sueo. Pero suele ocurrir lo contrario cuando se
suministra.

Serotonina: est implicada en la activacin. Viaja por la va serotonergica,

especficamente activa el tlamo, hipotlamo, neo corteza,, hipocampo y ncleos basales.
Pero especialmente se encarga de la actividad motora (musculos)

Histamina: es un aminocido que se encuentra en alguna zona del hipocampo y esta

se proyecta hacia la corteza, tlamo, hipotlamo y ncleos basales, activa mucho durante
la vigilia. Durante el sueo disminuye pero no desaparece.

Hipocretina: esta sustancia se descompone en la narcolepsia, surge del hipotlamo,

tiene una activacin prcticamente de todo el cerebro, si se activa de mas produce
insomnio y tiene grandes repercusiones en el ciclo del sueo. (M. Esther, 2011)

REGULADOR
No hay sustancias inhibidoras lo que pasa es que todas las activadoras dejan de
funcionar incluso llegan a cero, lo que nos hace despertar es que despus del sueo
REM se vuelven a producir sustancias activadoras y por lo tanto a trabajar de la misma
manera que lo hacen continuamente. (M.Esther, 2011)
Publicado por Leticia Toriz Jurez en 13:35
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S pi

Los inicios del arte paleoltico

Una de las representaciones simblicas del Paleoltico que ms inters despierta en todos los
mbitos sociales y culturales son sus manifestaciones grficas o el discutido y posiblemente mal
llamado arte rupestre. Tal inters abarca todas sus facetas (simbolismo, cronologa, autores,
aspectos grficos de todo tipo, etc.), pero siempre existen los mismos inconvenientes, la falta de
datos o la incertidumbre sobre los pocos que poseemos. Uno de ellos corresponde a la gran
dificultad que existe en la datacin de las pinturas y gravados rupestres. Sin embargo, las
caractersticas geolgicas de las cuevas a aportado una forma de datacin bastante precisa que ha
sido utilizada en estos ltimos aos. Me refiero a la datacin de la costra calcrea que recubre
algunas de las pinturas y grabados paleolticos, lo que se ha conseguido por medio de controlada
degradacin de las series de Uranio (234U/230Th), cuya precisin es mayor que la lograda por los
mtodos del 14C AMS.

Mano estarcida de Maros (publicado en Nature)

Recientemente se ha podido aplicar este mtodo a unas pinturas rupestres situadas en unas
cuevas krsticas de Maros, en la isla de Sulawesi en Indonesia, las cuales ya eran conocidas desde
hace unos 50 aos. La sorpresa apareci cuando algunas dataciones realizadas sobre una serie de
doce impresiones de manos estarcidas y dos figuras de animales (un babirusa y posiblemente un
cerdo) dieron una antigedad de 39.000 y 35.400 aos. El descubrimiento fue publicado en la
revista Nature.

Babirusa y mano de Maros (publicado en Nature)

Cierto revuelo se movi en el mundo de la arqueologa, pues estas dataciones las sitan
contemporneamente con las dataciones ms antiguas del arte parietal europeo. Concretamente
con el disco rojo de El Castillo (unos 40.000 aos) y las pinturas de Chauvet (37.000 aos). Sin
embargo, en Australia se conoce una muestra de arte rupestre con la pintura de un ave extinta
desde hace ms de 40.000 aos. Se trata de aves Genyomis localizadas en la meseta de Arnhem, al
norte de Australia. Tambin, de los primeros pobladores de Australia conocemos evidencias de
arte rupestre en NawarlaGabarnmang con una antigedad que puede llegar a los 45.000 aos.

Aves Genyornis de la meseta de Arnhem

Interior de Nawarla Gabarnmang (foto Jean.Jacques Delannoy)

Interpretaciones

Actualmente conocemos que la colonizacin de Homo sapiens de Indonesia y de Australia se

produjo antes que la colonizacin de Europa, por lo que es posible que en Australasia existieran
pinturas rupestres tanto o ms antiguas que las europeas. Las conclusiones ante estos nuevos
datos no se han dejado esperar, y en general tienden a manifestar que la capacidad de creacin
artstica fue un patrimonio de toda la humanidad que sali de frica hace 50.000 aos.
Histricamente, los arquelogos han pensado que el arte rupestre surgi por primera vez en
Europa, con una edad mnima de unos 41.000 aos para el ms antiguo fechado hasta ahora, un
disco rojo de El Castillo. Pero la evidencia parece indicar que no fue as.

Siempre se ha asociado la creacin de manifestaciones grficas con la posesin de mentes

abstractas y simblicas, que pueden crear abstracciones de realidades conocidas y poder
simbolizarlas en un dibujo, grabado o escultura. Para los autores de la investigacin, el arte
rupestre podra haber surgido de forma independiente ms o menos al mismo tiempo en las
primeras poblaciones humanas modernas de Europa y del sudeste asitico, o podra haber sido
ampliamente practicado por los primeros humanos modernos que salieron de frica decenas de
miles de aos antes. Si es as, entonces este tipo de arte podra tener orgenes ms profundos.

Sin poder utilizar ms datos o matizar los obtenidos por mtodos de anlisis ms adecuados en los
problemas de la cognicin humana, todas las posibilidades pueden ser ciertas, aunque se limitan a
las dos sealadas. Sin embargo, a pesar de introducir trminos cognitivos como causa de su origen
(abstraccin y simbolismo), no pueden entrar en una explicacin ms acorde con la realidad
cognitiva de los seres humanos del momento. El papel de la Arqueologa cognitiva se hace
necesario para lograr explicaciones ms adecuadas, amplias y con mejor base.

