DISCOVERY SCHOOL

DOCENTE FABIOLA LVAREZ VERA

DEPARTAMENTO DE LENGUAJE Y COMUNICACIN

NAME:
UNIDAD: 4

EVALUACIN DE PROCESO
ENSAYO SIMCE 2014
GRADE: 8 BSICO

DATE:

EJE TEMTICO: COMPRENSIN LECTORA

LEARNING OBJECTIVES: -Comprender el nivel inferencial e interpretativo de un texto ledo.

-Aplicar conocimientos conceptuales sobre elementos narrativos.
-Reconocer vocabulario contextual.
INSTRUCTIONS: Lea atentamente antes de responder. Encierre en un crculo la alternativa que considere
correcta. Debe utilizar lpiz de pasta de color azul o negro para responder, por lo tanto, el uso de lpiz de
grafito no ser revisado. La evaluacin es ESTRICTAMENTE INDIVIDUAL, quien sea sorprendido
compartiendo respuestas ser evaluado con la calificacin mnima de aprobacin. Cada respuesta correcta
suma 2 puntos.
TIME: 90 minutos.
Lee el siguiente texto y responde las preguntas 1 a 3
LOS DOS PRNCIPES
El palacio est de luto y en el trono llora el rey y la reina est llorando donde no la puedan ver, en
pauelos de orln, fino lloran la reina y el rey, los seores del palacio estn llorando tambin. Los caballos
llevan negro el penacho y el arns los caballos no han comido porque no quieren comer El laurel del patio
grande, qued sin hoja esta vez: todo el mundo fue al entierro con coronas de laurel El hijo del rey se ha
muerto! Se le ha muerto el hijo al rey! II En los lamos del monte tiene su casa el pastor, la pastora est
diciendo: Por qu tiene luz el sol? Las ovejas cabizbajas vienen todas al portn. Una caja larga y honda
est forrando el pastor. Entra y sale un perro triste, canta all dentro una voz: Pajarillo yo estoy loca,
llvame a donde el vol El pastor coge llorando la pala y el azadn: abre en la tierra una fosa, echa en la
fosa una flor. Se qued el pastor sin hijo, muri el hijo del pastor!
Jos Mart
1.- Qu mensaje deja este texto?
A. La muerte de un hijo es igual de dolorosa para todos los padres.
B. La muerte de un hijo puede llevar a la locura.
C. Los funerales de la realeza son ms fastuosos que los de los pastores.
D. Los pastores sufren ms que los reyes ante la muerte de un hijo.
2. Para qu el pastor est forrando una caja larga y honda?
A. Para meter un pajarito.
B. Para enterrar a su hijo.
C. Para hacerle una casa al perro.
D. Para guardar a las ovejas.
3. Qu tipo de texto es el anterior?
A. Narrativo.
B. Dramtico.
C. Informativo.
D. Lrico
Selecciona de las alternativas la palabra que reemplaza la subrayada sin cambiar el sentido
del TEXTO N 2
Yo soy Marta y tengo un padre y una madre. Mi pap pertenece por error al crculo de los mayores, tal vez
por llevar siempre camisa con cuello duro. l ha estado siempre completamente fuera del crculo y le dicen
distrado y que es un caso, y no se ha codeado con los otros ni ha guiado el ojo jams cuando se habla de
dlares o de posturas.

Ana Mara del Ro, Tiempo que ladra.

