El Marxismo y la Lucha por los Derechos de los Gay

y las Lesbianas

Capitalismo y Homofobia
Traduccion de 1917 No. 15, 1995
Los que estn a favor de la revolucin deben intentar entender la
cuestin de los homosexuales, tanto por razones cientficas como
programticas. Los marxistas siempre han intentado entender la
sociedad como un todo y desarrollar un anlisis materialista histrico de
todos los fenmenos socialesdesde las relaciones de produccin a la
religin, la familia y dems. Lenin apunt en Qu Hacer?, que no es
suficiente el prestarle atencin solamente a aquellas cuestiones que
afectan inmediatamente al proletariado:
la conciencia de las masas obreras no puede ser una verdadera
conciencia de clase si los obreros no aprenden basndose en hechos y
acontecimientos polticos concretos y, adems, actuales sin faltaa
observar a cada una de las otras clases sociales en todas las
manifestaciones de su vida intelectual, moral y poltica; si no aprenden
a hacer un anlisis materialista y una apreciacin materialista de todos
los aspectos de la actividad y la vida de todas las clases, sectores y
grupos de la poblacin..
Nosotros sostenemos la concepcin de Lenin de que el partido del
proletariado debe ser la tribuna del pueblo que busca liderar a la
clase trabajadora en su lucha contra todas las formas de opresin bajo
el capitalismo y enlazar las luchas de los oprimidos a la lucha por el
gobierno de la clase trabajadora. Los marxistas se oponen a toda
opresin capitalista, y en este espritu se oponen a la persecucin de los
homosexuales masculinos y femeninos as como de cualquiera que sea
oprimido sobre la base de sus preferencias sexuales como son los
trasvestis, los transexuales, los sadomasoquistas, etc. Siempre y cuando
haya consentimiento expreso entre los participantes, nos oponemos
categricamente a la intervencin del estado.
El capitalismo no concentra el dolor que causa en una sola clase
identificable como una fuerza nica y de fcil movilizacin. Si ste
fuera el caso nuestra labor sera simple. El capitalismo distribuye el

dolor en patrones aparentemente caticos, dejando que sus vctimas

luchen por sus intereses en forma aislada, cada grupo separado de los
otroslos discapacitados, los inmigrantes, las minoras religiosas, los
ancianos y los jvenes. Es tarea del partido revolucionario ser adalid de
los intereses de todos los oprimidos y organizar sus luchas tomando
como eje la revolucin proletaria.
Tribuno del Pueblo
Como explic Lenin, un marxista debe ser:
...arbitrariedad de opresin, dondequiera que se produzca y cualquiera
que sea el sector o la clase social a que afecte; que sabe sintetizar
todas estas manifestaciones en un cuadro nico de la brutalidad
policaca y de la explotacin capitalista; que sabe aprovechar el hecho
ms pequeo para exponer ante todos sus convicciones socialistas y sus
reivindicaciones democrticas, para explicar a todos y cada uno la
importancia histrica universal de la lucha emancipadora del
proletariado.
-Qu Hacer?
Esta concepcin no era meramente una pose tctica temporal adoptada
por un Lenin inmaduro; la defensa de los oprimidos y de los derechos
democrticos era una lnea integral del bolchevismo. Lenin estaba en
explcito desacuerdo con la idea de que los marxistas slo tenan que
ocuparse de su propia clase y rechazaba el consejo de los
mencheviques de abandonar los sueos del Blanquismo de liderar
todos los elementos revolucionarios del pueblo... (Obras Completas,
V16)
El caso clsico en el cual se evidenci el tema de la vanguardia marxista
como tribuno del pueblo fue el Caso Dreyfus. En 1894 el Capitn Alfred
Dreyfus, un oficial judo del estado mayor general de los franceses, fue
sometido a consejo de guerra por traicin, degradado y enviado a
prisin. Cuando posteriormente se puso en claro su inocencia, los
clericalistas, los de derecha y el estado mayor anti-semita hicieron lo
posible por impedir que se conociera la verdad. Durante 1898-1899 hubo
encuentros frecuentes en las calles entre los partidarios de Dreyfus
( intelectuales, socialistas y burgueses radicales) y la derecha francesa.
Aunque algunos izquierdistas argumentaban que no era inters de la
clase obrera defender a un oficial de la burguesa militar, que no tena
ninguna relacin con el movimiento de los trabajadores, este conflicto

conmocion a la Tercera Repblica casi hasta sus cimientos. La mayora

de los socialistas franceses comprendieron que era importante apoyar
los derechos democrticos y relacionar esta lucha con el movimiento en
contra del gobierno capitalista.
Histricamente la homosexualidad ha sido perseguida por ser
antinatural y porque supuestamente ofrece un peligro a la
reproduccin de las especies. Estas dos racionalizaciones estn de hecho
fuertemente relacionadas, porque lo que se presupone como
antinatural de la actividad homosexual es el hecho de no ser
reproductora. De hecho no hay base para pensar que la homosexualidad
tenga mayor impacto en las estadsticas de la reproduccin de la que
puedan tener las relaciones heterosexuales recreativas, la
masturbacin, o el celibato.
Es sencillamente imposible saber con certeza como las condiciones
sociales y las orgnicas interactan para determinar la preferencia
sexual, si bien an no se ha demostrado la funcin biolgica de la
unidireccional sexual, est claro que en la sociedad contempornea hay
una presin social considerable hacia una orientacin sexual
exclusivamente heterosexual. Una atmsfera social ms tolerante puede
llevar a un aumento del comportamiento homosexual, pero no implica
necesariamente un aumento en la proporcin de personas con
preferencia homosexual, ni una disminucin en el comportamiento
heterosexual significativamente reproductivo. Ciertamente la necesidad
de reproducir la poblacin humana no est amenazada por la
homosexualidad; la cantidad de actividad heterosexual necesaria para
propsitos reproductivos es una pequea fraccin de toda la actividad
que tiene lugar en realidad.
La Homosexualidad Antes del Capitalismo
La intensidad del prejuicio social y las sanciones legales contra el
comportamiento sexual masculino y femenino ha variado
considerablemente de un lugar a otro en diferentes momentos
histricos.
En general, la homosexualidad (dentro de patrones especficos) era
aceptada en la antigedad clsica. En 1980 un profesor de la
Universidad de Yale, John Boswell, public Christianity, Social
Tolerance and Homosexuality (Cristiandad, Tolerancia Social y
Homosexualidad), que describa cmo desde mediados del siglo XI hasta