Visin desde la Arqueologa cognitiva

La Arqueologa cognitiva debe ser la encargada de analizar el origen y desarrollo de la conducta

simblica humana. En este contexto, lo primero que hay que tener en cuenta es que la
simbolizacin es el proceso que nos hizo humanos, pues toda la conducta humana tiene un
componente simblico. El simbolismo va aumentando en progresin geomtrica segn vayan
evolucionando nuestras capacidades cognitivas, y se desarrollen los mtodos de almacenaje,
procesamiento y transmisin de la informacin lograda (lenguaje). En este sentido invito a los
lectores a escuchar el audio de la UNED realizado por Mario Menndez (De cmo la simbolizacin
noshizo humanos - 07/10/11).

Las capacidades cognitivas humanas (simbolismo, abstraccin, lenguaje, funciones ejecutivas, etc.)
no son entidades cognitivas aisladas que pueden aparecer independientemente de otras
capacidades que lo posibilitan. La Neurologa y Psicologa actuales (grandes desconocidas en el
mundo de la Arqueologa, a pesar de realizar constantes inferencias tericas y metodolgicas)
indican la gran interconexin existente entre las diversas capacidades humanas, as como un
funcionamiento complejo y altamente generalizado entre los diversos componentes de nuestro
cerebro. Las capacidades cognitivas que posibilitan la creacin de las pinturas parietales son
diversas (abstraccin, funciones ejecutivas, autoconciencia, etc.), siendo su accin conjunta la que
posibilita la produccin de tales manifestaciones grficas. En conjunto forman lo que se llama un
contexto cognitivo, cultural y simblico, que posibilitan tal creacin pictrica. Pero tal contexto
cognitivo no ha existido siempre sino que ha sido necesario crearlo, simbolizarlo, trasmitirlo y
conservarlo. As, para entender la creacin de tales pinturas es necesario tener en cuenta las
siguientes condiciones:

- La evolucin biolgica nos dota de unas capacidades funcionales innatas (capacidades cognitivas
elementales o bsicas) como son ciertos niveles de memoria, funciones ejecutivas, atencin,
motivacin, creatividad, razonamiento, percepcin, etc. Su repercusin en la conducta depende de
su potencialidad efectiva y de su desarrollo (desarrollo cognitivo) (Vygotsky, 1920; Rivera, 2009).

- Cuando la evolucin neurolgica sea suficiente y las caractersticas ambientales adquieran un

nivel adecuado, pueden producirse nuevas capacidades de naturaleza sociocultural, las cuales slo
existan como potencialidad. Son las capacidades cognitivas emergentes o superiores (p. e. la
conducta simblica, la autoconciencia, lenguaje simblico, escritura, etc.) (Vygotsky, 1920;
Edelman y Tononi, 2000; Searle 2000; Mora, 2001; lvarez Munrriz, 2005; Tomasello, 2007;
Ardila y Ostrosky-Sols, 2008; Renfrew, 2008).

- Nuestras caractersticas neurolgicas y psicolgicas muestran la necesidad de un medio ambiente

adecuado que hay que crear (social, econmico, tecnolgico, lingstico, etc.) para que las
capacidades cognitivas bsicas se desarrollen adecuadamente. Podra definirse como un nicho
cultural o cognitivo que posibilite tal desarrollo (Tomasello, 2007; Bickerton, 2009).
Todos los humanos anatmicamente modernos tenan la capacidad cognitiva para crear tales
pinturas, pero para lograr un desarrollo cognitivo adecuado haba que crear un ambiente social,
econmico, tecnolgico, y lingstico adecuado, lo que en el principio de la dispersin del Homo

sapiens por el Viejo Mundo llevara su tiempo y adquirira un aspecto de heterogeneidad en el

tiempo y en el espacio. Cuando el contexto cognitivo fue el adecuado, permitiendo el desarrollo
de nuestras capacidadescognitivas, se produciran las pinturas en Indonesia, en Australia y en
Europa.

Es curioso como mltiples ciencias (incluso la Arqueologa cognitiva) se han dado cuenta de que la
evolucin ofrece unas capacidades cognitivas que necesitan de un medio ambiente adecuado para
su desarrollo, pero en la interpretacin puntual de hechos arqueolgicos prcticamente se ignora,
especulando con ideas opuestas y prcticamente sin fundamento. Se pueden mostrar algunas
ciencias y autores que corroboran tal hecho:

- Arqueologa. La sapient paradox expuesta por Renfrew (1993, 2008), donde la evolucin ofrece
posibilidades cognitivas a desarrollar en funcin de las caractersticas medioambientales. Implica
el concepto de emergencia y de exaptacin evolutiva.
- Etnologa y Antropologa. La apreciacin etnolgica de que otras poblaciones humanas actuales
presentan concepciones sobre el tiempo, espacio y la realidad personal y social muy diferentes a
las nuestras. Se adapta a las caractersticas generales del anterior (emergencia e influencia del
medio ambiente) (Hernando, 1999). Muchos antroplogos creen que las caractersticas del medio
ambiente en el que se vive tienen una influencia fundamental en el origen y desarrollo de las
formas culturales observadas (Ramrez Goicoechea, 2009).
- Psicologa. Todo aislamiento o dficit social produce un gran deterioro cognitivo en sus aspectos
emocionales, racionales y lingsticos, lo que no puede corregirse bien si ya se ha pasado el
periodo crtico (Belinchn et al. 1992; Vygotsky, 1920; Bruner, 1984; Luria, 1987).
- Neurologa. La formacin de las redes neuronales depende de la cantidad y calidad de los
estmulos sensoriales que el cerebro recibe desde el nacimiento hasta el fin del periodo crtico. La
plasticidad neuronal contina funcionando despus de dicho periodo aunque de forma ms
restringida (Rakic, 1995; Nieto Sampedro, 1996; Flrez et al. 1999; Damasio, 2010).
- Biologa evolutiva. La evolucin neurolgica presenta un importante desarrollo de las reas de
asociacin corticales. stas al nacer casi no tienen funciones conductuales, pues necesitan
estmulos externos para desarrollar su funcin. Su estructuracin definitiva depender de las
caractersticas medioambientales (Rakic, 1995).