4. DISTRADO:
A. Vulgar
B. Mediocre
C. Trivial
D. Desatento
5. Qu significado tiene, en el texto, la expresin: por llevar siempre camisa con cuello duro?
A. El padre de la narradora es una persona mayor.
B. El crculo de los mayores usaba ese tipo de prenda.
C. El padre de la narradora almidonaba las camisas.
D. El padre viste de manera formal, por lo que aparenta ms edad.
6. Cul es el propsito de la narradora en el fragmento ledo?
A. Diferenciar a sus padres.
B. Criticar el crculo de los mayores.
C. Describir la figura del padre.
D. Mostrar admiracin por su padre.
TEXTO N 3
-Tambin, Sancho, no has de mezclar en tus plticas la muchedumbre de refranes que sueles, que, puesto
que los refranes son sentencias breves, muchas veces los traes tan por los cabellos, que ms parecen
disparates que sentencias.
Eso Dios lo puede remediar respondi Sancho, porque s ms refranes que un libro, y vinenseme
tantos juntos a la boca cuando hablo, que rien por salir unos con otros, pero la lengua va arrojando los
primeros que encuentra, aunque no vengan a pelo. Mas yo tendr cuenta de aqu adelante de decir los que
convengan a la gravedad de mi cargo, que en casa llena, presto se guisa la cena, y quien destaja, no
baraja, y a buen salvo est el que repica, y el dar y el tener, seso ha menester.
Eso s, Sancho! dijo don Quijote. Encaja, ensarta, enhila refranes, que nadie te va a la mano!
Castgame mi madre, y yo trmpogelas! Estoy te diciendo que excuses refranes, y en un instante has
echado aqu una letana dellos, que as cuadran con lo que vamos tratando como por los cerros de beda.
Mira, Sancho, no te digo yo que parece mal un refrn trado a propsito; pero cargar y ensartar refranes a
troche moche hace la pltica desmayada y baja.
Miguel de Cervantes, El Ingenioso Hidalgo don Quijote de la Mancha.
7. Qu funcin cumple en el texto la forma de hablar de Sancho?:
A. Muestra el habla de los personajes populares de la poca.
B. Da cuenta de la importancia de los refranes.
C. Muestra las contradicciones entre el habla culta y la popular.
D. Incorpora amenidad y distensin al relato.
8. Cul es la crtica que don Quijote formula a Sancho en el tercer prrafo?:
A. Don Quijote considera que Sancho habla en exceso.
B. El uso de refranes ocasiona desinters por el discurso.
C. Sancho no tiene control de su vocabulario.
D. Es apropiado utilizar refranes, pero Sancho no siempre los utiliza bien.
9. Cul es el fundamento de dicha crtica?:
A. Usar refranes en exceso y sin conexin con el discurso afecta la conversacin.
B. Los refranes, al ser breves, no permiten expresar adecuadamente las ideas.
C. Es considerado inculto el uso abusivo de refranes.
D. El uso de refranes hace que stos pierdan su sentido original.
10. Por qu razn Sancho utiliza refranes en su forma de hablar?:
A. Utiliza refranes porque convienen a la gravedad de su cargo.
B. El uso que hace de refranes es por el amplio conocimiento que tiene de ellos.
C. Utiliza los refranes por conveniencia.
D. Es voluntad divina que l no modifique su habla.

Selecciona de las alternativas la palabra que reemplaza la subrayada sin cambiar el sentido
del TEXTO N 4
1. Cules son los rasgos tpicos de las formas rituales y de los espectculos cmicos de la Edad Media y,
ante todo, cul es su naturaleza, es decir, su modo de existencia?
2. No se trata por supuesto de ritos religiosos, como en el gnero de la liturgia cristiana, a la que estn
relacionados por lazos genricos. El principio cmico que preside los ritos carnavalescos los exime
completamente de todo dogmatismo religioso o eclesistico, del misticismo, de la piedad, y estn por lo
dems desprovistos de carcter mgico o encantatorio (no piden ni exigen nada). Ms an, ciertas formas
carnavalescas son una verdadera parodia del culto religioso. Todas estas formas son decididamente
exteriores a la Iglesia y a la religin. Pertenecen a una esfera particular de la vida cotidiana.
3. Por su carcter concreto y sensible y en razn de un poderoso elemento de juego, se relacionan
preferentemente con las formas artsticas y animadas de imgenes, es decir, con las formas del
espectculo teatral. Y es verdad que las formas del espectculo teatral de la Edad Media se asemejan en lo
esencial a los carnavales populares, de los que forman parte en cierta medida. Sin embargo, el ncleo de
esta cultura, es decir el carnaval, no es tampoco la forma del espectculo teatral y, en general, no
pertenece al dominio del arte. Est situado en las fronteras entre el arte y la vida. En realidad es la vida
misma, presentada con los elementos caractersticos del juego.
4. De hecho, el carnaval ignora toda distincin entre actores y espectadores. Tambin ignora la escena,
incluso en su forma embrionaria. Ya que una escena destruira el carnaval (e inversamente, la destruccin
del escenario destruira el espectculo teatral). Los espectadores no asisten al carnaval, sino que lo viven,
ya que el carnaval est hecho para todo el pueblo. Durante el carnaval no hay otra vida que la del
carnaval. Es imposible escapar, porque el carnaval no tiene ninguna frontera espacial. En el curso de la
fiesta slo puede vivirse de acuerdo con sus leyes, es decir, de acuerdo con las leyes de la libertad. El
carnaval posee un carcter universal, es un estado peculiar del mundo: su renacimiento y su renovacin
en los que cada individuo participa. Esta es la esencia misma del carnaval y los que intervienen en el
regocijo lo experimenten vivamente.
Mijail Bajtin, La cultura popular en la Edad Media y el Renacimiento.
11. GENRICOS:
A. originales
B. Repetidos
C. Acostumbrados
D. Comunes
12. ESFERA:
A. Centro
B. mbito
C. Condicin
D. Crculo
13. PECULIAR:
A. Irregular
B. Singular
C. Excluyente
D. Ideal
14. En el prrafo tres, se afirma que el carnaval:
A. Es una manifestacin que pertenece al dominio del arte.
B. Es un espectculo teatral que imita la vida cotidiana de los espectadores.
C. Se vincula con la vida y utiliza un principio ldico.
D. Tiene su origen en los ritos religiosos.
15. Cul de los siguientes enunciados es FALSO respecto del prrafo cuatro?
A. En el carnaval, la gente asiste a un espectculo teatral en el cual renace y renueva su sentido vital.
B. La gente vive el carnaval, no asiste a l.
C. Incorporar el concepto de escena en el carnaval sera negar su esencia misma.
D. Durante la fiesta del carnaval, se vive de acuerdo con lo que dicta la libertad.
16. En el texto, se afirma que el carnaval est situado en la frontera entre arte y vida porque:
A. Es una manifestacin transgresora, que cuestiona los fundamentos sociales de la vida.