mediados del siglo XII en la Europa catlica hubo un verdadero

florecimiento en el clero de la actividad homosexual explcita y de los
escritos homosexuales, incluyendo la poesa ertica. Esto se
correspondi con la aplicacin de la prohibicin del matrimonio de
sacerdotes que hasta ese momento haba sido permitido (al igual que se
permite hoy en la Iglesia Oriental). Los sacerdotes homosexuales fueron
los que ms fuertemente apoyaron la prohibicin del matrimonio
heterosexual, pero la base fundamental de este cambio fue la necesidad
de la Iglesia de adaptarse al modo de produccin feudal. En la mayora
de las sociedades feudales la tierra era heredada por el mayor de los
hijos varones y ese principio podra haber disminuido rpidamente las
tierras de la Iglesia. Por lo tanto, era necesario impedir que el clero se
casara y tuviera hijos varones. El decretar fuera de la ley la actividad
heterosexual en el clero implicaba o la aceptacin de la homosexualidad
como norma, o, por el contrario, prohibir tambin la actividad
homosexual. Este asunto se decidi en el Tercer Concilio Lateranense en
1179, el que impuso sanciones contra la homosexualidad. La decisin no
se reflej inmediatamente en los cdigos legales, pero entre 1250 y
1300 la sodoma pas de ser legal, a ser penada con la muerte en la
mayora de los pases de la Europa feudal. Aunque sus orgenes fueron
los requerimientos dentro de la Iglesia, no es de sorprenderse que la
doctrina de la sodoma como un pecado particularmente malvolo se
aplic universalmente, o de que rpidamente se convirtiera en un
crimen eclesistico para toda la poblacin y ms tarde un crimen segn
las cortes del rey. Tampoco puede sorprendernos de que de tiempo en
tiempo existiera una tendencia desigual a que esta prohibicin perdiera
fuerza.
El Capitalismo y la Familia Nuclear
La persecucin de los homosexuales disminuy entre los siglos XIV y XIX
y despus aument abruptamente en los aos finales de los 1800s. Este
arranque de homofobia estuvo claramente relacionado con el hecho de
promoverse la familia nuclear como norma social y consecuentemente
la prohibicin del sexo fuera del matrimonio. En el Manifiesto
Comunistade 1848 Marx y Engels describieron a la familia proletaria
(diferente de la familia burguesa) como una institucin remanente y en
decadencia. Sin embargo, en unas pocas generaciones la familia nuclear
se estableci firmemente como la forma caracterstica de la vida
domstica del proletariado en el capitalismo.

El modo de produccin capitalista no requiere de ninguna forma

particular de organizacin domstica de la clase trabajadora. Siempre
que haya una cantidad suficiente de nuevos trabajadores dispuestos a
vender su fuerza laboral, no debe importarle a los burgueses, al menos
en teora, la forma en que la clase trabajadora se reproduce. En los
primeros tiempos de la revolucin industrial la vida domstica de los
proletarios se caracterizaba por formas decadentes pre-capitalistas de
una familia multi-generacional. La transicin del campo a la fbrica fue
traumtica, marcada por un desajuste social masivo y desrdenes
domsticos (asociados con alcoholismo, abuso infantil, etc.). El emplear
a hombres, mujeres y nios en largas jornadas con sueldos que slo
garantizaban la subsistencia demostr ser un impedimento para el
desarrollo de una familia nuclear. Esto es lo que el Manifiesto describi
como la trampa burguesa... de la intimidad de las relaciones entre
padres e hijos cuando el desarrollo de la gran industria signific que
los lazos familiares de los proletarios y convirtiendo a los hijos en
simples mercancas y meros instrumentos de trabajo. La ausencia, en
los primeros proletarios, de una estructura domstica que siguiera un
patrn firmemente establecido no era beneficiosa para el capitalismo.
No era cosa fcil integrar el embarazo, el amamantar los bebs y la cra
de los hijos a las fbricas y dems empresas. Con el paso del tiempo, la
sociedad burguesa acept que estas funciones como mejor podan
llevarse a cabo eran fuera de las fbricas. Esta es la base material de la
familia nuclear proletaria. Este es su origen y hasta el da de hoy esto es
lo que la sostiene.
El desarrollo histrico de la familia estaba condicionado por la
necesidad de socializar a los proletarios jvenes, de cuidar a los
ancianos y de cuidar la salud material y emocional de la poblacin
trabajadora. Se dise siguiendo la prctica de la clase dominante (la
cual se haba desarrollado antes para satisfacer sus propias
necesidades). La familia nuclear tambin provea una cierta medida de
cohesin social y de estabilidad para el orden burgus. Un proveedor de
salario masculino, menospreciado en su trabajo, aceptar su destino
ms fcilmente si en su casa, donde l es el que manda, sus
necesidades son satisfechas. De esta manera l se convierte en un
importante moldeador de la prxima generacin de trabajadores para
que acepten la naturaleza jerrquica de la sociedad de clases. Al mismo
tiempo sus responsabilidades domsticas refuerzan el poder de aqul
que lo empleaun trabajador tendr entonces que tener en cuenta que

