Roco Vzquez Romero

Fecha de entrega: 01/11/14

Reporte de lectura: La era posmoderna

En el presente reporte har algunas menciones sobre las lecturas de Paz y

Lipovetsky, as como de las pelculas Belleza americana (1989) y La dictadura
perfecta (2014); del mismo modo, agregar aspectos de mi vida personal. Todo bajo el
enfoque de consideracin de los sistemas y la influencia del medio sociocultural y
poltico en los mismos.
Quisiera resaltar seis ideas centrales de las lecturas: 1) La necesidad de que la
lucha contine; 2) El significado de las inversiones privadas extranjeras; 3) La
imposibilidad de un relevo en el orden econmico del pas; 4) La desaparicin del
orden; 5) Los efectos del consumismo; y 6) La dependencia ideolgica que tiene
Mxico respecto a otros pases. Todo esto est en torno a un tema central que
observo en las dos lecturas: la desesperanza o la prdida de las utopas, lo cual,
hasta cierto punto, es una herencia de la posmodernidad.
En primer lugar, aunque, tal como dice Paz: La revolucin se propuso la
recuperacin de las riquezas nacionales (2004, p. 192), no ha habido una
consistencia entre lo prometido y lo obtenido por el pueblo de Mxico. Tal parece que
lo que primero permite una esperanza, se esfuma despus como polvo en el viento,
como la frescura de la juventud al paso de los aos. Transcurrido el tiempo, el pas no
ha obtenido lo que la revolucin ofreci; la apata de los ciudadanos est justificada en
parte, sobre todo cuando se alienta el mensaje de que se haga lo que se haga no
habr manera de cambiar al pas. Precisamente, las promesas que suceden en una
familia tambin mueven el sistema interno. Pero una promesa no cumplida vuelve
desinteresados a los miembros o, al menos, les vuelven dudosos ante lo que se
promete.
Por otro lado, en segundo lugar, quiero tocar el tema de las inversiones
extranjeras, sas que se han propuesto por el actual presidente. Hace 60 aos, Paz
haba reconocido que todo el mundo sabe que las ganancias de esas inversiones
salen del pas, en forma de dividendos y otros beneficios (2004, p. 197); de tal modo,
lo trgico no es que eso se permita, sino que los mexicanos siguen creyendo, cual
nios adormecidos y adoctrinados por las promesas de sus padres, que la
independencia econmica ser lograda a travs de acuerdos multinacionales. La
mayora de las personas no notan que tales acuerdos implican dependencia
econmica y, a la larga, injerencia poltica del exterior (2004, p. 197). Sin embargo,
aunque sea tan obvio que estas modificaciones polticas y reformadoras no ayudarn
al pas, los ciudadanos viven dispersos ya que, tal como menciona Lipovetsky: La
sociedad de consumo () es inseparable de la profusin de informaciones, de la
cultura mass-meditica, de la solicitud comunicacional (2000, p. 110), a partir de lo
cual se les convence sin ninguna dificultad. Si los medios lo dicen, la gente lo cree.

Roco Vzquez Romero

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En tercer lugar, otra de las utopas ms comunes: la de la alternancia en las

clases sociales. Si bien la lucha de clases haba sido promulgada por Marx, y an en
la comprensin de que algunos individuos logran ascender en esfera social, es
oportuno reconocer que los cambios no se dan en bloque, es decir, los pobres siguen
sindolo y los ricos, aunque disminuyen sus riquezas, no permiten que stas se
distribuyan entre los ms necesitados. Estoy de acuerdo con Paz cuando dice que:
nunca una clase ha cedido sus privilegios (2004, p. 200). Esto me hace pensar que,
del mismo modo, el miembro de la familia que ostenta cierto poder, es difcil que lo
ceda. En la pelcula de La dictadura perfecta, se observa que lo que permite que la
dictadura se mantenga es, precisamente, el acaparamiento del poder, concretamente,
en la empresa televisora y su control de los medios de comunicacin nacional y en la
estructura de gobierno.
El cuarto aspecto que mencionar es el de la desaparicin de la idea de orden,
de estructura, de secuencia. El hombre de hoy vive continuamente en bsqueda, tal
como afirma Lipovetsky, de la obtencin de los placeres. Tal actitud hedonista, le
dispersa de sus reflexiones y no le alcanza el tiempo para realizarlas. Es por ello que,
al menos en el plano de los artstico, el filsofo francs afirma que ya no se produce
tensin entre los artistas innovadores y el pblico porque ya nadie defiende el orden y
la tradicin (Lipovetsky, 2000, p. 105). Esa prdida de orden puede llevar tambin a
algunas familias a perder el contacto entre s, a comprender lo que cada uno de sus
miembros quiere o a desentenderse de los logros que cada uno va obteniendo en sus
vidas.
El quinto elemento que consider importante es el de los efectos del
consumismo. Rompiendo con todas las tradiciones y reflexiones, en el
posmodernismo se vive tal situacin que los individuos adoptan sin dudarlo los
objetos, las modas, las frmulas de ocio elaboradas por las organizaciones
especializadas pero a su aire, aceptando eso pero no eso otro, combinando
libremente los elementos programados (Lipovetsky, 2000, p. 107). Lo anterior supone
que a las personas se les robotice con los artculos de consumo, se les distraiga con
los medios masivos de comunicacin y se les hace creer que son los constructores de
su destino. En las familias pasan cosas similares cuando se mantiene la creencia de
que se vive sanamente o en funcin a ideales que, en la prctica, son falsos o no
vividos. Por ejemplo mi mam podr hablarme de la importancia de la salud y, sin
embargo, fuma todos los das. Los valores son tambin artculos de consumo cuando
slo son un discurso.
Por ltimo, coincido tambin en la opinin de Paz, cuando dice que: Hemos
pensado muy poco por cuenta propia; todo o casi todo lo hemos visto y aprehendido
de Europa y los Estados Unidos (2004, p. 207). En Mxico, los ciudadanos somos
muchas veces como nios dependientes que creen ciegamente en lo que dicen
aquellos en los que depositamos total credibilidad, comnmente los padres, o uno de

Roco Vzquez Romero

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ellos. Socialmente, ese poder se observa depositado en estructuras que exigen ser
legitimadas ya sea por la fe o por la apata de reflexin, lo cual permite que los medios
(las televisoras del pas) sigan controlando a los individuos.
Con todo esto, me queda claro como terapeuta en formacin, que el
crecimiento de un individuo slo puede ser logrado cuando duda un poco de las
autoridades, reglas y estructuras en las que fue educado (o deseducado), para poder
enfocarse en decidir lo que quiere convertir de s mismo. Pensando en la propuesta
de que la era moderna simula la adolescencia, puedo decir que el pas, as como los
individuos, slo lograr la adultez cuando, como entidades pensantes, comiencen a
creer en sus propias motivaciones, explicaciones y sentidos, sin embargo, segn lo
que he podido aprender hasta el momento, me parece lejano por no decir irrealizable.
Tambin es claro que se respira un ambiente de desesperanza, pues el placer
ilimitado, el desenfreno y el desorden de los sentidos no son ni la imagen ni el futuro
probable de nuestras sociedades. (Lipovetsky, 2000, p. 117), al menos esperara que
no lo fueran.

Referencias
Lipovetsky, G. (2000). La era del vaco. Barcelona: Anagrama.
Paz, O. (2004). El laberinto de la soledad. Mxico: Fondo de Cultura Econmica.