B. El juego es un principio esttico que acta entre la vida y el arte.

C. El carnaval destruye el escenario teatral y las formas artsticas.
D. Es una manifestacin popular que rompe todas las fronteras y se rige por las leyes de la libertad.
17. Qu relacin existe entre el prrafo 1 y 2?
A. El prrafo uno formula una interrogante. El prrafo dos especifica el mbito al que pertenece esa
pregunta.
B. El prrafo uno presenta una pregunta. El prrafo dos, la responde a cabalidad.
C. El prrafo uno plantea una incgnita y el prrafo dos la explica con ms detalle.
D. El prrafo uno plantea una interrogante. El prrafo dos la responde parcialmente.
18. Segn el texto, es posible inferir con respecto a la cultura de la Edad Media que:
A. Se asemeja al espectculo teatral en todos los aspectos de la representacin.
B. Posee un carcter mgico y ritual relacionado con su origen teatral.
C. Su vertiente popular se manifiesta en las fiestas y carnavales.
D. Es una cultura de carcter rupturista.
19. Cul sera el ttulo ms apropiado para el fragmento ledo?
A. El carcter transgresor de la cultura medieval carnavalesca.
B. La Edad Media y los Carnavales.
C. El teatro y la cultura popular medieval.
D. El carnaval, manifestacin popular de la Edad Media.
EL HALCN COMN O PEREGRINO
TEXTO N 5
En el mes de febrero los halcones peregrinos presienten la primavera. Macho y hembra se persiguen en
raudos y acrobticos vuelos, imitando fogosas persecuciones de caza. Los cientficos llaman paradas
nupciales a estos juegos amorosos.
Quien no haya contemplado a los halcones peregrinos ascendiendo en crculos perfectos, picando en
cadas verticales y cambiando de manos, en pleno cielo, una presa recin capturada, no sabe lo que es la
perfeccin, la velocidad y la agilidad en el vuelo. Durante toda la poca de paradas nupciales, el halcn
macho vigila constantemente para expulsar de su territorio a cualquier vecino que pretenda invadirlo. Los
feudos de los halcones suelen tener de dos a cinco kilmetros de radio y sus propietarios no permiten a
otros peregrinos cazar en el interior de sus fronteras. Con ello, los halcones delimitan la densidad de sus
poblaciones, de manera que nunca resultan demasiado numerosos ni perjudiciales para las aves que
constituyen su alimento.
A principios de marzo, el halcn hembra -bastante ms grande que el macho- deposita de dos a cuatro
huevos en un agujero natural e inaccesible del roquero o en un viejo nido de cuervo. La incubacin dura
treinta y cinco das. Los polluelos aparecen cubiertos de blanco plumn durante las dos primeras semanas.
La madre vigila afanosamente el nido, expulsando a cualquier presunto enemigo, aunque sea del tamao
de un zorro o de un lobo, como he podido observar en algunas ocasiones. El macho caza para toda la
familia. Transporta las presas en las garras hasta las inmediaciones del nido, donde se las entrega a la
hembra. sta se encarga de desplumar y despedazar las aves para alimentar a sus polluelos.
Durante sus dos segundas semanas, los halcones se van cubriendo de plumas. Al mes y medio, totalmente
vestidos, estn en condiciones de emprender el vuelo. Los halcones jvenes o inmaduros son de color
pardo rojizo. Hasta despus de la primera muda no adquieren los tonos grises y azulados de los ejemplares
adultos. Un mes entero permanecen los jvenes halcones viviendo en la roca paterna, despus de haber
abandonado el nido. Durante todo este tiempo son instruidos en la caza por los adultos. Para ello, el halcn
macho suele transportar presas que deja caer en el aire, para que sus hijos las capturen en pleno vuelo.
Paulatinamente, a medida que sus msculos y sus alas se fortalecen, los jvenes halcones acompaan a
sus padres en las caceras.
20. Segn los cientficos, qu son las paradas nupciales?
A. Las persecuciones de caza que realizan los halcones.
B. Un juego acrobtico llevado a cabo por los halcones macho y hembra.
C. La actividad tpica que ejecutan los halcones en primavera.
D. El vuelo que realizan los halcones para buscar su alimento.
21. El territorio de los halcones es:

A. Muy amplio y poco protegido, por lo cual les resulta difcil conseguir alimento.
B. Habitado por otros halcones que cuidan el lugar.
C. Vigilado constantemente por el halcn macho, que impide el ingreso de otros halcones al lugar.
D. En forma de crculos concntricos.

22. Cunto dura el proceso de incubacin del huevo del halcn hembra?
A. Dos semanas.
B. Dos meses.
C. Todo el mes de febrero.
D. Poco ms de un mes.
23. Quin es el encargado de buscar el alimento del polluelo?
A. El macho.
B. La hembra.
C. El macho junto a la hembra.
D. El mismo polluelo.
24. Cmo aprenden a cazar los halcones?
A. Con la ayuda de la hembra, que les ensea cmo volar para capturar sus alimentos.
B. Con la ayuda del macho, que los instruye a cazar en el vuelo.
C. Observando cmo el halcn macho consigue sus alimentos.
D. Acompaando a su madre en las caceras.
Lee el siguiente texto y contesta las preguntas 25 a 27
EL HOMBRE MEDIEVAL
Lamentablemente, y a pesar de su larga duracin y fuerte influencia, la Edad Media el perodo de
nuestra historia que comienza en el siglo V d.C. y termina diez siglos despus es una poca
incomprendida e ignorada, sobre todo en cuanto a sus principales protagonistas: los hombres.
El hombre medieval se distingue mucho del hombre actual, pues acostumbraba a percibir la realidad a
travs de lo sensible, que es aquello que poda ver, tocar y or. Esto se traduca en una arraigada cultura
de gestos, smbolos e imgenes visuales. El ejercicio de la abstraccin filosfica y cientfica quedaba
postergado a las lites eclesisticas, mientras que el pueblo adquira una profunda vivencia de lo tangible
y lo simblico.
Lo anterior revela una imagen muy distinta a la que tradicionalmente se ha difundido respecto de la Edad
Media, poca que se ha caracterizado como un largo perodo en el que no hubo cambios ni grandes
manifestaciones artsticas y en el que la gente viva encerrada temindole a Dios. El hombre medieval, en
consecuencia, se ha pensado como un ser aburrido, inculto y ms preocupado por la trascendencia que
por su existencia terrenal.
Sin embargo, un ejemplo del carcter sensible del hombre medieval es su lenguaje de gestos, el cual poda
observarse de modo individual o social. En el primer caso, se manifestaba fuertemente por medio de
sencillos gestos corporales, como la actitud fsica de los orantes, que se arrodillaban con las manos unidas,
apuntando al cielo, en un signo de humildad hacia Dios. Por contraste, el gesto social se poda ver en
celebraciones religiosas, sobrecargadas de smbolos admirables en una clara ostentacin del poder de
Dios, en las procesiones fnebres o en el folclor de las fiestas populares.
As como es necesario conocer a los hombres de diversas nacionalidades, etnias y culturas,
urge tambin comprender hoy en da a los hombres de otro tiempo. Si el entendimiento entre
los pases produce la paz, entender otra poca la Edad Media, en este caso nos ayuda a
comprender de manera ms precisa la naturaleza humana.
Jaume Aurell (Adaptacin)
25. Cmo se estructura el texto sobre el hombre medieval?
A. En el primer prrafo, se describe una situacin, en el segundo, tercero y cuarto, se desarrollan
argumentos para resolver dudas, en el ltimo se reflexiona sobre la idea inicial.
B. En el primer prrafo, se desarrolla una idea central, en el segundo, tercero y cuarto, se introducen otros
puntos de vista, en el ltimo se sintetizan los prrafos centrales.
C. En el primer prrafo, se presenta una idea general, en el segundo, tercero y cuarto, se desarrollan ideas
secundarias, en el ltimo se retoma la primera idea.