su esposa e hijos dependen de l antes de darle un golpe al capataz o

votar a favor de la huelga.
A pesar de toda su utilidad, fue difcil instaurar la familia nuclear en el
proletariado y requiri de un considerable apoyo ideolgico, legal y
material. En Inglaterra se utilizaron todo un repertorio de respaldos
desde el Factory Acts (Leyes de las Fbricas) que limitaba las horas de
trabajo de las mujeres y los nios, al nfasis en la castidad, la
templanza y el auto sacrificio de los plebeyos promulgado por varias
denominaciones no conformistas cristianas. Al final del siglo XIX, a
medida que la hegemona de la familia nuclear se estableca
gradualmente, se prolong la infancia, la maternidad se promulg como
la ocupacin a tiempo completo ms apropiada para las mujeres, la
prostitucin se convirti en una ocupacin para desclasados y los
homosexuales fueron victimizados y odiados.
La Familia Nuclear Proletaria y la Homofobia
La familia burguesa discutida por Marx y Engels se basaba en la premisa
de que un individuo burgus masculino deba tener acceso sexual
exclusivo a su esposa (para garantizar que sus propiedades fueran
heredadas por descendientes de su propia sangre). Para esto no era
necesario prohibir la actividad sexual extra marital (ya fuera
homosexual o heterosexual) del esposo. Estas actividades no
amenazaban la lnea de sucesin de propiedades, as que no haba una
necesidad obvia para prohibirlas. Sin embargo, el establecimiento de la
familia nuclear como la institucin social domstica primaria para el
proletariado y otros estratos plebeyos requera de estos tabes.
En parte era slo una cuestin de suprimir alternativas que no fuera la
familia nuclear, con efectos potencialmente perjudiciales. Cuando se
est intentando convencer al pueblo de que la felicidad consiste en que
el hombre trabaje en una fbrica con la mujer cuidando de cinco hijos
en la casalo cual no es una tarea sencilla para empezarentonces no
ayuda el permitir configuraciones domsticas ms agradables. Las
parejas homosexuales o los grupos de solteros con acceso a prostitutas,
o cualquier otra combinacin bohemia, pueden verse como alternativas
ms interesantes, ms satisfactorias, o con ms comodidades
materiales, que ser parte de una familia proletaria.
Existe otra tendencia ms de la gnesis de la homofobia moderna. Bajo
el capitalismo del siglo 19 el factor central que condicionaba la vida

domstica proletaria era considerar que el costo total de criar a la

prxima generacin era una responsabilidad individual y no una
responsabilidad social. Los nios no podan sostenerse a s mismos
econmicamente, ni tampoco podan hacerlo los que los cuidaban. La
familia nuclear requera que la madre y los hijos fueran sostenidos
econmicamente por un hombre, que fuera lo suficientemente
productivo para ganar un salario que cumpliera con este propsito. Esto
implicaba que se retrasara la tenencia de hijos, lo cual, con la ausencia
de la tecnologa moderna de planificacin familiar, requera de los
adolescentes una gran dosis de abstinencia sexual. Esto no se consegua
con facilidad. Tena como consecuencia un cierto nivel de frustracin y
de tensin social y requera el apoyo de la autoridad religiosa, as como
de la intervencin estatal a travs de leyes que fijan la edad de
consentimiento y otras.
Se crean dificultades si se prohben las relaciones heterosexuales de los
adolescentes a la vez que se permiten las homosexuales, a menos que
esta homosexualidad adolescente sea cuidadosamente
institucionalizada, como se da en las escuelas pblicas inglesas.
Consecuentemente, durante los ltimos aos del siglo 19, haba el
temor de que si no se ejerca la debida presin para contrarrestarlo, los
libidinosos adolescentes masculinos canalizaran sus energas en
direccin al homosexualismo. El miedo de que la heterosexualidad
sucumba al asalto homosexual frecuentemente se da como la
justificacin de las medidas en contra de los homosexuales en este
perodo. El miedo a que la juventud se corrompiera junto a la
importancia de mantener el poder del padre en la familia contra
cualquier contendiente homosexual eran temas esgrimidos por los
fiscales, jueces y periodistas durante los juicios contra Oscar Wilde en
los aos 1890s, los cuales fueron cruciales en la articulacin y
estructuracin de la moral anti-homosexual en Gran Bretaa y en otras
partes (vea por ejemplo, H. Montgomery Hyde, Oscar Wilde, 1976).
A las mujeres se las vea con menos significacin social y esencialmente
asexuales. Por esto, sus vidas sexuales no fueron sometidas a una
persecucin tan activa. Las jvenes eran mucho ms supervisadas que
los hombres y en gran mayora eran mantenidas dentro de sus casas. El
mayor xito obtenido en la supresin de la sexualidad adolescente
femenina significa que el lesbianismo era mayormente ignorado, en
general, el prejuicio homosexual extremo se restringa a los hombres.