El uso de la interdisciplinariedad, con una buena adaptacin terica de las ciencias relacionadas
con la conducta, lleva a esta conclusin como la ms verosmil y que mejor explica los datos
arqueolgicos (Rivera, 2009), entre los que se encuentra la posibilidad de que las pinturas
rupestres se creen en diversos lugares y diferentes periodos.

* LVAREZ MUNRRIZ, L. (2005): La conciencia humana. En La conciencia humana: perspectiva

cultural. (Coord.) Luis lvarez Munrriz, Enrique Couceiro Domnguez. Barcelona. Anthropos.
* ARDILA, A.; OSTROSKY-SOLS, F. (2008): Desarrollo Histrico de las Funciones Ejecutivas.
Revista Neuropsicologa, Neuropsiquiatra y Neurociencias, 8, (1), 1-21.
* BELINCHN, M.; IGOA, J. M. y RIVIRE, A. (1992): Psicologa del lenguaje. Investigacin y teora.
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* BICKERTON, D. (2009): Adams Tongue: How Humans Made Language, How Language Made
Humans. New York: Hill and Wang.
* BRUNER, J. (1984): Accin, pensamiento y lenguaje. Alianza. Madrid.
* DAMASIO, A. (2010): Y el cerebro cre al hombre. Ed. Destino. Barcelona.
* EDELMAN, G. M. y TONONI, G. (2000): Un Universe of Consciousness. New York. Basic Books.
* FLREZ, J.; GARCA-PORRERO, J. A.; GMEZ, P.; IZQUIERDO, J. M.; JIMENO, A. y GMEZ, E.
(1999): Genes, cultura y mente: una reflexin multidisciplinar sobre la naturaleza humana en la
dcada del cerebro. Servicio de publicaciones de la Universidad de Cantabria. Santander.
* HERNANDO, A. (1999): Percepcin de la realidad y Prehistoria, relacin entre la construccin de
la identidad y la complejidad socio-econmica en los grupos humanos. Trabajos de Prehistoria, 56
(2): 19-35.
* LURIA A. R. (1987): Lenguaje y desarrollo intelectual en el nio. Pablo del Ro. Madrid.
* MORA, F. (2001): El reloj de la sabidura. Tiempos y espacios en el cerebro humano. Madrid.
Alianza
* NIETO SAMPEDRO, M. (1996): Plasticidad neural: una propiedad bsica que subyace desde el
aprendizaje a la reparacin de lesiones. En El cerebro ntimo, Mora, F. (ed.). Ariel neurociencia.
Barcelona.
* RAKIC, P. (1995): Evolution of neocortical parcellation: the perspective from experimental
neuroembryology. En Origins of the human brain. Changeux, J. P. y Chavaillon J. (Eds.). Clarendon
Press. Oxford, 85-100.
* RAMREZ GOICOECHEA, E. (2009): Evolucin, Cultura y Complejidad. La Humanidad que se hace a
s misma. 2 ed. Madrid, Editorial Universitaria Ramn Areces.
* RENFREW, C. (1993): "Cognitive Archaeology: Some Thoughts on the Archaeological Thought".
Cambridge Archaeological Journal, 3(2): 248-250.
* RENFREW, C. (2008): Neuroscience, evolution and the sapient paradox: the factuality of value
and of the sacred. Phil. Trans. R. Soc. B 363, pp. 2041-2047.
* RIVERA, A. (2009): Arqueologa del lenguaje. La conducta simblica en el Paleoltico. Akal.
Madrid.
* SEARLE, J. R. (2000): El misterio de la conciencia. Barcelona. Paidos.

* TOMASELLO, M. (2007): Los orgenes culturales de la cognicin humana. Buenos Aires.

Amorrortu.
* VYGOTSKY, L. S. (1920): El desarrollo de los procesos psicolgicos superiores. Crtica. 1979.
Barcelona.
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Etiquetas: Arte paleoltico. Arqueologa cognitiva
sbado, 13 de septiembre de 2014
De la teora a la prctica de la Arqueologa cognitiva
Una de las vas de interpretacin usadas en la Arqueologa ha sido el Estructuralismo. Su
fundamento terico se centra en el intento de elaborar valoraciones generales que poder aplicar a
los datos particulares de cada yacimiento. Intenta realizar una interpretacin objetiva, pues el
sujeto que se analiza (seres humanos de la prehistoria o actuales) no es importante, dado que
ambos estn determinados por esas caractersticas comunes que encauzan las acciones de la
sociedad, y el que lo estudia (antroplogo, arquelogo, etc.) tampoco, pues slo intenta descubrir
los cdigos comunes que le lleven a entender la percepcin de la realidad del grupo observado
(Hernando, 1999).

Da a entender la necesidad de crear un modelo terico comn a todos los seres humanos, pero
independiente de los aspectos particulares de la cultura de cada momento. Esto puede realizarse
por medio de un estudio limitado a aquellos factores comunes o estructurales propios de nuestra
especie, que pueden aplicarse a los seres humanos actuales y a los que desarrollaron las culturas
del Paleoltico. Las caractersticas relacionadas con la Biologa Evolutiva, Neurologa, Psicologa,
Antropologa social y Lingstica, organizadas dentro de la interdisciplinariedad, ofrecen un
panorama fcilmente identificable con un estructuralismofuncional, es decir, con la base funcional
sobre la que se va a desarrollar nuestro pensamiento y conducta, siendo comn en todos los seres
humanos. No obstante, la forma en que esta percepcin y procesamiento de la realidad va a dar

lugar a la construccin socioeconmica y cultural, puede ser distinta en los diferentes grupos
humanos que conocemos.