D. En el primer prrafo, se introduce una idea, en el segundo, tercero y cuarto, se desarrolla esa idea, en el
ltimo se concluye el tema desarrollado.
26. Qu siente el emisor del texto hacia el hombre medieval?
A. Admiracin, puesto que era ms sensible que el hombre actual.
B. Simpata, pues lo considera cercano al hombre de la actualidad.
C. Incomprensin, porque vivi en un perodo muy remoto.
D. Asombro, ya que el hombre medieval confiaba mucho en Dios.
27. Qu forma discursiva se presenta en el fragmento aquello que poda ver, tocar y or, mencionado en
el segundo prrafo?
A. Un comentario.
B. Una descripcin.
C. Una definicin.
D. Una ejemplificacin.
Lee con atencin el siguiente texto y responde las preguntas 28 a la 32
Talentos formados en casa
Colegio Alemn proyecta a sus gimnastas.
Por Robinson Tobares
El grupo de competencia ha sumado elogios en las dos ltimas temporadas. Las deportistas se impusieron
en el Campeonato Nacional de Franjas.
Tiene tradicin deportiva. El Colegio Alemn siempre se ha preocupado del desarrollo de la actividad fsica
y en medio de toda la variedad que dispone, la gimnasia rtmica es una disciplina que acapara los aplausos
y elogios.
Despus de algunos aos de poca actividad y de ausencia a nivel federado retom el movimiento fuerte
en la temporada 2004. Bajo la direccin de la entrenadora Leslie van Treek se potenci como una oferta
extraprogramtica que con el paso de los meses entrega resultados interesantes.
"En cierta forma desaparecimos un poco del mapa a nivel federado -explic la entrenadora- y nos
concentramos en las competencias escolares. Ahora gracias al apoyo del colegio, de Chiledeportes y del
Colegio Centenario nos reincorporamos en los campeonatos de mayor importancia y nos ha ido bastante
bien".
Pese a que la planificacin original apuntaba ms a lo formativo, las actuaciones de gimnastas como Paula
Langdon -que el ao pasado logr medalla de plata en el Sudamericano de Ecuador- han reestructurado en
cierta forma los planes.
"Los resultados se nos han dado fruto del trabajo. La parte tcnica tambin se ha fortalecido con el apoyo
de Soledad Ulloa y Fernanda Jimnez. Junto a ellas formamos un equipo potente que nos permite ejecutar
un programa integral de entrenamientos con nuestras gimnastas", afirma Leslie van Treek.
Las prcticas se desarrollan todos los das en las instalaciones del Colegio Alemn. Ah nacen las ilusiones
de las gimnastas que aspiran a competir y a transformarse en las reinas de los tapetes.
28. Cul es la finalidad principal del texto ledo?
A. Convencer al lector de que las gimnastas son las mejores del pas.
B. Comentar acerca de la importancia de la gimnasia rtmica.
C. Informar al lector sobre el talento de las gimnastas del Colegio Alemn.
D. Contar sobre la vida de la directora del grupo de gimnastas.
29 .Segn el texto, la gimnasia rtmica del Colegio Alemn es:
A. La nica actividad fsica que se desarrolla en esa institucin.
B. La actividad fsica menos importante del Colegio.
C. Una de las actividades fsicas destacadas del Colegio.
D. Un elogioso grupo de competencia.
30 .El grupo de gimnasia rtmica del Colegio Alemn nace como:
A. Una actividad a nivel federado.
B. Una actividad de competencia regional.
C. Una actividad de competencia nacional.
D. Una actividad extraprogramtica.
31. Chile deportes es mencionado en el texto con el propsito de:

A. Destacar el apoyo que ellos han brindado al grupo de gimnasia.

B. Sealar que ellos son los creadores de este grupo.
C. Informar de la importancia que tiene Chile deportes en el pas.
D. Manifestar el poco apoyo brindado por la institucin.
32. De acuerdo con el texto por qu se han debido reestructurar la planificacin de este grupo?
A. Por problemas econmicos.
B. Por los logros y triunfos que han tenido.
C. Por todo el apoyo que han recibido de otras instituciones.
D. Por las lesiones de algunas deportistas.
Observa, lee, piensa y responde las preguntas 33 a 35

33. Qu tipo de texto es?

A. Infografa
B. Afiche
C. Logo
D. Aviso
34. De qu habla el texto?
A. Que el ratn de cola larga vive en los campings.
B. Que se debe limpiar el lugar y enterrar la basura cuando se acampa.
C. Que se muere de hanta si no se es limpio en los campings.
D. Cmo limpiar el entorno en un camping.
35. A quines va dirigido este texto?
A. A las empresas recolectoras de basura
B. Al pblico que acampa
C. A los que leen.
D. Al dueo del afiche.