Generalmente se describa la actividad lesbiana como mujeres que

tenan un comportamiento masculino.
Los Primeros Socialistas y la Homofobia: el Caso Schweitzer
Hay una considerable historia de oposicin del movimiento de los
trabajadores a la opresin de los homosexuales, particularmente en
Alemania, sede del movimiento socialista ms grande y de mayor
influencia del perodo antes de la Primera Guerra Mundial. En agosto de
1862 dos seoras mayores, que estaban disfrutando de un paseo por un
parque pblico en Manheim, se encontraron con un talentoso joven
abogado de nombre Jean Baptiste von Schweitzer y otro joven no
identificado en una situacin altamente comprometedora. Como
resultado de esto Schweitzer pas dos semanas en la crcel y fue
expulsado de la profesin. Se sugiri que este incidente lo
imposibilitaba de pertenecer a la Asociacin General de Trabajadores
Alemanes de Ferdinand Lassalle (vea James D. Steakley, The
Homosexual Emancipation Movement in Germany (El Movimiento de
Emancipacin Homosexual en Alemania), 1975). Lasalle defendi a
Schweitzer diciendo:
Lo que Schweitzer hizo no est bien, pero yo no puedo considerarlo un
crimen. De cualquier manera, no podemos permitirnos el perder a
alguien con tanta habilidad, una persona realmente fenomenal. En
ltima instancia, la actividad sexual es un asunto de gustos y debe ser la
eleccin de cada persona, siempre y cuando no afecte los intereses de
la otra persona. Aunque yo no dejara que mi hija se casara con un
hombre como ese.
John Lauritsen and David Thorstad, The Early Homosexual Rights
Movement (1864-1935) (Los Inicios Del Movimiento del Derecho de los
Homosexuales), New York, 1974
En 1864 Lassalle muri como resultado de un duelo (por una mujer) Y
Schweitzer se convirti en el dirigente de los Lassallistas durante los
siguientes ocho aos. Aunque los de Eisenache, un grupo que estaba
apoyado por Marx y Engels, sostuvieron muchas discusiones polticas con
los de Lassalle, estas polmicas pblicas no parecen haber estado
contaminadas con eptetos homosexuales. En mayo de 1875 los dos
grupos se fundieron para crear el Partido Social Demcrata Alemn
(SPD), que se convirti en la seccin lder de la Segunda Internacional
(Socialista).

El SPD y la Cuestin Homosexual

August Bebel (lder de los de Eisenacher y lder eminente del SPD) habl
en el Reichstag muchas veces en defensa de los homosexuales y en
contra de las consideraciones penales del cdigo criminal. Se dice que
en una ocasin dijo:
Pero seores, no tienen idea de cuantos hombres respetables,
honorables y valientes, incluso en las posiciones ms altas, son llevados
al suicidio ao tras ao, algunos por la vergenza y otros por miedo a un
chantajista.
Lauritsen y Thorstad, op cit.
Un caso defendido por los marxistas alemanes fue el de Oscar Wilde en
Inglaterra, procesado en 1895 bajo la enmienda Labouchere de 1885 la
cual declaraba como ilegales las actividades homosexuales. Eduardo
Bernstein, principal terico del ala derecha del SPD, escribi un artculo
enjundioso defendiendo a Wilde en las ediciones de abril y mayo de
1895 delDie Neue Zeit. Bernstein coment que:
Aunque el tema de la vida sexual parezca de poca prioridad para la
lucha econmica y poltica de la Social Democracia, esto sin embargo no
significa que no es obligatorio encontrar una norma para juzgar este
aspecto de la vida social, una norma que se base en un punto de vista
cientfico y en conocimientos, en vez de en conceptos morales ms o
menos arbitrarios.
Lauritsen y Thorstad, op cit.
l rechazaba la idea de que la actividad homosexual fuera perseguida
como antinatural y anot que muy pocas de las cosas que los seres
humanos realizan son naturales incluyendo el sostener discusiones
por escrito. l deca que los juicios emitidos sobre lo que es natural o
antinatural para los seres humanos son reflejo del nivel de desarrollo de
la sociedad, en vez del de la Naturaleza, y apunt que las actitudes
morales son fenmenos histricos.
Bernstein anot que en la mayora de las grandes civilizaciones de la
antigedad (los egipcios, los griegos y los romanos) se practicaba
libremente el amor homosexual y dijo que: las relaciones sexuales
entre individuos del mismo sexo son tan viejas y estn tan diseminadas
que no hay etapa de la cultura humana de la cual pueda decirse que
estuvo libre de este fenmeno. l denunci que las teoras que

consideraban la homosexualidad como una enfermedad, eran otra forma

de moralismo, punto este que fue retomado por otro social demcrata,
Adolf Thiele, en el debate sostenido en el Reichstag en 1905 sobre el
tema. Karl Kautsky, que representaba el ala izquierda del SPD, tambin
se pronunci contra la opresin de los homosexuales. Sin embargo, a
pesar de las declaraciones pblicas de muchos de sus representantes
ms prominentes, el partido como un todo no tom una posicin
respecto al tema. Los fundadores del movimiento marxista compartan
muchos de los prejuicios de su poca sobre la homosexualidad.
Aparentemente Marx se refiri al tema por escrito una sola vez, aunque
en 1869 le haba pasado a Engels un libro sobre el tema escrito por K.H.
Ulrich, que fue la primera persona que trabaj seriamente en la
liberacin de la ley de la homosexualidad. No hay la certeza de que
Marx haya ledo el libro (con casi toda seguridad el Die Geschlechtsnatur
des mannliebenden Urnings) que le prest Wilhelm Strohn, un comunista
alemn que viva en Bradford. En carta a Engels de fecha 17 de
diciembre de 1869 Marx le dice: Strohn va a regresar a Bradford y
quiere que le devuelvas el Urnings, o como quiera que se llame el libro
del pederasta. Engels haba comentado el libro a Marx en una carta del
22 de junio de 1869. Antes de sus comentarios se quej de que Wilhelm
Liebknechtt, el alemn que pensaba como ellos, estaba siendo
demasiado conciliatorio con los Lassallistas, que eran liderados por
Schweitzer:
El Urnings que me mandaste es una cosa muy curiosa. Estas son
revelaciones extremadamente antinaturales. Los pederastas estn
comenzando a contarse y estn dndose cuenta de que son un poder en
este estado. Slo les faltaba organizacin, pero segn esta fuente
aparentemente sta ya existe en secreto, Y como tienen hombres tan
importantes en los viejos partidos, e incluso en los nuevos, desde Rosing
a Schweitzer, no pueden menos que triunfar. . Guerre aux cons, paix
aus trous-de cul ser el slogan ahora [traducido por los editores de
las Obras Completas de Marx-Engels como Guerra a las vulvas, paz a los
anos] Es una suerte que nosotros, personalmente, seamos demasiado
viejos para temerle a que, cuando este partido gane, tengamos que
pagar un tributo fsico a los vencedores. Pero y la generacin ms
joven! A propsito, slo en Alemania puede suceder que un hombre
como este pueda venir y convertir esa basura en una teora y ofrecer la
invitacinintroite [de entrar], etc. ... Si Shweitzer es til para algo es
para sacarle a este honorable hombre los detalles de otros pederastas