Hay que comprender que las formas anatmicas y fisiolgicas de percepcin de la naturaleza (los
cinco sentidos gusto, tacto, olfato, audicin y visin), y su procesamiento en el cerebro humano,
son iguales para todos los de la misma especie. Pero cada grupo social, de cualquier especie
humana en un tiempo y espacio determinado, puede ir creando una estructura social y personal
diferente. La estructura bsica (cerebro y sentidos) es comn, pero la forma en que se perciben los
estmulos y su procesamiento vara constantemente, naturalmente dentro de los lmites que la
neurofiologa permita. Lo que en un principio es comn, en su desarrollo se ira diversificando. En
este sentido se ha desarrollado la Arqueologa cognitiva basada en un Estructuralismo funcional de
la caractersticas psicobiolgicas del cerebro humano.

De la teora a la prctica

La Arqueologa cognitiva siempre ha tratado de comprender la conducta humana, y para ello ha

utilizado aquello que sus diversos autores consideraban adecuado. Los resultados son
prometedores, pero en general son tratados como algo diferente del cotidiano quehacer del
trabajo arqueolgico, pues tratan de problemas generales que se escapan de los concretos que los
yacimientos plantean. Se realizan conclusiones muy amplias sobre la evolucin cognitiva humana,
se aplican teoras de diversas ciencias, pero casi nunca se utiliza las normas de la interdisciplina,
dando una impresin de cierta precariedad en el desarrollo terico y ms an en su aplicacin a
los datos del registro arqueolgico. El tema ya tratado en este blog puede leerse en la entrada de
Teoras y mtodos de la Arqueologa cognitiva.

Para que la Arqueologa cognitiva sea prctica hay que superar la fase terica y ofrecer a los
arquelogos unas claras premisas, derivadas del Estructuralismo funcional, que sirvan para
analizar la conducta humana en todas las pocas. Este el propsito de esta entrada, mostrar las
premisas sobre las que he analizado la conducta humana en el Paleoltico. Partimos de una
condicin bsica en la conducta humana, siendo que sta siempre tiene cierto carcter simblico,
ya sea en el lenguaje que la hace posible, el manejo cognitivo de los conceptos utilizados en ella, o
el propio tema y fin de dicha conducta. Podemos considerar tres grandes apartados.

Sobre las conclusiones evolutivas de nuestra gnero

- La evolucin biolgica nos va dotando de unas capacidades funcionales innatas (capacidades

cognitivas elementales o bsicas) de origen evolutivo como son la memoria, funciones ejecutivas
(memoria de trabajo, planificacin, flexibilidad, monitorizacin e inhibicin) atencin, motivacin,

creatividad, razonamiento, percepcin, etc. Su repercusin en la conducta no slo depende de su

potencialidad efectiva, sino del desarrollo de las mismas (desarrollo cognitivo) (Vygotsky 1979;
Baquero 2004). Es decir, tomando como ejemplo la informtica y salvando las numerosas
diferencias, tenemos las capacidades (el hardware) pero hay que desarrollarlas (crear y aplicar el
software adecuado).

- Cuando la evolucin neurolgica sea adecuada y las caractersticas ambientales adquieran el

nivel suficiente puede producirse la manifestacin de nuevas capacidades de naturaleza
sociocultural, las cuales slo existan como potencialidad. Son las capacidades cognitivas
emergentes o superiores (p. e. la conducta simblica, la autoconciencia, lenguaje, escritura, etc.)
(Baquero 2004; Vygotsky 1979). Para un desarrollo cognitivo emergente es necesario alcanzar
unos determinados niveles de desarrollo demogrfico, socioeconmico y tecnolgico (Tomasello
2007; Ardila y Ostrosky-Sols 2008; Malafouris 2008; Renfrew 2008).

- Cualquier accin individual o social incluye un componente emocional (Ardila y Ostrosky-Sols,

2008). Por tanto las capacidades cognitivas tienen un carcter racional y emocional, estando
ntimamente interrelacionadas.

- La existencia de un lenguaje (primera conducta simblica) es condicin necesaria, aunque no

suficiente, para la formacin, desarrollo y transmisin de todas las conductas simblicas.
Entendemos por lenguaje humano cualquier intento de transmisin social de aquellos procesos
que hayamos podido simbolizar por cualquier medio (sonoro, gesticular, visual, etc.), con la
intencin de realizar acciones comunes. As, el pensamiento, la conducta y el lenguaje son tres
vertientes del mismo proceso psicobiolgico que va a caracterizar a los seres humanos. De la
informacin del registro arqueolgico (conducta) podemos realizar inferencias sobre las
caractersticas del pensamiento y lenguaje. Las conductas bsicas, con las que podemos
comprobar arqueolgicamente los niveles de evolucin del pensamiento y lenguaje, son la
individualidad social y personal, as como su relacin con los conceptos temporales y espaciales.

En definitiva, heredamos evolutivamente las capacidades cognitivas que posibilitan nuestra

conducta, pero lo hacemos no como realidades plenamente funcionantes desde el nacimiento,
sino que hay que entenderlas como potencialidades que hay que desarrollar por medio de un
medio ambiente adecuado, el cual ha tenido que ser creado por las sociedades humanas a lo largo
de muchas generaciones.

Sobre aspectos concretos del desarrollo conductual

- Los conceptos que van a configurar la conducta humana en todos sus niveles deben adquirirse de
la observacin del medio ambiente en el que viven, tanto de la propia naturaleza, de las
caractersticas sociales de los grupos humanos y de todo el acervo cultural que se pueda transmitir
de generacin en generacin. En este aspecto destaca sobre todo el lenguaje, al que hay que
aadir cualquier otro soporte de informacin (manifestaciones grficas, ritos, mitos, escritura,
etc.).