en puestos claves, lo cual ciertamente no le sera difcil puesto que son

hermanos de alma.
En los trabajos que public, Engels slo hizo tres comentarios moralistas
y convencionales (todos dentro de una pequea seccin del segundo
captulo de su innovador Origen de la Familia, la Propiedad Privada y el
Estado).
La Homosexualidad en la Rusa Zarista
En Rusia bajo los zares, el clima era relativamente liberal. Rusia no
haba experimentado la ola feudal de homofobia que haba pasado por
Europa Occidental. La dinasta de los Romanov a finales del siglo 19
estaba intentando implantar la industria capitalista, pero no estaba
intentando implantar la familia nuclear proletaria. Haba slo dos
artculos en el cdigo criminal zarista que se relacionaban con la
homosexualidad: el artculo 995 que prohiba el sexo anal (pero no otras
actividades homosexuales) y el artculo 996 que tena que ver con la
violacin homosexual de nios menores u hombres con retraso mental
(vea Simon Karlinsky, Hidden from History: Reclaiming the Gay and
Lesbian Past (Ocultos para la Historia: Reclamando el Pasado Gay y de
las Lesbianas), Londres, 1989). Un historiador citado por Karlinsky alega
que el nico caso procesado bajo estos artculos en los aos de 1890s
estaba relacionado con un maestro de escuela que sedujo a un alumno
de trece aosa los cinco aos el maestro regres a su trabajo.
En los 1890s hubo varios grupos destacados gay en Rusia. El pomposo
Gran Duque Serguei Alexandrovich llevaba frecuentemente a sus
amantes de turno a funciones pblicas. El grupo centrado en Diaghilev
no esconda su homosexualidad y haba tambin un grupo importante de
literatos gay que inclua a celebridades nacionales como Kuzmin y
Kliuev. Todas las personas conocan de su homosexualidad y esto no les
traa problemas en sus vidas sociales o profesionales (Karlinsky, obra
citada). En este clima relativamente liberal, los bolcheviques (al igual
que Marx y Engels anteriormente) no estuvieron obligados a tener en
cuenta el tema de la opresin de los homosexuales y ni Lenin ni Trotsky
se conoce que hayan escrito nada sobre este tema ni antes ni despus
de la Revolucin de Octubre. Est claro, sin embargo, que Trotsky tena
una actitud relajada y tolerante hacia el tema. En Literatura y
Revolucin, publicada en 1924, escribi una crtica literaria de algunas
poesas abiertamente homosexuales sin ningn tipo de prejuicio.

Tambin escribi una nota necrolgica benvolacasi tiernaen la

edicin de Pravda del 19 de enero de 1926, sobre Serguei Esenin, un
poeta abiertamente bisexual (vea Leon Trotsky on Literature and
Art (Leon Trotsky sobre el Arte y la Literatura), Nueva York, 1972).
La Homosexualidad despus de la Revolucin Rusa
Despus de la Revolucin Rusa, el rgimen repudi toda las leyes
zaristas que se deca eran contradictorias a la conciencia y a la
legalidad revolucionaria (Decreto sobre asuntos judiciales del Consejo
de los Comisarios del Pueblo, 5 de diciembre [22 de noviembre] de
1917). Esto implcitamente eliminaba el carcter criminal de la
homosexualidad y cuando se promulg el nuevo cdigo criminal en 1922
despus de la Guerra Civil, se elimin toda alusin a la homosexualidad.
Esta actitud progresista del nuevo rgimen hacia la homosexualidad se
materializ cuando se design en 1918 a Georgui Chicherin, un conocido
homosexual, como Comisario del Pueblo para las Relaciones Exteriores.
Ningn estado burgus hubiera colocado a un hombre como ese a cargo
de las relaciones exteriores. (La relacin anterior y la correspondencia
continua de Chicherin con el eminente poeta homosexual ruso Mijail
Kuzmin fue documentada en: Mijail Kuzmin: A Chronicle of His Life and
Times (Mijail Kuzmin: Una Crnica de su Epoca y su Vida) [en ingls] y
en el volumen III de la coleccin completa de la poesa de
Kuzmin Sobranie stikhotvoenii [en ruso], editada por Malmsted y
Vladimir Markov, Munich 1977. Un relato sobre su forma de vestir poco
convencional y de su estilo de trabajo como Comisario de Asuntos
Exteriores puede encontrarse en One Who Survived: The Life Story of a
Russian under the Soviets (Uno que Sobrevivi: La Vida de un Ruso bajo
los Soviticos), Nueva York, 1945).
La opinin cientfica en los comienzos de la Unin Sovitica no estaba
determinada por la lnea general, muchos sexlogos soviticos de esa
poca parecen haber tenido una actitud progresista respecto a la
homosexualidad. En 1923 el Dr. Grigorii Batkis, director del Instituto de
Higiene Social de Mosc, escribi la siguiente descripcin aprobatoria
del nuevo cdigo legal:
La legislacin sovitica se basa en el siguiente principio: declara una
total ausencia de interferencia del estado y de la sociedad en los
asuntos sexuales, siempre y cuando no se afecten los intereses de
ninguna otra persona.