- El desarrollo socioeconmico y demogrfico de cada poblacin es fundamental para su

diferenciacin social e individual (autoconciencia reflexiva). A su vez, el desarrollo de la
autoconciencia (social, personal socializada, personal independiente) conlleva al desarrollo

tecnolgico y simblico de las poblaciones que logren alcanzar un nivel adecuado, pudiendo
establecerse una correlacin entre ambos procesos. El desarrollo conductual siempre estara
ligado al desarrollo demogrfico, social y cultural.

- Las caractersticas medioambientales (demogrficas, socioeconmicas, tecnolgicas, etc.)

siempre son diferentes en cada tiempo y lugar. El global desarrollo histrico de la evolucin
cultural y simblica es un continuum con aspecto de heterogeneidad temporal y espacial, que
adquiere el aspecto de mosaico en los aspectos cognitivos como culturales.

- En este continuum se producen diversos estados intermedios, pues depende de varios factores
interconectados (capacidades y desarrollo cognitivos, lenguaje previo, medioambiente
sociocultural, etc.). De ellos podemos tener conciencia de su existencia, pero no de sus precisas
caractersticas.

- La evolucin cultural y simblica es acumulativa, pues en su desarrollo utiliza anteriores

conceptos (simblicos o no) ms elementales, pero imprescindibles para toda evolucin cultural.
Para su logro es necesario estabilidad demogrfica que facilite su perduracin, transmisin
generacional y progreso.

- Los componentes bsicos de la conducta simblica humana que constituyen su evolucin cultural
y cognitiva son la individualidad social y personal o autoconciencia (adornos, presencia de
pinturas, arte, etc.), y los conceptos del tiempo (conducta mediada por procesos temporales) y del
espacio (conducta dependiente del factor geogrfico).

Aplicacin de estos conceptos

- Es necesario crear un modelo de desarrollo cultural a lo largo de la evolucin del gnero Homo.
El continuum y la obligada utilizacin del acervo cultural de cada especie nos indican que hay que
buscar siempre tales antecedentes, pues aunque no se conozcan siempre existe una continuidad.

- La forma en que tales conceptos (individualidad, tiempo y espacio) se desarrollan puede ser
diferente para cada grupo humano, pues las posibilidades de creacin cultural pueden seguir
caminos distintos. De este modo, lograran diversas poblaciones humanas el desarrollo de las
capacidades cognitivas superiores con algunas diferencias importantes entre ellas, mientras que
otras no pueden hacerlo.

- Tales caminos y logros slo pueden conocerse por medio de los datos que nos aportan los
yacimientos arqueolgicos, que son un reflejo de la conducta de los humanos que vivieron en tales
lugares. Si con el tiempo y nuevos descubrimientos se producen cambios sustanciales en los datos
a interpretar, se procedera a realizar una nueva interpretacin de los mismos con los premisas de
la Arqueologa cognitiva.

- Toda conducta simblica tendra un proceso creativo paulatino, que ira desde la forma ms
sencilla y elemental a la ms compleja. Por tanto, lo ms caracterstico de su expresin en los
momentos de inicio, correspondera a formas con un desarrollo muy elemental, con falta de
elementos complejos y determinantes claros, producindose as dudas sobre su propio contenido
simblico.

- En la creacin de las conductas simblicas complejas, no existe una rgida cadena de logros
consecutivos, por donde los grupos humanos deban ir pasando sucesivamente en el intento de
elaborar las condiciones precisas para producir una conducta moderna. La creacin y desarrollo de
cada uno de los componentes elementales y necesarios para su creacin, puede irse desarrollando
de manera independiente, de diferente forma y con mayor o menor rapidez en su produccin,
dentro de las diferentes poblaciones humanas existentes en ese momento, pudiendo o no confluir
en un determinado tiempo y lugar.

- Durante el inicio del perodo de formacin simblica no hay por qu inferir otros elementos
simblicos, de los que no tengamos ningn testimonio arqueolgico, slo por la posibilidad terica
de su existencia.

Sin embargo, aunque el desarrollo de toda forma conductual simblica debera ser anterior a su
posible representacin simblica por medio de un determinado objeto, la confirmacin de todo
proceso simblico se obtendr slo con el hallazgo de elementos arqueolgicos que puedan
confirmar tal manifestacin. La perduracin o generalizacin del mismo ser igualmente
confirmada por el debido encuentro de elementos simblicos que lo justifiquen.

- Para analizar el simbolismo de un objeto o una conducta determinada, debemos estudiarlo

dentro del contexto sociocultural al que pertenece, y no inferir conclusiones que pertenecen a
perodos diferentes o ms recientes.

- La creacin de un fenmeno sociocultural de base simblica no siempre perdura en el registro

arqueolgico, pues necesita la existencia de una base social que garantice su mantenimiento y
transmisin generacional dentro de la poblacin. En los diversos lugares donde se vayan
produciendo las condiciones para el desarrollo de un sistema de comunicacin de estas
caractersticas, puede irse viendo la produccin de elementos culturales con una mayor carga
simblica, como soluciones a determinados problemas de variado matiz (ambiental, social,
tcnico, etc.), persistiendo y aumentando dichas caractersticas como confirmacin del
mantenimiento de la poblacin y de su desarrollo lingstico.

- En el momento de simbolizacin de una determinada abstraccin, puede utilizarse elementos

existentes en el contexto donde se produce tal fenmeno. De este modo, tal elemento u objeto
pudo tener un significado diferente conocido por todos, tomando a partir del consenso social
sobre la nueva funcin simblica un significado aadido o diferente. As, el elemento fsico con un
significado simblico ampliamente usado en el tiempo, no tiene porqu tener el mismo significado

de representatividad abstracta, pues en determinados momentos o perodos puede cambiar de

simbolismo.

La utilizacin de estas premisas sobre el desarrollo de la conducta simblica tiene gran

importancia metodolgica, pues nos pueden ayudar a comprender el desarrollo cultural dentro de
unos lmites lgicos, basados en los datos que la Arqueologa y la Paleontologa nos ofrecen sobre
las propias caractersticas de los seres humanos y de sus actuaciones.

Trabajos realizados y publicados

- Exposicin del mtodo.

Nueva va metodolgica en el estudio de la conducta humana, por medio del desarrollo de una
sntesis elaborada con las aportaciones de varias ciencias relacionadas con los seres humanos
(Biologa evolutiva, Neurologa, Psicologa y Sociologa). Tal sntesis ha dado lugar a un modelo
psicobiolgico sobre nuestro comportamiento en todas las fases de evolucin cultural. Su
aplicacin al registro arqueolgico permite una explicacin de la conducta en todos sus periodos,
pudiendo denominarse su actuacin como Arqueologa cognitiva.
* RIVERA,(2004): Arqueologa cognitiva. Una orientacin psicobiolgica. ArqueoWeb 6(1).
(UCM).
* RIVERA,A. (2003-2004): La conducta simblica humana: Nueva orientacin
metodolgica.Espacio, Tiempo y Forma. Serie I, Prehistoria y Arqueologa, 16-17:313-335.

- Estudio de la cognicin entre HAM y neandertales.

Donde se analizan las diferencias de las dos poblaciones humanas que vivieron en Europa durante
el inicio del Paleoltico Superior, desde un punto de vista cognitivo y cultural. La meta que se
persigue es una mejor comprensin sobre la relacin biolgica que pudo existir entre ellos, as
como las capacidades cognitivas que pueden deducirse de la conducta observada en el registro
arqueolgico. La sntesis de estos anlisis nos puede aclarar, con un mayor poder explicativo,
importantes aspectos sobre su diferente cultura y la definitiva desaparicin del Neandertal.
* RIVERA, A. (2008): Relacin entre Neandertales y Cromaones: un enfoquecognitivo. Zephyrus,
LXI.
* RIVERA,A. (2008): Cognicin y conducta de neandertales y humanos modernos.Revista
Portuguesa de Arqueologa. Vol. 11(1): 5-32.

- Anlisis de la transicin del Paleoltico medio al Superior.

La transicin europea al Paleoltico Superior fue un complejo proceso del que se continua en
constante controversia. Los datos arqueolgicos, por s solos, no logran aclarar convincentemente
a la comunidad cientfica que los estudia. La Arqueologa cognitiva, con la nueva metodologa que
aplica, puede aclarar muchas de las dudas que tal periodo plantea (Rivera 2009).
* RIVERA,A. (2009):La transicin del Paleoltico medio al superior. El Neandertal. ArqueoWeb 11.
* RIVERA, A. (2009): La conducta modernaen el inicio del Paleoltico Superior. Espacio, Tiempo y
Forma.Serie I,Prehistoria y arqueologa. Nueva poca, n. 2.

- Racionalizacin del simbolismo. La muerte en el Paleoltico Medio.

El simbolismo es la principal caracterstica de la conducta humana, pero sigue siendo desconocido
en muchos aspectos. Se realiza un anlisis estructural del simbolismo humano, por medio de una
sntesis metodolgica elaborada con las aportaciones de varias ciencias relacionadas con los seres
humanos (Biologa evolutiva, Neurologa, Psicologa y Sociologa). Tal sntesis ha dado lugar a un
modelo Psicobiologico sobre el comportamiento humano, que nos permite elaborar un mtodo
adecuado para el estudio del simbolismo, desde su origen hasta su plena manifestacin con las
caractersticas actuales. Posteriormente, se aplicara a las conductas funerarias que se conocen del
Paleoltico Medio de Europa, del Prximo Oriente y del MSA de Sudfrica, para valorar la
intencionalidad de los enterramientos, junto con el posible simbolismo asociado a ellos. Tambin,
se estudiar la antropofagia como forma de eliminacin de los cadveres en este periodo,
intentando comprender si se realizaba como conducta de supervivencia o asociada a elementos
simblicos similares a los relacionados con los enterramientos (Rivera 2010).
* RIVERA, A. (2010): Conducta simblica. La muerte en el Musteriense y MSA. Zephyrus. Vol. LXV
39-63.

- LAS CONDUCTAS SIMBLICAS EN EL PALEOLTICO. UN INTENTO DE COMPRENSIN Y ANLISIS

DESDE EL ESTRUCTURALISMO FUNCIONAL.
Se trata de estudiar las conductas simblicas humanas en el inicio de su desarrollo (Auriaciense y
Chatelperroniense). Abarcara las principales muestras de conducta simblica (sociales,
espirituales, religiosas, etc.), por medio de su representacin arqueolgica (adornos, grabados,
pinturas, enterramientos, conductas sociales, etc.). Realizado junto con el profesor de la UNED
Mario Menndez (Rivera y Menndez, 2011).
* RIVERA,A. y MENNDEZ, M. (2011): Las conductas simblicas en el paleoltico. Unintento de
comprensin y anlisis desde el estructuralismo funcional. Espacio,Tiempo y Forma. Serie I
Prehistoria y arqueologa. Nueva poca n 4.

* ARDILA, A.; OSTROSKY-SOLS, F. (2008): Desarrollo Histrico de las Funciones Ejecutivas.

Revista Neuropsicologa, Neuropsiquiatra y Neurociencias, Vol.8, No.1, pp. 1-21.