Con respecto a la homosexualidad, la sodoma y diversas otras formas

de gratificacin sexual, que en la legislacin europea se consideran
ofensas a la moralidad pblicala legislacin Sovitica las trata de la
misma forma que el llamado coito natural. Slo cuando se utiliza la
fuerza o la coaccin, como en general cuando hay un dao o menoscabo
de los derechos de otra persona, es que se llevar a cabo un
procedimiento legal.
Die Sexualrevolution in Russland (Berln, 1925, aparentemente una republicacin de un original en ruso de 1923, citado por Lauritsen y
Thorstad, obra citada).
Al mismo tiempo, sin embargo, haba otros profesionales que
consideraban la homosexualidad como una enfermedad grave. En Sexual
Life of Contemporary Youth (La Vida Sexual de la Juventud
Contempornea), publicada por la Editorial Estatal en 1923, Izrael
Gelman afirmaba que:
La ciencia ha establecido ahora con una precisin que no deja dudas
[que la homosexualidad] no es mala voluntad o crimen, sino
enfermedad... El mundo de un homosexual masculino o femenino est
pervertido, es ajeno a la atraccin sexual normal que existe en una
persona normal.
citado por Karlinsky, obra citada.
Con el tiempo, a medida que la burocracia estalinista tom poco a poco
el poder dentro del estado sovitico de los trabajadores, este punto de
vista sobre la homosexualidad cobr influencia. Un sntoma del
deterioro de la situacin de los gay fue el rpido declinar de la
influencia de Chicherin despus de la muerte de Lenin en 1924. Cuando
se public la Gran Enciclopedia Mdica en 1929, la homosexualidad
haba sido totalmente patologizada. Los homosexuales se perseguan
cada vez msla revolucionaria alemana Clara Zetkin intervino a favor
de alguna de las vctimas.
Finalmente, en 1933-34, la homosexualidad fue considerada
formalmente como criminal. La re-introduccin de una homofobia
apoyada por el estado, al igual que los ataques al derecho de las
mujeres que lo acompaaron (e.g. se volvi a considerar el aborto como
actividad criminal) estuvieron dirigidos a reforzar la familia nuclear
como la unidad bsica de un orden social conservador.
Stonewall y Despus

En las ltimas dcadas la visibilidad y el poder poltico de la poblacin

homosexual ha crecido considerablemente, particularmente en Europa,
Amrica del Norte y Australasia. Un factor importante de esta nueva
situacin ha sido las batallas polticas militantes que se han sostenido a
favor de los derechos de los homosexuales, comenzando por los
disturbios de Stonewall en la Greenwich Village de Nueva York en 1969.
El movimiento de liberacin de los gay de principios de los 1970s,
agresivo y con mucha auto-afirmacin, se desarroll dentro del contexto
de un movimiento general hacia la izquierda poltica y de una liberacin
de las actitudes respecto a la sexualidad en general. El crecimiento
explosivo del movimiento de liberacin de las mujeres durante este
perodo cuestion la legitimidad de la familia patriarcal normal.
Algunos elementos del movimiento de las mujeres adoptaron el
lesbianismo (mujeres identificadas con mujeres) como la expresin
ms consistente del feminismo.
El limitado progreso conseguido por los gays y las lesbianas est
totalmente conectado con los cambios operados en la familia nuclear. El
crecimiento del sector de trabajadores de oficina con empleos que
pueden ser realizados por ambos sexos, la expansin masiva de la fuerza
laboral femenina y la imposibilidad de mantener el estndar de vida con
un solo salario (masculino) socavaron los estereotipos tradicionales del
lugar correcto para los hombres y las mujeres en todo el mundo. Otro
cambio importanteconectado con el aumento de la eficacia de las
tcnicas anti-conceptivasfue el liberar la fuerza sexual de los
adolescentes. Una actividad heterosexual generalizada de los
adolescentes reduce el peligro de que los apetitos, que se han
derivado hacia la actividad heterosexual, se deriven hacia la
homosexualidad, y obvia la necesidad de medidas especiales para
contrarrestar este peligro. La actividad homosexual sigue siendo
potencialmente un ejemplo contra la familia nuclear, pero en las
sociedades donde se tolera el sexo extra marital ese peligro es
sencillamente uno entre muchos.
Sin embargo, la familia nuclear sigue siendo una institucin poderosa en
la sociedad capitalista moderna. Es all donde se supone que se
satisfagan las necesidades emocionales ms importantes del individuo
(el amor, la intimidad y la seguridad emocional). Incluso para aquellos
cuya experiencia de la familia es slo de dolor y alienacin, el mito
contina ejerciendo una influencia considerable. Con la erosin de los
estndares de vida de la clase trabajadora, el colapso de los servicios