* BAQUERO, R. (2004): Vygotsky y el aprendizaje escolar. Barcelona. Aique Grupo Editor.

* HERNANDO, A. (1999): Percepcin de la realidad y Prehistoria, relacin entre la construccin de
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Etiquetas: Metodologa
viernes, 15 de agosto de 2014
Cueva de Niaux: pinturas y significados

Las manifestaciones grficas del paleoltico siempre han suscitado gran inters entre todos
aquellos que se interesan por el pasado humano, ya sea por motivos profesionales como por
intereses meramente ldicos. Este inters persiste en el tiempo a pesar de la gran incgnita que
supone el desconocimiento de los motivos de su creacin. Diversas teoras se han elaborado desde
su mismo descubrimiento, algunas con mejor o peor fundamento cientfico, pero no llegan a
satisfacer plenamente a los que se dedican a su estudio. Ya anteriormente dediqu una entrada a
este tema (Arte paleoltico.Consideraciones para su estudio), ahora voy a ser ms prctico y sobre
los datos de una cueva real (Niaux) intentar replantear el problema de su interpretacin (de la
cueva y del arte en general) por medio de la aplicacin de la Arqueologa cognitiva, as como
ahondar hasta donde podemos llegar con el mnimo de subjetividad.

Cueva de Niaux

- Uso y distribucin general de la cueva.

Bisonte en trazos negros del Saln negro

La cueva o gruta de Niaux es famosa por sus pinturas magdalenienses, lo bien conservadas que
estn y que se pueden visitar directamente, lo que cada vez va siendo ms raro por motivos de
conservacin. Los datos de esta cueva pueden leerse en su resea de Wikipedia (Gruta de Niaux),
por lo que solo resear los datos que presentan alguna relacin con el tema a tratar.

Plano Niaux
Destaca que no se hayan encontrado restos de ocupacin humana, ni en la entrada (lo ms
frecuente) ni del resto de la cavidad. Sin embargo las representaciones grficas se reparten
irregularmente por determinados lugares de la cueva, muy lejos de la entrada. El famoso Saln
negro est situado a 800 metros de la entrada, lo que indica la intencin de sus creadores de
buscar un lugar de la cueva adecuado para sus fines y lejos del mundo exterior.

- Representaciones grficas.

Se han datado en unos 13.000 aos, estando realizadas principalmente con trazos negros
realizados sobre todo con una materia negra (carbn vegetal o dixido de manganeso), ms raras
son las realizadas con un material rojo (hematita molida). Representan a los grandes mamferos
de la fauna prehistrica de la regin, como bisontes, caballo, ciervos y cabras montesas.

Sala negra de Niaux

La sala principal, que agrupa las representaciones de animales ms espectaculares, se llama
el Saln negro. Es una gran sala de alta bveda y una acstica especial, siendo un lugar muy
apropiado para la realizacin de actos sociales de variada y desconocida etiologa. La gruta
tambin tiene signos tales como puntos o lneas de color rojo y negro, ya sean aislados sobre las
paredes, o asociados con representaciones de animales. El bestiario representado comprende
principalmente bisontes (54), caballos (29), caprinos (15), as como los ciervos e incluso pescados.

Caballo del Saln negro

Panel de signos a 600 de la entrada

Panel con caballo y bisontes sobre los que hay unos signos (flechas?). Se aprecia la superposicin
de temas

Cabra del Saln negro

Comadreja en la Galerie Clastres

La presencia de un trazo que esboza una comadreja merece sealarse ya que este animal
raramente es representado en el arte parietal magdaleniense.

No se han encontrado teriomorfos (figuras mitad humanas y mitad bestias). Existe una figura de
muy difcil explicacin, que tendra alguna posibilidad de serlo, pero su estado y representacin
solo ofrecen muchas dudas, por lo que ha sido descartado por muchos autores. Los animales
representados no son los que ms fueron cazados para comer. Se eligieron por causas an
desconocidas, pero existi una conexin profunda, duradera (todo el paleoltico superior) y fiel
con ellos.
Interpretacin del arte paleoltico de Niaux

En esta cueva, como en todas las dems en las que se han encontrado manifestaciones grficas de
todo tipo (esculturas, pinturas y grabados), se han realizados numerosos estudios sobre la
significacin de las mismas en las sociedades paleolticas. Siempre se han realizado con las
premisas que la ciencia arqueolgica permite, omitiendo los aspectos antropolgicos que daran
una visin ms completa del problema. Hay que destacar dos grandes problemas:

- La subjetividad en las interpretaciones. El llamado arte paleoltico constituye uno de los

mayores retos que la Arqueologa moderna debe afrontar. Todo intento de anlisis debe pasar
inexorablemente por un proceso de racionalizacin del tema a estudiar. En este sentido, los datos
utilizados, los mtodos de estudio, los fines perseguidos y las conclusiones obtenidas, constituyen
los apartados que deben configurar en cualquier trabajo. En el Paleoltico los medios son los datos
arqueolgicos, que estudiados e interpretados mediante el uso de cierta metodologa
arqueolgica, nos posibilitan realizar conclusiones sobre los fines que perseguimos, los cuales no
pueden ser otros que la comprensin del origen y desarrollo de la conducta humana en ese
periodo. Sin embargo, por las caractersticas propias de la Arqueologa, muchas de estas
conclusiones presentan un nivel de certeza muy bajo, tanto que la objetividad del trabajo queda
en entredicho. Puede ser prctico que en los estudios sobre el arte paleoltico se intente
racionalizar las propias conclusiones, para indicar el aparente grado de certeza que pueden
presentar, con el fin de disminuir o concretar en lo posible la aparente subjetividad que las
conclusiones puedan aparentar.