sociales y el incremento de los niveles de desempleo crnico dentro del

corazn de las metrpolis imperialistas, la familia proletaria tambin se
ha convertido en una fuente importante de apoyo para una parte
sustancial de jvenes adultos que de otra forma estaran desamparados.
Es ms, el control de los padres sobre una herencia potencial, al menos
dentro de las clases trabajadoras y de la pequea burguesa con
suficiente afluencia econmica como para tener propiedades o
cualquier otra ventaja material, opera como un mecanismo disciplinario
en forma muy parecida a como opera dentro de la burguesa.
Los logros registrados por los gay y las lesbianas en las ltimas dcadas
son sustanciales, pero tambin son frgiles y reversibles. El sexo extramarital y particularmente la homosexualidad todava son ferozmente
condenados por los fundamentalistas clericales y los conservadores
seculares. La feroz oposicin del Pentgono (y de la mayora del
Congreso) a los intentos de Bill Clinton de permitir que los gay y las
lesbianas sirvieran en el ejrcito sirvi de recordatorio de cun
precarios son los derechos de los homosexuales. En agosto pasado el
Senado de los Estados Unidos vot por inmensa mayora a favor de
reducir el dinero federal para ensear en las escuelas la aceptacin de
la homosexualidad como una forma de vida (New York Times, 2 de
agosto de 1994). Uno de los objetos citados como material obsceno y
ofensivo entregado a los alumnos era un libro sobre una pareja
lesbiana intitulado Heather Has Two Mommies (Heather Tiene Dos
Mams).
A medida que la lgica de la competencia econmica global obliga a los
capitalistas a incrementar continuamente la presin sobre los niveles de
vida de la clase trabajadora, los lazos que una vez unieron a las
personas a la familia nuclear se estiran casi hasta romperse o ms all.
Los homosexuales, los humanistas seculares, los que estn a favor del
derecho al aborto y las feministas, son tomados como chivos expiatorios
de la destruccin de la vida familiar a medida que la recuperacin de
los valores familiares se convierte en el llamado de la reaccin social.
Las zonas donde coinciden las campaas contra el aborto, la pornografa
y los gay son el terreno natural para reclutamientos fascistas, que en
estos momentos estn en alza en Europa y Norte Amrica. El ataque a
homosexuales frecuentemente se utiliza como una herramienta
organizativa para los fanticos defensores de la irracionalidad y la
desigualdad capitalista.

La Pandemia Mundial del SIDA

La epidemia del SIDA ha dado paso a una ola de pnico moral utilizada
para alimentar el prejuicio contra los gay, para promover el miedo
generalizado al sexo y reforzar la religin. La prevencin, el cuidado y
la investigacin sobre el VIH/SIDA ha sido escandalosamente poco
financiado por los gobernantes capitalistas del Nuevo Orden Mundial.
Al igual que cualquier otro mal bajo el capitalismo, el SIDA afecta
mayormente a aquellos que se encuentran en el punto ms bajo de la
escalera social. En el corazn del imperialismo los que ms dependen de
los servicios pblicos de salud Nuevo Orden Mundial los pobres y las
minoras oprimidas Nuevo Orden Mundial son los que ms sufren. Las
desesperadamente pobres neo-colonias, por supuesto, han sido mucho
ms afectadas que los pases imperialistas y tienen discapacitados o
moribundos un nmero creciente de la poblacin de los grupos de
edades productivas.
En aos recientes los gays y lesbianas militantes han hecho campaas
agresivas para recaudar ms recursos para luchar contra el SIDA y han
sacado a la luz algunos de los ejemplos ms evidentes de la negligencia
y el abuso. Nosotros respetamos el considerable valor mostrado por
estos activistas al enfrentarse a la institucin de los mdicos y al estado
y buscaremos oportunidades para trabajar en comn con ellos en el
futuro. Es de vital importancia que las capas sociales ms profundas se
involucren en estas luchas y que particularmente las organizaciones de
la clase trabajadora acojan estos temas como una parte clave de la
lucha por una asistencia de salud universal, gratis y con calidad.
Los marxistas reconocen, sin embargo, que no hay nada inherentemente
revolucionario sobre la homosexualidad, ni en la lucha contra el SIDA.
Los logros alcanzados por las lesbianas y los gay en las ltimas dcadas
han llevado al desarrollo de una casta verstil y ascendente de
profesionales homosexuales (muchos asociados con la industria del SIDA)
que buscan desesperadamente la respetabilidad burguesa
Las Tcticas en el Movimiento Gay
Las tcticas de los grupos gay militantes varan considerablemente
respecto a su efectividad. Un punto de vista, que involucra las muestras
ostentosas de afecto entre gays en lugares inesperados, pretende
choquear a los heterosexuales para que cambien su conciencia. Esto es
inofensivo y ciertamente apoyamos el derecho de los homosexuales de

no esconder su orientacin sexual. Pero, como estrategia poltica

presupone que la raz de la homofobia se encuentra en la conciencia de
los individuos en vez de en los requerimientos del orden social
capitalista.
Otra tctica es la de pedirle a las lesbianas y a los gay que salgan en
formas menos ostentosasque sean desinhibidos respecto a su
sexualidad en las actividades normales de su vida. Esta salida es
considerada por la mayora de los gay no tanto una estrategia poltica
sino un paso personal hacia la autoestima y el ajuste personal, que debe
realizarse por cada individuo en particular dependiendo de sus
circunstancias. Todava hay muchos homosexuales que tienen miedo de
exponerse, que valoran su derecho a su privacidad y que no quieren
salir.
Inevitablemente algunos funcionarios burgueses son homosexuales
escondidos y muchos de ellos apoyan las polticas ms homofbicas. En
aos recientes los activistas gay han comenzado a realizar salidas,
i.e. revelando pblicamente las identidades sexuales de algunos
homosexuales escondidos prominentes en la derecha. Esta tctica no es
nueva. Era conocida en el primer movimiento por el derecho de los
homosexuales en Alemania como caminando sobre los cadveres y fue
utilizada en los primeros aos de los 1900s con resultados desfavorables
(vea Steakley, obra citada, y Oosterhuis y Kennedy, Homosexuality and
Male Bonding in Pre-Nazi Germany (La Homosexualidad y las Uniones
Masculinas en la Alemania Pre-Nazi), New York, 1991).
Aunque los marxistas comparten el disgusto de los liberales gay con
respecto a la mayora de los elegidos para ser expuestos, as como la
sensacin de frustracin por la falta de progreso respecto a los derechos
de los gay, en general estamos en contra de esta tctica. Tiende a
sumarle al miedo de ser expuesto, la carga de los homosexuales ocultos
inofensivos y crea un clima que favorece el peor tipo de periodismo
homofbico y muchas reacciones contra los gay.
La Lucha Contra la Homofobia en la Clase Trabajadora
Es tarea del partido marxista inculcar la conciencia cientfica y guiar al
proletariado a trascender el moralismo y la mistificacin. Esto significa
oponerse a la propuesta estalinista de la familia socialista y a las
actitudes retrgradas respecto a las mujeres y a los homosexuales que
le acompaan.

La homofobia, al igual que cualquier otro prejuicio de la sociedad

capitalista, sirve para dividir, desmoralizar y disciplinar al proletariado
y minar su capacidad de comprender sus propios intereses histricos. La
participacin comn en la lucha de clases y la batalla por la justicia
social y econmica puede reducir la homofobia en la clase trabajadora y
en otras capas de los oprimidos. Un partido revolucionario tiene que
encarnar la conciencia cientfica de la sociedad como un todo. Debe
tratar de incorporar a las personas que sienten la opresin del
capitalismo en cualquiera de sus formas y conectar sus luchas a la
necesidad de subvertir el sistema social del que se deriva la opresin.
De igual forma que es til tener camaradas de diferentes generaciones,
con historias polticas diferentes y de diferente ascendencia cultural,
las formas particulares de alineacin de los hombres gay y de las
lesbianas les da una variedad de perspectivas respecto a la sociedad
burguesa que enriquecen significativamente la conciencia marxista
colectiva de la vanguardia proletaria.
Contra el Sectorialismo y a favor de las Organizaciones Transicionales
Los marxistas luchan contra cualquier forma especial de opresin (ya
sea de la mujer, de los negros, de los jvenes, de los aborgenes o de
los homosexuales) sin perder de vista que la raz de toda opresin es
la sociedad de clases. Los revolucionarios apoyan toda reforma que
mejore la situacin de los oprimidos, pero saben que al final la opresin
social slo puede ser eliminada a travs de la lucha por una sociedad
socialista---una sociedad basada en producir para satisfacer las
necesidades humanas y no para obtener ganancias. Los marxistas
reconocen, a diferencia de los sectorialistas, que debido a su posicin
econmica estratgica, la clase trabajadora es el factor decisivo en la
lucha por un cambio social fundamental. El intento de organizar los gay
como gays, las mujeres como mujeres o los negros como negros
inevitablemente nos lleva a cruzar las barreras de clases y a restringir la
lucha dentro de la estructura de la racionalidad capitalista. Pero la
opresin de los gay y de las lesbianas (en comn con otras formas de
opresin) slo puede ser enfrentada con xito a travs de un programa
que trascienda los lmites del orden social existente.
Un partido revolucionario necesita organizaciones transicionales que
enfoquen la lucha de los oprimidos y que alisten los elementos ms
polticamente avanzados a la lucha por el poder de los trabajadores.
Donde exista la posibilidad de intervenir en una arena poltica

significativa de los gay o las lesbianas, el partido revolucionario debe

intentar crear una organizacin transicional para este trabajo. Las
actividades de dicha organizacin, que sera parte de un movimiento
revolucionario comn con una disciplina comn, estara centrada en
luchar contra la opresin de los gay y de las lesbianas adems de
proponer un programa que ligue a estas luchas con la necesidad de un
gobierno de la clase trabajadora.
La Importancia Relativa de la Problemtica Homosexual
El hecho de que los marxistas luchen contra todas las formas de
opresin del capitalismo no implica que todas ellas sean igualmente
importantes para la estrategia revolucionaria. La opresin de los gay y
de las lesbianas no es del todo igual a la opresin de los negros en los
Estados Unidos, por ejemplo, o a la de las mujeres. Los gay y las
lesbianas no se concentran en zonas particulares o cruciales de la clase
trabajadora, no constituyen una membresa numerosa o de fcil
organizacin y adems, la orientacin sexual no es tan inmediatamente
visible como la raza o el sexo. Es ms, en general, no hay un
componente econmico importante relacionado con la opresin de los
homosexualesaunque s hay una ventaja econmica en no tener hijos,
que en el clima social actual es frecuentemente concomitante con el
hecho de ser gay o lesbiana.
No importa el progreso que se haya alcanzada en las dcadas recientes,
la homofobia sigue siendo un punto caliente para la derecha
reaccionaria y una herramienta de poder para la defensa del status quo.
Es vital que los marxistas abracen la problemtica de la opresin de los
hombres y mujeres homosexuales, pero no es un punto estratgico para
la revolucin socialistacomo lo es, por ejemplo, la problemtica de la
mujer. La opresin de los homosexuales tiene sus races en los
requerimientos del sistema capitalista y se puede alcanzar su liberacin
slo a travs de un empleo racional de la inmensa capacidad productiva
de la humanidad para eliminar la pobreza, la ignorancia y la desigualdad
social. En una sociedad sin clases, el estado, y junto a l la familia
nuclear, comenzarn a marchitarse y a ser reemplazados por formas de
asociacin de los seres humanos que sean ms libres y voluntarias, en
las cuales la sorprendente plasticidad de la sexualidad humana pueda
expresarse sin temor, prejuicio, ni la ansiedad con la que la sociedad
capitalista patriarcal ha tratado tradicionalmente a las desviaciones
sexuales.