- La omisin de las caractersticas cognitivas de sus creadores. La base del estudio del arte
paleoltico debe realizarse por medio de una metodologa de anlisis interdisciplinar, definida
como modelo psicobiolgico, dentro de una teora general interpretativa, el estructuralismo
funcional (Rivera, 2009; Rivera y Menndez, 2011). Esta base interdisciplinar creo que tiene los
suficientes criterios cientficos como para poder fundamentar sus conclusiones de manera ms
fiable y adecuada.

Partimos de un hecho ampliamente consensuado por la comunidad cientfica relacionada con los
estudios prehistricos, es decir, que es imposible poder llegar a tener una certeza absoluta en las
conclusiones que podamos realizar sobre cualquier tema de la prehistoria. Ms an, sobre el arte
paleoltico parece que las dificultades aumentan y nuestras conclusiones parecen ms opiniones
que deducciones cientficas. Cmo podemos racionalizar la aplicacin de este modelo al anlisis
de las manifestaciones grficas que sabemos que constituyen una manifestacin simblica, pero
que es muy difcil de valorar su significado? Una posibilidad sera por medio de un estudio analtico
de las conclusiones que podamos realizar en relacin con un posible grado de certeza.
Realizaremos un breve esquema con las pinturas de la cueva de Niaux (pinturas y grabados
localizados en el interior de la cueva y sin restos de hbitat.

A Su produccin es el exponente de una conducta grfica de carcter simblico. Certeza muy alta
en su definicin de conducta simblica. Criterio fundamentado en el modelo psicobiolgico que
rige la conducta humana y su interpretacin por medio del estructuralismo funcional.

B Representa una conducta simblica de naturaleza que podramos llamar onrica paleoltica
(espiritual por inmaterial en un contexto ms moderno), debido a la ubicacin de la muestra en el
yacimiento y de las caractersticas del tema a estudiar. Las pinturas rupestres realizadas en lugares
aislados y profundos de la cueva, alejadas del hbitat o sin l, representan una conducta
relacionada con la interpretacin autoconsciente de los estados alterados de conciencia (sueos,
delirios, efectos de drogas, etc.). El inicio del arte paleoltico en el Auriaciense coincide con el
desarrollo con caractersticas modernas de la autoconciencia, la cual afronta a sus poseedores, de
forma diferente, con todas las realidades de la vida cotidiana. Las sensaciones onricas se hacen
conscientes y hay que explicarlas (Rivera y Menndez, 2011). Puede atribuirse a estas conclusiones
una Certeza alta en base a los mismos criterios que la anterior entrada (modelo psicobiolgico y
estructuralismo funcional). Otros datos que avalan tal relacin son de tipo arqueolgico: Su propia
relacin directa en numerosas manifestaciones grficas; su temprana creacin e introduccin al
interior de las cuevas (desde el Auriaciense), muchas veces en paralelo con las dems
representaciones artsticas.

C - Conducta relacionada con la aceptacin de un mundo onrico paleoltico, desconocido para

nosotros pero aceptado por la sociedad paleoltica. Sera un mundo relacionado con los animales
que se representan y los seres humanos, aunque de naturaleza desconocida. Tendra una Certeza
media, pero el estudio de una sola cueva nos impide profundizar en este tema, siendo necesarios
anlisis mucho ms generales y con ms datos a tener en cuenta (terintropos, inicio y
desaparicin de esta prctica, relaciones estadsticas con el hbitat, etc.).

D Conductas concretas de expresin o relacin. En el caso de las manifestaciones graficas podra

ser formas de interaccin social con el mundo onrico paleoltico, naturalmente dirigida por un
mediador paleoltico (terintropo, ausente en este caso). Certeza baja o simple hiptesis. Estipular
el tipo y forma concreta de relacin entre los dos mundos.

Escena del pozo de Lascaux con terintropo

Terintropo de Hohlenstein-Stadel

Conclusiones

Los datos de una sola cavidad (Niaux) solo pueden ser indicadores de las caractersticas generales
de las pinturas paleolticas. Las conclusiones, con independencia del grado de certeza que se logre,
deben de realizarse mediante estudios globales, los cuales, al aportan muchos ms datos, nos
facilitan la tarea de su complejo anlisis.

- No todas las representaciones grficas tienen el mismo significado. Su relacin con el hbitat
puede ser un dato muy significativo.
- Existencia y significacin de los terintropos.
- Inicio y desaparicin del arte paleoltico. Relacin con el bestiario representado.
- Planteamiento del problema dentro del contexto cognitivo humano. El inicio del Paleoltico
superior coincide con el desarrollo de la autoconciencia en niveles que podramos llamar como
modernos (conciencia de uno mismo en el tiempo y en el espacio).
- El dato anterior limita mucho las posibilidades, pues los niveles de autoconciencia, aunque
considerados como modernos, fueron muy diferentes a los nuestros en la actualidad. No se
pueden extrapolar conductas, ideas o conceptos actuales a aquellas fechas y poblaciones. El
desarrollo cognitivo es una constante que se mantiene y se transmite por medio del lenguaje, y
este lleva desarrollndose solamente unos 2,5 millones de aos, y con caractersticas modernas
unos 40.000 aos.
- Todas las conductas relacionadas con el arte paleoltico comenzaron con el inicio del
Auriaciense.
- Los conocimientos solo pueden adquirirse del medio ambiente en el que se vive. El cerebro solo
es un procesador (racional y emocional) de los datos que adquiere. La existencia de otro mundo
diferente al que se vive, solo puede adquirirse de las sensaciones y experiencias que producen los
estados de conciencia alterados. Podemos conocer el inicio del proceso, pero no su desarrollo
prctico y social.

Un breve estudio en este sentido lo realizar en una prxima entrada, aunque su complejidad
puede demorarlo un poco.

*Rivera, A. y Menndez, M. (2011): Las conductas simblicas en el paleoltico